Исторически праздник 8 Марта — это праздник женщин, стремящихся быть равными в правах с мужчинами, это день эмансипации. В 1910 г. в Копенгагене на 2-й Международной конференции женщин-социалисток Клара Цеткин предложила учредить день борьбы за права женщин. 19 июня в США отмечают День эмансипации женщин.
Женская эмансипация и новые социальные роли / Виктория Вальковская
| С днем эмансипации свободные женщины идеально подходит для мероприятий | День женской эмансипации, День эмансипэ (Emancipe day) Эмансипация в широком современном понимании – это обретение женщиной равноправия с мужчинами в общественной, трудовой и семейной жизни. |
| В раннем СССР строили утопию равенства, легализовали аборты и сделали женщину послом и министром | Смотрите онлайн видео «Женская эмансипация и новые социальные роли / Виктория Вальковская» на канале «Телеканал Хабаровск» в хорошем качестве, опубликованное 9 марта 2023 г. 6:06 длительностью 00:34:30 на видеохостинге RUTUBE. |
| Праздник эмансипации - фото сборник | По некоторым сведениям, международный день женской эмансипации в Европе считается 30 мая и называется Днём эмансипэ. |
С 8 марта, с днём солидарности женщин в борьбе за эмансипацию!
С 1966 года, в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 мая 1965 года, Международный женский день стал не только праздником, но и нерабочим днём [17]. Постепенно праздник потерял свою феминистскую окраску, став днём поздравлений женщин, девушек и даже девочек в кругу семьи, в трудовом и учебном коллективе [18]. Празднование в других странах[ править править код ] С момента своего официального признания в России после Октябрьской революции 1917 года этот праздник отмечался, главным образом, в социалистических странах. Китайские коммунисты праздновали его с 1922 года, а испанские коммунисты — с 1936 года [19].
После основания Китайской Народной Республики 1 октября 1949 года день 8 марта был официально провозглашён женским праздником, в который китайские женщины работают неполный день [20].
То, что начиналось с призывов и лозунгов о равноправии, сегодня превратилось в традиционные цветы, конфеты и поздравления. Но даже спустя век дело женщин-социалисток и лично Клары Цеткин живее всех живых, а борьба за равноправие на фоне громких скандалов о домогательствах кажется еще более ожесточенной.
А ведь все могло быть совсем иначе, если бы в 1907 году 22-летний сын Клары Цеткин Константин не стал любовником ее 36-летней подруги Розы Люксембург. И когда спустя два года Клару бросил муж, а Розу — молодой любовник, общее горе их сблизило. Именно в этот момент они и призвали учредить Международный день женской солидарности.
Кейт Уиллоуби, активистка: «Суфражистки передали нам эстафету свободы и демократии. Работа еще не закончена, мы все еще не равны. Так что это очень важно объединять людей сегодня, чествовать женщин здесь, в Великобритании, и во всем мире, потому что вместе мы действительно можем изменить все».
Каждый год в канун праздника 8 Марта в Лондоне собираются последовательницы суфражисток.
Ее американская единомышленница Барбара Берг в своей работе «Врата памяти: истоки американского феминизма» главное внимание уделяет достижению женщинами большей индивидуальной свободы. Она заявляет: «Это свобода решать свою собственную судьбу; свобода от детерминированной полом роли; свобода от подавляющих ограничений со стороны общества; свобода полного выражения своих мыслей и превращение их в действие.
Феминизм требует признания права женщин на индивидуальную совесть и суждение». И все вышесказанное понимается «как борьба за прекращение угнетения по половому признаку». Богоборческая суть женской эмансипации заключается, на наш взгляд, в том, что грех как преступление заповедей Божиих возводится в ранг добродетели.
Прежде всего, это касается греха гордости. Современные Евы снова стремятся стать «как боги, знающие добро и зло» Быт. Изменяется вектор направленности в духовном становлении женщины.
Современной Еве предлагается перевернутая система ценностей. Вместо подчинения мужу и помощи ему — горделивое, самодовольное равенство с ним а на деле — нередко стремление к главенству. Вместо рождения и воспитания детей, ибо сказано, что «женщина спасается чадородием» 1 Тим.
А ведь «деторождение есть не только исполнение Божия Завета «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» Быт. А как же заповедь Христа: «Отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной» Мф. Призыв «пожить для себя», «думать прежде всего о себе», так широко растиражированный сторонниками эмансипации, на самом деле является ловушкой, приводящей к «публичному одиночеству», когда наличие других людей вокруг субъективно воспринимается как пустыня.
Когда никто, кроме себя, по большому счету, и не интересен. Когда главной целью жизни становится достижение иллюзорного равенства с представителями другого пола. Когда на все вокруг предлагается смотреть через амбразуру собственного больного самолюбия.
Тем не менее, воинственные представительницы «прекрасной половины человечества», увлеченные идеей эмансипации, тоже хотят быть счастливыми в своей жизни. Они искренне верят, что, действуя в жизни как мужчины, будут иметь от нее все то, что имеют «представители сильного пола» и, добавочно к этому, то, что полагается им как женщинам. Они ожидают, а порой буквально требуют к себе уважительного и бережного отношения со стороны окружающих.
Демонстрируя на работе и дома мужской стиль поведения, включающий в себя такие характеристики как «властность», «решительность», «жесткость» и др. Когда убежденные современные «эмансипэ», внешне состоявшиеся в жизни, рассказывают о себе, то обычно приходится слышать одно и тот же: «У меня все есть».
В первую очередь, пока не достигнута необходимая сердечная чистота, не следует дерзновенно возглашать «новое слово», но верить во все, выработанное соборным разумом Святой Апостольской Церкви. Ведь далеко не все… но что я говорю?
Мы знаем из Писания, что только чистые сердцем Бога узрят Мф. И поэтому будут иметь право богословствовать. К женщинам применяется особое ограничение именно в связи с их важнейшей миссией материнства, требующей сугубого смирения и благоразумной молчаливости. Поэтому прежде всего надо готовить себя к тому, чтобы, скорее, не быть богословами, но смиренно внимать Божию Слову, учению Святой Церкви, то есть, уподобившись Марии, сидеть у ног Божественного учителя и с любовию и смирением и сугубым вниманием вслушиваться в Его Божественные глаголы, сосредоточивая на этом все силы своего естества — ум, сердце и волю, стремясь к тому, чтобы эти наши душевные силы не окрадывались предметами мира сего.
И не помрачались ими, что ведет к искажению знания. То, что было сказано в отношении иконописи, можно повторить и в данном случае. Мы наследники испорченной эпохи, которая исказила образ жизни народа. Женщин в Церкви больше, чем мужчин.
И можно видеть, что они с подлинной духовной жаждой тянутся к Слову Божию. И не следует их отталкивать. Но необходимо неустанно напоминать им о смирении и аскетическом делании, имеющем целью достижение сердечной чистоты. С другой стороны, смиренное изучение Слова Божия может как раз содействовать выправлению душевных вывихов, порожденных жизнью в обществе грешников.
И если женщины, изучая Богооткровенные Писания и святоотеческие тексты, осознают свое предназначение, все может стать на свои места. Нельзя сказать, что в Церкви существует такой уж непререкаемый запрет на женское богословие. Уже Ветхий Завет знает пророчиц. А среди книг Церкви Христовой есть не только патерики, но и материки: Митерикон — собрание изречений стариц.
Не только старцев. А главное, важно помнить: «Богослов — это тот, кто имеет молитву. И тот, кто имеет молитву, тот богослов». Истинному богословию женские семейные, материнские заботы не помеха.
Наоборот, они смиряют женщину, и в это смирение снисходит благодать, которая очищает сердце и помыслы, так что любое делание становится молитвенным. И так через приготовленную с любовью и молитвой пищу, благостный покой и уют дома благодати приобщаются все члены семьи. Материнская молитва может всё Материнская молитва достает со дна моря и со дна преисподней. Если мать приобретет молитву, то она и сама спасется, и своей молитвой спасет свое чадо, погибшее или гибнущее.
А если женщина не имеет молитвы, а берется богословствовать, это ее надмевает и через то лишает главного — благодати. Потому что «знание надмевает, а любовь назидает» 1 Кор. Надменность же, гордость отталкивают спасительную благодать. Вспомните Марию Египетскую.
Она подала пример всему мужескому полу. Молитва ее даже над землей подымала, а вера позволяла ей ходить по воде. У нее святой муж, преподобный Зосима, просил благословения. Нам известны такие примеры, как великомученица Екатерина, девица Ипатия, преуспевшие паче мужей в любомудрии, так что их именуют «мужеумными».
Не называй меня нежной: как поздравить феминистку с 8 марта
Одна — дочь французской аристократки и немецкого школьного учителя, другая — из буржуазной семьи польских евреев. Но, несмотря на различия, их многое объединяло. Обеих окружающие считали далеко не красавицами, однако они мгновенно покоряли сердца мужчин. Обе разочаровались в институте брака и семейной жизни", — рассказала историк Любовь Космачева. Как Клара Айснер стала Цеткин Клара Айснер, так звучала ее девичья фамилия, еще в юности увлеклась идеями феминизма. На девочку повлияла мать Жозефина, которая была убежденной сторонницей женской эмансипации. Во время учебы в педагогической гимназии Клара познакомилась с беглым революционером из Одессы Осипом Цеткиным. Вместе они посещали тайные собрания социал-демократов в Германии, а из-за гонений эмигрировали во Францию, где у них родились двое сыновей. Клара взяла фамилию Осипа, при этом официально так и не вышла за него замуж. Конечно, с одной стороны, мы можем говорить о том, что мир меняется, но, с другой стороны, у нас существуют еще достаточно жесткие религиозные и общественные нормы.
Все-таки большинство населения выступало за старую систему установленного брака", — отметил кандидат исторических наук Павел Балдин. Там познакомилась со своей первой любовью — социалистом Лео Йогихесом. В гражданском браке они прожили 16 лет, детей у пары не было, хотя Роза мечтала о них. Твое предназначение — это революционная деятельность". И так получилось, что Роза Люксембург никогда не стала матерью", — поведала эксперт. По одной из версий, их познакомила дочь Карла Маркса Лаура Лафарг. Пламенные революционерки стали не только соратницами, но и лучшими подругами.
К середине 60-х число абортов в стране достигало 7 миллионов в год.
Сохранялись меры поддержки матерей, доступность абортов, система детских садов и продленок. В 1965 году 8 марта, прежде «день восстания работниц против кухонного рабства», становится выходным и начинается трансформироваться в «праздник весны и женственности». Иногда вводились отдельные консервативные меры — например, список запрещенных профессий в 1974 году. Женщины были активно вовлечены в экономику и ощущали себя членами «коллектива», однако домашний труд и воспитание детей так и оставались их негласными обязанностями. Освободиться от такой нагрузки было невозможно, поскольку на одну зарплату советская семья выжить не могла. В советском обществе также сохранился бытовой сексизм, который мешал женщинам продвигаться по службе: в высших эшелонах власти женщин было очень мало. Кроме того, как отмечает Россман, на советских женщин еще накладывалась «третья ноша» — постоянная потребность в уходе за собой. И хотя в СССР не было таких жестких стандартов красоты, как, например, в США, от женщин все равно ожидалось, что они будут ухоженными и привлекательными — стоит вспомнить, как в «Служебном романе» 1977 Верочка учит Людмилу Прокофьевну «быть женщиной».
В условиях перегруженности на работе и в быту, дефицита средств гигиены, косметики и одежды соответствовать всем стандартам было непросто. Параллельно с этим мужчины столкнулись с кризисом маскулинности. Для поколения 50—60-х идеал мужественности был вполне понятным: это герои Великой Отечественной войны, сильные духом, «отважные летчики и моряки». К 70-м образ теряет актуальность, а нового советская пропаганда не предлагала. Поэтому кинематограф 70—80-х пестрит образами инфантильных, потерянных мужчин и уставших женщин: «Служебный роман» 1977 , «Афоня» 1975 , «Любовь и голуби» 1985 , «Москва слезам не верит» 1979. В 1979 году в «Литературной газете» состоялась любопытная дискуссия между авторами на тему кризиса семейных отношений. Лариса Кузнецова в статье «Кто глава вашей семьи? В попытках понять, как так получилось, она пишет, что в послевоенный период женщинам пришлось взвалить и работу, и хозяйство на себя, чтобы просто выжить.
И что советские женщины, может, и рады были бы положиться на мужчин — только мужчины не вызывают доверия. В одном из последующих выпусков газеты Владимир Война отвечает Ларисе в статье «Да убоится муж…». Он считает, что в советском обществе власть давно в руках жен и тещ: и зарплатой управляют они, и в доме главные они, а мужчинам ничего не остается, кроме как сидеть у телевизора, чтобы не слушать бесконечные вопли и претензии. А из семьи мужчины уходят, по его мнению, потому что не в силах терпеть такое унижение. И в том, что мужчины «обмельчали», виноваты женщины, которые забыли о своей «слабости». Как советские феминистки 70-х пытались говорить о проблемах в обществе В 1979 году в Ленинграде вышел первый номер феминистского самиздата «Женщина и Россия» — альманах из статей, зарисовок из жизни и стихов советских феминисток. Его основала журналистка и диссидентка Татьяна Мамонова. Также к ней присоединились журналистка Татьяна Горичева, писательницы Наталья Малаховская и Юлия Вознесенская и другие литературные деятельницы.
В альманахе авторки делятся болью, которая накопилась у советских женщин. Они пишут об акушерском насилии в роддомах и абортариях, бытовом сексизме, безотцовщине и безразличии мужчин к детям, о жестоких женских тюрьмах, о бытовой усталости и о том, как с треском провалилась советская эмансипация. Например, Малаховская в статье «Материнская семья» подробно расписывает, почему с нагрузкой, с которой сталкивается женщина, практически невозможно справиться. Мамонова описывает свой опыт родов и абортов и говорит о жестокости врачей. А Вознесенская рассказывает о жизни в женской колонии и милицейском насилии. По словам Горичевой, для своего времени их альманах был почти экстремистским: до сих пор о проблемах женщин так никто не говорил.
Многие придерживаются мнения, что это разрушит традиционный институт семьи. Мужчины склонны полагать: жена начнет манипулировать детьми, вынуждать отца платить баснословные алименты и т. Изменения в обществе позволили добиться: Права на самостоятельный выбор жениха и развод с ним. В случае расставания суд определяет место жительства ребенка, часто он остается с матерью. Жена при разводе получает часть имущества. В XXI веке движение за права женщин стало делиться на несколько течений. Либеральное — придерживается идеи, что каждая девушка сама решает, какую роль ей выбрать. Радикальное — отрицает любые отношения с мужчинами. Проблемы и последствия Несмотря на сильное развитие общества, эмансипация не завершена. Все дело в том, что в России и в других развитых странах все еще встречается дискриминация. Например, роль женщин в науке до сих пор принижается и обесценивается. Нередко можно встретить словосочетание «жена известной личности», то есть дамам отказывают в праве что-то значить для общества. Причин для развития предубеждений хватает. В России с попытками ввести закон против бытового насилия возникло множество дискуссий. Кто-то считает, что с его появлением девушки получат просторное поле для манипуляций, другие — объясняют его необходимость. Общественные предубеждения Считается, что эмансипация направлена на развитие матриархата. На самом деле это не так, слово равноправие подразумевает наделение людей одинаковыми правами. Это только означает, что и женщины, и мужчины будут получать одни и те же возможности. Равноправие должно относиться ко всем сферам жизни В России также продолжает действовать закон об ограничении на прием на работу на некоторые должности. Эмансипация предлагает его отменить, но не все это воспринимают правильно. Например, девушкам нельзя работать с племенным скотом или в шахтах. Отмена ограничения в праве выбора работы помогает женщине самой решать, где ей трудиться. Это позволяет не чувствовать себя недостойной или униженной.
Конечно, не все дамы относились так фанатично к этому дню. Очень многие предпочитали отпраздновать его дома, с семьей, любимыми детьми, родителями, мужем. Но одно было неизменным: 8 марта отмечали, причем с удовольствием, и считали его одним их самых приятных праздников. Подарки, которые могли порадовать женщин и безумная гонка мужчин за дефицитом Женский день отмечали всей страной. Многим казалось, что косметика и духи — это шаблонно. Да и достать такой презент во времена дефицита было непросто. Потому нередко в качестве подарка вручали новую сковородку или утюг. Полезные вещи, но не слишком подходящие для романтического презента. Некоторые, более креативнее мужчины, подходили к делу проще: они собирали для любимой продуктовый набор. Ведь в стране царил дефицит, и коробочка конфет «Птичье молоко», баночка икры или растворимого кофе, шампанское и даже вкусная твердокопченая колбаса шли на ура. Если с продуктами не складывалось, можно было достать колготки, импортный платок, парфюмерию, колечко или сережки. Все это очень радовало женщин, не слишком избалованных в плане покупок и привыкших к постоянной гонке за нужными товарами. Дети со своей стороны тоже вносили вклад в поздравления. Например, старшие могли помочь по хозяйству, или купить какой-то сувенир на сэкономленные карманные деньги. Малыши рисовали забавные открытки, мастерили поделки из бумаги и иных доступных материалов. Это было умилительно, и многие мамы хранили такие подарочки долгие годы. Празднования на работе, в школах и дома: чем они отличались В школах мальчики поздравляли одноклассниц. Было принято одаривать «нужных» людей, потому представители организаций уже утром 7 марта направлялись в управления и главки, а многие старались поздравить учителей, врачей и продавщиц.
«Да здравствует равноправная женщина СССР!»: как родился, жил и умер советский феминизм
Основоположницей варианта празднования 8 Марта считается Клара Цеткин — активистка социалистического движения в Германии. Она возглавляла борьбу за избирательные права женщин и предложила проводить Международный женский день. Фото: ИТАР-ТАСС В 1910 году на Социалистическом конгрессе в Штутгарте было принято решение о создании интернациональной версии праздника, а 19 марта 1911 года прошел первый Международный женский день в нескольких европейских странах.
Его участницы устраивали забастовки, митинги, подпольно организовывали кружки. Мужчины негативно отнеслись к их деятельности, поэтому протесты были запрещены законодательно. Однако представителей движения это не остановило, и они продолжили свою деятельность. Переломный момент наступил в XIX веке.
Быстрое развитие промышленности, появление фабрик и заводов создали запрос на рабочих. Это позволило женщинам выйти на работу. Они перестали считаться бесполезными домохозяйками и стали немного независимыми. Помимо этого, отстаивалось право на интеллектуальное развитие. Девушки стали получать не только школьное, но и высшее образование. Некоторые из них получали научный статус.
Некоторые исследователи считают, что эмансипированная женщина могла появиться только при хорошем развитии экономики. В прочих условиях любой бунт был бы сразу подавлен. В XXI веке борьба еще не закончена. В некоторых странах сохраняется традиция похищать невест, применять насилие к женщинам. Также до сих пор существует «стеклянный потолок», который мешает девушкам получать зарплату того же уровня, что и мужчины. Позитивные изменения Эмансипированная женщина — это свободный и независимый человек, который вправе самостоятельно распоряжаться жизнью.
Именно благодаря борьбе за свои права девушки получили возможность учиться, работать, свободно перемещаться. Без движения за эмансипацию женщины оставались бы на положении «домашнего скота» Сегодня дискуссии о правах слабого пола все еще ведутся. Даже в развитых странах встречается дискриминация. Нередко жертв насилия продолжают обвинять в преступлениях, к девушкам применяются обесценивание и оскорбительные слова. Однако в XXI веке женщина получила важные права: возможность выбирать образование, работу, сферу деятельности. Она может уйти в политику, науку, спорт.
Самое главное — представительница слабого пола сама решает рожать ли ей детей, выходить ли замуж.
В эту дату прошла женская демонстрация за хлеб и мир, и 8 марта стало национальным праздником. В то время этот день преимущественно отмечался социалистическим движением и коммунистическими странами, пока в 1975 году он не был принят Организацией Объединенных Наций ООН.
Права женщин и мир во всем мире ООН начала отмечать Международный женский день в Международный женский год в 1975 году. Сегодня Международный женский день — государственный праздник в большинстве стран, день протеста в других, или день, посвященный женственности и женским достижениям. Все началось с протестных движений Фото: unsplash.
Советский Союз был единственной страной в годы Второй мировой войны, где женщины принимали непосредственное участие в боевых действиях. Мобилизации подлежали здоровые девушки в возрасте 18—25 лет. При этом учитывалось образование желательно, не ниже 5 классов , членство в комсомоле, состояние здоровья, отсутствие детей. Основная масса девушек были добровольцы. Самые массовые мобилизации женщин прошли в 1942 году — на фронт было призвано 170 000 девушек-комсомолок. Мужчин не выбирали, закидывали невод и всех мобилизовывали, всех забирали… Я думаю, что лучшая часть нашей женской молодежи пошла фронт… Михаил Калинин, Председатель Президиума Верховного Совета СССР Самое большое представительство участниц Великой Отечественной войны было среди женщин-медиков. В 1944 году ужесточилось семейное законодательство.
В соответствии с курсом на героизацию советской действительности, было введено звание «Мать-героиня» и одноимённый орден, вручавшийся женщинам, родившим и воспитавшим десять и более детей. Материальная поддержка государством многодетных семей начиналась только с рождением седьмого ребенка. После окончания войны стало понятным, что государство по-прежнему видело в женщинах лишь матерей и работниц. Женщины оказались легко вытесненными с лидерских позиций на предприятиях. Половая диспропорция в результате войн и репрессий, разрушение преимущественно мужского генофонда деформировали отношения между полами. Значительная часть целого поколения советских людей выросла без отцов. Послевоенная безотцовщина сказалась и на формировании дальнейшей культуры отношений мужчин и женщин во всех сферах жизни.
А одинокие и многодетные матери были самой остронуждавшейся частью населения СССР. Орден «Мать-героиня» Только в 1955 году отменили криминализацию абортов; женщинам и их семьям вернули функции контроля над деторождением. Но эта политика не подкреплялась сексуальным образованием, доступностью надежных контрацептивных средств, что способствовало превращению аборта в СССР в основной способ контроля репродукции. В общественных обсуждениях, в печати это замалчивалось. При Хрущеве, вернулись и женсоветы, но их повестку устанавливали не их члены, а те партийные или государственные организации, при которых они действовали. Таким образом, хотя начиная с 1960-х годов гендерная политика советского государства стала более либеральной, государство продолжало доминировать как в сфере женского политического участия, так и в сфере гендерных отношений. Во властных структурах можно вспомнить разве что Екатерину Фурцеву.
Но их бытовое неравенство с мужчинами, меньшие возможности для профессионального роста, высоких зарплат, полноценного досуга замалчивались так же, как и тема абортов. Екатерина Фурцева — первая женщина в Президиуме ЦК КПСС О том, каким должно быть отцовство в отличие от материнства не говорилось; равенство мужчин и женщин понималось как тождество их правового статуса, а не возможностей для раскрытия личностного и гражданского потенциала. В конце 70-х издания для женщин — «Работница» и «Крестьянка», — предлагали старый советский стереотип женщины как активистки и труженицы никто не снимал с нее обязанностей образцовой матери. В это же время в диссидентском самиздате вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторами были ленинградки Т. Горичева, Н. Малаховская и Т.
Позднее, в 1980—1982 годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб. Феминистские диссидентские журналы были посвящены замалчиваемым в советском обществе проблемам и делали особый акцент на положении женщин: они освещали психологические проблемы взаимоотношений мужчин и женщин, проблемы семей, положение женщин в тюрьмах, бездомных женщин и пр. Титульный лист альманаха «Женщина и Россия», Ленинград, 1979 Первый номер «Марии» В 1977 году была принята новая конституция. Предложение дополнить норму о равных правах мужчин и женщин словами о «равных обязанностях» не нашло поддержки. Реформы середины 80-х изменили позиции женщины в обществе. Они создали условия для возникновения новых форм женского движения, для рождения множества общественных объединений, которые начали добиваться не просто формально-юридического, но реального гендерного равенства. Но по-настоящему о женском движении в России мы можем говорить только с начала 90-х годов.
То есть в постсоветский период. Стали возникать многочисленные независимые женские организации.
С Днём Эмансипации женщины мира!
Однако его смысл со временем изменился: из дня солидарности женщин в борьбе за равные права и эмансипацию он превратился в день, посвящённый весне и красоте. В церковной среде «женским днем» принято считать День жен-мироносиц. Но гендерное неравенство очевидно существует и негативно влияет на жизнь многих женщин, поэтому в день женской эмансипации всё-таки уместнее гендерный баланс попытаться восстановить, чем нарушить». в России XIX-го века. Смотрите онлайн видео «Женская эмансипация и новые социальные роли / Виктория Вальковская» на канале «Телеканал Хабаровск» в хорошем качестве, опубликованное 9 марта 2023 г. 6:06 длительностью 00:34:30 на видеохостинге RUTUBE. Исторически данный праздник возник как День солидарности женщин во многих странах в борьбе за равные права и эмансипацию.
День женской эмансипации
Она возглавляла борьбу за избирательные права женщин и предложила проводить Международный женский день. Фото: ИТАР-ТАСС В 1910 году на Социалистическом конгрессе в Штутгарте было принято решение о создании интернациональной версии праздника, а 19 марта 1911 года прошел первый Международный женский день в нескольких европейских странах. Российские женщины впервые отпраздновали Международный женский день 2 марта 1913 года демонстрацией в Санкт-Петербурге с требованием права голоса.
Кстати, уже в 1906 году, эти права получили и женщины в великом княжестве Финляндском, входившем в Российскую империю. Слухи о том, что история 8 марта началась с демонстрации «публичных девок», вероятно, столь же неисторичны, как и приписывание демонстрации 1857 года колоссального масштаба. Всё это — пропаганда и контрпропаганда. Демонстрации Женские демонстрации в начале ХХ века, как правило, проходили ранней весной, в первой половине марта.
Они вовсе не были привязаны к дате 8 марта. В то время уж точно проводились марши пустых кастрюль: протестуя против социального неравенства, домохозяйки добивались шумового эффекта. Суфражистки приковывали себя к воротам общественных зданий, привлекали внимание громкими лозунгами… Боролись не только за право трудиться, учиться и голосовать, но и против церковного брака. Во многом именно поэтому левые женские течения вступили в конфронтацию с православной и католической церковью, хотя и не были сплошь атеистическими. Клара Цеткин В 1910 в этой истории возникла женщина, с именем которой нередко и связывают историю праздника. В Копенгагене состоялась Международная конференция работающих женщин.
Клара Цеткин была одним из лидеров социал-демократической партии Германии. Она предложила ежегодно отмечать во всех странах день борьбы за права женщин. В качестве даты такой международной акции утвердили 19 марта. Громче всего в этот день женщины заявили о себе в Германии. Дата 8 марта появилась несколько позже и не стала общепринятой. Международный женский день в России В России, в революционных кругах, об американском шествии узнали уже в 1908-м году.
Но впервые достаточно широко день был отмечен в 1913 году в Петербурге — на волне копенгагенского предложения Цеткин. Официально петербургская манифестация называлась «научным утром по женскому вопросу». Дата к тому времени не установилась, и действо состоялось 2 марта. Разумеется, по старому стилю. На следующий год митинги прошли уже в нескольких странах Европы согласованно — 8 марта. В том числе и в России.
Праздновать этот день предложила Клара Цеткин. Одной из целей была обозначена борьба за всеобщее избирательное право для женщин. Предложение получило единодушную поддержку более 100 женщин из 17 стран, однако дата празднования зафиксирована не была. До 1914 года в разных странах этот день отмечали в различные числа марта В России 2 марта 1913 году женщины впервые вышли на митинги. Февраль 1917 года стал важной вехой в истории праздника, поскольку 23 февраля 8 марта 1917 года было ознаменовано Февральской революцией.
Поэтому мы должны быть уверены, что мы приоткрываем наше общество». А борьба действительно предстоит долгая. Например, популярный ведущий бельгийского телевидения Будвейн ван Спилбик сменил пол и стал просто Бо.
Сегодня этим никого уже не удивишь, новую ведущую никто не уволил. Но самое страшное произошло потом. Согласно новому контракту, ее зарплата резко сократилась, потому что в Бельгии женщины априори зарабатывают меньше мужчин. Теперь Бо Ван Спилбик — символ современного европейского феминизма. Картина дня.
Петербурженки создали карточки с пожеланиями, которые не стоит говорить женщинам 8 марта
До эмансипации было далеко, но наступал век императриц, продолжательниц дел петровых. Участие женщин-работниц в управлении и контроле над производством, через Советы, открыла эпоху подлинной эмансипации женщин. По некоторым сведениям, международный день женской эмансипации в Европе считается 30 мая и называется Днём эмансипэ. Эмансипация, равноправие и всеобщая работа белых женщин вне дома существеннейшим образом преобразили и мужчин тоже. В 1910 году в Копенгагене на встрече социалистических женских организаций разных стран Клара Цеткин предложила учредить Международный день борьбы женщин за свои права.
8 марта — как день борьбы за эмансипацию женщин превратился в праздник женственности?
первой женщины-министра на планете и первой же женщины-посла. Я хочу напомнить, что международный женский день появился благодаря Кларе Цеткин в 1910 году на 2-й Международная конференция работающих женщин. Участие женщин-работниц в управлении и контроле над производством, через Советы, открыла эпоху подлинной эмансипации женщин. – Встречается мнение о том, что раньше, у самых истоков эмансипации, Международный женский день был посвящен в основном «мужественным» женщинам, которые преуспели в «мужских» профессиях. Праздник исторически был посвящен солидарности женщин в борьбе за эмансипацию.
День эмансипации (День свободы) в США
Что касается представительниц российской интеллигенции, то именно благодаря деятельности Стасовой они получили возможность посещать Высшие женские курсы. К 1878 году в России было уже пять подобных заведений, включая вошедшие в историю Бестужевские курсы. Для завершения высшего образования россиянки уезжали в Европу, и в конце XIX века из 1200 иностранных студенток Цюрихского университета 700 имели российский паспорт. Уже в конце позапрошлого века российское женское движение а россиянки почти никогда не называли себя "феминистками" заметно отличалось от своих западных аналогов. Во-первых, женщины в России всегда считали себя "помощницами мужчин" и не собрались бороться с ними. Кстати, и количество мужчин, занятых решением "женского вопроса", в дореволюционной России было беспримерно высоким. Во-вторых, борьба за права женщин в России всегда являлась частью борьбы за права других категорий граждан, что также делало мужчин и женщин "доброй воли" скорее союзниками, чем противниками. После Октябрьской революции большевики объявили, что все женские вопросы будут решены в ближайшее время и запретили феминистские организации.
Действительно, в 1918 году был принят декрет "О гражданском браке", впервые в Европе давший женщинам право сохранять девичью фамилию, в 1920 году советская власть легализовала аборты, в 1926 году для развода одному из супругов стало достаточно отправить открытку в ЗАГС. Однако к 1930-м годам ситуация с рождаемостью стала настолько критической, что процесс пошел в обратную сторону. К 1948 году развестись можно было только через суд, 12 годами ранее были запрещены аборты вновь разрешены в 1955-м году , в 1935-м году в СССР полностью прекратилось производство контрацептивов. При этом начиная с 1935 года женщины были обязаны наравне с мужчинами работать на заводах и в шахтах. Зато доля женщин в советских руководящих органах к началу восьмидесятых годов достигала всего 5 процентов, а в Политбюро ЦК КПСС вообще не было ни одной дамы, за исключением Екатерины Фурцевой. Кстати, как гласит легенда, и эта советская леди стала жертвой полового неравенства - рядом с кабинетом, где заседало Политбюро, не было женского туалета, и ей приходилось надолго покидать заседания, чтобы дойти до женской уборной, расположенной в другом крыле здания. В 1980-х годах, на пике диссидентского движения, в СССР появились первые феминистские организации, скроенные по западному образцу.
Их основали участницы правозащитного движения после того, как поняли, что их соратников-мужчин совершенно не интересует "женский вопрос". В 1979 году состоялась попытка издания независимого журнала "Женщины и Россия", весь тираж которого был арестован, в 1981-м -1982-м годах в РФ издавался еще один феминистский журнал под названием "Мария". Самым значительным событием в женской политической истории постсоветской России стала победа движения "Женщины России" на выборах в Госдуму в 1993 году. Однако впоследствии женские вопросы были вытеснены из сознания россиян проблемами выживания. Издержки равноправия Хотя большинство женщин в США и Европе не последовали примеру радикальных феминисток, почти все они получили возможность воспользоваться плодами полного равноправия полов. В период с начала шестидесятых по конец восьмидесятых годов женщины добились разрешения широкой продажи противозачаточных таблеток в США соответствующий закон вступил в силу в 1960-м году, а во Франции - в 1967-м году и абортов, введения в употребление понятия "развод по обоюдному согласию" в первой половине двадцатого века при любом расторжении брака суд был обязан найти виновника происходящего и признания обществом того факта, что у женщины, как и мужчины, может быть несколько половых партнеров.
Другие уверены, что этот день — праздник эмансипации и независимости женщин. Мужчины тоже делятся на группы — кто-то считает, что 8 марта женщинам нужно желать всегда оставаться такими же нежными и обворожительными, а кто-то уверен, что это нелепый праздник. Интересные факты 1.
В Португалии женщины отмечают 8 марта исключительно в компании подруг, устраивая девичники. Мужчинам на такие встречи вход воспрещен. Многие спорят: почему на 8 марта нужно поздравлять всех женщин, а на 23 февраля — лишь служивших мужчин? Это объясняется очень просто: мы привыкли считать 23 февраля мужским днем, хотя по факту это День Защитника Отечества. К слову, защитниками бывают и женщины, так что в этот праздник нужно поздравлять военных и военнообязанных любого пола. Однако существует и Международный Мужской день, который празднуется 19 ноября. В Японии женские праздники длятся почти весь март. В этот список входит не только 8 марта, но и праздники Кукол, Цветения персиков и девочек.
Впервые Международный женский день праздновался 19 марта 1911 года в Германии, Австрии, Дании и Швейцарии. В 1912 году этот день отмечался в этих же странах уже 12 мая. В 1913-м впервые на митинги вышли женщины во Франции и России. Отмечать праздник 8 марта начали с 1914 года после того, как женщины Австро-Венгрии, Германии, Дании, Нидерландов, Швейцарии, России, США и других стран провели митинги протеста либо солидарности именно в этот день. Историки считают, что выбрана дата именно 8 марта была в память о крупных забастовках работниц текстильных фабрик в США, состоявшихся 8 марта в 1857 и 1908 годах: в 1857-м в Нью-Йорке работницы текстильных фабрик провели «марш пустых кастрюль» — прошлись по городу, протестуя против неприемлемых условий труда и низких зарплат, а в 1908-м забастовка нью-йоркских работниц прошла вновь — маршем прошлись 15 тысяч женщин, которые требовали сокращения рабочего дня и равных c мужчинами условий оплаты труда. В России этот день отмечался в качестве официального праздника с 1919 года, первоначально носил название Международного дня работниц, однако с конца 1920-х годов стал именоваться Международным женским днем.
Из мальчиков-неженок зачастую вырастают "психологические андрогины" - мужчины с женским характером. Они инфантильны, не готовы брать на себя ответственность и решать проблемы. Парадоксально, но такие мужчины нередко жалуются на "недолюбленность" и жаждут чисто материнской опеки. Едва ли такой мужчина может быть главой семьи. В заботе о семье женщине все чаще приходится полагаться на себя, замечает завсектором социологии семьи Института социологии РАН Татьяна Гурко: "В прошлом у женщины не было особых возможностей выбирать - она зависела от мужа. Поэтому женщины и стремились замуж, чтобы и свой социальный статус повысить, и ребенка обеспечить. Сегодня, к сожалению, замужество не дает этой возможности. Женщины должны сами создать себе некий задел - в виде устойчивого заработка, карьеры и статуса". Пока этого "задела" нет, думать о браке рано, полагают некоторые женщины. Но и когда он создан, они порой не спешат замуж. В том числе те, кто живет в гражданском — неофициальном — браке. Таких браков в России уже треть. Вот в чем вопрос", - замечает Татьяна Гаврилова. По ее словам, есть специфическая прослойка женщин, для которых характерен половой шовинизм. Такие женщины пренебрегают мужчинами, считая их слабее себя. Это тип, например, бизнесвумен, которая, скорее, может быть счастлива в профессии, чем в семье.
Борьба за равноправие длиною в век: как за 108 лет изменились цели феминисток
В самом Техасе День эмансипации является официальным государственным праздником с 1890 года. В этот день женщины устраивали митинги и шествия, привлекая внимание общественности к своим проблемам. Период эмансипации женщин оказался важным этапом в истории России; женщины получили доступ к образованию, труду и политической активности. Праздник праздником, но таких праздников каждый день сотнями, день хорька, день страуса. Очаровательная Елизавета предлагает всем женщинам присоединиться к ней и отпраздновать День эмансипации, несмотря на то что праздник отмечается в США.