РИА «Новости»: Более 100 человек тушат лесной пожар на Святой горе Афон в Греции. По поводу монаха Андроника, живущего на Афоне и прикрывающегося Афоном для призывов к протестам и демонстрациям в России, призывам блокировки своих братьев и сестёр.
Голосование:
- Карьера/чем занимается
- Монах андроник афон биография
- Объявление о иконах и эфирах
- Архимандрит Савва (Мажуко). О важном. Кто такой монах Андроник с Афона и почему он за Украину?
- Монах Андроник на Афоне не живёт, а публикует заранее отснятые видео с названием "Афонотерапия".
Иеромонах Андроник Пантак отчислен из братии Сретенского монастыря...
Монах Андроник (иконописец) проводит видео экскурсию по Афону. Румынская Православная Церковь канонизировала преподобного Антипу из Калаподешти в 1992 году как единственного монаха из Румынии, который был причислен к лику святых на Афоне. Среди самых известных пропагандистов, вещающих с Афона, в последние годы выделяется русский монах Андроник, который записывает политические видеоролики на весьма внушительную аудиторию. Монах Андроник, иконописец с Афона, рассказывает, какие этапы проходит человек на духовном пути. Одной из последних записей в его тетради были слова аввы Исаии, ими старец Андроник как бы дает завет как своим чадам, так и монахам будущих поколений: «Брат!
Антипа Валаамский — единственный румынский монах, причисленный к лику святых на Афоне
Множество людей стекалось в обитель. Насколько увеличивалось число братии, настолько же настоятель усиливал свои подвиги воздержания, бдений, поста и молитвы. Преподобный Андроник поддерживал согласие среди насельников, по-отечески наставляя каждого; он молил иноков духовно вооружаться против невидимых врагов, носил тяготы всех. В высокодуховной атмосфере монастыря прошли монашескую школу великие иконописцы земли Русской преподобные Андрей Рублев и Даниил Черный. История часовни «Проща» По преданию, преподобный Сергий часто посещал Спасскую обитель и беседовал с ее настоятелем.
В память о последней встрече двух святых на месте их расставания была поставлена часовня, которую называли «Проща» г. Москва, ул. Сергия Радонежского, д. Часовня «Проща».
Предание свидетельствует, что великий князь посещал Спасскую обитель также перед сражением на Куликовом поле, а после победы над полчищами Мамаевой Орды около этого монастыря москвичи встречали русское войско. По случаю победы в Куликовской битве в Спасской обители совершили благодарственный молебен и отслужили панихиду об упокоении воинов, «за веру и Отечество живот свой на поле брани положивших». Предполагается, что часть из них похоронена на территории Спасского монастыря. Прославление преподобного Андроника Предчувствуя скорое отшествие ко Господу, преподобный Андроник поручил монастырскую паству своему ученику по имени Савва, которого Пахомий Логофет называл «великим в добродетелях».
Точная дата преставления преподобного Андроника неизвестна. Во второй редакции жития преподобного Сергия по классификации Тихонравова указан день преставления преподоного Андроника — 13 июня. В списке жития преподобного Сергия 1640-х годов сказано, что преподобный Андроник скончался «месяца июля в 13 день в лето 6982» 1474 г. Отсюда, вероятно, эта дата попала в «Описание о российских святых» кон.
Очевидно, что это описка и имелся в виду 1374 год.
В нашей беседе с тремя иеромонахами Соловецкой обители, тоже за время СВО не раз встречавшимися с защитниками Родины в окопе, блиндаже или в госпитальных палатах, мы постарались затронуть и некоторые острые проблемы духовного плана, без решения которых России трудно будет сопротивляться пришествию в мир глобального зла. Имена собеседников изменены.
Он долго ходил вокруг, пока не остановился около груды камней. Наверное, здесь, подумал Неофит и стал разбирать камни. Вскоре он обнаружил вход в пещеру. Когда отверстие оказалось достаточным для того, чтобы влезть в неё, монах услышал голос: — Не беспокой нас, отче! Мы жили здесь втроём, как братья, здесь и погребены. Мы не хотим, чтобы кто-нибудь тревожил нас! Неофит закрыл вход в пещеру камнями и удалился...
В юности пережил большое горе: сначала от тяжёлой болезни умерла его мать, а через некоторое время и отец. Он раздал своё имущество бедным, оставил принадлежавший ему большой магазин продавцам, а сам удалился на Афон. В Новом ските юноша познакомился с отцом Неофитом, который много рассказывал ему об Уделе Божией Матери и его подвижниках. Когда молодой человек услышал об отшельниках, живущих на вершине горы Афон, ему захотелось подражать им. Всю оставшуюся жизнь он решил связать с Афоном. Отсёк свою волю и пребывал в полном послушании у наставника. Он старался не произносить ни одного лишнего слова и ради этого избегал встреч даже с монахами скита, в котором жил. Через пять лет отец Неофит постриг юношу в ангельский чин с именем Серафим и благословил его подвизаться на вершине Святой Горы. Один новоначальный монах вышел из скита Кавсокаливия и направился в скит Святой Анны; вскоре он понял, что заблудился, тропинка вела вверх, а нужный ему скит находился внизу, у моря. Он повернул обратно, прося Божию Матерь помочь ему.
Внезапно он увидел отшельника, лицо которого излучало неземной свет. Не успел путник и рта раскрыть от удивления, как отшельник сказал: — Дитя моё, эта тропинка не в Святую Анну. И показал ему нужную дорогу. Молодой монах спросил у пустынника: — Где живёшь, отче? Путник попросил у старца благословения и пошёл по указанной тропинке; она вывела его прямо к скиту... Ещё об одном отшельнике мне было известно.
Насколько увеличивалось число братии, настолько же настоятель усиливал свои подвиги воздержания, бдений, поста и молитвы. Преподобный Андроник поддерживал согласие среди насельников, по-отечески наставляя каждого; он молил иноков духовно вооружаться против невидимых врагов, носил тяготы всех. В высокодуховной атмосфере монастыря прошли монашескую школу великие иконописцы земли Русской преподобные Андрей Рублев и Даниил Черный. История часовни «Проща» По преданию, преподобный Сергий часто посещал Спасскую обитель и беседовал с ее настоятелем. В память о последней встрече двух святых на месте их расставания была поставлена часовня, которую называли «Проща» г. Москва, ул. Сергия Радонежского, д. Часовня «Проща». Предание свидетельствует, что великий князь посещал Спасскую обитель также перед сражением на Куликовом поле, а после победы над полчищами Мамаевой Орды около этого монастыря москвичи встречали русское войско. По случаю победы в Куликовской битве в Спасской обители совершили благодарственный молебен и отслужили панихиду об упокоении воинов, «за веру и Отечество живот свой на поле брани положивших». Предполагается, что часть из них похоронена на территории Спасского монастыря. Прославление преподобного Андроника Предчувствуя скорое отшествие ко Господу, преподобный Андроник поручил монастырскую паству своему ученику по имени Савва, которого Пахомий Логофет называл «великим в добродетелях». Точная дата преставления преподобного Андроника неизвестна. Во второй редакции жития преподобного Сергия по классификации Тихонравова указан день преставления преподоного Андроника — 13 июня. В списке жития преподобного Сергия 1640-х годов сказано, что преподобный Андроник скончался «месяца июля в 13 день в лето 6982» 1474 г. Отсюда, вероятно, эта дата попала в «Описание о российских святых» кон. Очевидно, что это описка и имелся в виду 1374 год. В месяцеслове Симона Азарьина сер.
«Путь к священству». Светлый вечер с иером. Андроником (Пантаком) (23.04.2019)
Он знал Афон как свои пять пальцев. Когда он стал монахом, его назначили лесничим. Афон. Впервые из Ватопеда провели видеоконференцию афонского старца Ефрема с русскими верующими. Новости. Смотрите видео на тему «Монах Андроник Афон» в TikTok. Краткая биография монаха иконописца Андроника, подвизавшегося на Святой горе Афон. Русские новости. Среди самых известных пропагандистов, вещающих с Афона, в последние годы выделяется русский монах Андроник, который записывает политические видеоролики на весьма внушительную аудиторию. Монах Андроник, иконописец с Афона, рассказывает, какие этапы проходит человек на духовном пути.
Монах Андроник | Прямой эфир | Афон 1 июля 2023
| Мудрый монах Андроник рассказал, когда стоит ожидать окончания войны | Руский монах отец Андроник на Афоне. |
| У монаха Андроника на чате уже не банят- I - Литература - Мемуары, публицистика | Для меня личность игумена Андроника – это прежде всего воплощённый образ учёного монаха. |
| Смирение — это не «забиться в угол и не отсвечивать»! — иеромонах Андроник (Пантак) | Афонский монах иконописец Андроник. |
У монаха Андроника на чате уже не банят- I
| Преподобные Андрони́к и жена его Афана́сия | Монах андроник афон иконописец биография При клиниках на Девичьем поле. |
| Войти на сайт | Афонский монах иконописец Андроник. |
| Раскрывай сердце твое пред Богом… / | Другие, напротив, считают, что иеромонах Андроник Пантак был запрещен в служении, потому что он слишком откровенно высказывался по поводу некоторых церковных проблем и тем самым привлекал к себе внимание. |
| Об иеромонахе Андронике Пантаке. Расследование сретенских волонтеров | | Поздравления. ДТП. Новости. Сериалы. Кто такой псевдомиссионер монах Андроник с Афона. Отвечает архимандрит Савва Мажуко. |
| Монах андроник биография фото и видео | Монах Андроник (Афон). ПроСмыслы. сезон 02:29:10 1 января 2022. |
У монаха Андроника на чате уже не банят- I
Если кто укорит тебя в каком-нибудь грехе, которому ты не причастен, смири себя перед укорившим и наследуешь нетленный венец. Пока жив, спасайся, время не теряй, плачь, молись, смиряйся, будь готов и знай, что когда оставишь свет, будешь позван на ответ. Удаляй его от себя, чтобы не огорчился в тебе Дух Святой. И днем, и ночью болезнуй о своих грехах. Оно покроет тебя от грехов. Будь готов отвечать «прости меня» на всякое слово, которое услышишь, потому что смирение разрушает все козни врага. Находясь в обществе братии, сохраняй молчание; если понадобится тебе обратиться к ним с чем-либо, тогда скажи им об этом коротко, со смирением. Молчание — подражание Господу нашему, Который «ничтоже отвеща, яко дивитися Пилату» Мк. Если тебя кто прославляет и ты принимаешь похвалу, то нет в тебе страха Божия.
Если скажут о тебе что-то несправедливо и ты смутишься, то нет в тебе страха Божия. Кто осуждает грешников, тот разрушает в себе покаяние. Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец, объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога; это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама после того, как он вкусил от древа; эти страсти убил на Кресте Господь наш Иисус Христос. Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое; это те пелены, которыми обвязан был Лазарь; это бесы, посланные Христом в стадо свиней; это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя; это волчцы и терния, которые начала извергать Адаму земля после того, как он был извергнут из рая. Этим он призывал обратить внимание на себя, начать с себя, в себе увидеть причину духовной слабости. Старец говорил, что нет хуже гордости, она хуже блуда и сребролюбия, ибо через нее светлые ангелы сделались бесами. Так же и люди в своей гордости уподобляются демонам. Спросили демона, чего он боится, он ответил: «Смирения».
Богу приятнее смирение грешника, чем гордость праведника. На вопрос, что должен делать монах в своей келии, отец Андроник отвечал: «Плакать. Посади дерево, не поливай — оно засохнет. Так и монах, сидя в келии, к молитвенному правилу должен добавить слезы. Иначе нас ожидает ад». На вопрос о том, что есть страх Божий, старец сказал: «Ничего не делать по своей воле, на всяком месте ощущать присутствие Божие, потому и делать все как перед Богом, а не перед людьми». Судя по дате, он начал ее в то время, когда был назначен благочинным. В этой тетради есть большие выписки из Евангелия, Апостола, краткие изречения святых отцов, слова псалмов, которые были ему особенно по душе.
Горе нам, если внезапная смерть настигнет». Авва Пимен. Авва Исаия. Авва Тимофей. Авва Геронтий. Авва Памва.
Каждый знает, что такое Бог, что такое душа, а если даже и пытается кто-то отрицать свою веру, то тем самым обманывает себя и других или просто притворяется. Спорить тут можно только по поводу определений Бога и души. Но это есть уже наука о факте. Слепая вера — предзнание. Веру и разум уместно противопоставлять в структуре, но не в познании предмета. Предмет же мы постигаем и с помощью веры, и с помощью логики, разума. Сама по себе вера не нуждается ни в какой логике, ни в каких доказательствах, хотя доказательства предмета веры, например, бытия Божия, могут быть. Бог является нам и в разуме. У Гегеля такое доказательство есть. Он называет Бога абсолютной Идеей. Это понятие у Гегеля есть предельно обобщенная действительность, бытие. В этом смысле Гегель пантеист. Обычно говорят: «В душе я верю в существование Бога, но ум мой, сомневаясь в этом ежечасно, мешает мне искренне верить». Разум выше всякой логики, он не признает капризов душонки, рассуждений рассудка. Разум видит непосредственно, он созерцает. Рассудок говорит: разве совместимо существование Бога с неисчислимыми страданиями люден? Разум отвечает: молчи, жалкая, бренная душонка, Бог есть! Вера в Бога — теория. Доверие Богу — практика. Доверять значительно тяжелее, чем верить. Мы должны полностью полагаться на волю 189 Бога, несмотря на самые невыносимые условия существования». Я привел на память слова К. Маркса: «Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Сплошная путаница, — возразил Алексеи Федорович. Дальше своего носа они ничего не видят. А мир как целое. Разве жизнь возможна только на земле? А в мире? Неужели мир не развивается, не функционирует? Если мир живет, то, значит, есть и мировой разум. Всякий отличит живое от неживого. Каждый знает, что из неживой материи не может родиться живое. Понимание же материи как самодвижущейся субстанции есть уже признание в ней жизни. В таком случае понятно ее развитие до состояния «мыслящей материи». Если мы заявляем, что материя порождает дух, сознание, то тем самым мы утверждаем всемогущество материи. Таким образом, материя здесь есть Бог. Материалистам не удается объяснить направленность движения материи. Каким образом из неживой материи появляется живая, и даже дух? Говорят о том, что миром управляют всякого рода законы. Так это же демоны какие-то, демонизм! Если бросают игральную кость и постоянно получают одно и то же число, то, как правило, предполагают, что в этой кости имеется какая-то подделка. Аналогично, если существует постоянный и непреложный какой-то закон, значит, он замыслен. Материя сама себя приводит в движение. Стало быть, она не мертвый механизм, а живой организм. Но как объяснить тогда его структуру, упорядоченность, направленность развития? Так это скрытый пантеизм. Поздравляю вас, вы — скрытый верующий.
Особо чтил А. Позвольте теперь представить вашему вниманию некоторые рассуждения А. О вере и разуме «Вера — утверждение факта как именно факта, без каких-либо умозаключений о нем». Исходя из этого определения, Алексей Федорович считает, что всякий человек неосознанно и осознанно верит в фактическое существование Бога, души. Каждый знает, что такое Бог, что такое душа, а если даже и пытается кто-то отрицать свою веру, то тем самым обманывает себя и других или просто притворяется. Спорить тут можно только по поводу определений Бога и души. Но это есть уже наука о факте. Слепая вера — предзнание. Веру и разум уместно противопоставлять в структуре, но не в познании предмета. Предмет же мы постигаем и с помощью веры, и с помощью логики, разума. Сама по себе вера не нуждается ни в какой логике, ни в каких доказательствах, хотя доказательства предмета веры, например, бытия Божия, могут быть. Бог является нам и в разуме. У Гегеля такое доказательство есть. Он называет Бога абсолютной Идеей. Это понятие у Гегеля есть предельно обобщенная действительность, бытие. В этом смысле Гегель пантеист. Обычно говорят: «В душе я верю в существование Бога, но ум мой, сомневаясь в этом ежечасно, мешает мне искренне верить». Разум выше всякой логики, он не признает капризов душонки, рассуждений рассудка. Разум видит непосредственно, он созерцает. Рассудок говорит: разве совместимо существование Бога с неисчислимыми страданиями люден? Разум отвечает: молчи, жалкая, бренная душонка, Бог есть! Вера в Бога — теория. Доверие Богу — практика. Доверять значительно тяжелее, чем верить. Мы должны полностью полагаться на волю 189 Бога, несмотря на самые невыносимые условия существования». Я привел на память слова К. Маркса: «Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Сплошная путаница, — возразил Алексеи Федорович. Дальше своего носа они ничего не видят. А мир как целое. Разве жизнь возможна только на земле? А в мире? Неужели мир не развивается, не функционирует? Если мир живет, то, значит, есть и мировой разум. Всякий отличит живое от неживого. Каждый знает, что из неживой материи не может родиться живое. Понимание же материи как самодвижущейся субстанции есть уже признание в ней жизни. В таком случае понятно ее развитие до состояния «мыслящей материи». Если мы заявляем, что материя порождает дух, сознание, то тем самым мы утверждаем всемогущество материи. Таким образом, материя здесь есть Бог. Материалистам не удается объяснить направленность движения материи. Каким образом из неживой материи появляется живая, и даже дух? Говорят о том, что миром управляют всякого рода законы. Так это же демоны какие-то, демонизм! Если бросают игральную кость и постоянно получают одно и то же число, то, как правило, предполагают, что в этой кости имеется какая-то подделка. Аналогично, если существует постоянный и непреложный какой-то закон, значит, он замыслен. Материя сама себя приводит в движение.
Надеюсь, что в будущем все получится так, как и было предсказано, а я уж постараюсь не упустить случай... Я голосовала за эту власть прежде всего потому и тогда когда она поддерживала такие проекты. Да и вообще, интересно изучать все тонкости этой игры, поэтому неплохо в...
«Путь к священству». Светлый вечер с иером. Андроником (Пантаком) (23.04.2019)
Антихрист и Афон. Бокс Монах Андроник See more Навязчивые мысли. Вечное поминовение. Не всякая власть от Бога. Колдовские практики.
Однако другие были критичны к его высказываниям и считали, что он должен был проявлять больше уважения к Церкви и ее представителям. Хотя Церковь не выдвинула официального заявления по этому поводу, многие представители православной и других христианских конфессий отозвались на данную ситуацию. Критики считают, что запрещение служения иеромонаха Андроника Пантака — это лишение его свободы слова, а также напоминание о том, что Церковь строго регулирует действия своих служителей.
Одни видят в запрете борьбу с точкой зрения Церкви за чистоту истинной веры и возобновление духовного единства церковной общины. Другие, напротив, считают, что иеромонах Андроник Пантак был запрещен в служении, потому что он слишком откровенно высказывался по поводу некоторых церковных проблем и тем самым привлекал к себе внимание. Как бы то ни было, запрещение иеромонаха Андроника Пантака в служении стало одним из наиболее обсуждаемых событий последних лет в православной общине, вызывая споры и размышления в широких кругах религиозного сообщества.
Биография Андроника Пантака Андроник Пантак — бывший православный священник, который в 2017 году перешел в православие США и стал иеромонахом в городе Флоренс, штат Аризона. До своей конверсии Пантак был известен своими консервативными взглядами и неоднократно выступал против гомосексуализма и трансгендерности в православной церкви. Его следователи видели в нем духовного наставника и идеолога православного движения в США.
Однако, годом позже после своей конверсии, Пантак был исключен из священнического чина за нарушение монашеской регламентации и жизни. Православные источники утверждают, что Пантак не следовал договоренностям со своими наставниками и жил несколько лет вне монашеского сообщества, нарушая строгие правила церковного служения.
Первую запись про Украину и Россию разместил 9 октября 2022 г. Заметили что больше не снимает ролики на фоне Святой горы?
Некоторое время назад монахи монастыря выгнали Андроника. Он русофоб поливает грязью свою родную страну и Русскую Православную Церковь.
Некоторые прихожане выразили свою поддержку иеромонаху Андронику, считая его жертвой несправедливого угнетения со стороны церковных властей. Однако другие были критичны к его высказываниям и считали, что он должен был проявлять больше уважения к Церкви и ее представителям. Хотя Церковь не выдвинула официального заявления по этому поводу, многие представители православной и других христианских конфессий отозвались на данную ситуацию. Критики считают, что запрещение служения иеромонаха Андроника Пантака — это лишение его свободы слова, а также напоминание о том, что Церковь строго регулирует действия своих служителей. Одни видят в запрете борьбу с точкой зрения Церкви за чистоту истинной веры и возобновление духовного единства церковной общины. Другие, напротив, считают, что иеромонах Андроник Пантак был запрещен в служении, потому что он слишком откровенно высказывался по поводу некоторых церковных проблем и тем самым привлекал к себе внимание.
Как бы то ни было, запрещение иеромонаха Андроника Пантака в служении стало одним из наиболее обсуждаемых событий последних лет в православной общине, вызывая споры и размышления в широких кругах религиозного сообщества. Биография Андроника Пантака Андроник Пантак — бывший православный священник, который в 2017 году перешел в православие США и стал иеромонахом в городе Флоренс, штат Аризона. До своей конверсии Пантак был известен своими консервативными взглядами и неоднократно выступал против гомосексуализма и трансгендерности в православной церкви. Его следователи видели в нем духовного наставника и идеолога православного движения в США. Однако, годом позже после своей конверсии, Пантак был исключен из священнического чина за нарушение монашеской регламентации и жизни.
Преподобные Андрони́к и жена его Афана́сия
Сотворив молитву, преподобный Даниил с благословением отпустил его. Проходя области Египта, Андроник однажды присел для небольшого отдыха под можжевеловыми кустами. И вот, по Божественному устроению, он увидел свою жену блаженную Афанасию, шедшую в мужском одеянии. Они приветствовали друг друга. Афанасия узнала своего мужа Андроника, но он не узнал ее.
Да и как возможно было узнать Афанасию, когда лицо ее от воздержания исхудало и она почернела как ефиоплянка? К тому же Афанасия изменила свой вид и была в мужском одеянии. Она спросила Андроника: — Не ты ли ученик отца Даниила, по имени Андроник? Затем она снова спросила его: — Авва Андроник!
Она ответила: — И я иду ко святым местам, а зовут меня Афанасий она так изменила свое имя и вместо Афанасии стала именоваться Афанасием. Афанасия отвечала: — Если желаешь идти вместе со мною, то «положи охрану устам твоим» ср. Андроник сказал: — Хорошо, пусть будет так, как ты желаешь. Афанасия продолжала: — Пойдем, и да сопутствуют нам молитвы святого твоего старца.
Когда Андроник и Афанасия достигли Иерусалима, то обошли здесь все святые места для поклонения. После сего они пошли в Александрию поклониться мощам святого мученика Мины. Здесь, после молитвы Афанасия, сказала Андронику: — Отче, желаешь ли ты, чтобы мы стали пребывать оба в одной келлии? Андроник ответил: — Останемся, — но я прежде спрошу старца, — позволит ли он нам пребывать в одной келлии.
Афанасия продолжала: — Пойди — спроси, а я буду дожидаться тебя в скиту, который именуется Октодекатским 8 , и, если старец позволит, то приди за мною и мы будем проживать в келлии в безмолвии, подобно тому, как мы и странствовали в молчании, а если ты не в силах пребывать в молчании, то не возвращайся за мною, так как я не желаю жить без подвига безмолвия, даже и в том случае, если повелит то преподобный отец. Андроник, придя к авве Даниилу, рассказал ему все о своем спутнике Афанасии. Тогда Даниил сказал Андронику: — Возвратись же, возлюби молчание и оставайся с Афанасием, потому что он — совершенный инок. После сего Андроник, взяв с собою Афанасию, увел ее в свою келлию, где она прожила в страхе Божием и безмолвии еще других двенадцать лет.
Несмотря на сие, Андроник не узнал своей жены, потому что последняя усердно молилась Богу о том, чтобы не быть ей узнанной мужем своим. Авва Даниил часто приходил к ним и поучал их. Один раз, когда после пребывания у них и беседы о многих душеполезных предметах Даниил возвращался в свою келлию, — прежде чем он успел дойти до нее, его догнал блаженный Андроник, со словами: — Отец Даниил, Афанасий отходит ко Господу! Старец, возвратившись, застал Афанасию в сильном жару.
При виде старца, Афанасия стала плакать, а старец говорил ей: — Тебе следует радоваться, а не плакать: ведь, ты идешь в сретение Господа. Афанасия отвечала: — Я плачу не о себе, но об Андронике. Но, отче, окажи любовь твою мне: после моей кончины ты найдешь у меня в изголовье письмо, прочитай его и потом отдай Андронику. Затем, после молитвы, Афанасия причастилась Божественных Таин и отошла ко Господу.
Братия пришли хоронить тело и увидели, что то была женщина. Авва Даниил, найдя в изголовье постели Афанасия письмо, прочитал его и передал Андронику. Тогда последний узнал, что Афанасия была жена его. После сего все прославили Бога.
Слух о сем распространился по всем лаврам, и авва Даниил, разослав иноков, призвал всех Египетских отцов и тех, кои подвизались во внутренней пустыне.
Когда отверстие оказалось достаточным для того, чтобы влезть в неё, монах услышал голос: — Не беспокой нас, отче! Мы жили здесь втроём, как братья, здесь и погребены. Мы не хотим, чтобы кто-нибудь тревожил нас! Неофит закрыл вход в пещеру камнями и удалился... В юности пережил большое горе: сначала от тяжёлой болезни умерла его мать, а через некоторое время и отец.
Он раздал своё имущество бедным, оставил принадлежавший ему большой магазин продавцам, а сам удалился на Афон. В Новом ските юноша познакомился с отцом Неофитом, который много рассказывал ему об Уделе Божией Матери и его подвижниках. Когда молодой человек услышал об отшельниках, живущих на вершине горы Афон, ему захотелось подражать им. Всю оставшуюся жизнь он решил связать с Афоном. Отсёк свою волю и пребывал в полном послушании у наставника. Он старался не произносить ни одного лишнего слова и ради этого избегал встреч даже с монахами скита, в котором жил.
Через пять лет отец Неофит постриг юношу в ангельский чин с именем Серафим и благословил его подвизаться на вершине Святой Горы. Один новоначальный монах вышел из скита Кавсокаливия и направился в скит Святой Анны; вскоре он понял, что заблудился, тропинка вела вверх, а нужный ему скит находился внизу, у моря. Он повернул обратно, прося Божию Матерь помочь ему. Внезапно он увидел отшельника, лицо которого излучало неземной свет. Не успел путник и рта раскрыть от удивления, как отшельник сказал: — Дитя моё, эта тропинка не в Святую Анну. И показал ему нужную дорогу.
Молодой монах спросил у пустынника: — Где живёшь, отче? Путник попросил у старца благословения и пошёл по указанной тропинке; она вывела его прямо к скиту... Ещё об одном отшельнике мне было известно. В миру его звали Иоанн; он родился на полуострове Сифония, который рядом со Святой Горой; при пострижении в ангельский чин получил имя Георгий. Афонский старец Паисий, который знал его, повествует о нём такими словами: «Он жил на Святой Горе, подобно птице небесной, под открытым небом, как под куполом дома Божия: у него не было своей келии, как у других отцов. Освободившись от суеты и поработив себя любви Божией, он странствовал по Афону, как «добрый бродяга» Христов.
Отец Андроник обмыл его и упросил врача, чтобы тот отдал для погребения епископа большой гроб, который несколько лет стоял в больнице, потом «застелил гроб белой простыней, из полотенца сделал омофор, надел на епископа свою шапку и в руки дал четки». Отец Андроник написал епископу Павлину, что Господь сподобил его похоронить епископа Иринарха. По амнистии старец Андроник вернулся из ссылки раньше срока и по-прежнему был келейником у епископа Павлина, который в 1926 году в Московском храме Воскресения в Сокольниках к этому времени преосвященный Павлин был назначен епископом Можайским, викарием Московской епархии рукоположил его в сан иеромонаха. Через год, когда отец Андроник сильно заболел, он был пострижен в схиму с оставлением имени Андроник в честь преподобного Андроника, память 26 13 июня. В 1939 году отец Андроник во второй раз был осужден и сослан на Колыму.
Сначала одиннадцать месяцев держали его в тюрьме, где каждую ночь вызывали на допросы и принуждали оклеветать епископа Павлина, но он молчал. Ему угрожали, мучили. Отец Андроник сказал: «Что ты делаешь? Меня крестили, мне дала мать крестик, а ты срываешь». Но на допросах его не били и бранными словами в его присутствии не ругались.
Только один раз во время допроса вошел в комнату какой-то верзила и сказал следователю: «Сколько ты будешь возиться с этим стариком? Как-то привели старца в большую комнату, в которой была раскаленная печь, и сказали: «Ну, Лукаш, садись на печку». Отец Андроник спросил: «Как, разуваться? Босым лезть? Во время другого допроса раздели до нижнего белья, вывели в коридор, где стояли огромные ящики в рост человека, в таком ящике его и заперли, а мороз был пятьдесят градусов.
Старец думал, что замерзнет и умрет там, но в последний момент ящик открыли, под руки вывели его, так как сам он идти уже не мог. Много раз предлагали подписать какие-то бумаги, но отец Андроник отвечал: «Я неграмотный, не знаю, что там написано», — и не подписывал. Затем перевели его в лагерь; там было легче, допросов не было, «только шпана очень беспокоила, если к ней попадешь». В лагере много работали; отец Андроник был там дневальным. Его трудолюбие, послушание и внутреннее благородство вызывали уважение не только у осужденных, но и у охранников.
Сам начальник лагеря очень его уважал, дорожил им и в конце срока взял к себе в дом, где отец Андроник вел все домашнее хозяйство. По-видимому, он сильно болел в то время, так как просил начальника в случае его смерти сообщить в Патриархию, что скончался такой-то схимник. В семье начальника лагеря очень полюбили отца Андроника; жена начальника расспрашивала его о духовной жизни, а когда у него закончился срок и он уезжал в Глинскую пустынь, она дала ему денег на дорогу. Сам же начальник всеми силами пытался удержать отца Андроника, так жалко ему было расставаться с ним. С самыми теплыми чувствами братской любви встретили его настоятель и старцы обители.
Видя высокоподвижническую жизнь старца Андроника, епископ Сумской и Ахтырский Иларион в апреле 1949 года назначил его благочинным и ризничим монастыря. Душа отца Андроника, очищенная многими скорбями, была переполнена благодатных даров Святого Духа. Эта духоносность и привлекала людей к старцу. Великодушно претерпев все страдания, он делом исполнил заповедь «любите врагов ваших» и стяжал в своем сердце величайший дар благодати Божией — христианскую любовь к ближнему. Вначале братия обращались к нему лишь по делам послушаний, но, чувствуя его горячую, искреннюю, снисходительную ко всем человеческим немощам любовь и духовную опытность, стали поверять ему всю свою душу.
После беседы со старцем, его молитв тихое и благодатное утешение наполняло их сердца.
Серьезность ситуации на стадии досудебного расследования которого, как мы помним, официально не было попытался было придать разве что о. Иреней Пиковский , сообщивший о найденом им доказательстве вины о. Андроника в архиве сретенского монастыря, что сделало расследование по-настоящему интересным и увлекательным не забываем о перевозбужденных молодых матушках благочестия.
Увы, о. Иреней от слов своих отказался, а точнее доказательство из архива пропало само собой, то есть было и вот уже не нашлось, хотя искали хорошо. Наверное мыши съели. Что именно съели мыши науке точных расследований неизвестно, а о.
Иреней не помнит по смиренномудрию своему. В сухом остатке у нас остается: массаж ног, что похвально и субъективно в интерпретации; доказательства о. Иренея , которые мыши съели; и сплетня в интернете без физического лица - нет физического лица и все тут. И, конечно, самое главное - о.
Андроник, признавшийся в попытке оправдаться через уничижение репутации одного из свидетелей. Это усе, но может мы чего-то пока не знаем. На заказное дело это не похоже, а вот то, что Пантак сам прыгнул на грабли кафкианского абсурда, которые ему для вида только и поставили, вытекает из расследования сретенских волонтеров. И, конечно, наверняка есть священные каноны, где за любой ложью следует лишение священного сана, но мы все же в веке просвещенном живем, могли бы и в угол поставить на первый раз, а так вопросы остаются...
Вечное поминовение на Афоне | Сертификаты | Монах Андроник
Монах Андроник является духовным сыном отца Иосифа, первого ученика и жизнеописателя преподобного Ефрема Катунакского, который был учеником преподобного Иосифа Исихаста. Отец Андроник, почему вы решили написать пошаговую инструкцию по смирению? — Во-первых, для меня святоотеческие тексты — это не про монахов, а про людей. Читайте последние новости на тему афон в ленте новостей на сайте Аргументы недели. — Иеромонах Андроник Пантак, насельник Сретенского монастыря, сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер». Сегодня редакция «Так Просто!» предлагает узнать, что думает обо всём происходящем монах Андроник с Афона. У пользователя монах Андроник Афон на youtube 25 миллионов просмотров и 144 тысяч подписчиков.
Вопросы о святых и их канонизации
- Навигация по записям
- Иеромонах андроник пантак запрещен в служении почему
- «Каждый раз, когда надо покидать обитель, — для меня просто пытка»
- Карульские монахи об афонском самозванце Андронике: m_athanasios — LiveJournal
- Антипа Валаамский — единственный румынский монах, причисленный к лику святых на Афоне
Отошел ко Господу насельник Донского монастыря монах Андроник (Румянцев)
| Об иеромонахе Андронике Пантаке. Расследование сретенских волонтеров | У пользователя монах Андроник Афон на youtube 25 миллионов просмотров и 144 тысяч подписчиков. |
| Невидимые старцы или Афон сокровенный | Отец Андроник, почему вы решили написать пошаговую инструкцию по смирению? — Во-первых, для меня святоотеческие тексты — это не про монахов, а про людей. |
| Иеромонах Андроник Пантак отчислен из братии Сретенского монастыря... : kalakazo — LiveJournal | Вчера вечером на канале монаха Андроника на Афоне админы, узнав меня, сразу тоже обеззвучили. |