Пришедшие на выставку представители египетской интеллигенции и студенчества, а также члены ассоциации выпускников российских и советских вузов послушали рассказ об истории распространения Ислама в России, его современном положении и об уникальном. Шесть россиян — о том, почему они приняли ислам. Мусульмане России обеспокоены мигрантофобией. Российское мусульманское сообщество обеспокоено тенденцией к развитию мигрантофобии — об этом вчера заявил глава Духовного собрания мусульман России Альбир Крганов. Глава Чечни Рамзан Кадыров назвал ислам неотъемлемой частью России и отметил уникальную ситуацию в стране, где бок о бок с другими религиозными конфессиями живут практически 15 миллионов мусульман. В книге представлен краткий исторический очерк распространения ислама в X-XIX вв. среди башкир и финно-угорских народов, проживающих на территории современного Башкортостана.
В каких регионах России мусульмане составляют большинство и где они рассредоточены
| Как Ислам пришел в Россию? | Ислам в России – одна из четырех традиционно распространенных на ее территории религий. |
| Центральное Духовное Управление Мусульман России | В России наиболее распространен суннийский ислам, который исповедуется примерно 90% мусульман страны. |
| Request Rejected | Районы в России, где ислам является самой распространенной религией. |
Алексей Макаркин. Остались ли в России ваххабиты и прочие экстремисты?
Миграция приводит к распространению ислама на Север и Дальний Восток, в результате к Северному Кавказу и Поволжью добавляется еще один регион с сильным мусульманским влиянием. Пришедшие на выставку представители египетской интеллигенции и студенчества, а также члены ассоциации выпускников российских и советских вузов послушали рассказ об истории распространения Ислама в России, его современном положении и об уникальном. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов.
Ислам в России: современное состояние и перспективы
В Москве этнические христианки в среднем рожают по 1,1 ребенка. Напротив, мусульманки в среднем рожают по 2,3 ребенка. Абортов у них меньше, чем у русских. В Москве у татарок бывает по шесть детей, а у чеченок и ингушек — по десять. Вдобавок, примерно три-четыре миллиона мусульман приехали в Россию из бывших республик Советского Союза в основном из Азербайджана и Казахстана , а некоторые этнические русские обращаются в ислам.
По мнению некоторых аналитиков, в XXI веке мусульмане станут в России большинством, и эта демографическая революция фундаментальным образом изменит характер страны. Эксперт по российским меньшинствам Пол Гобл Paul Goble утверждает, что «Россия переживает религиозную трансформацию, которая будет иметь для международного сообщества еще большее значение, чем распад Советского Союза». Российский комментатор, которого он цитирует, предвидит появление мечети на московской Красной площади. Беспечная уверенность в том, что Москва ориентируется и будет продолжать ориентироваться на Запад, на взгляд Гобла, выглядит сейчас «необоснованной».
Так всегда было с мировыми религиями, в особенности с исламом. На данный момент мы наблюдаем активную исламизацию Европы, в России она происходит особенно быстро, в ней проживает самый большой процент мусульманского населения. И возникает вопрос: станет ли она мусульманской страной в течение нескольких десятилетий?
Существовали даже прогнозы демографов о том, что через 5-10 лет страна станет полностью исламской при сохранении существующих тенденций. СССР вёл активную атеистическую пропаганду с целью размыть религиозную составляющую в обществе, и это отчасти приносило свои плоды. В настоящее время Россия пытается решить две основные демографические проблемы.
Во-первых, основная этническая группа россиян не хочет рожать. Русское население покидает страну, уезжая в дальнее зарубежье. Все попытки властей повысить рождаемость основной этнической группы пока что успехом не увенчались.
Во-вторых, рождаемость мусульманского населения значительно возросла за последние годы благодаря религиозным принципам и политике рождаемости в России, которая распространяется на всё население. На самом деле, для мусульманской семьи вполне нормально иметь 8 детей и это было нормой в своё время в России крепостнической, прим. Мы не знаем, действительно ли Россия станет такой страной или все же будет поддерживать статус сильного и боевого народа?
Исторически можно проследить закономерность развития государств: если в стране мусульманское население преобладает над местным, это неизбежно ведет к беспорядкам и расколу.
Одной из тем для обсуждения станет увеличение товарооборота и привлечение инвестиций в Афганистан. Подтвердить участие талибов в форуме в Агентстве инвестиционного развития, которое и занимается организацией мероприятия, отказались. Там лишь направили на других организаторов форума. Те же порекомендовали изучить программу мероприятия. В ней, конечно, нет ни слова о гостях из Афганистана. Таким образом, ни организаторы, ни представители казанского Кремля официально не подтверждают прибытие в Казань талибов. Основная цель мероприятия, как отмечают организаторы, — обмен опытом.
Сколько нелегальных мигрантов из исламских стран на территории России, доподлинно не известно, поскольку актуальная статистика по данному вопросу в открытых источниках практически не публикуется. Фертильность и рождаемость неисламского большинства граждан страны не позволяют обеспечить элементарное воспроизводство населения. Фактически продолжается вымирание всех значимых в масштабах страны этноконфессиональных групп, за исключением мусульман. При текущей динамике население России уже через 10-15 лет может быть на треть исламским, а к середине века мусульмане могут стать большинством. При этом в российском исламском сообществе нет единства. Российские мусульмане — представители коренных народов России, с социокультурной точки зрения находятся гораздо ближе к россиянам из других этноконфессиональных групп, чем к мигрантам-единоверцам. Это подтверждает ход СВО: десятки тысяч российских мусульман встали на защиту нашей Родины и проявляют массовый героизм. К сожалению, нельзя сказать того же про мигрантов или «новых россиян», недавно получивших гражданство. Нет единства и между духовными общественными организациями российских мусульман. ДУМ РФ, в свою очередь, хранит молчание, расставив приоритеты в пользу внутренней повестки. На этом фоне мигранты, прибывающие в страну из Центральной Азии и Закавказья, не рассматривают российское исламское духовенство в качестве духовного авторитета, а по вопросам религии обращаются к своим имамам и муфтиям. В итоге сообщества мусульман мигрантов замыкаются сами на себе и уже не могут адаптироваться и ассимилироваться даже в рамках российской исламской среды. Это приводит к тому, что десятки тысяч замкнутых мигрантских сообществ фактически невозможно контролировать, и уже никто не понимает, какую версию ислама продвигают в той или иной мигрантской группе. Наряду с этим, мигрантами создаются молельные комнаты, закрытые секции единоборств, мигранты массово получают разрешение на травматическое и гладкоствольное оружие или приобретают его нелегально. Сложившуюся ситуацию нельзя назвать по-другому, кроме как бомбой замедленного действия под российской государственностью. Фактически, в мигрантской среде сформированы десятки тысяч замкнутых групп, рассредоточенных по всей России, со своим пониманием исламского вероучения, сильно отличающимся от принятого среди российских мусульман. Существует реальный риск массового перехода мигрантов к открытым формам протеста, в том числе связанных с насилием. Очевидно, что продолжение миграционной политики открытых дверей уже в среднесрочной перспективе приведет Россию к катастрофе.
С начала 2023 года 20 человек приняли ислам в Чеченской Республике
Ислам в России – одна из четырех традиционно распространенных на ее территории религий. Принявший ислам певец жанра K-pop столкнулся с исламофобией в родной стране. Группа предлагает читателям полезную информацию из ислама, актуальные темы и новости, фетвы и ответы на насущные вопросы. Специфической особенностью миграционных процессов в России является увеличение организованной преступности по этническому принципу, а также притоку совместно с криминальными элементами и сторонников радикальных течений ислама. В России наиболее распространен суннийский ислам, который исповедуется примерно 90% мусульман страны. Мусульманский фактор стал центральным предметом обсуждения научно-практической конференции «История ислама в России: традиции патриотизма и сосуществования», которая состоялась в нижней палате парламента, сообщает РБК.
Последние новости об исламе в России и мире
Оно покоится на семи догматах: вере в единого Бога — Аллаха, в ангелов, во все книги Божии среди которых кроме Корана называются Тора и Евангелия , во всех посланников Аллаха среди них упоминаются Моисей и Иисус Христос, а последним называется Мухаммад — «печать пророков» , в конец света и Страшный суд, в предопределение Божие, воскресение мертвых. В соответствии с вероучением Аллах ниспослал одну и ту же извечно существующую священную книгу разным своим посланникам. Но поскольку иудеями и христианами эта книга была извращена, то Аллах ниспослал ее в последний раз пророку Мухаммаду, чтобы ею руководствовались все люди Земли до конца света. Культ ислама опирается на пять основных обязанностей «столпов веры» мусульман: исповедание веры — произнесение формулы «Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммад — посланник Аллаха», ежедневная пятикратная молитва намаз , пост в месяц рамадан ураза , обязательное «очистительное» пожертвование закят , паломничество в Мекку хадж. Наряду с другими религиозными обрядами и ритуалами, а также исламскими праздниками Курбан-байрам, Ураза-байрам, мирадж, мавлид и др. Обратите внимание После своего возникновения ислам, как и другие религии, не оставался неизменным. В ходе своих завоеваний арабы столкнулись с более развитыми феодальными отношениями, которые и стали господствующими в созданной ими империи — Арабском халифате.
Это нашло отражение в сунне — сборнике хадисов преданий о высказываниях и действиях пророка Мухаммада. Так, наряду с Кораном появился еще один источник исламской идеологии. Общепризнанными в исламском мире сборниками хадисов являются: «Ал-Джами ас-сахих», подготовленный ал-Бухари умер в 870 году , «Ал-Джами ас-сахих» Муслима ан-Нишапури ум. Потребности борьбы за укрепление позиций ислама как идеологии феодального общества, придание ему большей стройности и гибкости выдвигали мыслителей, приспосабливавших вероучение к изменяющимся обстоятельствам. Важным стимулом для развития идеологии ислама явился его раскол на два течения: суннизм и шиизм. После создания четырех богословско-юридических толков мазхабов в суннизме ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского и выработки исламской догматики 10 век было признано невозможным дальнейшее развитие исламской теологии, права, морали, социальных установлений «двери иджтихада были закрыты».
Став господствующей в исламе, такая позиция, именуемая таклидом, сохранялась в принципе вплоть до 20 века. Явившись отражением застойного состояния позднефеодального восточного общества, она не могла не оказать негативного влияния на развитие экономики и культуры районов традиционного распространения ислама. В конце 19 века мусульманские теоретики Мухаммад Абдо и Мухаммад ал-Афгани выдвинули идеи, отвергавшие следование таклиду. Они выступили за необходимость самостоятельной трактовки учения Корана, отвечающей условиям времени, за проведение буржуазных реформ, развивали идею панисламизма, связывая ее с антиколониальной борьбой народов Востока. Эти идеи были востребованы революционными движениями в мусульманских странах в 20 веке. На территории, входящие в состав нынешней России, ислам стал проникать уже в 7 веке — первом веке своего существования.
Происходило это вначале в ходе арабских военных походов на Дербент, а впоследствии — на другие территории Дагестана. Исламизация народов Северного Кавказа затянулась на многие столетия. В Волжской Булгарии ислам был принят в 922 году, хотя проникать он стал сюда гораздо раньше. Позднее ислам стал распространяться среди некоторых тюркоязычных групп населения Сибири. Усилившиеся после распада СССР миграционные потоки привели к тому, что значительные группы мусульманского населения образовались в крупных городах других районов. В РФ к народам мусульманской культуры относятся татары, башкиры, чеченцы, аварцы, кабардинцы, ингуши, карачаевцы, адыгейцы и др.
По разным оценкам, в России проживают от 15 до 20 млн чел. Важно Падение авторитарного режима способствовало усилению процесса возрождения ислама, начавшегося в период «перестройки». Резко возросла доля населения, относящая себя к числу верующих мусульман. Во много раз увеличилось количество религиозных организаций. В доперестроечный период на законном основании в Российской Федерации функционировало менее 200 мусульманских религиозных обществ. Их деятельностью руководили два Духовных управления мусульман, располагавшихся в Уфе и Махачкале.
Духовных учебных заведений не было. По нескольку молодых людей из России обучалось в мусульманских религиозных учебных заведениях Узбекистана и ряда зарубежных стран. Своих печатных изданий мусульмане России не имели. На 1 января 1998 года в Министерстве юстиции Российской Федерации и его органах в субъектах Федерации были зарегистрированы и действовали 2734 мусульманских религиозных обществ не меньшее число их действует без регистрации, что разрешено законом и 106 духовно-образовательных учреждений, в том числе Высший исламский духовный колледж и медресе в Москве, медресе «Мухаммадийя» в Казани, исламский институт им. В них обучаются многие сотни будущих служителей религии и тысячи верующих, желающих углубить свои познания в области истории ислама и его вероучения. Кроме того, в исламских учреждениях зарубежных стран обучаются сотни россиян.
Заметно активизировалась в последние годы богословская мысль. Небывалыми тиражами издаются Коран, сборники хадисов, другая религиозная литература. Многие исламские организации имеют свои печатные органы. Наибольшей популярностью у верующих пользуется газета Духовного управления мусульман Европейской части России «Ислам минбаре» «Трибуна ислама» , выходящая тиражом 6,5 тысяч экземпляров. Тысячекратно увеличилось число верующих, направляющихся в паломничество к святым местам в Саудовской Аравии. Широкое развитие получает благотворительная деятельность мусульманских организаций.
Они проводят также большую воспитательную работу с заключенными в исправительно-трудовых учреждениях, выделяют средства для поддержки подшефных детских домов, домов инвалидов и престарелых, оказывают материальную помощь беженцам, выделяют ежемесячные денежные пособия инвалидам и одиноким людям, стипендии студентам, организуют правозащитную работу, систематически устраивают благотворительные обеды, концерты и т. Религиозной жизнью приверженцев ислама в России руководят 43 Духовных управления мусульман. Три религиозных центра претендуют на статус общероссийских: Центральное духовное управление мусульман России и европейских стран СНГ, Духовные управления мусульман Европейской части России и Высший координационный центр духовных управлений мусульман России. В июле 1996 года в Москве создан четвертый религиозный центр, претендующий на такой же статус, — Совет муфтиев России. В советский период исламские организации, находившиеся под тотальным контролем гос-ва, имели возможность выражать лишь солидарность с позицией правительства по вопросам внешней и внутренней политики. Про-исходило это на различного рода международных форумах и в проповедях, произносимых в зарегистрированных мечетях.
Теперь мусульманские организации участвуют в разработке законопроектов, свободно высказывают свои позиции по вопросам образовательной, экологической, молодежной, экономической, налоговой политики, по проблемам реформирования различных сторон жизни общества, причем эти позиции нередко существенно отличаются от линии, проводимой пр-вом. Они принимают активное участие в миротворческой деятельности, особенно связанной с урегулированием межнациональных конфликтов, возникающих на территории страны. Одной из особенностей обществ, жизни последнего времени стало возникновение исламских общественно-политических объединений. Совет Одни из них проявили себя достаточно ясно на региональном уровне партия «Иттифак» в Татарстане, Исламская демократическая партия в Дагестане , другой — на федеральном уровне Исламская партия возрождения, общественно-политического движения «Союз мусульман России», «Hyp» «Свет» и «Мусульмане России». Лидеры некоторых из исламских общественно-политических объединений Исламской партии возрождения. Исламской демократической партии Дагестана недвусмысленно высказывались за создание исламского государства Программные документы движений «Союз мусульман России», «Hyp» и «Мусульмане России» предусматривают развитие Российской Федерации как светского правового государства, где должны быть обеспечены равные права всем народам, равенство всех религий и религиозных объединений перед законом.
Они выступают за достижение пропорционального представительства народов мусульманской культуры в органах государственной власти всех уровней, в органах местного самоуправления, а также в средствах массовой информации, против любых попыток ревизии сложившегося национально-государственного устройства, закрепленного в Федеративном договоре и Конституции, против проектов «губернизации» и превращения России в православную державу. Поддерживая курс на социально ориентированную многоукладную экономику, участники движений высказываются за существенную коррекцию правительственной политики экономических реформ в пользу большинства населения. Возрождение ислама в России уже сильно сказывается на развитии культуры народов, для которых ислам является традиционной религией. Исламские мотивы широко входят в произведения литературы и искусства. Видное место в населенных пунктах начинают занимать элементы мусульманской архитектуры в некоторых регионах принято решение построить по мечети в каждом населенном пункте. Есть основания полагать, что наметившаяся тенденция в дальнейшем усилится.
Нуруллаев Здесь цитируется по изданию: Религии народов современной России. Становление ислама на территории России Ислам на территории самой большой страны мира появился более тысячелетия назад. Народы, исповедующие веру в Аллаха и следующие пророческой миссии Его Заключительного посланника Мухаммада с. Откуда всё пошло? Отчёт существования ислама на территории России следует вести с того момента, когда в современный Дербент, расположенный в Дагестане, в 642 году по Милади 20-й год по Хиджре прибыли посланники мусульманского государства, которое к тому времени не только появилось, но и институционализировалось, функционировало и стремительно распространяло зону собственного влияния. Тогда город, получивший название Баб аль-Абваб «врата ворот» или «главные ворота» в переводе на русский язык с арабского , стал северным форпостом мусульманской уммы.
Ислам, будучи религией, низводящей до ничтожного уровня фактор национальной гордости «Я представитель такой-то нации, а, значит, мне позволено больше, чем другим» , способствовал тому, что Дербент стал мультикультурным центром, где проживали представители многих народов, например, арабы, тюрки, осетины, аварцы, персы, лакцы и так далее. Этот многонациональный город стал олицетворением ислама, который поощряет многообразие и уважительное отношение друг к другу. Новый северный форпост мусульман Вслед за Дербентом, спустя три столетия, ислам проник на территорию нынешнего Татарстана — эту религию в качестве государственной провозгласила Волжская Булгария на фото. Данное событие произошло в 922 году по Милади примерно 300-й год по Хиджре , тем самым границы мусульманского мира продвинулись ещё дальше на север. Волжская Булгария, равно как и Дербент, с принятием ислама много внимания стала уделять таким важным для всех мусульманских государств направлениям, как торговля, образование и наука. Например, это ханство стало важным транзитным звеном Великого шёлкового пути.
Хоть с годами что Волжская Булгария в XVI веке в статусе Казанского ханства , что Дербент в XIX веке потеряли независимость и стали официально территорией Руси Российской империи , уровень грамотности среди мусульманских народов всегда был значительно выше. Связано это с двумя взаимосвязанными моментами: Во-первых, в рамках ислама главным критерием религиозного и светского авторитета является образованность человека, его глубокое понимание не только сугубо богословских постулатов, текста Священного Корана, но и доскональное знание прикладного ремесла, которое приносит доход и позволяет не зависеть от кого бы то ни было, кроме Всевышнего Аллаха. Именно поэтому все самые авторитетные исламские учёные имели собственное дело и прекрасно реализовывали себя в мирских делах хотя, справедливости ради, стоит отметить, что в исламе нет разделения на светское и духовное. Во-вторых, знание религии у мусульман неразрывно связывалось с общей образованностью. Умение читать и писать, арифметика, географические и астрономические познания, — всё это и многое другое доносилось до детей, посещавших медресе. Смута ХХ века и новая эпоха российского ислама В советский период ислам переживал непростые времена.
Мечети разрушались либо подвергались передаче в распоряжение иных учреждений например, Центральная мечеть Дербента стала тюрьмой, Галеевская мечеть в Казани была отдана под различные коммунальные службы , имамы и муаллимы подвергались ссылке либо просто уничтожались. Несмотря на колоссальный урон, нанесённый атеистическим правительством, ислам в СССР не только выжил, но и стал развиваться в конце ХХ столетия. Конечно, не без проблем, ведь была потеряна давняя культурно-историческая традиция, существовавшая в разных уголках нашей страны веками. Обратите внимание Работа по восстановлению утраченного наследия в России проводится в настоящее время многими организациями, отстаивающими интересы мусульман. Под последними подразумеваются не только духовные управления, которые действуют едва ли не в каждом регионе, но и разнообразные общественные объединения, культурно-образовательные фонды и так далее. В настоящее время на территории РФ проживает около 20 миллионов мусульман.
Это не только традиционные исламские народы России и ближнего зарубежья так называемые этнические мусульмане , но и русские люди, представители иных православных и языческих народов, которые в поисках душевного покоя и истины часто обращают своё внимание на религию истинного Единобожия. Не будет преувеличением утверждение о том, что мусульман можно найти в любом уголке одной шестой части суши, именуемой Россией. Придерживаются они различных направлений. Доминирующим является суннитский ислам. Маликитов и ханбалитов также можно встретить с завидной регулярностью в российских мечетях. Ислам в РФ за более чем тысячелетнее своё присутствие постоянно развивается.
Мусульмане приносят много пользы стране и своим добросовестным трудом способствуют распространению правильного отношения к себе и окружающим. Сколько в России мусульман Даже после распада Советского Союза и отделения от России всех дружеских республик она осталась многонациональным государством. И на ее просторах живет народ разных национальностей и с разным вероисповеданием, в том числе и мусульман. А как много их в действительности, сколько приверженцев ислама в нашей стране? Ислам — как все начиналось Согласно историческим сведениям новое направление в религии возникло примерно в 610 году нашей эры, то есть учение достаточно молодое.
В ряде стран распространены религиозно-политических организации в том числе и находящиеся вне закона, например "Братья-мусульмане", Партия исламского освобождения и др. Ислам в Росии Ислам распространен и среди значительной части населения нашей страны. При этом подавляющая их часть - сунниты. Они объединены в несколько самостоятельных духовных управлений, с центрами в крупных городах нашей страны. Действуют мусульманские институты и ряд средних учебных заведений медресе.
Ежегодно мусульмане отправляются для паломничества в Мекку. В России, в ее современных пределах ислам появился в X веке, но только при императрице Екатерине II был официально признан царским правительством. В 1789 году в Оренбурге было утверждено Духовное управление, занимавшееся делами Российских мусульман.
Да Не сейчас 28 июня 2023, 14:00 Владимир Путин высоко оценил вклад мусульман в развитие России Мусульмане сегодня отмечают Курбан-байрам. Один из главных праздников ислама знаменует окончание хаджа — паломничества к святыням Мекки. Их в этом году посетили 25 тысяч россиян, в том числе родные участников спецоперации. В России ислам — вторая по численности верующих религия.
В Москве на молитву утром собрались почти четверть миллиона мусульман, сто тысяч человек приняли участие в намазе в Петербурге.
Правительство России заплатило исламским ученым из Урало-Поволжья, работающим среди казахов. Дворец крымских ханов в Бахчисарае в 1857 году. Крым был завоеван Российской империей в 1783 году. Исламское рабство не имело расовых ограничений. Русских девушек было разрешено продавать в Новгороде, контролируемом Россией, татарам из Казани в 1600-х годах по российскому закону. Немцам, полякам и литовцам разрешили продавать крымским татарам в Москве. В 1665 году татарам разрешили покупать у русских польских и литовских рабов. До 1649 года русские могли быть проданы мусульманам по российским законам в Москве.
Это контрастировало с другими местами в Европе за пределами России, где мусульманам не разрешалось владеть христианами. В казачье учреждение набирались и включались татары- мусульмане- мишарцы. Казачье звание было присвоено башкирам. Тюрки-мусульмане и буддийские калмыки служили казаками. В рядах казачьих уральских, терских, астраханских и донских казачьих войск были калмыки. К Оренбургскому казачьему войску присоединились мусульмане-мишарцы, мусульмане-тептиары, обслуживающие татарских мусульман и мусульмане-башкиры. Казаки-немусульмане имели тот же статус, что и казаки-мусульмане Сибири. Казаки-мусульмане в Сибири попросили имама. В состав казаков в Сибири входили татарские мусульмане, как и в Башкирии.
Башкиры в Париже во время наполеоновских войн , 1814 г. Башкиры и калмыки в составе русской армии сражались с войсками Наполеона. Они были сочтены подходящими для затопления противников, но не для ожесточенных боев. В армии они были на нестандартной должности. Башкиры-мусульмане владели стрелами, луками и оружием ближнего боя. Башкирки воевали среди полков. Денис Давыдов упомянул о стрелах и луках башкир. Войска Наполеона встретились с калмыками верхом. Наполеон столкнулся с легкими конными башкирскими войсками.
Конные калмыки и башкиры численностью 100 человек были доступны русским комендантам во время войны с Наполеоном.
Становление ислама на территории России
У меня нет ответа на вопрос, почему так происходит. У меня есть одна версия, что это делается специально — чтобы режиссировать конфликты в обществе и переводить внимание общества с действий власти на ненависть друг к другу. Чем занимаются специальные разжигатели. Проблема и в российском варварском капитализме — ему плевать на жизни людей, которых специально стравливают, а о последствиях не думают. Они привезли 12 миллионов мигрантов из Средней Азии в Россию, по некоторым оценкам, и никакой ответственности за них. Бабки с них сняли, их жизненную энергию конвертировали в деньги, а дальше сами разбирайтесь, москвичи, ленинградцы, жители Екатеринбурга и так далее. Проблемы мигрантов — проблема всего общества? RU Максим Шевченко видит путь, как снизить напряжение в обществе и уменьшить остроту межнациональных и межрелигиозных конфликтов — вернуть права местным органам самоуправления.
Он объясняет: нужно, чтобы люди в новых микрорайонах Москвы сами решали, что им надо: мечеть, храм или школу построить, положить асфальт или плитку собянинскую. И подчеркивает, подобные примеры были и раньше. На Большой Татарской улице в центре Москвы в Замоскворечье было девять мечетей. Купцы татарские жили богато, и каждый строил мечеть небольшую. Зачем вообще нужны эти большие мечети по 30—40 тысяч? Постройте маленькую мечеть, чтобы люди могли прийти там помолиться, или церковь. Люди имеют полное право говорить: «Мы не хотим», пусть эти вопросы решает местное самоуправление.
А конфликты — это составляющая часть человеческой жизни, они всегда возникают, их нельзя избежать. Надо просто уметь разрешать — договариваться и разговаривать. Вокруг Иисуса Христа даже конфликты были, понимаете! Но сейчас не вижу ни одной попытки найти совместное решение. Какие-то попы христианские, мусульманские, еврейские ходят на совещания к президенту, сидят там с важными лицами — и ничего не происходит, а люди живут просто своей жизнью параллельно. И люди между собой прекрасно находят общий язык, когда есть общие интересы — например торговля, работа, служба в армии и так далее. А когда общей повестки нет и еще власть стравливает людей, чтобы разделять и властвовать, тогда выявляются проблемы.
Напомним, конфликт в Косино-Ухтомском разгорелся вокруг строительства мечети в марте 2023 года, когда десятки протестующих собрались возле Святого озера.
О них говорят, что у них европейская рождаемость и африканская смертность. У русских женщин в среднем по 1,4 ребенка, а средняя ожидаемая продолжительность жизни русских мужчин составляет 60 лет. В Москве этнические христианки в среднем рожают по 1,1 ребенка. Напротив, мусульманки в среднем рожают по 2,3 ребенка. Абортов у них меньше, чем у русских. В Москве у татарок бывает по шесть детей, а у чеченок и ингушек — по десять.
Вдобавок, примерно три-четыре миллиона мусульман приехали в Россию из бывших республик Советского Союза в основном из Азербайджана и Казахстана , а некоторые этнические русские обращаются в ислам. По мнению некоторых аналитиков, в XXI веке мусульмане станут в России большинством, и эта демографическая революция фундаментальным образом изменит характер страны. Эксперт по российским меньшинствам Пол Гобл Paul Goble утверждает, что «Россия переживает религиозную трансформацию, которая будет иметь для международного сообщества еще большее значение, чем распад Советского Союза».
Чечня Когда проник ислам в Чечню вопрос спорный. Но на территории Чечни находятся надгробные камни с аятами из Корана, датирующими 7-8 вв, что можно смело сказать, что ислам в Чечне с седьмого века. Но распространение ислама на территории Чечни растянулось на несколько веков. Мусульмане Чечни придерживаются суннизма шафиитского мазхаба, ногайцы и турки месхетинцы, проживающие в республике придерживаются суннизма ханафитского мазхаба. Сунниты в основном приверженцы кадирийского и накшбандийского тарикатов. Ингушетия Есть свидетельства, что первые мусульмане в Ингушетии были в 16 веке.
Но основная масса ингушей приняла ислам в середине 19 века после проповедей шейха кадирийского тариката Киши Хаджи из Чечни. В Ингушетии распространен суннизм шафиитского мазхаба. Но широкое распространение получило после разгрома Византийской империи османами. Исламизация адыгских племен в основном завершилась к началу 18 в. Татарстан Казанская мечеть Кул-Шариф Казанская мечеть Кул-Шариф Ислам в Татарию проник, когда хан Волжской Булгарии Альмуш обратился к аббасидам, чтобы те прислали посольство для принятия и распространения ислама. Хан Альмуш одним из первых принял ислам и был наречен Джафаром.
Правительство и мусульманские общины продолжат бороться с радикализмом и экстремизмом, чтобы обеспечить мир и безопасность для всех граждан России. Наконец, можно ожидать увеличения социальной и культурной активности мусульманской общины в России в 2023 году. Развитие образования, науки, медиа, искусства и спорта в соответствии с исламскими ценностями и традициями будет продолжаться, а мусульмане будут играть все более важную роль в обществе и экономике России. Оценка ситуации в исламской общине России в 2023 году На сегодняшний день исламская община России находится в активном развитии, несмотря на многочисленные сложности, с которыми она сталкивается. В последнее время увеличилось количество мечетей и исламских центров в различных регионах России, что является ярким подтверждением роста популярности этой религии. С другой стороны, существуют определенные проблемы, о которых необходимо упомянуть. Одной из самых острых является проявление негативного отношения к исламу со стороны прошлой года. Эта тенденция может привести к дальнейшей возможной дискриминации мусульман. Среди проблем, связанных с исламской общиной России, также можно отметить отсутствие общей стратегии развития, что затрудняет взаимодействие между разными регионами и организациями. Тем не менее, с политической и социальной поддержкой со стороны государства и других общин, в ближайшие годы можно ожидать продолжительного и устойчивого роста ислама в России. В целом, хотя существуют сложные проблемы, исламская община России стремительно развивается и имеет яркую перспективу на будущее. Важно продолжать работу по укреплению связей и повышению информированности для более гармоничного взаимодействия между исламской общественностью и окружающими средами. Рост числа мусульман в России Согласно исследованиям, в России наблюдается стабильный рост числа мусульман. Такой рост числа мусульман в России связан с различными факторами, такими как миграция, более высокий рождаемость у семей мусульманской вероисповедания, а также ряд социокультурных изменений. Мусульманское население России существенно влияет на развитие экономики и социальной жизни страны. Многие из мусульман являются владельцами бизнеса и активными участниками общественной жизни городов и регионов России. Среди мусульманской общины в России наблюдается рост нравственности и культурного уровня, что положительно влияет на формирование общества в целом. Правительство РФ прилагает значительные усилия для поддержки и развития мусульманской общины, в том числе способствуя строительству новых мечетей и оказывая поддержку религиозным образовательным учреждениям. Однако, в связи с ростом числа мусульман в России, возникают новые вызовы для социальной интеграции и общения мусульман с представителями других вероисповеданий и культурных традиций. Важно продолжать уважать и поддерживать межкультурные взаимоотношения и диалог между представителями разных религий и вероисповеданий в России.
Исламизация Европы и мусульмане в России
Россия 1. Иконка канала МАТЧ. Районы в России, где ислам является самой распространенной религией. Специфической особенностью миграционных процессов в России является увеличение организованной преступности по этническому принципу, а также притоку совместно с криминальными элементами и сторонников радикальных течений ислама. Ислам — все самые свежие новости по теме.
46. Ислам в современном мире. Ислам в России
Ислам», посвященное теме «Общественное служение религиозных общин в постпандемийном мире». Марат Хуснуллин провел встречу, где состоялось подведение итогов празднования 1100-летия ислама в России, обсуждались туризм и помощи ЛНР, ДНР. Жители новых российских регионов, исповедующие ислам, вовлечены в религиозную жизнь в масштабе всей страны. «В РФ сейчас с большим вниманием стали относиться к исламу, к проблемам мусульман.
Исламизация Европы и мусульмане в России
В данных регионах есть спрос на банковские продукты и услуги, которые соответствуют стандартам партнерского финансирования", - отметил президент Татарстана. Отличительной чертой исламского финансирования, который основывается на принципах шариата, является то, что не разрешается взимать любые проценты по кредитам.
Второй по численности народ России, исповедующий ислам, - башкиры. Всего их насчитывается около 2 млн человек. Много мусульман живет на Северном Кавказе. Наиболее многочисленный среди них народ - чеченцы. Их насчитывается более 1 млн человек. Ислам в Чечне распространился около двухсот лет тому назад в форме мюридизма, что означает полное подчинение мусульманина своему наставнику — шейху. Это требование мюридизма сохранилось повсеместно в Чечне и в наше время. Рядом с чеченским народом живет близкородственный ему по языку и культуре народ — ингуши.
Reuters В 1550-х годах Иван IV Грозный разгромил Казанское и Астраханское ханства, присоединив их к России — Казань, столица Татарстана, и сейчас остается городом с крупнейшим мусульманским населением страны. За следующие два века Россия присоединяла новые и новые территории, где жили мусульмане: в Поволжье, в Сибири и на Кавказе, в Крыму и, наконец, в Центральной Азии. Поначалу русские вели себя с новыми согражданами довольно жестко. Здесь нет ничего необычного: вплоть до XIX века завоеватели навязывали побежденным свою религию жесткими методами, будь то исламизация Балкан турками или религиозные войны в Европе. В XVIII веке Екатерина Великая начала другую, куда более мирную политику в отношении мусульман: татарской и башкирской знати предоставили право дворянство, ослабили запрет на строительство мечетей, учредили специальное духовное собрание, регулировавшее дела уммы — исламской общины. Дальше мусульмане существовали так же, как и всё не православное население России: легальное, но ограниченное в правах существование, краткий период религиозной свободы после революции 1905 года, антирелигиозные репрессии в Советском Союзе и либерализация 1990-х, когда в Конституции была прописана свобода вероисповедания. Разрозненные и умеренные Молитва у мечети Кул-Шариф Казань во время Ураза-байрама, праздника, посвященного окончанию поста в священный месяц Рамадан. Шейхи и вероучители меняются от региона к региону, а на представительство мусульман на федеральном уровне претендуют сразу две организации: Совет муфтиев России в Москве лидер — Равиль Гайнутдин и Центральное духовное управление мусульман в Уфе лидер — Талгат Таджуддин. Кроме того, есть влиятельные муфтияты в Казани и разрозненные мусульманские лидеры Северного Кавказа.
Кроме того, российских мусульман можно разделить на три группы, отмечает исламовед Алексей Малашенко, руководитель научных исследований института «Диалог цивилизаций»: татары и башкиры Поволжья и Урала, мусульмане Северного Кавказа и маленькие общины, разбросанные по всей стране, вдали от районов компактного проживания мусульман. На этом фоне бессмысленно говорить об абстрактной «исламской угрозе»: отдельные радикальные группировки существуют, но они точно не представляют всех мусульман.
В любом случае, слова Гайнутдина, одного из наиболее авторитетных мусульманских лидеров о росте числа мусульман почти до трети населения в течение десяти лет вызвали бурную реакцию. Представитель Русской православной церкви поддержал мнение коллеги, не стесняясь в выражениях.
Сомнительный прогноз Вид с воздуха на молитву вокруг Московской соборной мечети во время Курбан-байрама. AFP «Примерно столько и будет. Мусульмане рожают больше детей... У чеченцев по восемь человек детей и у ингушей, — заявил председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов.
Здесь будут жить другие народы совсем: чеченцы, ингуши, арабы». Сделать с этим ничего нельзя, пессимистично полагает Смирнов: «Уже поздно». С другой стороны, ученые опровергают его мрачные предсказания, объясняя, что со временем рождаемость падает у всех народов — это естественная фаза демографического перехода. Русские не рожают по той же причине, по которой не рожают все остальные народы.
К 2050 году изменятся и чеченцы, и ингуши, они тоже будут рожать меньше.
Подведение итогов празднования 1100-летия ислама в России
в каких городах россии мусульманство, В каких регионах России живут мусульманские народы, ислам. Другие государства и регионы, где много представителей ислама, но считающие себя светскими, не видят перспектив подобной программы для себя. Недавние события, связанные с исламом, являются симптомами возникновения исламизации в России. Последователи ислама для некоторых как бельмо на глазу. Главная» Новости» Причастность к религиям в россии на 2023 г. Описывается роль Касимовского ханства, появление и распространение ислама на территории России, а также современное социальное и религиозное положение мусульманских национальностей.
Новости партнеров
- Двадцатка самых исламизированных регионов России
- Оценка ситуации в исламской общине России в 2023 году
- Ислам в России: современное состояние и перспективы
- 46. Ислам в современном мире. Ислам в России
- Шариат вместо права: почему мигранты не хотят жить в России по светским законам
- Ислам в России в 2023 году:
Традиционный Ислам в России
Законопроект поддержали в Правительстве. Участникам СВО спишут проценты по кредитам 11:31 3 апреля 2024 Начисленные во время кредитных каникул проценты по кредитам и займам участников СВО будут списываться.
Как вы оцениваете реакцию исламских стран и всей мусульманской уммы? Совместим ли данный акт с исламским пониманием «хуррият ат-Таабир» свободы слова? И данная реакция лишний раз показывает, что мусульманский мир по большей части более привержен базовым традиционным ценностям, чем даже другие страны. Свобода слова по-исламски — это свобода самовыражения до тех пор, пока это не оскорбляет и не унижает достоинство других людей. В данном случае имели место даже не дискуссия или споры о том, что хорошо или плохо в исламе. Напротив, произошло самое что ни на есть богохульство в тяжелейшей степени — уничтожение Священного Писания. Российский лидер, принявший Коран в качестве подарка, заявил: «Это святыня для мусульман и для всех других является святыней. Мы знаем, что в других странах поступают иначе — не уважают религиозные чувства людей и еще говорят, что это не преступление».
Ибрагим, каков образ России в арабо-мусульманском мире с учётом того, что в нашей стране проживает порядка 20 миллионов мусульман? Это формирует образ альтернативной великой державы. Тем не менее образ России подвержен стереотипам. Более того, пока отсутствует чёткое представление о том, что же такое современная Россия. Связано это с тем, что всё же в нынешний период Россия рассматривается через призму советского прошлого, советского наследия и той доброй памяти о том, как раньше СССР помогал арабам. На сегодняшний день далеко не во всех арабских странах у России имеется достаточное дипломатическое и экономическое присутствие. Именно из-за этого восприятие России у широких слоёв населения может идти на уровне корреляций — «Путин, водка, коммунизм, противостояние Америке, оружие». При этом о чём-то большем они могут и не знать и не иметь никакого чёткого представления о современной России. Что касается мнения о России как о стране, где большое количество мусульман, то пока самым более-менее узнаваемым мусульманским регионом является, пожалуй, лишь Чечня.
Кто-то из арабов может сказать что-нибудь про черкесов из-за их проживания в Иордании, Палестине и Сирии.
Таким образом, в условиях распада СССР и размежевания в среде религиозной элиты, реагируя на эти процессы, Т. Таджуддин пытается организовывать регулярные съезды, чтобы провести реформирование всех религиозных структур и системы управления, однако эти попытки не приводят к положительному результату.
В то же время именно активная деятельность Р. Гайнутдина способствовала сближению и определенной консолидации российских мусульман. Так, 2 июня 1996 г.
Председателем Совета был избран сам Р. Гайнутдин, позже переизбранный на этот пост в 2002, 2007, 2012 и в 2017 гг. Сконцентрировав внимание на актуальных проблемах современного российского общества, Р.
Гайнутдин направляет усилия на налаживание межкультурного диалога, поиск путей взаимопонимания между представителями различных народов, населяющих единое Российское государство. Продолжая традиции И. Шире — речь идет об интеграции мусульманских народов в единое гражданское общество, но данная интеграция, конечно, подразумевает сохранение своей национальной, религиозной и культурной идентичности.
В середине 2000-х гг. Между 1999 и 2012 гг. ЦДУМ не проводит ни одного съезда.
В 2005—2006 гг. Совета улемов как органа, объединяющего ведущих богословов России вначале без региона Северного Кавказа для развития мусульманской богословской и правовой мысли, противостояния экстремизму и радикализму. Однако руководство ЦДУМ выходит из этого интеграционного процесса.
Внутренние конфликты внутри ЦДУМ в первой половине 2010-х гг. Вместе с тем активное развитие Духовного управления мусульман европейской части России ДУМЕР , отражающееся в масштабах его деятельности, позволило небезосновательно свершиться такому факту, как переименование организации в Духовное управление мусульман Российской Федерации ДУМ РФ , произошедшему 21 сентября 2014 г. Функционирует открытый еще в 1999 г.
Московский исламский университет МИУ, с 2005 г. Кроме подготовки профессиональных кадров, курсов переподготовки и повышения квалификации имамов, деятельность МИИ направлена на организацию научно-практических мероприятий: семинаров, кружков, лекций. Организован процесс выпуска учебной, научной и научно-популярной литературы по истории ислама и исламским традициям.
Выпуск и распространение литературы огромными тиражами осуществляет Издательский Дом «Медина». Существует ряд периодических изданий журналов, газет и др. Одним из приоритетных направлений деятельности ДУМ РФ также является возрождение российского исламоведения и востоковедения в целом , оказавшегося в связи с обстановкой 90-х годов XX в.
Имеются в виду как проблемы с кадрами, так и некоторая изоляция отечественной школы от мировой науки. Запущены проекты по выпуску переводной продукции — работ крупнейших востоковедов Запада. Усилия руководства ДУМ РФ направлены на восстановление достижений отечественной школы исламоведения — когда-то одной из сильнейших, продолжения славных традиций, заложенных трудами В.
Бартольда, И. Крачковского, Е. Бертельса и других, и дальнейшее развитие этих традиций.
Одной из задач здесь является налаживание диалога и сотрудничества между представителями исламской богословской традиции и представителями светского знания, для чего также проводится ряд соответствующих мероприятий конференций, семинаров, круглых столов и т. Таким образом, на сегодняшний момент времени в России существует два наиболее крупных центра объединения мусульман страны, однако, вероятно, в будущем предстоит ожидать их взаимной интеграции и образования единой общероссийской структуры. Если оценивать изменения в российской мусульманской умме в целом, то они носят тектонический характер.
Во-первых, значительно расширилась география ислама. Если в имперское время за счет миграции населения возник ряд мусульманских общин в Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, в Центральной России и на Северо-Западе страны, то в советское время большая их часть перешла на неофициальное положение. В то же время именно в советское время происходило интенсивное освоение районов Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока, в том числе и с участием мусульман, хотя советская власть не придавала значения их религиозной самоидентификации.
В постсоветский же период интенсивность миграций приобрела еще больший размах, кроме того, институционализировались уже де-факто имевшиеся общины. Результатом стало следующее: в Российской Федерации почти не осталось регионов без официально зарегистрированных мусульманских организаций. Чукотка в период — 2000 гг.
В связи с ростом горнодобывающей промышленности в Ненецком округе образование там мусульманской общины остается лишь вопросом времени. Таким образом, распространение ислама в России можно считать повсеместным, чего никогда не было за всю историю страны. Вторым трендом в развитии уммы следует признать ураганный рост количества самих мусульман.
Речь идет не о номинальных этнических мусульманах, легко фиксируемых обычной демографической статистикой, хотя здесь тоже наблюдается устойчивая тенденция к росту. Под ростом количества мусульман подразумевается рост именно религиозно активного, религиозно практикующего населения. Вообще эта тенденция также не является исключением для российских мусульман, и процесс десекуляризации характерен для российского общества в целом.
Мы можем видеть процесс роста православных в настоящее время замедлился, но есть , протестантов был чрезвычайно активен в 90-е годы XX в.
Склонить огузов принять ислам, как планировалось ранее, не получилось. Затем посольство прошло через земли других кочевников — печенегов и башкир, большинство из которых пребывали в язычестве и поклонялись множеству божеств. И наконец, перейдя территорию около нынешнего города Самара, посольство наконец достигло пределов Волжской Булгарии. После того как посольство прибыло в ставку Алмуша, находившееся в городе Булгаре — столице государства, он в течении трех дней собирал всю свою знать. Затем в присутствии народа произошло торжественное облачение Алмуша властью от имени халифа. Над ставкой было развернуто два зеленых знамени ислама, оседлали лошадь привезенным из Багдада седлом, надели на царя тюрбан и савад — парадное черное одеяние высших сановников халифата.
Правитель Булгарии теперь получил титул эмира и стал, пусть и номинально, наместником халифа. Тем не менее согласно записям самого Ибн-Фадлана они застают булгар отнюдь не в язычестве. Булгары уже умели читать намаз. У хана Альмуша, взявшего себе имя Джафар, имелась дворцовая мечеть, где он регулярно совершал молитвы. Также Ибн-Фадлан отмечал внимательное отношение Альмуша и его окружения, к мусульманским обычаям: при встрече посольства хан не забывал поблагодарить Аллаха. После того, как на аудиенции были прочитаны слова из письма халифа Муктадира, хан Альмуш пожелал мира повелителю правоверных, и это пожелание было повторено всеми присутствующими. Выслушав письмо, они все повторили «Аллаху акбар!