Диоген спал в большом керамическом сосуде на рынке. Есть современное изречение, что Диоген жил в бочке, но бочек в нашем понимании, при жизни Диогена ещё не было, это был большой глиняный сосуд, скорее всего из-под вина.

Почему Диоген спал в бочке: ответ и причины. Диогена спал в бочке не только как символ своей философии, но и как пример для других.

Почему Диоген спал в бочке ответ

Гетеры оказывали ему бесплатные услуги, а знать и другие ученые приглашали его в свои роскошные дома, где мудрец не прекращал "чудить". В частности, однажды афинянин пригласил маргинала домой и запретил ему плевать на пол, тогда Диоген плюнул хозяину в лицо, объяснив, что во всем доме это самое отвратительное место. Пожалуй, наиболее известным эпизодом стала встреча Диогена с Александром Македонским. Царь, заинтригованный рассказами о мудреце-аскете, лично явился к нему на встречу и предложил выполнить любую его просьбу. В ответ Диоген попросил завоевателя не заслонять ему солнце. Почему Диогеном интересуются сегодня? Современное общество очень похоже на греческое общество времен Диогена.

В это время в Элладе наметился закат полисной системы. Это выразилось в смене хваленой греческой демократии на тиранию и олигархию. Большая часть граждан обеднела и сравнилась по статусу с вольноотпущенниками, малая часть невероятно разбогатела и присвоила все ресурсы. Армия из ополчения превратилась в наемную, которая теперь дралась за деньги, а не за отечество. Тяжелый труд, ранее пользовавшийся почетом, более не привлекал свободных граждан и выполнялся иностранцами за деньги. Диоген на фреске Рафаэля «Афинская школа» 1509 г.

В целом, деньги стали определять культуру и ценности. Так, однажды, другой известный философ Платон заметил, как Диоген моет в реке овощи и, сказал, что если бы Диоген служил царю, то ему бы не пришлось заниматься столь незначительными делами.

Уж лучше парить в воздухе на магнитной кровати. Такой «Летучий голландец» до 680 кг выдержит!

Никак не можете уснуть лежа? Спите стоя! Это не шутка и не сарказм. Есть и такая кровать для любителей всего экстраординарного.

Эрнесто Нето — дизайнер этой чудо-кровати. Мягкие и плотно прилегающие подушки этой вертикальной кровати похожи на воздушные зефирки. Именно они удерживают человека и предотвращают падение во время сна. Кстати, классная штука для меблировки небольших помещений.

Часть линейки роскошных кроватей компании «Lomme»- кровать от АгнешкиБернака. Считается, что форма яйца — это самая идеальная форма для полноценного отдыха и комфортного сна. Молекулярная кровать, более известная как «FeelSeatingSystemDeluxe». Просто придайте ей нужное положение и наслаждайтесь сном.

У него не было никакой собственности кроме сумы и посоха. Иногда его видели идущим босым по снегу. Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, он выбросил из своей сумы чашку, промолвив: "Мальчик превзошел меня простотой жизни". Он выбросил и миску, когда увидел мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба. Диоген просил подаяния у статуи, а на вопрос, зачем он это делает, сказал: "Чтобы приучить себя к отказам".

Диоген провозглашал идеал аскетизма на примере мыши, которая ничего не боялась, ни к чему не стремилась и довольствовалась малым. Жизнь Диогена в глиняном кувшине — пифосе, использование плаща вместо постели иллюстрировали этот принцип. Из вещей он имел лишь суму и посох. Иногда его видели ходящим босым по снегу. У Александра Македонского он попросил лишь, чтобы тот не загораживал ему солнца. Смысл аскетизма заключался в том, что подлинное счастье заключается в свободе и независимости Диоген не признавал государств, политиков, религии и священнослужителей, а себя считал космополитом — гражданином мира. Эпатаж Были и менее экстравагантные перформансы. Увидев неумелого лучника, Диоген сел около мишени, сказав, что это самое безопасное место. Голым стоял под дождем. Когда горожане пытались увести Диогена под навес, Платон говорил, что не стоит: лучшая помощь тщеславию Диогена проявится в том, чтобы не трогать его. Однако добраться туда не удалось — судно было захвачено пиратами, а все, кто на нем находились, были либо убиты, либо взяты в плен. Был пленён и Диоген. По другим данным он участвовал в этой битве, где также попал в плен к македонцам. Работорговля в те времена процветала, так что Диоген тоже не избежал своей участи — невольничьего рынка, где его купил коринфянин Ксеанид для того, чтобы философ обучал его детей. Стоит отметить, что учителем Диоген был хорошим — помимо верховой езды, метания дротиков, истории и греческой литературы, философ научил детей Ксеанида питаться и одеваться скромно, а также заниматься физическими упражнениями для поддержания своей физической формы и здоровья. Умер философ в один день с Александром Македонским — 10 июня 323 года, находясь в рабстве у Ксеанида. Похоронили Диогена лицом вниз — как он и просил. На его могиле, в Коринфе установлена надгробная плита из паросского мрамора со словами благодарности от учеников и пожеланиями вечной славы. Также из мрамора сделали собаку, символизирующую жизнь Диогена. Эпитафия гласила: Пусть состарится медь под властью времени — всё же Переживёт века слава твоя, Диоген: Ты нас научил, как жить, довольствуясь тем, что имеешь, Ты указал нам путь, легче которого нет. Личная жизнь Диоген отрицал семью и государство, утверждая, что дети и жены — общие, а между странами нет границ. Исходя из этого, сложно установить биологических детей философа. Сочинения Диогена Случаи из жизни Диогена Сохранился известный рассказ: когда кто-то утверждал, что движения не существует, Диоген просто вставал и начинал ходить. Диоген говорил, что грамматики изучают бедствия Одиссея и не ведают своих собственных; музыканты ладят струны на лире и не могут сладить с собственным нравом; математики следят за солнцем и луной, а не видят того, что у них под ногами; риторы учат правильно говорить и не учат правильно поступать; наконец, скряги ругают деньги, а сами любят их больше всего. Афоризмы Диогена Бедность сама пролагает путь к философии. То, в чем философия пытается убедить на словах, бедность вынуждает осуществлять на деле. Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суеверие и деспотизм — самым несчастным. Обращайся с сановниками, как с огнем: не стой ни очень близко, ни очень далеко от них. Протягивая руку друзьям, не сжимай пальцы в кулак. Злословец есть самый лютый из диких зверей; льстец — самый опасный из ручных животных. Быстрее всего стареет благодарность. Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им. Биография Диогена наполнена многими афоризмами и интересными фактами из жизни. Итак, перед вами краткая биография Диогена. Биография Диогена Диоген появился на свет около 412 г. О его детстве и юности историкам почти ничего не известно. Диоген Синопский рос и воспитывался в семье менялы и ростовщика по имени Гикесий. Со временем главу семейства арестовали за подделывание монет. Любопытно, что Диогена также хотели посадить за решетку, однако юноше удалось сбежать из Синопа. После долгих дней скитаний он оказался в Дельфах. Однако в то время биографии Диоген не обратил внимания на данный ему совет, продолжив свое путешествие. Философия Диогена Во время своих странствий Диоген дошел до Афин, где на главной площади города услышал речь философа Антисфена. То, что говорил Антисфен произвело на парня большое впечатление. Памятник Диогену В результате, Диоген решил стать последователем учения афинского философа. Поскольку у него не бело денег, он не мог снять комнату, не говоря уже о покупке дома. После недолгих размышлений, Диоген пошел на радикальные меры. Стоит заметить, что Антисфена очень раздражало присутствие настырного незнакомца.

Почему Диоген спал в бочке

Некоторые считают, что Диоген жил в пифосе (ёмкость для вина, масла). Независимо от причин, спящий в бочке Диоген стал символом простоты жизни и. Вот почему Диоген спал в бочке. Символичность бочки, в которой Диоген отдыхал и спал, заключается также в том, что она является олицетворением отказа от излишеств и чрезмерного мирского достатка. Диоген Синопский — философ, известный нам не столько своими трудами, сколько своим странным поведением и жизнью в бочке.

Причины, по которым Диоген спал в бочке

Он считал, что счастье и душевное благополучие не зависят от наличия вещей и накопления богатств, а обретаются через отречение от поиска удовольствий и материальных благ. Спя в бочке, Диоген демонстрировал свою протестную позицию и привлекал внимание к своей философии. Он хотел показать людям, что истинное счастье можно получить не путем накопления материальных благ, а через внутреннее уравновешенность и простоту жизни. В наше время, когда потребительство и материализм являются одной из базовых ценностей общества, мы можем увидеть в примере Диогена своеобразный вызов образу жизни, предлагаемому современным коммерческим структурам. Он напоминает нам, что истинное счастье и духовное благополучие не должны зависеть от наличия материальных благ. Протест Диогена против чрезмерного потребительства становится все более актуальным в современном обществе. Это призыв к задуматься о ценностях, отказаться от ненужного потребления и обратить внимание на внутреннюю гармонию и достижение душевного равновесия. Философская и символическая значимость Выбор Диогена спать в бочке не был случайным или необдуманным.

Этот акт имел глубокую философскую и символическую значимость.

Диоген был изгнан из родного города за аферу с деньгами Синопская драхма Возможно Автор самого правдоподобного жизнеописания философа, Диоген Лаэртский, живший в III веке н. Античный автор сообщает, что Диоген Синопский занимался чеканкой денег вместе с отцом по имени Гикесий и стал портить монету, в чем сам впоследствии признавался в одном из трудов до наших дней не сохранился. Диоген Лаэртский пересказывает анекдот: на преступление его тезку сподвигло пророчество оракула, которое можно было истолковать двояко — либо «перечекань монету», либо «переоцени ценности». По данным специалистов-нумизматов XX столетия, найденные в Синопе монеты с именем чеканившего их Гикесия датируются 360-230 гг. Это может, хотя и очень условно, служить подтверждением версии о причине изгнания Диогена. Диоген — первый человек, названный космополитом Да Из разных источников известно, что на вопрос, откуда он, Диоген отвечал: «Я — гражданин мира». На древнегреческом — «космополитес». Диоген умер в один день с Александром Македонским Сидонский саркофаг со сценами из жизни Александра Македонского.

Вероятно, IV век до н.

Как показывают археологические изыскания, единственная «бочка» , в которой мог обитать Диоген, это пифос — большой, иногда в рост человека, глиняный сосуд для хранения зерна, вина и масла, подобный тем терракотовым пифосам, которые были найдены английским археологом Чарльзом Эвансом в западной кладовой Клосского дворца XVI в. Иносказательно: о добровольной изоляции от внешнего мира. Остальные ответы.

Во-первых, за ассирийцами — они постоянно вторгались на территорию Греции. Во-вторых, за «друзьями» Греции — римлянами. В-третьих, за женщинами. Пушкина и его сказки «О царе Солтане» ещё не было; ну кто станет обращать внимание на эти обломки и бочки? Никто и не обращал.

Жилище древнегреческого философа

Отвечает Иван Суслов Почему Диоген жил в бочке. Джон Уотерхаус, 1882 год. Отвечает Кристина Першина Даже закоренелый двоечник знает, что Диоген жил в бочке. Только это не совсем верно: на самом деле он устроил себе жилище в большой,... Отвечает Денис Калаков При имени древнегреческого философа Диогена сразу возникают ассоциации с бородатым человеком, который жил в бочке. На самом деле это очень эпатажная... Отвечает Мария Фишер По преданию, древнегреческий философ кинической школы циники или киники Диоген Синопский ок. Отвечает Иван Соколов С именем Диогена ассоциируется слово «бочка», принято считать, что он жил в бочке.

Если бы вместо этого они озаботились своими естественными потребностями, то в скором времени достигли бы блаженства. Так же как атлет укрепляет свое тело гимнастикой, необходимо учиться презирать удовольствия. Тогда их отсутствие больше не будет причинять человеку страданий, а аскеза сама по себе станет источником наслаждения. Диоген говорил, что ведет тот же образ жизни, что и Геракл самый почитаемый киниками персонаж мифов , ставя выше всего на свете свободу. Лаэрций писал, что, несмотря на все безумства, и афиняне, и жители Коринфа любили чудаковатого мыслителя. Первые подарили ему новый пифос, когда его предыдущую обитель разбил мальчишка, а вторые установили Диогену после смерти памятник в виде мраморной колонны с собакой, сидящей на вершине. По другим версиям которые самому философу пришлись бы куда больше по сердцу , его тело вышвырнули за стены города диким зверям на поживу, бросили в канаву, засыпав пылью, или в воды реки Илисос. Горбатый миротворец Самый известный из учеников Диогена, Кратет, был горбат и хромоног, как писал о нем император Юлиан. Он не заботился о своем внешнем облике и приделал к плащу заплатку из овечьей шерсти, выставляя себя перед афинянами на посмешище. Это не помешало Кратету очаровать Гиппархию, девушку из родовитой семьи, которая захотела стать его женой, несмотря на то что к ней сватались многие богатые и красивые греки. Пришедшим в ужас от перспективы такого союза родителям она пригрозила самоубийством. Сам Кратет сбросил перед девушкой одежды и сказал: «Вот твой жених и всё его богатство, решай! Гиппархию это не остановило, она покинула дом, странствовала вместе с супругом, носила такое же тряпье и стала философом-киником. О Кратете и Гиппархии современники распускали скабрезные сплетни: говорили, что они занимались сексом у всех на глазах и отпраздновали свою «собачью свадьбу» прилюдным совокуплением. Впрочем, куда удивительнее этих слухов то, что Гиппархии удалось стать философом известно лишь о нескольких женщинах, сумевших добиться того же в Древней Греции. Их союз с Кратетом был уникален еще и тем, что большинство киников никогда не имело жен: брак они считали кандалами, приковывающими человека к дому и делающими его зависимым от мнения семьи. Фактически киник мог быть женат только на другом кинике, и в этом смысле Кратету повезло больше, чем почти всем его единомышленникам. Он спас от самоубийства брата Гиппархии, Метрокла, когда тот, будучи слаб здоровьем, выпустил во время занятий ветры из живота и заперся после этого дома, считая свою жизнь конченой, а себя — бесповоротно опозоренным. Наевшись бобов, Кратет пришел к нему и стал убеждать, что он не совершил ничего предосудительного, потому что произведенное им действие вполне естественно, после чего и сам исполнил тот же трюк. Спасенный и обрадованный Метрокл после этого стал учеником своего зятя и философом. По характеру Кратет был полной противоположностью Диогена. Вот что писал о нем император Юлиан в послании «К невежественным киникам»: «Он приходил в дома друзей, званый и незваный, примиряя близких друг с другом, когда замечал, что они в ссоре. Он упрекал, не причиняя боли, а тактично. Он не хотел, чтобы казалось, что он льстит тем, кого исправляет, а хотел приносить пользу как им, так и тем, кто его слушал». Свои представления об идеальном обществе Кратет изложил в поэме «Сума», где рисует образ утопического города: Некий есть город Сума посреди виноцветного моря, Город прекрасный, прегрязный, цветущий, гроша не имущий, Нет в тот город дороги тому, кто глуп, или жаден, Или блудлив, похотлив и охоч до ляжек продажных. В нем обретаются тмин да чеснок, да фиги, да хлебы, Из-за которых народ на народ не станет войною. Чеснок, хлеб и фиги были типичной пищей странствующего киника, чаще всего встречавшейся у него в котомке, где он хранил свой скудный скарб и куда собирал подаяние. Диоген Лаэртский писал, что одним из учеников Кратета был Зенон Китийский, будущий основатель философской школы стоицизма, но он оказался слишком стеснителен для кинических бесстыдств. Пытаясь исправить этот недостаток, наставник как-то дал ему горшок чечевичной похлебки и заставил идти с ним по оживленным афинским улицам. Увидев, что Зенон смущается и старается нести сосуд незаметно, Кратет разбил его посохом так, что всё содержимое потекло будущему стоику по ногам, а сам он, сгорая от стыда, бросился бежать. В конце концов Зенон не выдержал и ушел в ученики к последователю Евклида Стильпону и к диалектику Диодору. Краткий курс счастливой жизни Киники, как и представители большинства античных философских школ, считали целью человеческих устремлений счастье — и объясняли, как его достичь. Для этого, с их точки зрения, нужно жить в гармонии с природой. Среди всех древнегреческих мыслителей киников отличала их непоколебимая уверенность в том, что убеждения не могут быть просто высказаны, а непременно должны доказываться соответствующими поступками. Собственную же биографию они рассматривали как учебник этики для следующих поколений «собачьей армии». Ключевыми добродетелями объявлялись автаркия самодостаточность, полная независимость от семьи, государства, общества, чужого мнения , аскетизм отсутствие лишних потребностей, таких как желание власти, славы, богатства, и вообще всего, аналогов чего не найти в природе , апайдеусия свобода от норм и догмы культуры , апатия отрешенно-философский взгляд на мир , арете доблесть и парресия привычка всегда говорить истину, не обращая внимания на последствия. Большинство людей даже не представляет, как выглядит мир, потому что их сознание окутано «тифосом». По-гречески это слово значило «туман» или «пар», а киники использовали его в метафорическом смысле для описания помутнения разума, в котором проходила жизнь их современников. Оно заставляет людей желать ненужных «благ» и делает их тщеславными и высокомерными, а цель философа — развеивать этот морок. В основе кинической эстетики лежал следующий постулат: всё природное прекрасно, а искусственное, вычурное и вымученное — безобразно.

Он выбрал бочку в качестве места для сна как символ естественности и простоты, чтобы показать, что для его счастья и удовлетворенности ему было достаточно самого основного жилища. Он спал прямо на земле, не нуждаясь в удобствах и комфорте, чтобы не привязываться к материальному и демонстрировать свою независимость от вещей. Более глубокий контакт с природой и простота образа жизни Философ считал, что столкновение с грубой реальностью окружающего мира помогает обращаться с жизненными трудностями, а использование бочки вместо обычного дома позволяло ему быть ближе к природе и лучше понимать ее величие. Также, выбор бочки подчеркивал его стремление к свободе и независимости от государственных законов и общественных конвенций. Ирония и критика общества Диоген использовал свой выбор спального места не только как яркий символ своей философии, но и как способ вызывать мысль и критику общества. Его поведение, включая место для сна, было необычным и провокационным, привлекая внимание людей и вызывая дискуссии о смысле и ценности материальных благ. Таким образом, Диоген использовал свою бочку в качестве инструмента для распространения своих философских идей. Выбор Диогена спать в бочке был не только практическим решением, но и философским символом его убеждений. Он отражал его стремление к простоте и независимости, а также его критическое отношение к материальным ценностям и обществу в целом. Символическое значение бочки в жизни и учении Диогена Диоген из Синопа, выдающийся древнегреческий философ, выбрал бочку в качестве места для сна, чтобы эффективно выразить свое отрицательное отношение к материальным благам и утвердить свое предпочтение простоты и отказа от роскоши. Этот выбор превратился в символ его философской позиции и духовной свободы. Способ жизни Диогена, который считал себя «гражданином мира» и презирал материальные ценности, привлекал внимание и вызывал удивление соотечественников философа. Он отказался от общепринятых норм и образа жизни своего времени, чтобы показать, что настоящее счастье и свобода не зависят от владения внешними благами, а основываются на внутреннем состоянии души. Бочка, в которой Диоген спал, стала символом его отказа от материальных условностей и олицетворением его простоты и независимости. Бочка была некомфортным местом для сна, однако Диоген сознательно выбрал ее, чтобы дать ясный сигнал о своем философском подходе к жизни. Нелишне отметить, что выбор бочки также был практичным решением для Диогена, так как позволял ему быть мобильным и свободным от обязательств, таких как аренда жилья или оплаты счетов. Бочка являлась простым и доступным жилищем для философа, который не стремился к комфорту и материальному достатку.

Содержание произведений Диогена касалось различных этических проблем, в них переосмысливались все институты общества, в том числе такие как семья и брак. Диоген проповедовал общность жён и детей, отрицал необходимость брака и семьи [42]. В политике он ввёл понятие космополита или «гражданина мира». Идея для античного мира была революционной, так как граждане Эллады ассоциировали себя с определённым полисом , а Диоген по своей сути отрицал понятия отечества и местных законов, утверждая, что есть только закон природы, которому необходимо следовать [43]. С этим положением связано противоречие между кинизмом и платоновской «теорией идей». Моральные и политические законы, нравы подобны «идеям». Они не имеют собственного бытия, но обладают властью. Учение киников «жить по природе» и отказ подчиняться закону, выразившееся у Диогена в самоопределении человека, который не имеет ни семьи, ни полиса отечества , ни дома, противопоставляет эту философскую школу платонизму. В лаконичном виде это противоречие школ выражено в диалоге о «стольности» и «чашности», которых Диоген не видит, согласно Платону, по причине отсутствия разума [44]. Киническое учение Диогена вошло в историю своеобразным вызовом морали и общественному мнению, эпатажностью форм выражения своего мнения. Киники пропагандировали аскетизм — полный отказ от земных благ. Диоген был воплощением требования кинической автаркии , а именно независимости и самодостаточности. Прямолинейно применяя антитезу «природа—закон» Диоген презирал условности, намеренно доводя до крайности своё бесстыдство [45]. Главным в учении философа было достижение внутренней свободы личности, независимости от материальных забот и внешних обстоятельств. Чувство зависимости от внешних обстоятельств — удел раба. Согласно Диогену, даже в рабстве, имея внутреннюю свободу, можно оставаться независимым и свободным [46]. Из античных писателей ироническую квинтэссенцию учения Диогена представил Лукиан в «Продаже жизней» [47]. Согласно представлениям современников, Диоген открыл новый вид аргументации, которому серьёзному философу нечего противопоставить. Когда Диоген в качестве несогласия с платоновским учением об идеях начинал «пускать ветры» или в ответ на утончённое по сути учение об «эросе» заниматься онанизмом, то эти грубые выходки ставили оратора в затруднительное положение. Появление Диогена представляет драматический момент в истории развития философии. В то время как «высокая теория», начиная с Платона, перевела философию от материального воплощения к логическим конструкциям, Диоген противопоставил ей «низкую теорию», которая пантомимически-гротескно фокусировалась на практической реализации. Процесс познания истины разветвился. Диоген ощутил обман идеалистических абстракций и стал первым представителем сатирического сопротивления. С этой позиции дерзость Диогена становится понятной. В то время как философия ханжески лицемерит, Диоген говорит о настоящей жизни. В обществе, где ложь стала формой жизни, истину могут высказывать лишь «бесстыдные» люди. В этой парадигме власть имущие теряют осознание величия, лишь сталкиваясь с шутами, клоунами и киниками, как в примере встречи Александра с Диогеном [48]. Сходный по сути эпизод из биографии Диогена касается критики апорий Зенона — внешне парадоксальных рассуждений , в которых с помощью логических конструкций доказывалось, что движения не существует. Контраргумент Диогена обыгран в стихотворении А. Пушкина «Движение»: «Движенья нет, сказал мудрец брадатый. Немецкий философ Гегель дополнил анекдот, что когда аргумент Диогена признали убедительным, то он побил оппонента палкой за чрезмерное доверие к очевидности [49]. Диоген имел много учеников, некоторые из которых были бедняками и рабами. Сохранилось несколько античных бюстов и фресок Диогена [50]. Барельефы с изображениями Диогена создали скульпторы П. Пюже и О. Статуи Диогена среди прочих античных персонажей нередко становились частью декоративного оформления, в частности, их устанавливали в дворцово-парковых композициях.

Вот интересно... А почему Диоген выбрал для жилья... именно бочку...?(Ё!) )

Почему Диоген спал в бочке и какой ответ он дает нам о смысле жизни. Для большинства людей, не знакомых с историей античной мысли, слово «киник» ассоциируется разве что с образом жизни Диогена Синопского, спавшего в бочке. Диоген жил в маленькой бочке в публичном месте. Его современники ругались что он часто мастурбировал в своей бочке, где его хорошо было видно. В этот период, как пишет Диоген Лаэртский, Антисфен начал носить тряпье, которое в дальнейшем станет «униформой» всех киников: дырявый грубый плащ, надетый на голое тело и служивший сразу одеждой и постелью, суму и посох. Диоген действительно устроил свое жилище в сосуде – но не в бочке в обычном понимании слова, а в большой, с человеческий рост, амфоре – пифосе. Почему Диоген жил в бочке. Материал из WIKI Истограф.

Что сказал Диоген перед смертью?

Для большинства людей, не знакомых с историей античной мысли, слово «киник» ассоциируется разве что с образом жизни Диогена Синопского, спавшего в бочке. «Диоген», Жером, Жан-Леон Диоген Синопский – знаковая личность в античной культуре, увековечившая своё имя благодаря аскетизму, презрению к моральным принципам и остроумию. История о том, почему Диоген спал в бочке, окружена множеством сказаний и легенд. Таким образом, Диоген спал в бочке, чтобы выразить свое неприятие политических и идеологических структур, свободу от материальных благ и приверженность к своим убеждениям. Диоген действительно устроил свое жилище в сосуде – но не в бочке в обычном понимании слова, а в большой, с человеческий рост, амфоре – пифосе.

Диоген в бочке доклад

Эти два имени вошли в историю как основатели кинизма, учения, частично основанного на философии Сократа. Антисфен, учитель Диогена Антисфен, ученик Сократа, а вслед за ним и Диоген проповедовали упрощение жизни вплоть до аскетизма, призывая избавляться от всего лишнего и бесполезного. Философы не просто избегали роскоши — они свели количество принадлежащих им вещей всего к нескольким: плащ, который носили в любую погоду; посох, которым можно было пользоваться при ходьбе и для защиты от нападения; сума, в которую складывали подаяние. Образ ученого-философа, с бородой, сумой, посохом и в плаще, много веков используемый в искусстве, первоначально воплотили в жизнь именно Антисфен с Диогеном. Они же считаются первыми космополитами — гражданами мира. Диоген Помимо аскезы, киники провозглашали отказ от следования догмам — в том числе религиозным и культурным, стремясь к автаркии — полностью независимому существованию.

Свое учение Антисфен проповедовал на афинском холме Киносарге, возможно, отсюда и название этой школы философии - кинизм. По другой версии, «киники» взяли свое наименование от греческого «кион» - собака: повадки именно этого животного философы приняли за образец правильной жизни: следует обратиться к природе и простоте, презреть условности, отстаивать себя и свой образ жизни. Маргинал или аскет? Диоген Диоген действительно устроил свое жилище в сосуде — но не в бочке в обычном понимании слова, а в большой, с человеческий рост, амфоре — пифосе. Пифос широко использовался греками для хранения вина, оливкового масла, зерна и соленой рыбы.

Местом своего обитания Диоген выбрал главную площадь Афин, агору, став своего рода достопримечательностью города.

Человек-собака Диоген Синопский со своей любовью к чернейшему юмору и бескомпромиссному образу жизни — хрестоматийный пример кинического философа. Еще при жизни о нем было сложено такое количество историй, афоризмов, хрий риторических максим и просто небылиц, что экстравагантный грек превратился почти в мифологическую фигуру.

Навиа отмечает, что достоверных биографических сведений о Диогене крайне мало: он родился в Синопе, милетской колонии на побережье Черного моря, путешествовал в Афины и Коринф, где провел часть жизни, был старшим современником Александра Македонского и по какой-то причине стал известен как Собака. Диоген Лаэртский приводит разные версии обстоятельств кончины своего тезки, прожившего около 90 лет: «Одни говорят, что он съел сырого осьминога, заболел холерой и умер; другие — что он задержал себе дыхание. Суицид в среде киников был довольно распространенным и даже одобряемым способом ухода из жизни: некоторые морили себя голодом, о других, как о Диогене, рассказывали, что сила их воли была настолько велика, что они могли добровольно отправиться в царство теней, просто задержав дыхание.

Большая часть известных всем историй о Диогене жизнь в большом глиняном пифосе, встреча с Александром Македонским и продажа в рабство на коринфском рынке, где «человек-собака» гордо заявлял, что станет господином того, кто его купит , скорее всего, вымысел. Их ценность не в биографической достоверности, а в том, что они служат прекрасной иллюстрацией кинического образа мыслей. Будучи сыном городского менялы Гигесия, он воспринял совет буквально и вскоре был изгнан из Синопы либо сам бежал от наказания в Афины.

Сюжет этой истории слишком напоминает популярные легенды о Сократе, чтобы быть правдой: последний, сын повитухи, сам стал повивальной бабкой истины, а дельфийский оракул назвал его мудрейшим человеком, когда тот сказал, что ничего не знает. Впрочем, в ходе позднейших археологических раскопок в Синопе была найдена партия монет с именем Гигесия, выпущенных в 362—310 годах до н. Это значит, что во второй половине IV века в тех краях действительно жил казначей, которого звали так же, как и отца Диогена.

Мы не знаем, действительно ли их семья промышляла фальшивомонетничеством и не выдумал ли сам мыслитель сюжет с оракулом, но идея «переоценки ценностей», упомянутой в этой истории, служит лучшей метафорой того, чем философ занимался на протяжении жизни. Он называл себя гражданином мира, отрицал брак и проповедовал общность женщин, говорил, что не видит ничего дурного в краже из храма или употреблении в пищу мяса любого животного. И даже утверждал, что попробовал бы человечину, если бы ему представилась такая возможность.

Увидев однажды двух женщин, повесившихся на ветвях оливы, Диоген воскликнул: «Вот если бы на всех деревьях были такие плоды! Диоген издевался над богачами и завистниками, жрецами, риторами, математиками, наблюдающими за Солнцем и Луной, но не видящими того, что происходит у них под ногами, и обжорами, которые приносят жертвы богам, чтобы исцелиться от болезней, а потом объедаются и гробят свое здоровье. Даже по сравнению с поведением Антисфена аскетизм и образ мышления Диогена достигали крайних форм.

По его словам известным нам в переложении Лаэрция , он брал пример «с учителей пения, которые нарочно поют тоном выше, чтобы ученики поняли, в каком тоне нужно петь им самим». Диоген относился без малейшего почтения к государственной власти. Когда Пердикка, сподвижник Александра Македонского и регент его империи, потребовал у философа явиться к нему, угрожая в противном случае казнить за непослушание, тот заявил: «Невелика важность: то же самое могли бы сделать жук или фаланга.

Хуже было бы, если бы он объявил, что ему и без меня хорошо живется». На вопрос, какая медь лучше всего годится для статуй, Диоген ответил: та, из которой были сделаны Гармодий и Аристогитон — два афинских гражданина, известных тем, что совершили покушение на братьев- тиранов Гиппия и Гиппарха и героически погибли. С другой стороны, нельзя назвать дерзкого уроженца Синопы и мизантропом, ведь он говорил, что все, кто стремятся к добродетели, друзья и лучше сражаться среди горстки хороших людей, чем среди множества дурных.

Платон назвал Диогена «обезумевшим Сократом», а сам был постоянной мишенью для его издевок. Благодаря собранным Лаэрцием анекдотам мы знаем, что «человек-собака» топтал ковер автора диалогов, насмехался над его велеречивостью и гордостью и говорил, что не видит никаких «чашности» и «стольности», а только чашу и стол, отрицая таким образом существование царства идей. Что же стояло за этими бесконечными спорами, как не детское желание двух умудренных сединами философов поддеть друг друга?

По мнению Луиса Навиа, Диоген считал, что Платон предал Сократа и попрал принципы интеллектуальной ясности, которые тот отстаивал, а также подозревал его в намерении обмануть слушателей. Воспринимать сочинения, речи, умозрительные рассуждения и философский жаргон такого человека всерьез было бы пустой тратой времени. Мысль Диогена развивалась в противоположном платоновскому направлении.

Вместо мира идей он говорил о естественном существовании в гармонии с природой, где есть только материальные вещи, язык используется лишь для того, чтобы указывать на явления, но не определять их как мы помним, еще Антисфен доказывал, что это невозможно. В некоторых историях о Диогене есть похожий сюжетный ход — например, в той, где он с фонарем бродил в поисках человека по улицам или когда кричал: «Люди! По всей видимости, Диогеном в этих случаях двигало не только желание эпатировать публику, но и намерение заявить о несоответствии слов обозначаемым ими предметам.

Всех афинян мы называем «людьми», но в действительности такой чести заслуживают в лучшем случае несколько наиболее добродетельных из них. В этом и состоял смысл переоценки ценностей, о котором говорил дельфийский оракул. На место социальных норм, достойных лишь насмешки, считал Диоген, должны были прийти труд в согласии с природой и счастливая жизнь.

Большинство же людей по неразумию стремится к ложным благам и занимается бесполезными делами. Если бы вместо этого они озаботились своими естественными потребностями, то в скором времени достигли бы блаженства. Так же как атлет укрепляет свое тело гимнастикой, необходимо учиться презирать удовольствия.

Тогда их отсутствие больше не будет причинять человеку страданий, а аскеза сама по себе станет источником наслаждения. Диоген говорил, что ведет тот же образ жизни, что и Геракл самый почитаемый киниками персонаж мифов , ставя выше всего на свете свободу.

Одна из легенд гласит, что Диоген увидел как брошенная бочка в полуразрушенной хижине была укрытием для кобры, которая пряталась от проливного дождя. Этот случай заставил философа задуматься о том, что животные находят убежище в маленьких и простых вещах, в то время как люди зря ищут сложные убежища. Согласно другой легенде, Диоген застал открытой дверь в одном богатом доме и все равно предпочел спать в своей бочке.

Когда его спросили, почему он не воспользовался возможностью переночевать в хорошем доме, он отвечал, что пристанище для человека должно быть простым и скромным, как его самого, чтобы быть совместимым с сутью человеческой жизни. В одной из сказок говорится, что Диоген обнаружил, как благородные афиняне использовали бочку для хранения вина. Он решил превратить этот символ экстравагантности и извращенности в символ простоты и независимости, спя в ней каждую ночь, чтобы показать свою протест против праздности и излишеств. Независимо от источника, легенды о выборе Диогеном бочки в качестве пристанища служат напоминанием о его философии, призывающей к простоте, отказу от материального изобилия и уделяющей внимание основным человеческим потребностям и ценностям. Философские причины, повлекшие за собой решение Диогена спать в бочке Диоген из Синопа был одним из самых известных древнегреческих философов-циников.

Он отказался от материального богатства и комфорта ради поиска истины и достижения духовной свободы. Выбор спать в бочке стал символом его презрения к общепринятым ценностям современного общества. Одна из философских причин, почему Диоген спал в бочке, была связана с его отношением к понятию дома. Он считал, что дом — это всего лишь место проживания, а нечто важное и неотъемлемое для человека. Спя в бочке, Диоген вселялся в идею простоты и бесхозяйственности, осознавая, что дом — это скорее препятствие для свободы, нежели ее символ.

Еще одной причиной выбора Диогеном бочки в качестве своего жилища было желание отречься от материального удобства и комфорта. Диоген посчитал, что физическое благополучие и духовная свобода могут быть противоположными ценностями. Он испытывал удовлетворение от своего состояния бездомного философа, считая его путем к духовному просветлению и самосовершенствованию. Еще одной философской причиной, которая могла вдохновить Диогена спать в бочке, было его нежелание вступать в общество, которое он считал нравственно и интеллектуально неприемлемым. Спя в бочке, Диоген демонстрировал свое презрение к общепринятым нормам и ценностям, показывая, что человек в значительной степени может обойтись без материальных благ и общественного признания, раскрывая свой внутренний потенциал и достигая высоких духовных целей.

Новости диоген спал в бочке почему