Новость о гибели Аургельмира вызвала ярость у всех йотунов, сынов Трудгельмира, они поклялись во чтобы то ни стало отомстить богам из Асгарда за их преступление и предательство, с тех пор началась война между асами и йотунами. Смотреть что такое «ТИУН» в других словарях: Тиун — это слуга князя или боярина. это человек, который был лишён своей свободы, однако также был наделён большим количеством обязанностей. Обязанности светских архиерейских чиновников складывались по образцу обязанностей таких же чиновников княжеских, а потому, естественно, архиерейские тиуны явились с теми же обязанностями, что и княжеские.
Тиун на Руси
- Похожие слова
- Придворные чины и саны Русского царства. Инфографика
- Соседние слова
- Мытарь, тиун, баскак и фининспектор…
- Вы точно человек?
Мытарь, тиун, баскак и фининспектор…
Зависимое население Древней Руси: кто такие тиуны? В XIV—XVII веках существовали тиуны великого князя, которые занимались его хозяйством и управляли отдельными городами, волостями, и тиуны, входившие в аппарат наместников и выполнявшие судебные функции. Полномочия и власть тиунов были очень высоки, хотя тиуны обычно назначались из холопов. ТИУНЫ — ТИУНЫ, княжеские или боярские слуги, управлявшие хозяйством в Древней Руси и русских княжествах 11 15 вв., а также в Российском государстве 15 17 вв. Работа по теме: УМК история Л-100. Глава: Тиун – княжеский или боярский слуга, управлявший феодальным хозяйством в Древней Руси. 17 вв.: название различного рода должностных лиц (управляющего княжеским или барским хозяйством, судьи низшей инстанции). * * * тиун княжеский или боярский слуга.
Значение слова ТИУН в Большом современном толковом словаре русского языка
Дьяк был собственно товарищем наместника, и его имя во всех официальных грамотах писалось рядом с именем наместника. То же значение и даже обязанности имели и подьячие в тех городах, где дьяков не полагалось. Кроме дьяков при наместниках или воеводах были: тиуны, доводчики и праветчики. Это были чиновники, имевшие только исполнительную обязанность.
При наместниках это были наместничьи люди, назначаемые самим же наместником и ответственные перед ним одним; но когда наместники были заменены воеводами, то это были приказные, т. Число их в разных областях было различно, смотря по величине области. Должность тиуна при наместнике состояла в первоначальном производстве судебных дел; тиун первый делал разбор челобитных, допрашивал тяжущихся и их свидетелей, отбирал крепостные акты и другие бумаги, представляемые тяжущимся в подтверждение своих прав на иск, записывал показания тяжущихся и их свидетелей в судный список и туда же вносил копии с представляемых крепостей и других грамот, и список этот за своей печатью представлял наместнику или дьяку, если он был при наместнике, причем приводил к нему и самих тяжущихся.
Тиуны жили или в городах при наместниках для раэбора городских дел или же рассылались по станам и волостям для разбора дел уездных.
Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций. Вопрос: волосянка — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Диктатура пролетариата — форма организации власти рабочего класса, установленная путём социалистической революции. Диссиденты — наименование людей в конце 1960-х — середине 1980-х гг.
Дружина — особая организация профессиональных воинов, существовавшая в Древнерусском государстве при князе, имевшая деление на «старшую» и «младшую». Закуп — свободный крестьянин в Древнерусском государстве, попавший в зависимость от землевладельца за долг, обязанный вернуть долг хозяину либо в той же форме, либо отрабатывая на земле землевладельца. Западники — представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50х гг. XIX в. Введение этого запрета было важным этапом закрепощения крестьян. Земские начальники — должностные лица в Российской империи, осуществлявшие административно-судебную власть над крестьянами, а также представителями других податных сословий, жившими в сельской местности. Земский собор — впервые созванный в 1549 г.
Избранная рада — сложившееся в исторической литературе название круга лиц, составлявших неформальное правительство при Иване IV в конце 1540—1550-х гг. Термин был впервые использован князем А. Курбским в переписке с Иваном Грозным. Индустриализация — процесс форсированного наращивания промышленного потенциала СССР, осуществлявшийся в 1930-е гг. Колхоз коллективное хозяйство — установившаяся повсеместно на селе в СССР в результате «великого перелома» форма хозяйствования, при которой средства производства земля, оборудование, скот, семена и т. Коминтерн Коммунистический интернационал — международная организация, объединявшая коммунистические партии различных стран, созданная в 1919 г. Кондиции — условия, выдвинутые в 1730 г.
ЕГЭ 2018 Контрибуция — платежи, которые налагаются на побеждённое государство в пользу государства-победителя; принудительные денежные поборы, взимаемые неприятельскими войсками с населения оккупированной местности. Контрреформы — внутренняя политика Александра III в 1880-1890-х гг. Кормление — вид пожалования великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода службы. Космополитизм — явление, связанное с деятельностью людей, считающих себя «гражданами мира», ставящих на первое место интересы человечества, а не своей родины нации. Кампания по борьбе против этого явления широко развернулась в СССР в конце 1940-х гг. Кулачество — название слоя зажиточных крестьян, сложившегося в результате социальной дифференциации. В начале XX в.
В СССР этот слой крестьян был ликвидирован в ходе коллективизации путём насильственного изъятия имущества и высылки семей, принадлежавших к этому общественному слою, в отдалённые районы страны. Ленд-лиз — государственная программа, по которой Соединённые Штаты Америки передавали своим союзникам во Второй мировой войне, в том числе СССР, боеприпасы, технику, продовольствие и стратегическое сырьё. Лицей — привилегированное среднее затем и высшее учебное заведение, предназначенное для подготовки чиновников и юристов. Появление этого типа учебных заведений в России относится к царствованию Александра I. Одно из таких учебных заведений было основано в 1811 г. Пушкин, А. Дельвиг, А.
Мануфактура — это предприятие, где преобладает ручной труд, и есть разделение труда. Местничество — система распределения должностей при назначении на военную, придворную, административную службу по знатности рода и положению предков в XIV—XVII веках. Месячина — разновидность барщины, когда крепостной крестьянин лишался своего надела и получал за работу от помещика продукты, одежду, т. Министерства — органы центрального управления, в основе деятельности которых лежал принцип единоначалия. Учреждены в начале XIX в. Мировой посредник — должностное лицо, назначавшееся из дворян для утверждения уставных грамот и разбора конфликтов между крестьянами и помещиками в период проведения Крестьянской реформы 1861 г.
А вот в зависимости от своего назначения, делились на: Большинство тиунов были несвободны и относились к холопам. Правда, некоторые из них сохраняли свою независимость: для этого при поступлении на службу заключался специальный договор. Несмотря на зависимое положение туинов, их жизни ценились выше жизней простого сельского люда. Русская Правда определяет виру за убийство княжеского огнищного в размере восьмидесяти гривен.
По тем временем огромная сумма. Какие права были у тиунов? Русская Правда была очень категорична в отношении зависимого населения. Например, закон говорил о том, что «на холопа полномочия не возлагают», значит, он не мог выступать в качестве свидетеля. Но тиуну это позволялось. Более того, судить тиунов мог исключительно князь, у других такого права не было. Более того, мелкие чиновники из судебной системы того времени также назывались тиунами и назначались либо лично князьями, либо воеводами. Источник Кто такие тиуны в древней руси При князьях и посадниках существовали агенты, выполнявшие отдельно функции. Это были тиуны, назначаемые часто из дворовых слуг князя. Тиуны присутствовали на суде князя и посадника, нередко даже замещали их в суде, им поручалось заведование княжеским хозяйством в селах и на княжеском дворе.
Различались тиуны: княжеский, огнищный, заведовавший княжеским двором — огнищем впоследствии он назывался тиуном дворским и с XII в. Кроме того, различались тиун конюшный, тиун ратайный пашенный. За убийство княжьего тиуна Русская Правда устанавливала самую высокую, 80-гривенную виру; за убийство боярского тиуна — 40-гривенную. Тиунами могли называть и служителей княжеского двора огнищный тиун, конюшенный тиун. Тиунами также могли называть нижнее звено княжеской администрации в сёлах сельский тиун, ратайный тиун ; их жизнь защищала 12-гривенная вира. Тиуна мог судить только сам князь. Последние состояли при самом архиерее и находились в кафедральном городе. По постановлению Стоглавого собора, главною обязанностью тиуна была выдача священнослужителям, приезжавшим по каким-либо делам из сел и городов в кафедральный город и нанимавшимся здесь служить литургии, знамен, которые давали им право на это служение.
Что такое Тиун простыми словами
Они были освобождены от некоторых общественных обязанностей и получили возможность участвовать в принятии решений, касающихся экономики и политики региона. Благодаря этому, они смогли укрепить своё положение и стать важными фигурами в обществе. Таким образом, предпосылки, связанные с культурой, экономикой и правом, легли в основу появления тиунов и определили их роль и статус в обществе Северного Кавказа. Влияние культуры на развитие тиунов Культура тиунов является наследием древних времен и сильно связана с природой и окружающей средой.
Основными элементами культуры тиунов являются язык, музыка, танцы, народные промыслы и обычаи. Эти элементы не только помогают сохранить и передать историю и традиции народа, но и оказывают влияние на его духовное развитие. Музыка и танцы тиунов являются важной частью их культуры и имеют уникальные характеристики.
Красочные национальные костюмы, мелодичные музыкальные инструменты и энергичные танцы передают дух и настроение этого народа. Музыкальные композиции тиунов часто являются гимнами родины и символизируют ее красоту и величие. Танцы тиунов, такие как «Лезгинка» и «Тиунский круг», выражают силу и энергию народа, а также укрепляют тесные связи между его представителями.
Культура тиунов также оказывает влияние на их образ жизни. Традиционно, тиуны занимаются скотоводством, охотой и рыбной ловлей. Эти занятия не только обеспечивают народ свежими продуктами питания, но и помогают сохранить традиции и навыки прошлых поколений.
Например, охота является важным аспектом жизни тиунов и передается от отца к сыну как ценное наследие. Однако, в современном мире культура тиунов подвержена изменениям и вызовам. Глобализация, модернизация и современные технологии оказывают влияние на жизнь и традиции этого народа.
Значение тиунов простирается за пределы исторического периода Древней Руси, влияя на наше сегодняшнее понимание и оценку этого времени. Древние тиуны: какое место они занимали в обществе Тиуны, или тиунины, в Древней Руси, играли значительную роль в обществе. Это были произведения искусства, которые имели важное значение для различных аспектов жизни.
Во-первых, тиуны были символами веры и представляли собой священные объекты, которые использовались в религиозных церемониях. Они служили связующим звеном между миром людей и божественным миром, являясь своего рода посредниками. Во-вторых, тиуны имели защитную функцию и использовались для отпугивания злых духов и стихийных бедствий.
Они считались амулетами, которые могли оберегать от напастей и приносить удачу. В связи с этим, тиуны были широко распространены в различных сферах жизни, включая домашний очаг, посевы и скотоводство. Тиуны также пользовались популярностью в военном деле.
Они использовались для защиты воинов и предвещания будущих событий. Было считано, что тиуны могут предсказывать исход сражений и помогать воинам в достижении победы. Кроме того, тиуны имели декоративное значение и использовались для украшения жилищ и одежды.
Они выражали индивидуальность и статус в обществе. Люди с высоким положением могли иметь особо ценные и красивые тиуны, что подчеркивало их высокую социальную позицию. Тиуны играли важную роль в жизни древних людей и имели многообразные функции, от религиозного культа до защиты и декорации.
Они существовали в разных формах и использовались во многих аспектах общественной жизни, отражая уникальную культуру и традиции Древней Руси. Роль тиунов в политической жизни Древней Руси Тиуны, или жрецы-волхвы, играли важную роль в политической жизни Древней Руси. Они были духовными лидерами и могущественными магами, которые имели значительное влияние на государственные дела.
Тиуны обладали особыми знаниями о мире духов и могли предсказывать будущее, принимать важные решения и освящать главных правителей. Тиуны часто выступали в роли консультантов и советников князей. Их советы и рекомендации были неотъемлемой частью процесса принятия решений, особенно в вопросах, связанных с военными операциями, социальными и политическими изменениями.
Князья самостоятельно не принимали серьезных решений без согласия тиунов, так как полагались на их мудрость и предсказания. Тиуны также играли важную роль в коронационных церемониях.
В первый раз подпись архиерейского дьяка встречается под уставной грамотой митрополита Киприана Константиновскому монастырю, подтвержденной потом митрополитом Ионою и скрепленной подписью его дьяка Карло 151 , и следовательно в половине XV века; с этого времени уже на всех архиерейских грамотах мы всегда встречаем подписи дьяков. Кроме дьяков собственно архиерейских были еще дьяки при архиерейских боярах; они всегда присутствовали на суде бояр, для отправления при них письменных обязанностей. Собором 1531 года было постановлено, чтобы дьяки присутствовали на суде архиерейских бояр, писали судные списки, прикладывали к ним свои руки, и потом хранили у себя эти списки в ларце, пока бояре не положат их перед святителями, — подьячим же тех списков не давать. Дьяки принадлежали к известным фамилиям, в которых это звание переходило по наследству, по крайней мере некоторые фамилии дьяков мы встречаем в конце XV и в начале XVI века при московских митрополитах и затем в XVII веке при патриархах 152. Первоначально дьяки назначались на свои должности и увольнялись от них исключительно по произволу епископа, государство не вмешивалось в их взаимные отношения.
Но как скоро оно сознало необходимость подчинить своему контролю выбор и увольнение важнейших чиновников архиерейского управления — каковы: бояре, дворецкие, то очевидно не могло опустить из внимания и дьяков, которые, по характеру своих обязанностей и деятельности, всегда играли самую видную, а нередко и первенствующую роль во всех делах. По этому собор 1551 года наряду с боярами и дворецкими сделал постановление и о дьяках: «да и дьяков бы им архиереям у себя держати, с царева же ведома, которым будет пригоже с бояры всякие дела делати, чтобы было бережно» 153. Тоже утверждается и «запискою о царском дворе, церковном чиноначалии, придворных чинах, приказах» и проч. Со времени учреждения Филаретом Никитичем патриарших приказов, в них, вместе с боярами, заседали и дьяки, на обязанности которых лежало все письменное делопроизводство приказов, — о самой их деятельности в патриарших приказах мы скажем ниже. Кроме письменных собственно дел при архиереях и их боярах дьяки исполняли, по поручению архиерея, еще и различные частные поручения, иногда и такие, которые вовсе не гармонировали с их прямыми обязанностями. Так дьяки посылались архиереями описывать имение и земли подведомственных им лиц 155 ; они покупали митрополиту по его поручению земли 156 ; присутствовали при совершении купчих в пользу митрополита в качестве послухов 157 ; являлись, в качестве представителей митрополичьих интересов, на судебное разбирательство исков в светский суд 158 ; на патриарших торжественных обедах они исполняли роль кравчих и вообще заменяли собою парадную прислугу 159. Содержание дьяки получали от самой своей должности.
Стоглавый собор говорит, что они должны получать в судных делах следующие им пошлины, как они определены в царском судебнике 160. Кроме того, они получали пошлины от подписи различных грамот 161. Впоследствии дьякам, заседавшим в приказах, давались поместья и определенное жалованье, о чем мы скажем в своем месте. Говоря о дьяках, считаю не лишним сделать следующее замечание: мы имели случай говорить, что архиереи, в устройстве своего двора и при учреждении различных чинов, брали за образец князя, так что архиерейский двор, со всеми его чинами, представлял из себя довольно верную копию княжеского двора и чинов. По-видимому, этому общему положению противоречит то обстоятельство, что дьяки, как показывает самое их название, имеют чисто церковное происхождение, так что справедливее кажется думать, что не архиереи заимствовали эту должность у князей, а князья у архиереев. Но это едва ли справедливо. Что княжеские дьяки получили свое название от церковных дьяков, это конечно вполне справедливо; но у кого в первый раз, у архиерея или у князя, явилась должность дьяков, как секретарей, этого еще нельзя решить на основании одного только названия.
Мне кажется, что должность дьяков, как секретарей, дьяки как чиновники, в первый раз явились у князей. Самые грамотные и сведущие в письмоводстве люди, в древнейшее время, принадлежали первоначально, почти исключительно, к клиру, и потому было вполне естественно, что князья, для исправления при себе различных письменных дел, брали себе из клира дьяков, как лиц почти единственно в то время грамотных и способных отправлять обязанности писцов. С течением времени обязанности дьяков при князьях сделались официальными, и дьяки превратились в чиновников с определенными обязанностями и правами, но их первоначальное происхождение никогда не забывалось. Это видно между прочим из того, что в дьяки никогда не поступали лица знатных и важных фамилий, несмотря на то, что должность дьяка при князе была очень важною и влиятельною. Таким образом должность дьяков, как чиновников, в первый раз появилась и образовалась при дворе князя, так что архиереи должность дьяков, как чиновников, на обязанности которых лежало все производство письменных дел, заимствовали уже у князя, а не на оборот. Это между прочим подтверждается и тем, что дьяки как чиновники ранее встречаются у князей, а потом уже у архиереев и у последних в то именно время, когда эта должность при княжеском дворе вполне сложилась и получила то значение, какое осталось за ней до самого последнего времени XVIII века. Дети боярские.
Следующие за архиерейскими боярами и дьяками чиновники, как-то: наместники, десятильники, тиуны и пр. Под именем детей боярских известен был в России многочисленный класс свободных служилых людей, которые по преимуществу несли военную службу и составляли главное ядро наших армий. Происхождение их объясняется тем, что в древней Руси каждый знатный, богатый человек имел свой многочисленный придворный штат из разных служилых людей и название детей боярских дано было людям свободным, которые жили у бояр, и составляли их дружину в военное время. С того времени, когда название бояр усвоено было ближайшим к князю лицам, все прочие служилые люди получили тогда название детей боярских, как самое почетное после боярского звания. На соборе 1566 года при Грозном дети боярские поставляются уже ниже дворян и составляют низший служилый класс людей, — их значение с этого времени упало навсегда 162. В 1590 году Федор Иоаннович дал звание сына боярского одному казаку. В 1651 году Алексей Михайлович указал раздать жалованье стрелецким и казачьим детям, которых отцы в 1650 году были поверстаны в дети боярские.
В 1687 году в это сословие поступил поповский сын, — так что дети боярские были резко разграничены от природных дворян и составляли из себя только класс свободных людей 163. Первоначально дети боярские, как мы сказали, составляли дружины бояр, но со времени Иоанна III они были отобраны у бояр и поступили на царскую службу, составляя войско великокняжеское и потом царское. Дети боярские всегда должны были, по первому призыву являться на войну с определенным числом вооруженных людей. Вооружение и число людей, которых каждый сын боярский обязан был привести с собою, определялось количеством его поместной земли. Сверх сего каждый из них обязан был представить за себя двух порук в том, что он явится по призыву в срок и в определенном вооружении и не сбежит со службы домой или за границу они составляли между прочим сторожевые, наблюдательные посты, почему бежать за границу им было очень удобно. Государство за их службу давало им поместья, которые не составляли собственности их владельцев, данных поместий нельзя было ни продать, ни заложить, ни отдать по душе; помещик имел только право пользования, да и то на время службы. По смерти служилого человека, часть бывшего за ним поместья отдавалась его жене и дочерям до их смерти, или до выхода замуж, или до пострижения; остальное же отдавалось находящемуся на службе, но еще не верстанному особым поместьем сыну покойного; впрочем, если все дети умершего были еще очень малы для службы, то выросши и поступивши на государеву службу, они могли просить, чтобы их поверстали отцовским поместьем; за неимением же в потомстве умершего лиц, годных на службу, поместье отписывалось на государя; точно также имение отписывалось на государя и в том случае, если помещик не являлся на службу и не мог объяснить своей неявки достаточными причинами.
Понятно, что дети боярские, получавшие поместья только в пожизненное владение и имевшие в них единственный источник содержания, находились всегда в безусловной зависимости от государства, и только исправною службою и тщательным исполнением всех предписаний правительства могли оградить себя от потери жалованного им поместья. Сказанное нами о княжеских и царских детях боярских имеет всю свою силу и относительно архиерейских детей боярских. Мы говорили, что к архиереям поступали на службу свободные служилые люди, из которых многие, нанявшись служить одному архиерею, оставались на службе и при его преемниках со всем своим потомством, так что у архиереев явились с течением времени целые роды служилых людей. Когда же государство название боярина стало усвоять только самым высшим должностным лицам при дворе князя, то и у архиереев все должностные и служилые лица, за исключением самых высших, получили название детей боярских, которые строго отличались от бояр. При московских митрополитах мы встречаем целые роды детей боярских уже в XV веке, некоторые из них затем встречаются и в списках патриарших служилых людей. Между тем как Иоанн III отобрал детей боярских у разных частных лиц, он оставил их при архиереях, и самый стоглавый собор, подчинивший царскому контролю выбор и деятельность архиерейских бояр, дворецких и дьяков, в тоже время не сделал никакого постановления относительно архиерейских детей боярских, так что до времени Алексея Михайловича архиереи удержали за собою право не только безусловно распоряжаться ими, но и принимать в себе на службу, в качестве детей боярских, новые лица, людей всякого звания. Лица, вновь принятые на службу к архиереям и не принадлежавшие к привилегированным сословиям, необходимо занимали при дворе архиерея иное положение, нежели изстаринные дети боярские, потомки свободных служилых людей, поступавших на службу к архиереям.
Отсюда естественно явилось с течением времени разделение архиерейских боярских детей на изстаринных и вновь поступавших. Это разделение в первый раз сделано уложением. Оно ясно различило архиерейских детей боярских на «изстаринных», которые получили свое звание по наследству и пользовались всеми правами, усвоенными детям боярским и на вновь принятых архиереями. Последние уже не имели всех прав детей боярских, не могли, например, как изстаринные, покупать себе государственные земли и в тоже время оставаться на службе у архиереев, — они расписывались в этом случае на государственную службу по городам 164. Очевидно, что разделение архиерейских детей боярских на изстаринных и вновь поступавших вполне соответствовало государственному делению свободных служилых людей на дворян и детей боярских. В государстве дворянами назывались все потомки прежних знатных фамилий, а детьми боярскими — лица не знатные по своему происхождению, отцы которых иногда не принадлежали к свободным классам, но получали свое звание за какие ни будь особенно военные заслуги 165 ; так точно и у архиереев потомки прежних свободных служилых людей вполне приравнивались к государственным дворянам, пользовались всеми их правами и считались действительными дворянами; между тем как вновь поступавшие на службу к архиереям лица, по большей части из низших сословий, не считались дворянами, не пользовались их правами, а получали только название детей боярских, которое указывало на их личную принадлежность к свободному, не податному классу. Собственно, дворян особенно много было на службе только у патриархов и у новгородского митрополита, как лиц самых богатых и знатных в ряду других иерархов.
У других же, более бедных и менее значительных архиереев, и в позднейшее время настоящих дворян было на службе очень мало, или же и совсем не было; дворяне заменялись у них детьми боярскими, набранными из низших сословий. Указом 1721 года, 30 июля, все дворяне, как при архиерейских домах, так и находившиеся на службе синодального ведомства вытребованы были на смотр в Москву, или в Петербург, и из возникшего отсюда дела оказалось, что дворян в разных службах вовсе не было в домах: архиепископского, митр. Варнава, архиепископ холмогорский, по поводу упомянутого указа, между прочим писал следующее в монастырский приказ: «при доме ж его дворян, кроме домовых служителей, которые именуются дети боярские, нет, а теже дети боярския и прочие в доме его не из дворянскаго чину и первопоставленным Афанасием, архиепископом холмогорским, набраны были из посадских, а другие из крестьянства и из бобылей, и из других холмогорских жителей». От вологодского епископа Павла: «к высылке есть поместныя и безпоместныя дети боярские, а не дворяне». Четырнадцать служителей дома ростовского архиепископа писали 1722 г. Таким образом, с половины XVII века, архиерейские дети боярские самим государственным законодательством различались на старинных детей боярских, которые происходили от древних архиерейских дворян, и за которыми государство признавало все права истинных дворян; и на детей боярских, вновь принятых на службу архиереями и происходивших из низших сословий, даже из крестьян и бобылей, и которые, в силу своего происхождения не из «шляхетства», не имели прав настоящих дворян; им-то с XVII века и усвоилось собственно название детей боярских, в противоположность изстаринным, потомственным детям боярским, получившим специальное название дворян 167. Кроме указанного деления детей боярских по их происхождению на изстаринных и вновь принятых, Уложение разделяет их еще, по их государственному положению, на три статьи, и за безчестие каждой из них полагает особую плату, именно: за безчестье первой статьи 15, второй 10 и третьей 5 рублей.
Патриарших детей боярских Уложение ставит ниже детей боярских царских; митрополичьих, архиепископьих и епископьих — ниже патриарших, так как за безчестье детей боярских царских полагается безчестье же, патриарших — указанная нами выше денежная пеня, за безчестье же детей боярских митрополичьих, архиепископьих и епископьих тоже денежная пеня, но ниже, чем за оскорбление патриарших детей боярских, именно: за безчестье первой статьи 10, второй 7 и третьей 5 рублей 168. Петр Великий прекратил существование архиерейских детей боярских, как отдельного сословия, зачислив их, по большой части, в военную службу. Так, указом 1705 года повелевается: «патриарших дворян и архиерейских детей боярских и монастырских слуг и служебников и всяких чинов людей и их детей, которые в службу годятся... Архиерейские дети боярские обязаны были архиереям службою, в награду за что они получали от архиереев поместья 170 и разные доходные должности по епархиальному управлению 171. Поместные земли давались архиереями их боярским детям как жалованье за их службу, почему в поместных архиерейских грамотах употребляются обычные формулы выражения: «а как мы своих детей боярских, своим жалованьем, поместьи, учнем верстати», или: повелеваем, говорится в другой грамоте, кормить и поить сестер «с того нашего жалованья, с своего поместья» 172. Поместная система, принятая архиереями, ничем не отличалась от государственной, так что основания для раздачи земель архиереями и самые условия этой раздачи были те же, что и в государственной поместной системе. Поместья, которыми архиереи верстали своих детей боярских, давались только, как это было и при раздаче государственных земель, в пожизненное владение, так что они не переставали считаться церковною собственностью и по смерти владельца снова возвращались архиерею; помещик не мог ни продать, ни заложить, ни отдать по душе, ни вообще каким бы то ни было образом отчуждать данное ему в пожизненное владение поместье 173.
По смерти владельца, если у него не было детей и родственников, поместье возвращалось архиерею и отдавалось им другому лицу, в противном же случае оно, по большей части, отдавалось его жене и детям 174. Жене умершего давалась на содержание обыкновенно часть мужниного поместья, которое в случае ее замужества или пострижения отнималась у нее 175 ; если же имение все без раздела переходило к сыну умершего, то на него возлагалась обязанность из доходов, получаемых с пожалованного поместья, поить и кормить мать и сестер до их замужества 176. Впрочем, раздавая своим детям боярским поместья в пожизненное владение, архиереи в тоже время всегда удерживали за собою право лишать их этих поместий во всякое время, если были к тому, по усмотрению святителя, уважительные причины. Такими причинами по преимуществу были: худое управление пожалованным поместьем, когда помещик вместо того, чтобы правильно эксплуатировать его, заботиться о его заселении, о разработке земли и благосостоянии крестьян, напротив, как тогда выражались «пустошил» его, т. Точно также архиереи лишали поместий своих детей боярских и в том случае, когда они оказывались неспособными отправлять военную службу вследствие старости или болезни, или когда они умышленно уклонялись от ней 178. Жалуя своих детей боярских поместьями, архиереи, вместе с этим передавали им и все свои владельческие права на эти поместья, которые таким образом поступали в полное распоряжение жалуемых лиц. Они делались полными господами поступивших в их ведение крестьян и самостоятельными хозяевами пожалованных земель.
В послужных и поместных грамотах, выдаваемых архиереями их детям боярским, обыкновенно говорится: «и выбы крестьяне тех деревень нашего сына боярскаго.... Таким образом крестьяне во всех отношениях находились в безусловной зависимости от данного им архиереем помещика, он имел над ними власть судебную, административную, финансовую. В некоторых поместных грамотах прямо говорится, что в суд и во все управление помещика никто не должен вмешиваться 180 из среды архиерейских чиновников. Впрочем указанное независимое положение поместного владельца относительно архиерейских чиновников, конечно, не исключало контроля со стороны архиерея над характером управления и пользования имением, тем более, что земельные наделы давались на известных условиях: если поместье давалось уже населенное, то получивший обязан был заботиться о его хозяйственном благоустройстве и процветании, а не «пустошить» его, под угрозой лишения поместья; если же отдавались во владение пустоши, то получившие их обыкновенно обязывались пустоши возделать, призвать крестьян и устроить их здесь, или «учинить их в жиле», как выражались грамоты 181. Получая от архиереев в пожизненное владение поместья как жалованье, архиерейские дети боярские естественно должны были служить при архиереях и нести, по выражению грамот, государеву службу. О последней в поместных грамотах обыкновенно говорится: «и государева царева... Как важна была в глазах архиереев служба государю их поверстанных детей боярских видно из того, что неспособные к службе по болезни или старости, а также умышленно избегавшие этой службы или небрежно и неисправно несшие ее, лишаемы были своих поместий, которые передавались в другие руки.
В одной поместной грамоте новгородского митрополита дозволяется одному сыну боярскому усыновить своего шурина под тем лишь необходимым условием, чтобы он исправлял за усыновляемого государеву и софийскую службу 184. Государева служба архиерейских детей боярских, о которой так настойчиво говорят все поместные архиерейские грамоты, состояла главным образом в отбывании военной повинности с архиерейских земель. В древней Руси все землевладельцы обязаны были отправлять военную повинность с своих земель, причем количество людей, выставляемых на службу, и качество их вооружения определялось количеством земли владельца и ее населённостью. Архиерейские земли не освобождались от этой общей повинности всех землевладельцев. Мы знаем, что еще в XIV веке митрополит московский имел своего воеводу, под предводительством которого митрополичьи бояре и слуги ходили на войну по требованию князя. Точно также у новгородского владыки, во время независимости Новгорода, был свой, так называемый владычный полк. В позднейшее время все архиереи выставляли точно также даточных военных людей в царское войско 185.
Эта военная повинность, которая всегда лежала на архиерейских землях, с XV века, когда бояре уже не несли ее, отбывалась исключительно архиерейскими детьми боярскими; они обязаны были, по первому призыву, в назначенный срок, явиться на войну в определенном вооружении и привести с собою известное число вооруженных слуг, сообразно их поземельному участку, что и выражалось в поместных грамотах обыкновенно словами: «с того новопридачного поместья служити с софейскими детьми боярскими» 186 и пр. Это значило, что каждый поземельный участок был обложен известною военною повинностью, так что с изменением его объема изменялся и объем повинности, т. Кроме «государевой», «царевой» службы, состоявшей в отбывании военной повинности с архиерейских земель, дети боярские обязаны были служить и самому архиерею. Эта последняя служба детей боярских была очень разнообразна. Одни из них постоянно жили при архиерее, в его дворе, и несли при его особе или личную службу, или исполняли его разные частные поручения, — они носили название домовых детей боярских и составляли постоянный придворный штат архиерея, они не имели поместий и не назначались на епархиальные должности, а были нечто в роде слуг архиерея, хотя и отличались от них, как людей не свободных 187. Мы встречаем их в качестве писцов при архиереях 188 , рассыльными с архиерейскими грамотами 189 свидетелями при совершении купчих на земли в пользу архиерея 190 , описывающими, по поручению архиерея, церковные приходы, для раскладки пошлин с различных церквей 191 ; они посылались архиереями в качестве их приказных людей с различными частными поручениями по преимуществу полицейского характера, не занимая при этом никакой определенной полицейской должности 192 , или исполняли чисто хозяйственные распоряжения архиерея 193 и пр. Самая же важнейшая служба архиерейских детей боярских и главное значение их состояло в том, что они назначались на различные должности как по епархиальному управлению, так и по управлению архиерейскими имениями.
По епархиальному управлению они занимали должности: наместников, десятильников, тиунов, приставов или недельщиков, праведчиков, доводчиков. Значение всех этих должностей, занимаемых архиерейскими детьми боярскими было или судебное, когда они судили все белое и черное духовенство по делам гражданским и уголовным и всех мирян — по делам, уступленным ведению церкви уставами Владимира и Ярослава; или полицейское, когда они, в качестве приставов, производили на месте судебные расследования, давали обвиняемых на поруки, звали и ставили их на суд, производили расправу по определению суда и пр. По управлению архиерейскими имениями они занимали должности иногда дворецких, всегда волостелей, приказчиков, тиунов и пр. Очевидно, что дети боярские играли очень важную роль в архиерейском управлении епархией и церковными землями: все многочисленные должности по епархиальному управлению и по управлению архиерейским двором и имениями находились в их руках, исключая самых высших немногих должностей, которые занимались боярами. Дети боярские в этом случае всегда являлись самыми преданными и верными слугами архиереев, которые с охотою отдавали им различные должности, не оставляя даже места в епархиальном управлении для духовных лиц, — все делалось чрез детей боярских. Последним необходимо было верно и усердно служить архиереям, потому что они находились, во всем, в безусловной зависимости от них, архиерей всегда мог совсем отказать от службы у себя детям боярским и на место уволенных набрать новых лиц; он мог жаловать их поместьями, и за всякую вину — отнять их у них, а поместья составляли самый главный источник содержания детей боярских, — лишить их поместья значило отнять у них средства к существованию; наконец, во власти архиерея было назначить или не назначить сына боярского на те или другие должности, которые приносили значительный доход занимавшему их. Понятно, что при таком положении дети боярские всегда находились в безусловной зависимости от архиерея и только исправною службою и тщательным исполнением всех его предписаний и распоряжений могли оградить себя от потери выгодной для них службы при архиерее 194.
Тиун также помогал собирать ягоды и овощи, которые могли быть использованы в пищу. Кроме того, тиун был ответственным за строительство и ремонт зданий на имении. Он мог починить крышу, заменить сломанные окна или построить новую постройку. Тиун также следил за тем, чтобы все внутри зданий было чисто и аккуратно. Тиун был очень важным человеком на имении, потому что благодаря его усилиям все вокруг процветало.
Он был трудолюбивым и ответственным, и его работа помогала боярам и князьям иметь успешное и процветающее хозяйство. Теперь, когда ты знаешь, что такое тиун, ты можешь лучше понять, как важна работа тех, кто заботится о животных и природе, чтобы все было в порядке и хорошо. Используемая литература: 1. Верт Н. История Советского государства.
Поляка, А. Гегель Л. История России: Учебное пособие для вузов. Васильева, Потатурова В. Горяйнов С.
История России. Данилов А. XX век. Георгиева, В.
Придворные чины и саны Русского царства. Инфографика
Тиун – это состояние гармонии, спокойствия и присутствия, когда ум находится в состоянии полного сосредоточения и осознанности. Кроме наместников, о которых говорилось выше, в Москве существовали тиуны великого князя: они разбирали дела великокняжеских людей, кроме душегубства и кражи с поличным. Со временем полномочия тиунов расширялись, тиуны великого князя занимались его хозяйством и управляли отдельными городами, волостями, тогда как тиуны, входившие в аппарат наместников, выполняли судебные функции и контроль за сбором дани.
тиуны в древней руси это определение
Таруса - город в Калужской обл. Тамбовская - чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Тамбове в... Талица - город в Свердловской обл. Тысяцкий - а военачальник, возглавлявший городское ополчение в Древней... Трест - форма монополии в которой участники объединения теряют...
С XII в. Так, «владычен тиун» служитель архиерея наблюдал за исполнением священниками и старостами своих обязанностей.
История Отечества: учебн.
Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. Сахаров, А. Боханов, М. Горинов, В. Дмитренко и др. Новейшее время. История России: Вторая половина 19 — 20 вв. Екатеринбург: УрГУ, 1995. Милов Л.
Милова Л. Мунчаев Ш. Учебник для вузов. Некрасова М. Отечественная история: Учебное пособие для вузов. Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по неисторическим специальностям. Орлов А. Отечественная история с 1917 г. Семенникова Л.
Источник печатная версия : Словарь русского языка: В 4-х т. Должность была заимствована из Скандинавии и попала на Русь вместе с варягами. Название различных должностных лиц в древней России. За мной, мои тиуны, опричники мои!
Тиун – княжеский или боярский слуга, управлявший феодальным хозяйством в Древней Руси.
это уникальное понятие из сферы духовности и психологии, которое имеет важное значение в различных культурах и религиях. Тиун. — княжеский или боярский слуга, управлявший феодальным хозяйством в Древней Руси и русских княжествах XI—XV вв., а также в Русском государстве XV—XVII вв. Зависимое население Древней Руси: кто такие тиуны? В Киевской Руси словом «тиун» (или «тивун») называли княжеского или боярского управляющего, который заведовал теремом. Тиун. княжеский или боярский слуга, управлявший хозяйством в Др. Руси и русских княжествах 11-15 вв., а также в Российском государстве 15-17 вв. Обязанности светских архиерейских чиновников складывались по образцу обязанностей таких же чиновников княжеских, а потому, естественно, архиерейские тиуны явились с теми же обязанностями, что и княжеские. Кто такой тиун в древней Руси? Таковы в древнейшее время княжеские тиуны, отроки его и детские.
Кто такие тиуны в Древней Руси
Русская Правда знает тиуны разных специальностей — «ратайного», т. е. пашенного, заведовавшего пахотным, земледельческим хозяйством, тиун конюшего, ведавшего скотоводством, тиун дворского, руководившего всем дворовым боярским и княжеским. это человек, который был лишён своей свободы, однако также был наделён большим количеством обязанностей. В Киевской Руси тивуном или тиуном принято было называть боярского или княжеского управляющего, управителя или приказчика. это человек, который был лишён своей свободы, однако также был наделён большим количеством обязанностей. Что такое тиун? Тиун. Тиун (тивун) — в Киевской Руси — название княжеского или боярского управляющего, управителя.
Кто такие тиуны в Древней Руси
Ключевский, Б. Романов, А. Действительно, Русская Правда говорит о возможности несвободного положения тиуна вообще ст. Действие ст. Вероятно, княжеский тиун, располагающий административно-судебной властью, также оставался свободным человеком. Обращая внимание на то, что холопом, по всей видимости, был боярский тиун, должность которого непосредственно связана с частновладельческим хозяйством, можно предположить, что в ст. Источники XIII в. Кем были тиуны на самом деле и чем они занимались? Рассмотрим в этой статье.
Какие функции выполняли тиуны? Фактически тиуны были слугами на княжеском дворе или низшими звеньями в административном управлении селом. Однако недооценивать функции тиунов не стоит. Это были действительно незаменимые и важные люди. Чем же они занимались? В широком смысле, тиуны занимались управлением в поместьях бояр и землевладельцев. А вот в зависимости от своего назначения, делились на: Большинство тиунов были несвободны и относились к холопам. Правда, некоторые из них сохраняли свою независимость: для этого при поступлении на службу заключался специальный договор.
Несмотря на зависимое положение туинов, их жизни ценились выше жизней простого сельского люда. Русская Правда определяет виру за убийство княжеского огнищного в размере восьмидесяти гривен. По тем временем огромная сумма. Какие права были у тиунов?
Кроме того, в Великом княжестве Литовском тиунами назывались крупные феодалы , которые осуществляли управление волостями позднее — наместники , производили сбор дани так называемое полюдье. В отдельных местностях Галицкой Руси , где действие сохраняло древнерусское право , тиуны были выборными представителями сельских общин.
Тиуны что трут, рядовичи что искры. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А. ТИУН название древнерусских должностных лиц разных разрядов. По Русской Правде, т. Руси и русских княжествах 11 15 вв. Название различных должностных лиц в древней России. Толковый словарь Ушакова. В России до 17 в. Толковый словарь Ожегова. Ожегов, Н. Политическая наука: Словарь справочник. Определение, значение, примеры употребления Ищешь, что значит слово тиун? Пытаешься разобраться, что такое тиун? Наименование различных должностных лиц: управляющего хозяйством княжеским или барским , судьи низшей инстанции и т. Тиуны — что трут, рядовичи — что искры. Руси и русских княжествах 11-15 вв. За мной, мои тиуны, опричники мои! В 14- 17 вв. В Великом княжестве Литовском в 14-15 вв. Кроме значения слова «тиун» в словарях, рекомендуем также ознакомиться с примерами предложений и цитат из классической литературы, в которых употребляется слово «тиун». Так вы сможете гораздо легче понять и запомнить, как правильно употребляется слово «тиун» в тексте и устной речи.
История Отечества: учебн. Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. Сахаров, А. Боханов, М. Горинов, В. Дмитренко и др. Новейшее время. История России: Вторая половина 19 — 20 вв. Екатеринбург: УрГУ, 1995. Милов Л. Милова Л. Мунчаев Ш. Учебник для вузов. Некрасова М. Отечественная история: Учебное пособие для вузов. Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по неисторическим специальностям. Орлов А. Отечественная история с 1917 г. Семенникова Л.
Тиуны в древней руси это
17 вв.: название различного рода должностных лиц (управляющего княжеским или барским хозяйством, судьи низшей инстанции). * * * тиун княжеский или боярский слуга. ТИУНЫ — ТИУНЫ, княжеские или боярские слуги, управлявшие хозяйством в Древней Руси и русских княжествах 11 15 вв., а также в Российском государстве 15 17 вв. Кто такой тиун в древней Руси?