Читайте последние новости на тему в ленте новостей на сайте РИА Новости. Южно-Африканская Республика (ЮАР) заинтересована в российском опыте в атомных технологиях, Москва готова выступить в роли надежного партнера и предложить решения в рамках.
Это интересно
- Газета «Суть времени»
- Человек оторван от земли
- Массовое удушение: как сибирские траппы едва не уничтожили жизнь на Земле
- Непьющий это самый опасный человек на земле. ?
- Массовое удушение: как сибирские траппы едва не уничтожили жизнь на Земле
- Поднятие уровня с нуля / The People On Earth Are Too Ferocious - Маньхуа читать онлайн
The People On Earth Are Too Ferocious
Разглагольствованиями о "геноциде" Байдену и другим западным либералам кажется, что они все такие важные и незаменимые, но это чревато катастрофическими последствиями для людей, охваченных боевыми действиями, — ими самым возмутительным образом пользуются во имя показной добродетели и ретвитов. Во-вторых, разговоры о геноциде невольно ослабляют сопротивление тех, кто противостоит агрессору. Своими посулами вмешаться международное сообщество искажает реальность — у людей появляется стимул представить себя жертвами и сыграть на своей экзистенциальной немощи. Увы, мы уже видим, как это происходит на Украине.
Президент Зеленский комментарии Байдена о геноциде приветствовал. После разоблачения гнусных действий России против жителей Бучи многие западные комментаторы заявили: "Это геноцид". Этим они подначивают Украину изображать из себя жертву, а не сопротивляться с новой силой.
Возникает соблазн подчеркнуть свое ничтожество перед лицом свирепого агрессора — а не своей силы против русского империализма. Чем больше западные лидеры и комментаторы говорят о геноциде на Украине, тем сильнее та начнет рекламировать свою уязвимость вместо доблести — ради дальнейшей помощи извне. А это будет катастрофой для людей, доказавших свою храбрость против Путина и его безрассудного крестового похода.
И в-третьих, встает немаловажный вопрос исторической памяти. Если разбрасываться словом "геноцид", складывается впечатление, что это ужасное преступление совершается сплошь и рядом, хотя по счастью это большая редкость. Слыша "геноцид", мы думаем о попытке осман вырезать армянский народ и, конечно же, о промышленном уничтожении евреев в нацистской Германии — причем всех до единого.
Называть относительно нормальные, хотя и жестокие конфликты вроде украинского, — значит принижать подлинный геноцид. Сводя все плохое к "геноциду", мы перестаем понимать всю чудовищность исторических злодеяний и трезво оценивать политические перипетии современных конфликтов. Этот самовозвеличивающий морализм мешает осторожному и критическому мышлению, предпочитая набирать нравственные очки за счет чужих страданий.
Но именно этим Байден и занят: нагнетает глобальную напряженность, поощряет среди украинцев культ жертвы и вбивает еще один гвоздь в гроб исторической правды.
Будет нелегко найти даже человека, хотя бы знающего учение как противоядие. Хотя люди и знают немного Дхарму, но опьянены своими страстями. Эгоизм вздымается изнутри людей нашего времени, они не могут покорить свой поток сознания. Они бесчувственны, проповедуя учение, не приносят пользы живущим, даже с кончик волосинки, только и делают, что оспаривают даже Дхарму.
Они невменяемы. Учение Будды не приносит пользы таким людям из-за недостатков людей, а не учения. Учение Будды приходит постепенно в упадок, кажется, что писания Просветленного утеряли свою силу. Стало очень нелегко умиротворять людей каноническими учениями. Как будто красивый и сильный герой постарел, обрюзг, его дух и сила потеряли былую полноту.
Нужно омолодить, встряхнуть старого героя, влить ему свежую кровь, дать ему новое направление.
Одеяния андаманцев быстро превращались в лохмотья, становясь домом для кровососущих насекомых и источником инфекций. Болезни и резкое падение рождаемости стали причиной того, что андаманцы быстро вымирали. С 1864 по 1870 год в Андаманском доме — учреждении, основанном для приобщения андаманцев к цивилизации — родилось 150 детей, но ни один из них не дожил до двухлетнего возраста.
Считается, что в 1858 году аборигенное население Андаманских островов составляло не менее 5000 человек, может быть даже 7000. К началу ХХ века андаманцев насчитывалось уже чуть более 600, и это число продолжало снижаться. С середины ХХ века вымиранию островитян способствовал постоянный приток на острова индийских поселенцев, спонсируемых правительством. Сейчас общее число андаманцев оценивается в 400—450; племена Большого Андамана насчитывают чуть больше 50 человек.
А кто же остальные? Большую их часть составляют «недружественные» племена, выбравшие стратегию, оказавшуюся более выигрышной: с белыми никаких дел не иметь. Современные андаманцы в резервации, 2006 г. Фото — BrandonF2.
Младенец в резервации на острове Стрейт, где андаманцы живут с 1969 года. Рождение детей даёт надежду на то, что популяция аборигенов Большого Андамана сохранится. Бойся белых, дары приносящих. Онге, джарава, джангил Остров Малый Андаман на юге архипелага, населённый онге — другой группой андаманцев, игнорировался британцами до 1867 года, защищённый со всех сторон опасными рифами.
При первых же попытках высадиться на остров британцы столкнулись с враждебными аборигенами, которые, к тому же, проявляли коварство. Современная онге или джарава? В то время как островитяне Большого Андамана просто нападали на чужаков, онге были не столь прямолинейны. Рассказывают, что иногда они изображали дружелюбие и приветливо махали подплывавшим лодкам.
Когда доверчивые посетители сходили на берег, их дружески приглашали в джунгли. В лесу аборигены внезапно нападали на гостей. Одновременно с этим другая группа онге на берегу уничтожала лодки, чтобы отрезать жертвам путь к отступлению. Живых свидетелей таких историй не оставалось, но, судя по всему, сопротивлявшихся убивали с большой жестокостью.
Если верить не слишком объективным рассказам, пленённым чужакам онге отрубали конечности и живьём бросали в костёр, вокруг которого устраивали праздничные пляски. Ещё один фокус онге: в 1874 году Малый Андаман с инспекцией посетил английский генерал Стюарт, до этого уже совершавший карательные экспедиции на остров. Дружелюбно улыбаясь приближающейся лодке, аборигены шли к ней по мелководью, как выяснилось потом, придерживая своё оружие пальцами ног под водой. Неожиданно луки и стрелы появились у онге в руках.
Экипаж катера вернулся живым только потому, что вовремя заподозрил неладное и не подпустил встречающую партию слишком близко, успев повернуть назад. При всех проявлениях жестокости, кровавых ритуалах и пр. Как уже говорилось, ответ скорее всего отрицательный. Андаманцы таскали с собой черепа своих предков, привязывая их веревкой к спине, и могли носить ожерелья из человеческих костей.
Но никто никогда не видел их поедающими человеческую плоть. Сами андаманцы, узнав об обвинениях в каннибализме, были возмущены и яростно отрицали такую возможность; каннибализм расценивался ими как нечто отвратительное и безумное. Онге, конец XIX века. Коварные и свирепые, онге тоже в конце концов вынуждены были сменить гнев на милость и, подобно северным сородичам, со временем превратились в безобидных попрошаек.
В отличие от них, джарава — ещё одна андаманская народность, населявшая Южный и Средний Андаманские острова — оставались наиболее закрытыми и агрессивными по отношению к чужакам. Они не только не терпели белых и индийцев, но вдобавок находились в состоянии перманентной войны с племенами Больших Андаманских островов. В то время как те довольно быстро стали контактировать с колонистами, джарава упорно сопротивлялись, и никакие подарки не могли их подкупить. В 1872 году джарава впервые пошли в атаку, совершив набег на поселение.
Началось то, что британцы позже назвали «Джаравскими войнами». С тех пор едва ли проходил год, чтобы джарава хотя бы разок не нападали на британцев, на другие андаманские племена или на индийских поселенцев. Британцы реагировали в свойственной им манере — карательными рейдами, которые уже в XX веке привели к сокращению численности джарава, но не сломили их. Строительство в 1978 году Большой Андаманской магистральной дороги, проходившей через центр резервации джарава, только обострило противоречия: теперь чужаки всё чаще вторгались на территорию племён.
Андаманцы же стреляли в охотников, лесорубов, полицейских, нападали на строителей, атаковали туристические автобусы, убивали забредавших к ним браконьеров. Они проникали в деревни и постреливали в людей и скот, даже в слонов, использовавшихся при работах в лесу. Лучники пускали стрелы из засады, часто ночью; если вы подходили так близко, что могли видеть одного из них, это обычно означало, что вы в нескольких секундах от смерти. Портрет мужчины джарава.
Гравюра по фотографии , 1860 г. Так продолжалось много десятилетий. В начале 70-х годов XX века индийским антропологам удалось пробить стену недоверия, установив контакт с одной из групп джарава: после нескольких лет, в течение которых андаманцам подносились щедрые подарки, аборигены стали приветствовать учёных, безоружными подплывать к их лодкам и выражать своё дружелюбие. Антропологи и андаманцы вместе резвились на пляже.
Предварительно учёные раздевались до шортов или трусов, чтобы не смущать аборигенов одеждой. Иногда несколько джарава окружали учёного и, смеясь, срывали с него оставшуюся одежду. Кроме того, андаманцы отбирали у гостей всё, что им приглянулось, включая часы и украшения. Антрополог Трилокнатх Пандит во время таких визитов лишился нескольких пар очков.
Но всё равно, дружеский контакт — это было большое достижение. Правда, те же джарава продолжали при каждом удобном случае стрелять в жителей деревень. Джарава, 2004 г. Фото — Wilhelm Klein.
Так продолжалось до 1996 года. Сообщают, что в 96-м поселенцы нашли на Среднем Андамане мальчика-джарава по имени Энмей, со сломанной ногой. Они отвезли Энмея в больницу, где ему оказали хорошую помощь. За несколько недель Энмей выучил несколько слов на хинди, прежде чем вернуться в свой дом в джунглях.
В следующем году джарава внезапно перестали нападать. Возможно, мальчик рассказал им о чудесах цивилизации, и суровые сердца аборигенов дрогнули? Этой благостной истории, правда, противоречит то, что в 1997 году, перед тем, как отказаться от насилия, джарава успели совершить несколько кровавых атак. Сначала убили трёх бирманских браконьеров и тяжело ранили ещё трёх.
Затем было убито шесть жителей деревни Тирар. Последней жертвой стала пожилая женщина, работавшая в одиночку на рисовом поле: сын нашёл её с торчащей из груди стрелой. После этого убийства прекратились. Выждав некоторое время, аборигены без предупреждения стали приходить к индийским деревням, безоружные и весёлые, заходить в них, забирать всё, что им нравилось, в основном — еду, и вести себя миролюбиво.
Увы, это сразу привело к вспышке у джарава эпидемии кори, а некоторые из андаманцев переняли пороки цивилизации: алкоголь, табак и наркотики. Кроме того, аборигены становились всё смелее: воровали вещи у жителей деревень, спали в полицейских участках и садились в общественные автобусы, пугая пассажиров. В книге «Последний остров дикарей» Адам Гудхарт рассказывает, как несколько джарава пришли в полицейский участок, когда там был включен телевизор. Сначала аборигены изумленно уставились на экран, но через несколько минут сели один на пол, двое других на стол и стали смотреть.
Они смеялись, показывали пальцами, возбужденно что-то говорили. Особенно андаманцам понравился чемпионат по боксу. Молодой мужчина джарава. Источник фото — The Times of India.
В 2004 году, в то время, как власти всё ещё обсуждали, что делать с внезапно свалившимися на них дружелюбными джарава, те, кажется, потеряли интерес к цивилизации и скрылись в джунглях так же неожиданно, как вышли из них. Число контактов снова резко сократилось. Тем не менее, «такими экзотическими и таинственными аборигенами» продолжали интересоваться туристы, группы которых ежедневно отправлялись посмотреть на джарава, несмотря на то, что официально контакты с аборигенами запрещены. Полиция, которая призвана защищать андаманцев от назойливых чужаков, к сожалению, легко подкупалась и начинала решать совсем другие задачи, используя аборигенов для заработка.
На видео, распространившемся в 2012 году, полицейский заставляет джаравиек танцевать для туристов, напоминая: «Я же дал вам еды». Таких младенцев в племени обычно убивали. Были инциденты и другого рода: несколько молодых мужчин-джарава однажды поднялись на борт катера «Тармугли» и попытались овладеть журналисткой из Бомбея. Женщину пришлось запереть в каюте, пока разочарованные аборигены не ушли.
Индийские власти стремятся сократить число контактов между джарава и туристами, но пока функционирует шоссе через резервацию, проблема остаётся. Женщина и мальчик джарава на обочине Большой Андаманской магистральной дороги. Одно из самых малоизвестных андаманских племён населяло внутреннюю часть острова Ратленд. Их называли джангил, но от этих людей не осталось ничего, кроме фотографии их жилищ, датируемой концом XIX века.
То самое фото жилищ джангил. Человеческие фигуры, которые можно разглядеть на фотографии, видимо, не джангил, а участники экспедиции носильщики и другие вспомогательные рабочие. Джангил ни за что остались бы здесь, увидев приближающуюся экспедицию, и, тем более, не стали бы спокойно сидеть, позволяя себя фотографировать. Считается, что ни одного изображения джангилца не сохранилось.
Единственного члена племени удалось поймать в 1884 году, он вёл себя дружелюбно, но никто, включая джарава, не понимал, что он говорит. Как это обычно бывало с андаманцами-пленниками, мужчина быстро заболел, его вернули на остров и больше никогда не видели.
Понимая, что ему необходимо стать сильнее, чтобы переписать свою судьбу, наш возродившийся герой становится грозой всей нечести, истребляя монстров и демонов, разрывая голыми руками древних богов и покоряя миры.
В этой жизни он дает обет стать сильнейшим, используя все свои силы! Относится к жанрам экшен,боевые искусства,элементы юмора,научная фантастика,повседневность и категориям веб,в цвете,реинкарнация,культивация,магия.
Читать Берегитесь безумия Веб-манхва онлайн.
Читать 100 девушек, которые очень-очень-очень-очень-очень сильно тебя любят / Kimi no koto ga daidaidaidaidai suki na 100-nin no Kanojo онлайн мангу. Fifty years ago, Dragon City got isekai-ed, An iron-blooded lone army, holding high the battle flag of earth civilization, facing the terrifying frenzy other worldly monster and tribes. Fifty years later, Meng Chao has reborn and found out that he c. Манга последний человек на земле.
"Стена людей налетела на нас. Стало слишком страшно": что известно о трагедии в Сеуле
Люди все острее ощущают нехватку самых необходимых ресурсов — воды, земли и энергии. Все это способствует бедности и распространению болезней, сообщает АМИ. Ежегодно он уносит жизни 6 млн детей. Помимо этого, недоедание сильно ослабляет организм, в результате чего иммунная система людей не справляется с инфекциями. Более того, более миллиарда людей нуждаются в чистой питьевой воде.
Когда из-за смерти близкого человека рушится наш привычный мир, когда кажущаяся нам вопиющей несправедливость разрушает ценностную основу нашей жизни — веру или этические убеждения. Далеко не каждая несправедливость в мире вызывает у нас такую реакцию. Можно сидя в кафе за чашкой капучино «воздохнуть» об умирающих в это время от голода африканских детях, но, допив кофе, мы вернёмся к своей привычной жизни. Но если вдруг кто-то узнает, что его ребёнка насмерть сбил на тротуаре пьяный водитель, его мир перевернётся. И христианину прожить такой личный апокалипсис порой труднее, чем откровенному атеисту. Христианин хорошо знает, что Бог всемогущий, что Его милосердие безгранично, что Его имя Любовь. Но как применить это знание, когда от душевной боли не хочется ни молиться, ни жить?!
Положение верующего в этой ситуации доходчиво описал западный богослов: «Вы никогда не знаете, насколько сильно вы верите во что бы то ни было, пока истинность вашей веры не станет вопросом жизни или смерти. Легко утверждать, что данная веревка достаточно крепкая, если вы собираетесь обвязать ею коробку. Но, предположим, на этой же веревке вам предстоит повиснуть над пропастью. Вот тут-то вы и поймете, насколько вы уверены в крепости вашей веревки». Слишком часто крепости нашей верёвки — веры во Христа — оказывается недостаточно для того, чтобы понять и принять попущенное нам испытание. Это касается любой беды. Но особенно нам больно, когда дорогой нам человек погибает без видимой нам причины, то есть безвинно.
Одно дело, когда родители скорбят о смерти сына-террориста, и совсем другое, когда отец или мать узнают о смерти своей маленькой дочки от рук маньяка-насильника. Ненависть к убийце, жажда мести доставляют некое душевное удовлетворения, но не помогают ответить на главный вопрос: «За что? Первое, что нам необходимо сделать в поисках ответа, это честно признаться себе — мы больше скорбим о себе, а не о погибшем, особенно когда речь идёт о погибшем невинно. Это нам больно, это наш мир опустел, и наша жизнь потеряла краски. И даже если мы тревожимся о посмертной участи погибшего, то эта тревога не является главной составляющей нашего горя. Незаслуженность этой личной боли делает её поистине невыносимой. В нашем сознании очень крепко «сидит» ветхозаветный принцип талиона — «око за око, зуб за зуб», на котором основана вся правовая система.
И если я никого не убивал, то по какому праву убивают моего ребёнка? Атеисту проще ответить на этот вопрос, чем верующему. Он может сослаться на слепой случай в безликой природе, на естественные закономерности, не подвластные влиянию человека, на несовершенство социальной среды, порождающей маньяков и убийц. Всех этих «костылей» лишён верующий человек, знающий из Евангелия, что без ведома Бога и волос с головы человека не упадёт. Искренность и глубина горя выведет христианина на распутье, где он не сможет избежать мучительного выбора. Выбор между бунтом против Бога и полным доверием Ему. Один из ярких примеров осознанного бунта — судьба Ивана Карамазова, одного из главных героев последнего романа Достоевского «Братья Карамазовы».
Никто из его близких не погиб невинно.
Относится к жанрам экшен,боевые искусства,элементы юмора,научная фантастика,повседневность и категориям веб,в цвете,реинкарнация,культивация,магия. Выпускается с 2021 года, статус манги - продолжается. Переведено 253 глав.
Внутри никого не было. Что интересно, его жена позже рассказала , что волонтеры до этого прочесывали эту местность и автомобиля там не было. Сразу силовики никак не комментировали задержание, однако СМИ быстро выяснили, что Кеворкьяна в 2016 году приговорили к 18 годам колонии строгого режима за то, что он организовал банду и нападал на людей на кубанских трассах. Вечером 1 мая волонтеры «ЛизыАлерт» без объяснений свернули штаб и прекратили поиск , хотя Дарья Чубко всё еще продолжала искать мужа и верила до последнего. В соцсетях мусолили одну и ту же тему — исчезновение и все обстоятельства казались слишком странными , даже кинематографичными. Кто и когда поменял колесо и поехал дальше? Как преступники узнали код от карты, чтобы снять деньги? Почему машину нашли там, где уже искали? Как бандиты могли незаметно передвигаться во время поисков? Почему подозреваемого задержали в Краснодаре в 100 км от места исчезновения людей? Ведомство снова назвало это убийством, и хотя информации о найденных телах еще не было, сомнений больше не осталось. Они напали на аниматоров, связали и похитили банковские карты , получив к ним доступ. Через несколько часов Двойников отвез Кирилла в лес возле хутора Памяти Ленина, зарезал и закопал тело. Машину бандит сжег. Татьяна была жива как минимум до утра — ее вывезли на участок в соседнем, Ленинградском районе. Там Татосян убил ее, ударив ножом в шею. Тело девушки тоже закопали в лесу. Подозреваемые сняли в нескольких банкоматах более 180 тысяч рублей. Тело Кирилла с признаками насильственной смерти нашли почти сразу, а тело Татьяны продолжали искать. Вечером 3 мая волонтеры «ЛизыАлерт» опубликовали сообщение, что девушку нашли , она погибла. Что известно о преступниках? По заявлению СК РФ, все трое ранее были судимы. В 2014 году банда Кеворкьяна, в которую входила 15-летняя девочка, ночью напала на троих человек на трассе в районе станицы Новощербиновской. Одному выстрелили в живот, остальных избили и забрали украшения, мобильные и 20 тысяч рублей. Всех пострадавших вывезли в поле, где продолжили пытать.
Люди на земле слишком свирепы
«Это злобные, угрюмого вида люди, почти не поддающиеся цивилизации, но зато они способны на самую преданную дружбу. 地球人实在太凶猛了, Люди на земле слишком свирепы, The people on earth are too ferocious. это манга, наполненная действием, эмоциональностью и невероятными сражениями. Оно и понятно, Владимир Путин в одиночку никогда не сможет одолеть кровавый паразитический кагал на Земле, у которого в руках слишком много ресурсов, денег и людей. После этого события люди, которые испытывали очень сильные негативные эмоции, начали превращаться в демонов.
Поднятие уровня с нуля 1 том 234 глава Люди на земле слишком | Слив платных глав | LN Manga
Ведь Ты же не Тот Самый злобный маленький эгоист, источающий волны злобы, гнева и обиды, не желающий отпускать ушедшего Светлого Человека с теми приятными чувствами, что Он Тебе ВСЕГДА ДАРИЛ. После этого события люди, которые испытывали очень сильные негативные эмоции, начали превращаться в демонов. сайте №1 в России для чтения манги! У нас вся маньхуа бесплатно и без регистрации! Читать онлайн Поднятие уровня с нуля! Маньхуа на русском языке, переводы манги, популярная маньхуа! Земляне просто слишком свирепы. «Это злобные, угрюмого вида люди, почти не поддающиеся цивилизации, но зато они способны на самую преданную дружбу. Самый свирепый из зверей это человек.