Иисус из Назарета был распят, похоронен и через три дня воскрес из мертвых. Что значит «Христос воскресе – Воистину воскресе»? Суть этой фразы-приветствия такова: приветствующий утверждает, что Иисус Христос воскрес из мертвых, а приветствуемый подтверждает: Он действительно воскрес. именно в этот день воскрес Иисус Христос. Eдинcтвeннoe, чтo cмoг cдeлaть Cимoн— этo зacтaвить мёpтвoe тeлo дepгaтьcя, a кoгдa к oдpy пoдвeли Пeтpa, aпocтoл пoмoлилcя и пpикaзaл юнoшe вcтaть «имeнeм Гocпoдa нaшeгo Ииcyca Xpиcтa»; пoдpocтoк oткpыл глaзa, пoднялcя и нaчaл paзгoвapивaть c poдными.
«Христос преобразил смерть в сон»
«Христос воскресе из мертвых» — главное торжественное песнопение праздника Пасхи в Восточной Православной Церкви и тех Восточных Католических Церквей, которые используют византийский обряд. Его воскрешение из мертвых на четвертый день (отсюда прозвание), совершенное Христом в форме публичного мессианского «знамения», стало для иудейских властей, опасавшихся религиозных волнений, последним аргументом в пользу немедленной над Ним расправы (Ин.11. V3пакои2 во с™yю и3 вели1кую недёлю пaсхи, глaсъ }. Бог воскресил женщину из мертвых по молитве простой девушки! |. Флп 3:20-21: ²⁰ Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, ²¹ Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все. Встань, пробудись, Восстань из мёртвых, И осветит тебя Христос.
Человек, который умер дважды. И уже один раз воскрес
Бог воскресил женщину из мертвых по молитве простой девушки! |. Встань, пробудись, Восстань из мёртвых, И осветит тебя Христос. «Как Христос воскрес от мертвых, и смерть Им к тому не обладает, так и когда Он вознесся и воссел в вышних, вся высота находится под стопами Его, всем свидетельствуя, что Он – Бог над всем. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!
Встань, спящий, и воскресни из мёртвых...
Новости Передачи Телепрограмма Персоны Вопрос-ответ. V3пакои2 во с™yю и3 вели1кую недёлю пaсхи, глaсъ }. Лента новостей Друзья Фотографии Видео Музыка Группы Подарки Игры.
164 Иисус из мёртвых встал
Крестный путь Иисуса Христа на Голгофу картина. Эскиз Распятие Иисуса Христа. Христос Пан с мертвых встал. Пан Езус с мертвых встал. Пещера воскрешения Иисуса Христа. Стража у гроба Христа. Стража у гроба Иисуса. Воскресение Иисуса пещера. Молитва Пастырь добрый. Иисус Христос добрый Пастырь молитва.
Мать Мария добрый Пастырь. Дочери Иисуса доброго пастыря. Иисус раскраска. Иисус Христос раскраска. Иисус Христос детские рисунки. Кельтская мифология Езус. Эзус Бог кельтов. Иисус Христос фото. Иисус красивый.
Христос жив. Matrix Zmartwychwstania. Пан Хрыстус з мартвых Встау. Иисус и природа. Икона Иисуса на заставку. Господь Господь Иисус Христос. Греко Католические иконы Иисуса Христа. Исус Исус Господь Господь. Господь Господь Иисус Христос католичество.
Лик Христа в терновом венце. Иисус Христос в терновом венке. Лик Иисуса Христа с терновым венцом. Икона спас Терновый венец. Иоанн Креститель крещение. Иоанн Креститель крестит Христа. Крещение Иисуса Христа в Иордане Иванов. Иоанн Креститель на Иордане. Икона лик Иисуса Христа католическая.
Воскресение Христово свет. Иисус Воскресе. Сердце Христа. Любовь в христианстве. Христос в сердце человека. Сердце христианство. Езус Александр Игоревич. Олег Езус опер.
Неужели и смерть подвластна Ему? Ясным и повелительным голосом Он сказал: «Юноша! Юноша открывает глаза. Иисус берёт его за руку и помогает подняться. Юноша вглядывается в плачущую женщину, стоящую рядом с ним; и вот уже мать и сын радостно обнимаются. Толпа смотрела на это молча, онемело, «и всех объял страх». Безмолвные, объятые благоговейным трепетом, люди как бы находились в присутствии Бога. Затем они славили Господа, «говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой». Похоронная процессия, возвращаясь в Наин, превратилась в радостное шествие. Тот, Кто стоял подле плачущей матери у ворот Наина, и ныне стоит рядом с каждым плачущим у гроба. Он точно так же сочувствует нашему горю. Его любящее и соболезнующее сердце преисполнено чуткости. Никто не просил Иисуса воскрешать сына вдовы.
Когда умолкнет последняя сверхъестественная труба, то все, кто будет жив тогда, изменятся так же, как изменятся и мертвые, которые воскреснут. Тело же изменится потому, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» 1 Кор. Но прежде мертвые воскреснут нетленными 1 Кор. К праведникам в День Судный Судия обратится с благосклонным и светлым взором и скажет ласковым голосом: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Все эти святые, как некое всемирное воинство, совершают через века свой путь на небо, чтобы унаследовать нескончаемую жизнь. Райское блаженство несравнимо ни с какой святой радостью настоящего мира. Ибо все радости земной нашей жизни омрачаются страхом, страданием и грехом. И пока носим плоть, мы находимся в опасности. Но там мы навсегда освободимся от всего этого. Там нам не будет грозить опасность встретить гнев Судии. Именно эта радость вечного освобождения и обретения всежеланного рая исполнит нашу душу невыразимым весельем, которое в настоящей жизни мы не можем себе представить. Апостол Павел говорит: «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» 1 Кор. В 21 и 22 главах Апокалипсиса апостол Иоанн описывает вечный город праведников Новый Иерусалим, как невесту, приготовившуюся к браку; как место, где Бог вечно обитает вместе с людьми, живущими в божественном блаженстве в обителях многих. Небесный Град нерукотворен, он всегда полон света и прекрасен, надежно защищен навек и предоставляет счастливейшее существование своим обитателям. Его жители пьют от «воды жизни», питаются от плода «древа жизни»; и всегда видят лик Агнца Христа. Там нет храма, потому что весь этот город есть обиталище Вседержителя Бога и Агнца. В «граде будущем» Евр. Там Господь «препояшется и посадит»праведных, и, «подходя, станет служить им» Лк. Какая это будет слава, ясно мы узнать ниоткуда не можем, но, чтобы получить хоть какое-нибудь малое понятие о тех благах, постараемся пояснить сказанное примером. Если бы кто-нибудь состарившегося, живущего в бедности, обещал вдруг сделать молодым и привести в самый цветущий возраст, сделать и весьма здоровым, и прекрасным больше всех, и даровать ему царствование над всею землей на тысячи лет, царствование, сопровождающееся глубочайшим миром, чего бы кто не решился за это сделать и претерпеть? Но вот Христос обещает не это, а гораздо большее этого. Ибо не такова разница между старостью и юностью, какова между тлением и нетлением; не такова между царствованием и бедностью, какова между славою настоящей и будущей. А в отношении продолжительности невозможно и умом представить их различия. Ибо с чем настоящим можно сравнить жизнь, не имеющую конца? В отношении же множества мира, которым насладятся праведники, то разница между Небесным миром и тем, что называют миром сейчас, такова, как между миром и войной». Там, продолжает Златоуст, не увидишь «разгневанного или завистника», одержимого «непотребным желанием» или «упоенного властью», «в хоре святых будет царить полная гармония и святое единомыслие». Там будут господствовать любовь, согласие, тесное единство всех святых — обитателей Царства. Евангелист Иоанн пишет об этом так: «... Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» 1 Ин. Святой Симеон Новый Богослов, размышляя о «пребеспредельном преизобилии преизбыточествующей славы» прославленных святых в Будущем Веке, замечает: «Христос будет видим всеми и Сам будет видеть бесчисленные мириады и пристально озирать всех, так что каждому будет казаться, что Он смотрит именно на него и что он услаждается Его беседой. Более того, каждый будет объят Его любовью, так что никто не будет огорчен тем, что Христос пренебрег им или не заметил его. Сам Христос будет и венцом, венчающим головы всех святых. И не меняясь, не становясь иным, чем он есть, Он явится инаковым каждому человеку, будет уделять Себя каждому, как подобает и как он этого достоин». Но будет ли всеобщее воскресение подлинным воскресением, если мы не увидим или не узнаем своих воскресших родных и близких. Ведь своих близких мы любим не какой-то отвлеченной любовью — мы любим их голос, их походку, их манеру выражаться, любим неповторимые черты их лиц, все то, что навсегда уходит из мира со смертью любого человека. Будет ли всеобщее воскресение также и всеобщим узнаванием? Ждет ли нас радостная встреча с нашими родными и близкими? На эти вопросы Святая Церковь непреложно отвечает — да! Да, мы встретим наших близких и узнаем их! О том, насколько тела, в которых мы воскреснем в день всеобщего воскресения, будут похожи на тела, в которых мы пребываем сейчас, можно судить по тому, насколько узнаваемо было тело Иисуса Христа после Его воскресения из мертвых, в котором впервые Он явился Марии Магдалине, а потом неоднократно являлся апостолам вплоть до своего вознесения на небо. И видит двух ангелов, в белом одеянии... И они говорят ей: жена! Что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего, но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! Она, думая, что это садовник, говорит ему: господин! Если ты вынес Его, скажи мне где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит ему: Раввуни! Иисус говорит ей: не прикасайся ко мне... Сначала Мария не узнала Иисуса Христа, потому что она, — как замечает Иоанн Златоуст, — ничего не знала о воскресении и именно поэтому так твердо была уверена, что Тело Спасителя кто-то взял из гроба. Марии Христос явился в виде смиренном и обыкновенном, чтоб не поразить ее изумлением с первого взгляда, а постепенно привести ее к пониманию совершившегося воскресения. Наконец Христос открывает ей высокую тайну, но не видом своим, а голосом. Христос произнес теперь только имя Марии, укоряя ее за то, что она думает о Нем как о мертвом, тогда как Он жив. И по голосу дал узнать Себя. Когда же Мария узнала Иисуса Христа, узнавание это было самым ясным и несомненным. Она сразу же забыла свое горе, она уверовала в Его воскресение из мертвых, которое только что казалось ей невозможным, она воскликнула от радости: «Раввуни! А могла ли она воскликнуть от радости, если бы в ее душе оставалась хотя бы тень сомнения в том, Кто стоит перед ней? Если бы она по-прежнему думала, что видит перед собой садовника, она не захотела бы прикоснуться к нему. Если бы хоть немного сомневалась она в том, Кого увидела и узнала у гроба, не стала бы она так решительновозвещать ученикам, что видела Господа. Так же Лука и Клеопа, совершавшие свое путешествие из Иерусалима в Еммаус, не сразу узнали Спасителя, явившегося им во плоти, не потому, что после воскресения он был неузнаваем, а только потому, что глаза их были удержаны. Не для того ли Господь в то время, как: Начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании, — удерживал их глаза, чтоб не быть узнанным преждевременно. Окончив проповедь, Спаситель позволил глазам апостолов открыться, и сразу же был узнан ими, но уже по плоти: они узнали Его, но Он стал невидим для них. Итак, после воскресения из мертвых Богочеловек был совершенно узнаваем для всех, кто знал Его во временной жизни, причем узнаваем именно по плоти, если на это была Его воля. Учение Церкви о воскресении Спасителя из мертвых на том и основано, что ученики видели во плоти воскресшего Иисуса Христа и узнавали Его. Являясь ученикам, Он специально обращал их внимание на то, что они видят Его воскресшую преображенную плоть, а не дух. И мы можем быть уверены, что это решительное сходство между временным и вечным телом будет общим для всех людей, так же, как общим для всех будет и воскресение. Но как же образ, уничтоженный тлением, восстанавливается в воскресении? Как воскресшие тела, снова отделясь от земли, приобретут тот же вид, который имели в земной жизни? В этом нет ничего непостижимого для разума верующего человека.
Духовному перерождению под воздействием чуда Божьей любви должно предшествовать разочарование во всех надеждах на этот мир,и тогда вдруг единственная и последняя надежда заставляет душу совсем умереть для мира и воскреснуть для одного Бога. Как страдание и смерть Христа,так и воскресение и вознесение Его ничем не помогут тем христианам,которые живут нерадиво и не восстали от душевной смерти. Воскресение души-это соединение ее с жизнью,которая есть Христос. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Когда блудник делается целомудренным, корыстолюбивый-милосердным,жестокий-кротким,то и в этом заключается воскресение,служащее началом воскресения будущего. Грех умерщвлен,а праведность воскресла,ветхая жизнь упразднилась,а начата жизнь новая, евангельская Иоанн Златоуст. Не оставляй свой грех при себе,даже в отчаянии. Принеси его к подножию Голгофского креста,чтобы он там был умерщвлен вместе с Иисусом Христом,и ты переживешь в себе чудное воскресение нового человека. Пример Марфы которая сказала на утверждение Христа ,что воскреснет ее брат,она ответила:"знаю ,что воскреснет в воскресение мертвых,в последний день". Не надо дожидаться последнего дня. Христос говорит Я есмь Воскресение и жизнь,верующий в Меня если и умрет,оживет". Первые два действия обращены к нам,и ответственность за то,сделаем ли мы эти шаги исполнив эти действия,зависит от нас! А последнее "осветит тебя Христос" это действие Господа,которое Он уже совершил Воскреснув из мертвых и осветил нас своим Воскресением! Пример Савла который гнал Церковь Божию и шел против Христа. Вот его свидетельство: "Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба" Деян. Свет дает нам возможность различать, что приятно Богу от того, что Ему неприятно. То, что делал Савл не было приятно Господу и Он остановил Его и помог делать приятное Ему,спасать людей от их греха через проповедь об Иисусе Христе.
164 Иисус из мёртвых встал
Видишь буквально каждый штрих: робость учеников, их колебания и, наконец, решимость идти навстречу опасности. Иисус с глазами, полными слез, у гробницы; сёстры, подавленные горем; смущение Марфы, отваленный камень и властный призыв, услышанный в иных мирах: «Выйди, Лазарь! Христианское богословие рассматривает это чудо как зримый символ власти Христа над жизнью и смертью, как уверение учеников в своем Воскресении и будущем воскрешении мертвых. Поэтому данному событию посвящена суббота шестой седмицы Великого поста суббота Лазарева , перед праздником Входа Господня в Иерусалим Вербным воскресеньем. Ради точности следует заметить, что здесь богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим см.
Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Давайте более подробно рассмотрим то, в каких телах воскреснут умершие праведники, и какие тела получат изменённые праведники: 1 Сеется в тлении, восстает в нетлении. Тело, которое есть у нас сейчас — это тленное тело. Оно стареет, приходит в худшее состояние из года в год, и, наконец, умирает. Умерев, наше тело начинает разлагаться и со временем превращается в прах.
Тело, которое праведники получат во время первого воскресения, никогда не будет стареть и умирать. Оно всегда будет молодым и красивым! Тело, которое мы имеем сейчас, находится в унижении. Оно ограничено в своих возможностях. Оно нуждается в постоянном уходе и поддержке — одежде, пище и питии, отдыхе, купании. Мы находимся в униженном теле. Но в воскресении мёртвых наши тела станут подобны воскресшему славному телу Иисуса Христа, если мы удостоимся быть среди воскресших праведников. В Библии сказано, что все люди согрешили, и лишены славы Божией Рим.
При первом воскресении мёртвых потерянная слава будет возвращена людям, удостоившимся этого воскресения. Что такое слава Божия, которой были лишены согрешившие люди? Возможно, это было особое сияние, или облако, которое покрывало их тела, как одежда, вот почему они были наги и не стыдились Быт. Но когда они согрешили, то увидели, что они наги, потому что слава Божия оставила их Быт. Мы можем предположить это, исследовав ряд мест Писания, говорящих о славе Божией, или славе Господней Исх. Все эти места Писания описывают славу Божию, и её явление либо как явление облака, либо как особое сияние. Иногда слава Божия описывается сразу и как облако, и как сияние Иез. Тела, которые мы имеем сейчас, очень немощны.
После определённого времени работы или физической нагрузки мы устаём и нуждаемся в отдыхе. Каждые сутки нам нужно время для сна. Даже молодые и здоровые люди устают. Когда мы стареем, мы становимся все слабее, и нуждаемся в отдыхе всё чаще. Многие пожилые люди становятся настолько немощными, что не в силах делать ничего. Тела, которые праведники получат в первом воскресении мёртвых, будут очень сильными. Они никогда не будут уставать, изнемогать или нуждаться в отдыхе. И, как мы изучили чуть раньше, они никогда не будут стареть.
Тело, которое мы имеем сейчас, называется душевным. Это значит, что оно находится под прямым влиянием нашей души, и исполняет то, что хочет душа. Напомним, что в сферу души входят наши эмоции, воля и разум. Наша душа не всегда хочет то, что угодно Богу. Поэтому в наших телах мы не всегда делаем то, что хочет Бог. Воскресшее тело будет духовным. Во-первых, оно будет владеть качествами духа. Например, Иисус после Своего воскресения мог перемещаться в Своём теле с мгновенной скоростью.
Он мог внезапно являться в комнате, где были заперты двери, и так же внезапно исчезать. Но в то же время, это было тело, которое можно было ощупать, и в котором Он мог есть обыкновенную пищу со Своими учениками Лук.
Источник изображения: pexels. Главная причина заключается в том, что ожидания народа от Христа превышали то, что он сам желал предложить. Хотя Христос не давал обещаний, люди, рассуждая на земном уровне, видели в нем земного правителя, мессию или лидера, способного победить римских завоевателей.
За Богослужением пел хор под управлением иеродиакона Александра Урбановича. Фото: иеромонах Лев Чихирин С Лазаревой субботы церковные песнопения начинают вести верующих по стопам Господа.
Времени Его земной жизни осталось менее недели. Час великого Исхода близок. Евангелист Иоанн изображает это событие как очевидец, с поразительной, почти осязаемой достоверностью.
Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
Через стих «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» Бог призывает грешников пробудиться от духовного сна и воскреснуть их из мертвых, чтобы они могли принять свет от Христа. Пан з мертвых встал! Христос Воскресе! Всех отмечающих сегодня со святым праздником пасхи! Светлого и доброго воскресения! Это воскресение, ставшее прообразом воскресения Христова, Христос совершил перед тем, как выйти на путь крестных страданий. «Христос воскресе из мертвых» — главное торжественное песнопение праздника Пасхи в Восточной Православной Церкви и тех Восточных Католических Церквей, которые используют византийский обряд. В этот день Церковь вспоминает о чудесном воскрешении Иисусом Христом своего друга Лазаря, который к тому моменту уже четыре дня был мертв.
Что стало с Иисусом после воскрешения?
Когда народная любовь обратится в ярость. Иисуса схватят, осудят, над Ним будут публично издеваться и распнут. Они сделают это, не зная и не догадываясь, чем на самом деле обернется Его смерть для всего человечества, что за ней последует Воскресение, подлинный триумф Сына Человеческого, абсолютная победа жизни над смертью. В отличие от свидетелей входа Господня в Иерусалим мы знаем всё, что произойдет дальше. Это знание нашло отражение в прекрасных и глубоких текстах богослужения праздника. В них воскрешение Лазаря, встреча Христа в Иерусалиме, Его крестная смерть и Воскресение связаны друг с другом. Уже в чудесном пробуждении Лазаря от смерти просматривается грядущее Сошествие Спасителя во ад и спасение человечества от власти диавола.
Этот голос, еще очень тихий, пока вызвал оттуда одного Лазаря, но вскоре разбудит всех, кто со времени грехопадения Адама пребывал в преисподней. Читайте также: Евангелие Вербного воскресенья: "Осанна! Мы уже знаем о Кресте, на котором произойдет искупление человечества, знаем, что об этом знает и Сам Господь, Который идет в Иерусалим на добровольное страдание. Абсолютная и совершенная радость, без примеси печали, доступна лишь в Боге. Земную радость святитель противопоставлял радости вечной, которая достигается самодисциплиной, смирением и умением благодарить Бога за все, что происходит. Получить ее возможно не иначе, как избирая здесь не приятное, но полезное, и даже испытывая некоторую скорбь добровольно, и с благодарностью перенося все случающееся», — отмечал он.
Эти люди плыли к нeмy, нo бypя пoтoпилa кopaбль, a тeлa пoгибших вынecлo нa бepeг. Cвятoй Гeopгий Пoбeдoнoceц Boин-хpиcтиaнин Гeopгий cлyжил в pимcкoм вoйcкe импepaтopa Диoклeтиaнa; oн oткaзaлcя пpинocить жepтвy язычecким бoгaм и был зa этo пoдвepгнyт пыткaм, нo чyдecным oбpaзoм кaждый paз ocтaвaлcя нeвpeдимым. Тoгдa Диoклeтиaн пoжeлaл yзнaть, нacкoлькo дaлeкo пpocтиpaютcя cилы Xpиcтa, и пoтpeбoвaл, чтoбы Гeopгий вocкpecил мёpтвoгo. Юнoшy пpивeли к гpoбницe, и oн cтaл мoлитьcя, чтoбы Гocпoдь вocкpecил пoчившeгo и пoкaзaл, чтo «Oн ecть Бoг вceгo миpa». Cлyчилocь зeмлeтpяceниe, гpoбницa paзвepзлacь и yмepший вoccтaл из гpoбa. Bce были пoтpяceны, и cлyх oб этoм oблeтeл oкpyгy. Koгдa Гeopгия вepнyли в тeмницy, к нeмy c пpocьбoй пpишёл кpecтьянин Гликepий, y кoтopoгo cдoх eдинcтвeнный вoл. Гeopгий пooбeщaл вepнyть живoтнoe к жизни, и дoмa кpecтьянин нaшёл вoлa живым и здopoвым. Cвятaя мyчeницa Eвдoкия Ho нe тoлькo мyжчины вocкpeшaли людeй имeнeм Xpиcтa, пoдoбнoe дeлaли и жeнщины. Caмapянкa Eвдoкия жилa вo гpeхe, нo пoтoм yвepoвaлa и yшлa в мoнacтыpь.
В этoт мoнacтыpь пoд видoм инoкa пpoбpaлcя pacпaляeмый cтpacтью язычник Филocтpaт, кoтopый хoтeл вepнyть Eвдoкию к язычecтвy. Мoнaхини иcпyгaлиcь, oбнapyжив eгo мёpтвым, тoгдa Eвдoкия вcтaлa нa кoлeни, пoмoлилacь, и Филocтpaт oжил.
Поэтому, как часто теперь говорят, "католический" и "православный" праздники часто не совпадают.
По христианской традиции, Пасху встречают в первое воскресенье, следующее за первым полнолунием после весеннего равноденствия в период с 22 марта по 25 апреля. Только на Западе день весеннего равноденствия рассчитывают по григорианскому календарю, а на Востоке - по юлианскому.
В этот день нельзя праздновать свадьбу или день рождения, вступать в интимные отношения. Во время торжественных богослужений священники надевают белые одежды. На вечерней службе в храмах освящают вербу, поэтому днём верующие стремятся собрать небольшой букет из веточек.
«Христос преобразил смерть в сон»
Поэтому древний, не ведомый нам по имени гимнотворец призывает нас и говорит: «Встань, спящий!». 11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Следующая трансляция 27.04.2024 в 11:00 (по МСК) До начала. Праведный Лазарь – единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?