Если про вас кто-то скажет, что вы консервативны, это не повод для обиды, но задуматься стоит. Значение. отстаивающий старое, противящийся нововведениям, изменениям Консервативные политические взгляды. от одной из основных политических стратегий до особенностей человека. Если вы – консервативный человек, это значит, что и менять свои взгляды и привычки вы будете постепенно и осторожно. Консервативные люди придают большое значение авторитету и иерархии в обществе.
Кто такой консервативный человек?
Более половины россиян придерживаются консервативных идей и считают, что консерватизм способствует сохранению традиций и общественного строя. В вопросе о трудностях церковной жизни также были выявлены значимые отличия между «прогрессистами» и «консерваторами». Что значит быть консервативным? Консервативные люди, как правило, относятся к тем, кто стремится сохранить традиционные ценности и образ жизни. По его словам, "нужно на этот период сохранить умеренный, консервативный подход к планированию бюджета". Русские консерваторы – это, прежде всего, люди религиозные, рассматривающие политическое через призму религиозных ценностей.
Консерватизм сегодня: аналитический обзор
это люди, которые поддерживают идеи консерватизма, члены политической консервативной партии страны. Консервативный человек — это человек, приверженный консервативным идеям, которые ориентированы на сохранение и защиту существующих традиций, ценностей и устоев. Американский писатель-консерватор Рассел Кирк предположил, что консерватизм был распространен в США и представил американскую революцию в качестве «консервативной».
консервати́вный
Прежде, чем двигаться дальше, отметим один момент — важный не столько идеологически, сколько психологически. Если консерватизм рождается как реакция на "непоправимую утрату", то современный российский консерватизм, без сомнения, рожден как реакция на уничтожение и распад советской империи. Это и есть "старый порядок" современных консерваторов, который как таковой невозвратим "реставрация — особая форма уничтожения реставрируемого", — предупреждал Карл Шмитт , но служит психологической точкой отсчета. Общность опыта утраты имеет большое эмоциональное значение: президент, сожалеющий об СССР — уже наполовину свой. Конечно, это верно не для всех консерваторов. Взять того же А.
Его ностальгическая родина — за пределами октября семнадцатого. Но своеобразие российского консерватизма во многом предопределяет именно изживание утраты советского "старого порядка". Можно даже сформулировать методологическую максиму: первичное, психологическое понимание консерватизма должно ориентироваться на вопрос "что вы потеряли? Варианты ответа разные, но их не то, чтобы много. Первая и простейшая реакция: сохранять то, что попадется под руку.
Надо признать, багаж получается не такой уж большой. Тем важнее его сберечь". Так говорит Владислав Сурков о правоконсервативном кредо Единой России. Но даже этот консерватизм статус-кво обладает лишь кажущейся простотой. Сознательное сохранение, воспроизводство любой развивающейся социальной системы требует прежде всего — способности теоретически различать в ней существенное и несущественное, а также практически отделять одно от другого.
Иногда, впрочем, в данности и предлагают видеть суть дела. Но режим, легитимирующий себя через лозунг "стабильности", именно в силу этого имманентно нестабилен. Ведь нарушить информационный покой, интуитивно воспринимаемый как "стабильность", — дело техники. Если отталкиваться от сегодняшних российских реалий, то возможен и оппозиционный вариант охранительного дискурса. В этом случае предметом сохранения мыслится не система власти, а то, за счет чего она существует: народ.
Отсюда лозунг "сбережения народа" как выражение консервативного кредо по Солженицыну. Не важно, что слоган был повторен Путиным, важно, что в топике народнического сознания "сбережение" есть слово к неправедной власти, замолвленное о народе. Но и здесь не обойтись без уточнений: что делает, в глазах консерватора, народ — народом, то есть чем-то достойным сознательной заботы и сбережения? В одном из первых номеров "второго" "Консерватора" Егор Холмогоров ставит в центр "народнического" понимания консерватизма — "предрассудки", безотчетно объединяющие "русских людей". Действительно, одна из традиционных миссий консервативного интеллектуала — в сознательной апологии бессознательной правды своего народа.
Но есть ведь и такой парадокс: в нашем народе сколько угодно антинародных предрассудков. Каждый без труда вспомнит набор "самоедских" стереотипов русского народа причем отнюдь не всегда "привнесенных"! Отделение "истинного" бессознательного от "ложного" потребовало бы слишком глубокого погружения в метафизику "народного духа". Самый метафизически заостренный ответ о предмете "сохранения" для консерватизма дается, пожалуй, религиозными консерваторами. Основа консервативной миссии, в их понимании, — сохранить в максимальной степени возможность спасения, которая, с одной стороны, сужается по мере нарастания "апостасии" отпадения от веры , с другой — никогда не может быть полностью устранена.
Это пишет Максим Соколов в рамках дискуссии о консерватизме в "Эксперте". Пожалуй, его ответ отсылает к наиболее прочному фундаменту. Но проблема в том, чтобы описать условия религиозного спасения в координатах политической миссии. Переход от естественно-охранительной установки "религии откровения" к сознательному политическому консерватизму — отдельная творческая задача, решаемая за пределами самой религии. Консерватизм против консерватизма: методология реконструкции Примеры подобных определений и самоопределений сегодняшнего консерватизма можно множить, но вряд ли они позволят нам увидеть его как целостный феномен.
Чтобы всерьез говорить о политических идеологиях, опираться на самоназвания недостаточно. Необходим осознанный принцип селекции, хотя бы минимальная теоретическая почва для ответа на вопрос "что консервативно? В первом приближении я бы выделил два принципиально различных методологических подхода к реконструкции консерватизма. Первый из них рельефно выражен Сэмюэлем Хантингтоном. И, пожалуй, его точка зрения является преобладающей в политологической среде — хотя бы потому, что наиболее проста.
Содержание консерватизма по существу статично. Его проявления исторически изолированы и дискретны. Таким образом, как ни парадоксально, консерватизм, будучи защитником традиции, сам существует без традиции. Консерватизм — этот призыв к истории, сам без истории". Утверждение Хантингтона выглядит как констатация, но по существу имеет полемический подтекст — заостренный против каких бы то ни было интегральных версий консерватизма.
Этот подтекст отчасти ясен из энциклопедического комментария Леонида Полякова. Выражаемое Хантингтоном "понимание консерватизма, — пишет Поляков, — позволяет рассматривать эту политическую идеологию функционально — как ответ на вызовы, обращенные к конкретному обществу с его конкретной экономической, политической и культурной проблематикой. Нет необходимости ни сводить его всего лишь к аристократической реакции на Французскую революцию 1789, ни превращать в надисторическую "вечную" философию. Консерватизм как идеология, принципиально не имеющая идеала совершенного общественного строя не существует "консервативной утопии" , определяется Хантингтоном как "институциональная", то есть выступающая в защиту наличных социальных институтов, когда они оказываются под угрозой.
Консервативный человек верит, что эти традиции сформированы многими поколениями и являются основой стабильного и сбалансированного общества.
Еще одной важной ценностью для консервативного человека является сохранение государственных институтов и правового порядка. Он считает, что эти институты и порядок играют важную роль в обеспечении стабильности и безопасности общества. Консервативный человек придает большое значение соблюдению законов и поддержанию законопорядка. Еще одним из принципов консервативного человека является поддержка традиционных семейных ценностей. Он придерживается убеждения, что семья является основной клеткой общества и является фундаментальной для его стабильности и развития.
Консервативный человек признает роль отцов и матерей в воспитании детей и поддерживает идею традиционной семьи, состоящей из отца, матери и их детей. Консервативный человек также ценит и поддерживает национальную идентичность и культурное наследие своего народа. Он считает, что каждый народ имеет свою уникальность и ценности, которые необходимо сохранить и продолжить.
Современный демократизм характеризуется новыми идеологическими особенностями.
Это выражается в следующем: Произошла связь неоконсерватизма с бизнесом, у которого никогда не было своей идеологии. Прогресс развития связывается с новейшими технологиями. В частности, с телекоммуникационными системами. Перемены должны происходить не естественными темпами, а за счёт изменений, совершаемых сверху.
При этом подчёркивается неспешность текущего процесса. Каждый представитель общества должен опираться исключительно на свои силы и не надеяться на помощь властей. В обязанности государства входят исключительно подержания правопорядка и целостности системы. Опора на рыночную систему хозяйствования с целью противостояния мировой нестабильности.
Консерватизм — это идеологическая система, представленная на арене политики. В мире постоянно наблюдается конкуренция за мировые ценности и инструментом в этой борьбе является идеология. Появление множества течений в консерватизме связано с тем, что не все её представители разделяли сложившиеся взгляды. Примером могут служить Германия или Италия, где консервативные идеи национализма привели к формированию фашистских партий.
История возникновения концепции консерватизма Консервативное мышление обычно является ответом на социальную и политическую нестабильность. Его предпосылка восходит к древнему миру. Сам термин консерватизм появился в середине XIX в. Он происходит от лат.
В политическом значении термин «консерватизм» был придуман Ф. Между 1818 и 1820 гг. Консерватизм как идеология оформился в эпоху Нового времени, в XIX в. Идеология консерватизма возникла в ответ на идеологические принципы французского Просвещения и Французской революции 1789 г.
Первым и величайшим критиком, «идеологом» консерватизма был английский политик, философ и публицист Эдмунд Берк 1729-1797. Его называют отцом современного консерватизма. Доктрина консерватизма выросла из радикальной критики Просвещения, проявившейся в: критике индивидуализма Просвещения антииндивидуализм критике рационализма Просвещения антирационализм ; критике отказа от идеи первородного греха. Консерваторы считали, что человек по своей сути является социальным существом и поэтому должен жить в обществе.
Они отвергли теорию общественного договора Просвещения и концепции законов природы. Они считали, что человек никогда не жил один — он всегда был окружён обществом. Даже если человек и жил один, то он не был человеком. Он очеловечивался только тогда, когда он социализировался.
Философы Просвещения считали, что человек руководствуется только соображениями разума, тогда как консерваторы отвергли эту точку зрения. По их мнению, человек — разумное существо, но его действия в первую очередь определяются страстями и чувствами. Антирационализм — это взгляд человека на то, что разум сдерживается чувствами. Консерваторы утверждали, что в человеке есть неизгладимая доза зла, которая является результатом первородного греха.
Человека нельзя оставлять самому себе, потому что между людьми возникнет конфликт — своего рода война всех против всех. Власть нужна, чтобы управлять сообществом. Исходя из этого предположения мыслители например, Т. Гоббс объясняли, что люди, живущие в естественном состоянии, должны были призвать высшую силу, чтобы перестать сражаться друг с другом и уничтожать себя.
Власть описывалась как своего рода загадка и способ остановить самоуничтожение.
Отмежевание консерватизма от реакционности по-новому раскрывает суть этой позиции. Наиболее верно ее сформулировал политолог С.
Хантингтон: консерватизм — это исторически вариабельное явление, которое заключается в стремлении сохранить статус-кво. При этом разумная позиция консерватизма допускает нововведения , руководствуясь формулой: «столько изменений, сколько необходимо, и столько сохранения, сколько возможно». Такой подход позволяет понять интересную историческую коллизию, характерную для СССР, где коммунизм изначально леворадикальная политическая позиция стал консервативным течением.
Существует вариант аксиологической трактовки термина «консерватизм».
Консервативные люди что это значит
Русские консерваторы – это, прежде всего, люди религиозные, рассматривающие политическое через призму религиозных ценностей. Если рассматривать консерватизм не в общем понятии, а с точки зрения политической идеологии, то можно отметить некоторые тенденции, к которым стремятся прийти консерваторы. По мысли исследователя русского консерватизма В. Гусева, «консерватизм представляет собой тип политической мысли, политическую идеологию, главным систематизирующим принципом которых выступает принцип следования социальной традиции». По его словам, "нужно на этот период сохранить умеренный, консервативный подход к планированию бюджета".
Кто такой консервативный человек?
Между 1818 и 1820 гг. Консерватизм как идеология оформился в эпоху Нового времени, в XIX в. Идеология консерватизма возникла в ответ на идеологические принципы французского Просвещения и Французской революции 1789 г. Первым и величайшим критиком, «идеологом» консерватизма был английский политик, философ и публицист Эдмунд Берк 1729-1797. Его называют отцом современного консерватизма. Доктрина консерватизма выросла из радикальной критики Просвещения, проявившейся в: критике индивидуализма Просвещения антииндивидуализм критике рационализма Просвещения антирационализм ; критике отказа от идеи первородного греха.
Консерваторы считали, что человек по своей сути является социальным существом и поэтому должен жить в обществе. Они отвергли теорию общественного договора Просвещения и концепции законов природы. Они считали, что человек никогда не жил один — он всегда был окружён обществом. Даже если человек и жил один, то он не был человеком. Он очеловечивался только тогда, когда он социализировался.
Философы Просвещения считали, что человек руководствуется только соображениями разума, тогда как консерваторы отвергли эту точку зрения. По их мнению, человек — разумное существо, но его действия в первую очередь определяются страстями и чувствами. Антирационализм — это взгляд человека на то, что разум сдерживается чувствами. Консерваторы утверждали, что в человеке есть неизгладимая доза зла, которая является результатом первородного греха. Человека нельзя оставлять самому себе, потому что между людьми возникнет конфликт — своего рода война всех против всех.
Власть нужна, чтобы управлять сообществом. Исходя из этого предположения мыслители например, Т. Гоббс объясняли, что люди, живущие в естественном состоянии, должны были призвать высшую силу, чтобы перестать сражаться друг с другом и уничтожать себя. Власть описывалась как своего рода загадка и способ остановить самоуничтожение. Отношение к религии Консерватизм уникален среди массовых и популярных политических идеологий своим акцентом на Церкви и христианской морали.
Все консерваторы были шокированы нападками якобинцев на Церковь во Франции. Консерватизм подчёркивает социальную ценность религии. Религия — важный социальный цемент общества. Это моральная фабрика, которая снабжает общество набором общих ценностей и убеждений, необходимых каждому обществу для сохранения единства. Нисбет отмечает, что для политического консерватизма важен только институциональный аспект религии.
Институциональная Церковь имеет 2 основные ценности: поощряет приписывание определённой святости жизненно важным политическим институтам и отношениям; играет роль морального надзирателя за государственной властью и её произволом. Христианско-демократические партии по всей Европе открыто продвигают христианские ценности, а итальянские христианские демократы поддерживают особенно тесные отношения с Ватиканом. Англиканскую церковь часто называют «Консервативной партией молитвы». Что такое консерватизм — определение Для начала стоит раскрыть само определение консерватизма. Это не является сложным в понятии термином.
Всё довольно просто и понятно. Консерватизмом называют приверженность традиционным устоям и порядкам. Приверженцы такой идеологической позиции склоняются к сохранению традиций в обществе, а также устоявшихся религиозных или социальных доктрин в зависимости от взглядов и рода деятельности индивида. Консерватизм провозглашает общественную традиционность, сохранение её и последующее принятие. Консервативная идеология допускает введение некоторых изменений в общественной жизни и политической ситуации в государстве, но при этом весьма негативно относится к введению слишком радикальных реформ, способных резко изменить общество и государство в целом.
Такие резкие реформы воспринимаются консерваторами как экстремизмом и не имеют права на существование. Если рассматривать консерватизм не в общем понятии, а с точки зрения политической идеологии, то можно отметить некоторые тенденции, к которым стремятся прийти консерваторы.
Это никак нельзя считать негативным явлением, люди разные бывают.
Например, слишком огалтелые сторонники новшеств тоже не всегда добро приносят...
Это обычно отражается в том, как они используют язык и, в частности, его призывы к тому, что является "естественным" и "неестественным" выражения, которые ничего не значат, кроме выражения несогласия с реформой или недавним изменением чего-либо примеры: законы в пользу однополых браков, появление новых технологий и т. Связанная статья: «4 типа идеологии, которые существуют, и ценности, которые они защищают» 2.
Акцент на модели ядерной семьи По социологическим причинам в странах с западной традицией консервативные люди защищают модель сосуществования, основанную на ядерной семье, то есть состоящую из мужа, жены, сыновей и дочерей. Причина в том, что с этой точки зрения, это наиболее сбалансированный способ передать культуру, которая должна быть унаследована будущими поколениями , хотя нет никаких доказательств того, что это так. Защита гендерных ролей Другая особенность консервативных людей состоит в том, что они выступают против любой меры, которая продвигает гендерное равенство с точки зрения коллективизма, то есть со стороны институтов и ассоциаций. Причиной, в частности, является эссенциализм, который мы видели в предыдущем пункте, и частично отказ от возможности подвергнуть сомнению их обычаи.
Таким образом, предполагается, что женщины играют определенную роль в управлении семейными ресурсами , а также размножения и размножения, в то время как человек должен иметь материальную и финансовую мощь семьи. С другой стороны, гомофобия распространена среди консервативных людей, начиная от крайностей, в которых люди подвергаются нападкам за свою сексуальность, и заканчивая защитой от того, что гомосексуалисты не должны подвергаться нападениям, но должны иметь меньше прав усыновление, поцелуи.
В постсоветской России в силу разных причин «правые» по западной политологической классификации оказались «левыми», а «левые» - правыми. В постсоветской действительности конца XX века консервативная традиция стала по какой-то исторической иронии ассоциироваться с коммунистическими взглядами, некогда не только разрушившими Российскую империю, но и враждебно воспринимавшими все традиционное, связанное с ней включая и религиозность. В этот период доминантной характеристикой постсоветского консерватизма была его «реактивность» реагирование на демократические — часто «несправедливые» - социальные, экономические и политические реформы, призывы к спасению Советского Союза через различные иные формы при отсутствии собственной позитивной политической повестки дня. Это был консерватизм в его наихудшей и потому наиболее уязвимой для критики форме. Традиционализм этого постсоветского консерватизма базировался не на отнологических и сущностных основаниях. Его охранительным кредо были устаревшие и проигравшие геополитическую битву идеи большевизма.
Было бы глубоким заблуждением считать, что традиция не способна к модернизации. Вместе с тем следует согласиться с Ф. Хайеком, утверждавшим, что моральная традиция а важнейшей моральной традицией является религия не может «конструироваться», хотя у нее два источника: врожденные побуждения и принципы, складывающиеся в ходе упорядочения общественной жизни. Критика Хайеком «рационально-конструируемой морали» особенно актуальна, если вспомнить о неудачах социальной инженерии XX века — большевистском или нацистском проектах нового миропорядка. Не утратила своей актуальности эта критика и сегодня, в условиях новых попыток «конструирования будущего». Хороший традиционализм В социальных науках термин традиция и его производные традиционализм, традиционное общество и пр. Традиция — то, что сопротивляется инновациям, что консервативно, косно. Традиционное общество — это общество доиндустриальное, аграрное.
Традиционализм в толковании некоторых школ социологии и политологии — это неоконсервативная идеология, смыкающаяся с идеологией Р. Генона интегральный традиционализм , «новых правых» или даже с фашистской идеологией. Между тем, любая традиция, в т. Традиция выполняет ряд социокультурных функций, устанавливая преемственность культуры, служа каналом хранения и передачи информации и ценностей от поколения к поколению, выступая механизмом социализации и инкультурации людей, выполняют селективную функцию отбора норм, образцов поведения и ценностей. Рассуждая о стереотипах в восприятии консерватизма и традиционализма, не перестаю искренне удивляться вместе с Г. Честертоном, этим «христианским апологетом» первой трети XX века, откуда возникла убеждённость в том, что «традиция не в ладу с демократией»? По оригинальному суждению английского мыслителя, «традиция — единственная демократия, прошедшая через века». Действительно, демократии не безразличен «обычный избиратель» и его права, даже если избиратель невежественен и прост.
Все демократы верят, что человек не может быть ущемлен в правах только из-за такой случайности, как его рождение; традиция не позволяет ущемлять права человека из-за такой случайности, как смерть… Я не могу разделить демократию и традицию, мне ясно, что идея - одна». Здесь поневоле вспоминаешь сразу два афоризма Уинстона Черчилля. Первый о том, что «Демократия - самый худший вид правления, не считая остальных». Другой афоризм, характеризующий, кстати, путь многих консерваторов, также хорошо известен: «Кто в молодости не был радикалом - у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором - у того нет ума». Традиция жива, пока ценности, передаваемые ею, воспринимаются как живые, актуальные, репродуктивные. Тогда традиция становится основой для формирования социокультурных норм. Sub specie своей продолжительности, ей нет нужды принимать здесь решение, она и здесь останется complexio всего выжившего».