Кто такой Диоген и почему он спал в бочке.

Смотрите онлайн видео «Почему Диоген жил в бочке? Спать просто так – на кровати в ее привычном для нас виде, некоторым уже неинтересно. Вот и находятся чудаки, превращающие спальное место в инопланетный корабль или птичье гнездышко. Диоген Синопский, названный циником, родился в городе Синоп (ныне Турция) в 412 году до нашей эры, и умер в 323 году до нашей эры в Коринфе. Независимо от причин, спящий в бочке Диоген стал символом простоты жизни и. Вот почему Диоген спал в бочке. Независимо от конкретной причины, выбор Диогена спать в бочке является ярким примером его скромности и отказа от материальных благ. В конечном счете, невозможно точно установить, почему Диоген спал в бочке.

Почему Диоген жил в бочке

Формальной традиции передачи знаний от учителя к ученику у киников тоже не существовало. Однако были общие ценности и модели поведения, которым старались следовать все представители течения. В ученой среде долго велись споры о том, кого правомерно считать первым киником: одни называли Антисфена, другие — Диогена Синопского, третьи же знаменитого «человека-собаку» вообще не причисляли к этому направлению, полагая, что оно возникло позже. Сейчас большинство исследователей всё же признаёт его основателем течения, а «промежуточным звеном» между ним и Сократом, по их мнению, стал Антисфен. Этот философ, живший в V—IV веках до н. В молодости Антисфен учился у софиста Горгия, а в более зрелом возрасте стал последователем Сократа: чтобы послушать учителя, он ежедневно проходил по 40 стадиев около 8 километров в одну сторону.

Ксенофонт в диалоге «Пир» описывает дружескую попойку, в которой участвует Сократ со своей паствой. Учитель спрашивает, действительно ли Антисфен единственный из всех присутствующих, который никого не любит. Из диалога Платона «Федон» мы узнаём, что Антисфен стал одним из очевидцев смерти Сократа и предшествовавших ей событий. Унижение и казнь любимого учителя, вероятно, должны были произвести на него сильнейшее впечатление и породить жгучую неприязнь к ценностям и жителям афинского полиса. После смерти Сократа Антисфен становится преподавателем в гимназии на холме Киносарге, где учились такие же неполноправные граждане, как и он сам.

Некоторые историки философии предполагают, что от названия возвышенности в переводе с греческого «белый пес» и произошло слово «киники». Более популярна, однако, другая трактовка: с точки зрения добропорядочного афинянина, жизнь панк-мыслителей той поры не очень отличалась от собачьей — так они и получили свое прозвище. В этот период, как пишет Диоген Лаэртский, Антисфен начал носить тряпье, которое в дальнейшем станет «униформой» всех киников: дырявый грубый плащ, надетый на голое тело и служивший сразу одеждой и постелью, суму и посох. Эпатажный афинянин полагал, что для достижения счастья хватит одной добродетели: «…для этого ничего не нужно, кроме Сократовой силы. Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.

Мудрец ни в чём и ни в ком не нуждается, ибо всё, что принадлежит другим, принадлежит ему. Безвестность есть благо, равно как и труд». Вслед за Сократом Антисфен утверждал, что именно добродетель, а не стремление к удовольствиям и есть цель человеческой жизни, и даже говорил, что «предпочел бы безумие наслаждению». Он был довольно плодовитым литератором, оставившим после себя, как пишет Диоген Лаэртский, десять томов сочинений, из которых до наших дней дошли лишь несколько отрывков и два текста, написанных им еще в бытность софистом. Антисфен делал своими персонажами простых ремесленников и бедняков, а не аристократов-философов, становившихся героями диалогов Платона.

Афинян, гордившихся собственным происхождением, предтеча киников презирал и говорил, что они ничуть не родовитее улиток или кузнечиков. В области логики, по словам Навиа, Антисфен отрицал возможность определения явлений. Абстрактного «человека» не существует в природе — есть лишь отдельные люди, которых мы называем по имени. Единственная функция языка — раскрывать правду о мире, а в разговорах о несуществующих вещах смысла не больше, чем в воплях обезьян или шорохе листьев, потревоженных ветром. Антисфен не слишком жаловал учеников и гнал их от себя, как передает его слова Диоген Лаэртский, «серебряной палкой».

Когда он попытался проделать тот же трюк с Диогеном Синопским, пришедшим поучиться у него мудрости, тот ответил: «Бей. Но у тебя не найдется такой дубины, чтобы прогнать меня, пока тебе есть что сказать». Впрочем, и этот эпизод может оказаться не более чем красивой легендой: Дональд Дадли в «Истории кинизма», например, настаивал на том, что Диоген и Антисфен вообще никогда не были знакомы друг с другом. Человек-собака Диоген Синопский со своей любовью к чернейшему юмору и бескомпромиссному образу жизни — хрестоматийный пример кинического философа. Еще при жизни о нем было сложено такое количество историй, афоризмов, хрий риторических максим и просто небылиц, что экстравагантный грек превратился почти в мифологическую фигуру.

Навиа отмечает, что достоверных биографических сведений о Диогене крайне мало: он родился в Синопе, милетской колонии на побережье Черного моря, путешествовал в Афины и Коринф, где провел часть жизни, был старшим современником Александра Македонского и по какой-то причине стал известен как Собака. Диоген Лаэртский приводит разные версии обстоятельств кончины своего тезки, прожившего около 90 лет: «Одни говорят, что он съел сырого осьминога, заболел холерой и умер; другие — что он задержал себе дыхание. Суицид в среде киников был довольно распространенным и даже одобряемым способом ухода из жизни: некоторые морили себя голодом, о других, как о Диогене, рассказывали, что сила их воли была настолько велика, что они могли добровольно отправиться в царство теней, просто задержав дыхание. Большая часть известных всем историй о Диогене жизнь в большом глиняном пифосе, встреча с Александром Македонским и продажа в рабство на коринфском рынке, где «человек-собака» гордо заявлял, что станет господином того, кто его купит , скорее всего, вымысел. Их ценность не в биографической достоверности, а в том, что они служат прекрасной иллюстрацией кинического образа мыслей.

Будучи сыном городского менялы Гигесия, он воспринял совет буквально и вскоре был изгнан из Синопы либо сам бежал от наказания в Афины. Сюжет этой истории слишком напоминает популярные легенды о Сократе, чтобы быть правдой: последний, сын повитухи, сам стал повивальной бабкой истины, а дельфийский оракул назвал его мудрейшим человеком, когда тот сказал, что ничего не знает. Впрочем, в ходе позднейших археологических раскопок в Синопе была найдена партия монет с именем Гигесия, выпущенных в 362—310 годах до н. Это значит, что во второй половине IV века в тех краях действительно жил казначей, которого звали так же, как и отца Диогена.

Мыслитель стремился достичь идеала в своей жизни. Вот почему Диоген спал в бочке. Вместо постели он использовал плащ, а из вещей имел лишь посох и суму. Будучи стариком, он заметил, как мальчик попил воды из горсти. Это очень расстроило мыслителя, который тут же выбросил из сумы чашу. При этом он сказал, что мальчик смог превзойти его в простоте.

Утверждал примат добродетели перед законами общества; отвергал веру в богов, установленных религиозными институтами. Отвергал цивилизацию, в частности государство, считая его лживым изобретением демагогов. Объявлял культуру насилием над человеческим существом и призывал, чтобы человек вернулся в первобытное состояние; проповедовал общность жён и детей. Себя объявлял гражданином мира; пропагандировал относительность общепринятых норм морали; относительность авторитетов не только среди политиков, но и среди философов. Так, хорошо известны его отношения с Платоном, которого он считал болтуном. В целом Диоген признавал только основанную на подражании природе аскетическую добродетель, находя в ней единственную цель человека. В позднейшей традиции негативные действия Диогена по отношению к обществу были, более чем вероятно, умышленно гиперболизированы. Поэтому вся история жизни и творчества этого мыслителя предстаёт как миф, созданный множеством историков и философов. Затруднительно обнаружить однозначные сведения даже биографического характера. Благодаря своей оригинальности Диоген является одним из самых ярких представителей античности, а заданная им киническая парадигма позже оказала серьёзное влияние на самые различные философские концепции. Умер, согласно Диогену Лаэртскому, в один день с Александром Македонским. На его могиле был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки, с эпитафией: Пусть состарится медь под властью времени - всё же Переживёт века слава твоя, Диоген: Ты нас учил, как жить, довольствуясь тем, что имеешь, Ты указал нам путь, легче которого нет. Философ-изгнанник Как считается, Диоген начал свою «философскую карьеру» после того, как его изгнали из родного города за порчу монеты. Лаэртий упоминает о том, что до того, как обратиться к философии, Диоген управлял чеканной мастерской, а его отец был менялой. Отец пытался привлечь сына к изготовлению фальшивых монет. Сомневающийся Диоген предпринял путешествие в Дельфы к оракулу Аполлона, который дал совет «сделать переоценку ценностей», в результате чего Диоген принял участие в афере отца, был вместе с ним разоблачён, пойман и изгнан из родного города. Он выбросил и миску, когда увидел другого мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба. Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придет к нему выразить свое почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. Он нашёл Диогена в Крании в гимнасии неподалёку от Коринфа , когда тот грелся на солнце. Александр подошёл к нему и сказал: «Я - великий царь Александр». На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». По иронии судьбы Александр умер в один день с Диогеном 10 июня 323 года до н. На вопрос, для чего он так делает, Диоген отвечал: «Все заняты делом, я тоже». Тут же ему встретились другие знакомые, которые тоже собирались мыться и тоже поинтересовались: «Привет, Диоген, что, много людей моется? Возвращаясь как-то раз из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, он ответил: «Народу много, а людей совсем мало». А однажды он вышел на площадь и закричал: «Эй, люди, люди! Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой, потом почти все. Анаксимен возмутился: «Ты сорвал мне лекцию! Диоген осмотрелся и плюнул ему в лицо, заявив: «А куда же плеваться, если нет места хуже». С этих пор он стал учеником Антисфена и, будучи изгнанником, повел самую простую жизнь. К невежественным киникам 2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга VI. Диоген был сыном знатных родителей. В молодости он был изгнан из родного города по обвинению в изготовлении фальшивых денег. Около 385 года Диоген прибыл в Афины и стал учеником философа Антисфена, основателя школы киников. Диоген много путешествовал, некоторое время жил в Коринфе. Автор 7 трагедий и 14 диалогов этического характера, которые не дошли до наших дней. Герой многочисленных притч и анекдотов, которые рисуют Диогена философом-аскетом, жившем в бочке пифосе , проповедником кинической добродетели разумного возвращения к естественной природе , ниспровергателя общественной морали. Одна из самых известных притч о Диогене повествует: Александр Македонский захотел озолотить Диогена и, подойдя к бочке, в которой обосновался философ, спросил: «Что бы ты хотел получить от меня, Диоген? Нужно признать, однозначного толкования этой притчи история не оставила. Некоторые считают слова Диогена тонкой изощренной лестью, большинство же расценивает это как высшее проявление мировоззрения философа - полное пренебрежение общепринятым порядком вещей. Диоген считал идеальным первобытное общество, а потому решительно отвергал цивилизацию, государство, культуру,. Не признавал патриотизма, называл себя космополитом, и вслед за Платоном отвергал семью, проповедуя общность жен. Выказывал абсолютное равнодушие к жизненным удобствам и, не имея собственного жилья, поселился в бочке. Из всех гражданских и человеческих категорий бытия он признавал лишь одну - аскетическую добродетель. В своем следовании школе киников далеко превзошел своего учителя - Антисфена Умер около 323 г. Диоген и Александр цитата И вот Александр останавливается перед сидящим на корточках Диогеном, и вся толпа застывает в молчаливом восторге, обступив их плотным кольцом. Это был один из первых теплых весенних дней, и Диоген вылез из своей бочки, чтобы погреться на солнышке. Он сидел и беззаботно щурился на божий свет, почесывая иногда то свою густую рыжеватую бороду, то грязный бок, пока перед ним не возникла темная фигура красивого светловолосого юноши. Но Диоген, казалось, даже не заметил его появления и продолжал смотреть прямо перед собой, как бы сквозь этого человека и сквозь толпу, пришедшую вместе с ним. Не дождавшись приветствия, и слыша за собой напряженное сопение толпы, Александр, все с той же приветливой улыбкой, сделал еще один шаг к этому наглецу и сказал: Здравствуй, славный Диоген! Я пришел сюда, чтобы приветствовать тебя. Вся Греция только и говорит о твоей новой мудрости, которую ты проповедуешь. Вот я и пришел посмотреть на тебя и, может быть, получить совет. Разве мудрость можно проповедовать? Но, судя по твоему виду, ты человек богатый и гордишься этим. Кто ты? Лицо Александра на миг нахмурилось, но он взял себя в руки и вновь улыбнулся. Ты не знаешь кто я, славный Диоген? Я Александр, сын Филиппа. Может быть, ты слышал обо мне? Да, о тебе много говорят в последнее время - ответил бесстрастно Диоген. Ты осуждаешь меня? Нет, - ответил, чуть подумав, Диоген, - ты меня удивляешь. Говорят, что ты хочешь объединить греков, чтобы воевать с персами. Разве для этого необходимо было сперва перебить столько невинных? Ты надеешься объединить людей страхом? Александр уже жалел, что не послушался учителя и пришел к этому жалкому оборванцу, но отступать было некуда: вокруг стояли греки - его народ, и от того, что он ответит этому наглецу, зависела, как казалось наивному юноше, судьба великого дела, которое он задумал. Но, Диоген, разве не ты говорил, что люди - по своей первичной природе - животные? А что делает человек, когда животное упрямится? Вот, что делаешь ты, когда осел, который везет твою повозку, вдруг станет и не хочет идти? Я не езжу на ослах - ответил Диоген простодушно. Ведь у каждого явления есть своя причина. Быть может он хочет пить? А может быть, ему захотелось пощипать сочной травки?.. Но я не езжу на ослах. Ведь животные не ездят на животных? Я хожу пешком - это и полезно и справедливо. Ты очень мудр - сказал Александр, сделав еще один шаг к Диогену. Если уж люди подобны животным, то они и различны как животные. То, что хорошо для овцы, не подходит для орла. А то, что хорошо для орла, не подходит для льва. И каждый из этих животных должен следовать своему предназначению. И каково твое предназначение? Объединить греков, чтобы завоевать для них весь мир! Мир так огромен - раздумчиво произнес Диоген. Как бы он ни был огромен, при поддержке моих греков, я дойду до края земли! И что ты будешь делать, когда завоюешь мир? Вернусь домой - весело сказал Александр. Юному царю, этому баловню судьбы, казалось, что он с честью закончил столь трудный в начале разговор. Так тебе только для этого нужно завоевать весь мир? Если хочешь, я даже уступлю тебе свое место. Александр опешил. Он не знал, что ответить этому хитрецу, так ловко заманившему его в ловушку. Люди за спиной, еще минуту назад восхищенно молчавшие, теперь вдруг задвигались, глухо загудели, нашептывая в ухо соседям некие слова, а некоторые из них даже, не сдержавшись, прыскали сдавленным смехом в подставленные ладони. Ты очень дерзок, старик - выдавил, наконец, Александр.

Выглядел непрезентабельно и вызывающе, зато кристаллизовал удивительно высокие философские вещи. Житье в глиняной будочке и породило тот самый миф о бочке. При всем этом, Диоген был популярен как ученый муж, и учеников у него было хоть отбавляй. Циник Диоген презирал мораль, культуру, общественное мнение — это верно. И то, что жил в большом глиняном сосуде и нищенствовал, прилюдно справлял нужду — тоже верно. Едкий грек не мог отказать себе в удовольствии поносить других философов, и когда Платон вывел дефиницю «человек» как «животное о двух ногах, без перьев», Диоген ощипал петуха: «Вот вам человек Платона! Платон стерпел конструктивную критику и добавил «и с плоскими ногтями». Диоген и бочка — всё было не совсем так Сложившись как личность, Диоген намеренно стал отказываться от материальных благ. Постепенно у него не стало жилища, имущества, посуды и даже еды.

Диоген в бочке доклад

Почему Диоген спал в бочке Сам же Диоген Лаэртский менее известен нам. Выбор спать в бочке Диогеном стал символом его философии и убеждений. Бочка, в которой Диоген спал, стала символом его отказа от материальных условностей и олицетворением его простоты и независимости.

Почему Диоген спал в бочке ответ

почему Диоген жил в бочке? Поиск. Смотреть позже. Диоген, древнегреческий философ, выбрал спать в бочке как символ простоты и отказа от материальных благ. Диоген спал в бочке из-за своего стремления к минимализму и отказу от материальных благ цивилизации. Почему Диоген спал в бочке.

Что сказал Диоген перед смертью?

Он призывал людей осмысливать и анализировать свои поступки, ставить под сомнение существующие нормы и представления, искать истину и подлинное счастье. Поэтому Диоген отказался от удобств и роскоши и предпочел жить простой и аскетичной жизнью. Сократическое влияние на Диогена: Отказ от материальных благ и роскоши Проявление идеала простоты и самоограничения Стремление к мудрости и истине Проявление желания познать себя и окружающий мир Самоанализ и самоосознание Развитие философского мышления и критического взгляда на себя и окружающую действительность Таким образом, сократическое влияние на Диогена предопределило его выбор спать в бочке. Он следовал учением своего учителя, стремился к простоте и истине, отказываясь от материальных благ, чтобы достичь настоящего счастья и мудрости. Неприятие роскоши Диоген считал, что человек не должен зацикливаться на материальных вещах и богатстве. Он верил, что истинное счастье и благополучие могут быть достигнуты через отказ от постоянных страстей и стремления к накоплению богатств. Спя в бочке, Диоген продолжал практиковать свою философию и демонстрировал, что счастье не зависит от внешних обстоятельств и материальных благ.

Он рассматривал роскошь как источник несчастья и привязанности. Диоген выбрал бочку как символ простоты и неприятия роскоши. Его жизнь в бочке служила примером для его последователей и вызывала дискуссии и восхищение от тех, кто разделял его философию. Укоротивцшая время для сна своего, он проводил свое время на улице, среди людей, чтобы показать, что подлинное счастье можно найти не во владении материальными благами, но в общении с людьми и в поиске истины. Таким образом, Диоген выбрав спать в бочке, хотел донести свою идею о неприятии роскоши и демонстрировать, что истинная свобода и счастье заключаются не во власти над вещами, но в душе и уме человека. Философское размышление о свободе Древнегреческий философ Диоген, выбравшим для себя непривычный образ жизни, проповедовал исключительную свободу духа.

В своей славной бочке, которую он использовал в качестве простого укрытия, он стал символом отказа от материальных благ и установленных норм общества. Спя в бочке, Диоген показывал, что настоящая свобода проявляется в открытии своего разума и духовности. Он отвергал устоявшиеся привычки и предрассудки, чтобы достичь собственной истины, освободиться от цепей и защитить свое независимое мышление. История Диогена и его бочки стала символом борьбы за свободу, которую каждый из нас должен найти и защитить в своей жизни. Через множество веков его философия остается актуальной и вдохновляет нас на стремление к освобождению от общепринятых стереотипов и идей, которые лишают нас свободы мысли и деятельности. Истина и подлинная свобода не могут быть достигнуты без отказа от материального образа жизни и принятия самого себя.

Свобода — это состояние разума, где мы осознаем себя и наши возможности, обретаем уверенность и способность самостоятельно делать выборы и принимать ответственность за свою жизнь. Историческое значение Решение Диогена жить в бочке имело огромное историческое значение и оставило глубокий след в философии и культуре Древней Греции. Он стал ярким примером аскетизма и отказа от материальных благ, что было значимо для его времени и контрастировало с обычным образом жизни. Диоген исповедовал идеи цинизма, который призывал отказ от внешних условностей и поиска истины в простоте и отречении от мира чувственных наслаждений. Он показывал, что человек способен обойтись без роскоши и комфорта, что господствующие нормы и ценности могут быть отвергнуты. Основное значение выбора Диогена спать в бочке состояло в его отказе от признанных обществом ценностей и поиске альтернативного пути удовлетворения духовных истин.

Этот символичный акт прославил его как образец свободы и независимости от внешних принуждений.

Идя до конца, он сделал попытку отказаться и от воздуха: замотал себе голову плащом, чтобы не потреблять эту невидимую субстанцию, и умер. Так что в 1966 году медики вспомнили о нем и даже назвали «cиндром Диогена» в честь неординарного грека. Синдром относится к психической девиации, когда больной крайне пренебрежителен к себе: изолируется от общества, становится бесстыден и безразличен ко всему, кроме накопительства хлама. В историю с именем Диогена вошла и та пресловутая бочка. Но в реальности древней Греции таких сосудов не было.

Все хранили в кувшинах. И наш философ тоже жил в пифосе — это высокий просторный глиняный кувшин. Поскольку пифосы часто приходили в негодность, народ делал из них собачьи будки. Так что Диоген по прозвищу «Собака» для эпатажа выбрал себе такое жилье — ему было все равно.

Эпатажные выходки[ править править код ] «Диоген ищет человека», Иоганн Тишбейн , 1780-е годы Диоген Лаэртский приводит несколько легенд о жизни Диогена. Когда философа привели в роскошное жилище и запретили плевать на пол, то он плюнул в лицо хозяину, заявив, что хуже места не увидел. В какой-то день Диоген закричал: «Эй, люди! Когда сбежался народ, Диоген напустился на него с палкой, так как «звал людей, а не мерзавцев» [31]. Однажды Диоген на городской площади начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал.

Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась сотня зевак. Отношение Диогена к афинянам проявилось в эпизоде, когда философ днём зажёг фонарь и пошёл по улицам. На вопросы, что он делает, следовал ответ: «Ищу человека» [32]. При всём этом граждане Афин благосклонно относились к чудаковатому философу. Когда какой-то мальчишка разбил диогенов пифос, то его высекли, а Диогену предоставили новое «жилище» [33]. Лукиан в произведении « Как следует писать историю » приводит легенду о том, что жители Коринфа, услышав о приближении армии царя Македонии Филиппа II , начали подготовку к осаде. Кто починял стену, кто готовил оружие, кто таскал камни, а Диоген начал катать вперёд-назад свой пифос, «чтобы не казалось, будто он один бездельничает, когда столько людей работает» [34]. В них Диоген опровергает и высмеивает утверждения Платона. В отличие от других мыслителей, с которыми Платон мог дискутировать, перед Диогеном он зачастую оказывался бессилен. Диоген вёл диалог «с участием живой плоти», и Платону ничего не оставалось как прибегать к диффамации своего оппонента.

Он называл его «обезумевшим Сократом ». Это утверждение вместо издёвки было воспринято как признание Диогена, которое поставило его на одну ступень с Сократом [35]. Когда Платон дал определение, что «человек есть животное на двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха, объявив, что это и есть «платоновский человек». После этого определение дополнили утверждением: «С широкими ногтями» [36]. В античных источниках содержатся два эпизода, в которых Диоген упрекает Платона за его посещения сиракузских тиранов Дионисия Старшего и Младшего , где философу приходилось жить в «золотой клетке». Когда Диоген мыл овощи, то Платон сказал ему шёпотом: «Если бы ты служил Дионисию, не пришлось бы тебе мыть овощи», намекая на возможность стать богатым при дворе тирана Сиракуз, который «собирал» при дворе таланты Эллады. Диоген также шёпотом ответил: «А если бы ты умел мыть себе овощи, не пришлось бы тебе служить Дионисию» [37]. Клавдий Элиан писал в «Пёстрых рассказах»: На окрик Платона — «Слушай как следует, собака» — Диоген ответил: «Я не прибегал обратно в дом, где меня продали, как делают собаки» [38]. Диоген неоднократно спорил с Платоном. Однажды он начал топтать ковёр в доме Платона, приговаривая: «Топчу спесь Платона».

Платон на это ответил: «Попираешь собственной спесью, Диоген» [39]. Когда Платон рассуждал об идеях, Диоген сказал: «А я вот, Платон, стол и чашу вижу, а стольности и чашности не вижу», на что получил ответ: «И понятно: чтобы видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть стольность и чашность, у тебя нет разума» [40]. Учение[ править править код ] Лукиан. Потом я заставлю тебя работать и трудиться, спать на голой земле, пить воду и есть что попало. Божества же твои, если они у тебя есть, ты, повинуясь мне, бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о браке, ни о детях, ни об отечестве, и все будет для тебя пустяком. Оставив дом отца, ты будешь жить или в склепе, или в оставленной башне, или в глиняном сосуде; котомка твоя пусть будет полна бобов и свёртков, исписанных с обеих сторон. Ведя такой образ жизни, ты назовёшь себя более счастливым, чем великий царь. Если же тебя будут бить и подвергать пыткам, ты в этом не увидишь ничего неприятного. То, чего больше всего должно быть у тебя, заключается вот в чем: надо быть грубым и дерзким и ругать одинаковым образом и царей, и частных людей, потому что тогда они будут смотреть на тебя с уважением и считать тебя мужественным.

Что означает выражение «Бочка Диогена»? Общие сведения о Диогене Синопском Все известные сведения о философе дошли до наших дней из рассказов античного писателя, жившего в третьем веке, Диогена Лаэртского. К этому времени после смерти Диогена Синопского прошло более пятисот лет, поэтому надеяться на подлинность информации достаточно сложно. Диоген бочка Родился Диоген, живущий бочке, приблизительно в 412 году до н. Известно, что он был сыном менялы. Однажды он вопросил у оракула о том, чем ему заниматься. Ответом стала фраза: «Переоценкой ценностей».

Мужчина решил, что ему необходимо заняться перечеканкой монет, но после понял, что его призвание - в философии. Мыслитель примкнул в Афинах к Антисфену. Сперва тот даже замахнулся на него палкой, на что Диоген подставил голову и сказал, что Антисфену не сыскать такой палки, которая сможет его прогнать. С этого времени он стал учеником Антисфена и начал вести самый простой образ жизни. Он обустроил свое жилище интересным способом , которое привело к появлению фразеологизма о том, что Диоген спал в бочке. Располагалось его жилье возле афинской агоры - городской площади, которая была центром светской и общественной жизни того времени. Древнегреческий философ был учеником Антисфена и ярким представителем школы киников.

Суть учения состояла в том, что для достижения всеобщего блага людям следует жить «подобно собаке». Это означало жить в простоте, презирать условности, уметь отстаивать выбранный образ жизни, быть верным, храбрым и благодарным. Аскетизм Диоген спал в бочке Философ был приверженцем аскетизма. Идеалом такого образа жизни он считал поведение мышей, которые ничего не боялись, ни к чему не стремились, довольствуясь малым. Мыслитель стремился достичь идеала в своей жизни. Вот почему Диоген спал в бочке. Вместо постели он использовал плащ, а из вещей имел лишь посох и суму.

Будучи стариком, он заметил, как мальчик попил воды из горсти. Это очень расстроило мыслителя, который тут же выбросил из сумы чашу. При этом он сказал, что мальчик смог превзойти его в простоте. Также он выбросил и свою миску, когда стал свидетелем того, как другой мальчик сумел съесть чечевичную похлебку из ломтя выеденного хлеба. Афоризм с бочкой фразеологизм бочка Диогена Весь смысл представителей школы киников заключался в том, чтобы не зависеть от материальных благ, стать от них свободными. Дом также являлся определенной роскошью, поэтому Диоген, бочка которого сделала его знаменитым, решил избавить себя от этого материального излишества. В иносказательном смысле знаменитый фразеологизм означает добровольную изоляцию от внешнего мира.

Диоген, бочка которого стала ему домом, избавил себя от общепринятых благ и предрассудков. Этим он сделал свою жизнь простой и свободной. А была ли бочка? Диоген, бочка которого не дает многим покоя до сих пор, на самом деле жил в пифосе. По результатам археологических раскопок на территории Древней Греции не существовало бочек в нашем понимании. Афиняне пользовались вместо этого большими в рост человека глиняными сосудами. В них они хранили зерно, вино, масло.

Именно в подобном пифосе мог жить философ. Сосуд было достаточно положить горизонтально для того, чтобы в нем спать, укрывшись плащом. Все остальное время мыслитель мог проводить вне сосуда, находясь на улице. Для гигиенических нужд в то время все пользовались общественными банями и туалетами, поэтому потребность в доме у Диогена действительно могла отсутствовать. Однажды дети разбили пифос, в котором жил Диоген. Жители Афин со временем предоставили ему жилье в виде нового глиняного сосуда. Так мыслитель жил, пока Македония не решила захватить Афины.

Последний период жизни Диоген живущий бочке Диоген был участником Херонейской битвы, которая проходила в 338 году до н. Силы сторон были практически равны, но войска Филиппа Второго и Александра Македонского разгромили армию греческих городов-государств. Мыслитель, как и многие афиняне, попал в плен к македонцам. Его продали с невольничьего рынка некоему Ксениаду. Владелец нового раба купил его в качестве наставника для своих детей. Афинский философ обучил их верховой езде, истории, греческой поэзии, а также метанию дротиков. Существует история о том, что, когда ему представилась возможность обратиться к Александру Македонскому с просьбой, он лишь попросил того не загораживать ему солнце.

Как настоящий представитель школы киников, он не нуждался ни в чем и в этом видел свою свободу даже будучи плененным. Смерть философа Умер философ в 323 году до н. Считается, что смерть пришла к нему в тот же день, что и к Александру Македонскому. Перед смертью он попросил своего хозяина закопать его лицом вниз. На могиле мыслителя воздвигли мраморный памятник, который изображал собаку. На памятнике сделали надпись о том, что Диоген смог научить людей довольствоваться тем, что имеешь, и указал простой путь в жизни. Диоген Синопский ок.

Также сохранилась информация о существовании в один период по крайней мере пяти Диогенов.

Почему Диоген жил в бочке?

Сам Кратет сбросил перед девушкой одежды и сказал: «Вот твой жених и всё его богатство, решай! Гиппархию это не остановило, она покинула дом, странствовала вместе с супругом, носила такое же тряпье и стала философом-киником. О Кратете и Гиппархии современники распускали скабрезные сплетни: говорили, что они занимались сексом у всех на глазах и отпраздновали свою «собачью свадьбу» прилюдным совокуплением. Впрочем, куда удивительнее этих слухов то, что Гиппархии удалось стать философом известно лишь о нескольких женщинах, сумевших добиться того же в Древней Греции. Их союз с Кратетом был уникален еще и тем, что большинство киников никогда не имело жен: брак они считали кандалами, приковывающими человека к дому и делающими его зависимым от мнения семьи. Фактически киник мог быть женат только на другом кинике, и в этом смысле Кратету повезло больше, чем почти всем его единомышленникам. Он спас от самоубийства брата Гиппархии, Метрокла, когда тот, будучи слаб здоровьем, выпустил во время занятий ветры из живота и заперся после этого дома, считая свою жизнь конченой, а себя — бесповоротно опозоренным. Наевшись бобов, Кратет пришел к нему и стал убеждать, что он не совершил ничего предосудительного, потому что произведенное им действие вполне естественно, после чего и сам исполнил тот же трюк. Спасенный и обрадованный Метрокл после этого стал учеником своего зятя и философом. По характеру Кратет был полной противоположностью Диогена.

Вот что писал о нем император Юлиан в послании «К невежественным киникам»: «Он приходил в дома друзей, званый и незваный, примиряя близких друг с другом, когда замечал, что они в ссоре. Он упрекал, не причиняя боли, а тактично. Он не хотел, чтобы казалось, что он льстит тем, кого исправляет, а хотел приносить пользу как им, так и тем, кто его слушал». Свои представления об идеальном обществе Кратет изложил в поэме «Сума», где рисует образ утопического города: Некий есть город Сума посреди виноцветного моря, Город прекрасный, прегрязный, цветущий, гроша не имущий, Нет в тот город дороги тому, кто глуп, или жаден, Или блудлив, похотлив и охоч до ляжек продажных. В нем обретаются тмин да чеснок, да фиги, да хлебы, Из-за которых народ на народ не станет войною. Чеснок, хлеб и фиги были типичной пищей странствующего киника, чаще всего встречавшейся у него в котомке, где он хранил свой скудный скарб и куда собирал подаяние. Диоген Лаэртский писал, что одним из учеников Кратета был Зенон Китийский, будущий основатель философской школы стоицизма, но он оказался слишком стеснителен для кинических бесстыдств. Пытаясь исправить этот недостаток, наставник как-то дал ему горшок чечевичной похлебки и заставил идти с ним по оживленным афинским улицам. Увидев, что Зенон смущается и старается нести сосуд незаметно, Кратет разбил его посохом так, что всё содержимое потекло будущему стоику по ногам, а сам он, сгорая от стыда, бросился бежать.

В конце концов Зенон не выдержал и ушел в ученики к последователю Евклида Стильпону и к диалектику Диодору. Краткий курс счастливой жизни Киники, как и представители большинства античных философских школ, считали целью человеческих устремлений счастье — и объясняли, как его достичь. Для этого, с их точки зрения, нужно жить в гармонии с природой. Среди всех древнегреческих мыслителей киников отличала их непоколебимая уверенность в том, что убеждения не могут быть просто высказаны, а непременно должны доказываться соответствующими поступками. Собственную же биографию они рассматривали как учебник этики для следующих поколений «собачьей армии». Ключевыми добродетелями объявлялись автаркия самодостаточность, полная независимость от семьи, государства, общества, чужого мнения , аскетизм отсутствие лишних потребностей, таких как желание власти, славы, богатства, и вообще всего, аналогов чего не найти в природе , апайдеусия свобода от норм и догмы культуры , апатия отрешенно-философский взгляд на мир , арете доблесть и парресия привычка всегда говорить истину, не обращая внимания на последствия. Большинство людей даже не представляет, как выглядит мир, потому что их сознание окутано «тифосом». По-гречески это слово значило «туман» или «пар», а киники использовали его в метафорическом смысле для описания помутнения разума, в котором проходила жизнь их современников. Оно заставляет людей желать ненужных «благ» и делает их тщеславными и высокомерными, а цель философа — развеивать этот морок.

В основе кинической эстетики лежал следующий постулат: всё природное прекрасно, а искусственное, вычурное и вымученное — безобразно. Представители этого философского направления скептически относились к наукам, полагая, что людям должно заниматься не геометрией, музыкой или физикой, а этикой. Как пишет Диоген Лаэртский, Антисфен говорил даже, что здравомыслящему человеку не нужно изучать литературу, чтобы не подвергаться чужому влиянию. В то же время многие киники оставили обширное творческое наследие. Самым популярным жанром была диатриба — моралистическая проповедь, в увлекательной форме пропагандирующая идеи этики и эстетики. Его создателем считается Бион Борисфенит, сын гетеры и мелкого торговца рыбой, живший в III веке до н. Диатрибы выросли из публичных выступлений киников, обращавшихся к простому народу. Для них были характерны сатира и пародии, использование народной лексики, игра слов и беспощадная, зачастую грубая дискуссия с оппонентами. Мы знаем, что в тексте «Диатриба», давшем название жанру, Борисфенит высмеивал человеческую глупость и издевался над геометрами, музыкантами и астрологами, иронизировал по поводу веры в богов и необходимости молитв.

Но ни одно из его сочинений полностью не сохранилось, и мы можем судить о них лишь по разрозненным фрагментам. Другой киник, ростовщик Менипп Гадарский, стал родоначальником менипповой сатиры, где философские рассуждения смешивались с пародиями. Он и его последователи отправляли своих героев в фантастические миры на небеса или в царство мертвых , делали нарочито парадоксальными сюжет и слог и легко переходили от философии к острой сатире.

Жизненный устрой Древнегреческий мыслитель родом из Синопа. Чтобы стать философом мужчина отправился в Афины. Там мыслитель познакомился с Антисфеном, попросился стать его учеником. Мастер хотел выгнать беднягу палкой, но молодой человек пригнулся и сказал: «Нет такой палки, которой Вы могли бы меня прогнать». Антисфен смирился. Многие мудрецы вели аскетичный образ жизни, но Диоген превзошел учителям и всех остальных ученых отшельников. Мужчина оборудовал себе жилище на городской площади, полностью отказался от домашней утвари, оставив себе только ковшик для питья.

Однажды мудрец увидел, как мальчишка утоляет жажду с помощью ладоней. Тогда он избавился от ковша, покинул свою лачугу, пошел, куда глаза глядят. Приютом ему служили деревья, подворотни, пустой бочонок, устланный травой. Диоген практически не носил одежду, пугая горожан наготой. Зимой занимался обтираниями, закаливанием, не прятался под одеяло, его просто не было. Люди считали чудака нищим, без роду без племени. Но мыслитель намеренно вел такой образ существования. Он считал — все, что нужно человеку дано ему природой, излишества только мешают жить, усыпляют разум. Философ активно участвовал в жизни афинян. Прослыв спорщиком, мужчина затевал разговоры о политике, общественных изменения, критиковал знаменитых граждан.

Он ни разу не был посажен за решетку из-за огульных изречений. Умение выпутываться из сложных ситуаций посредством принуждения людей к размышлению являлось талантом мудреца. Философствование и отказ от материального Философия циников отражает истинные суждения Диогена об устройстве общества. Шокирующее, антисоциальное поведение вынуждало остальных задуматься о настоящих ценностях — почему человек отрекается от благ в пользу самоограничения. Соотечественники уважали мыслителя, не смотря на дерзость, приходили к нему за советом, считали мудрецом, даже любили. Однажды маленький хулиган разбил бочку Диогена — горожане дали новую. Взгляд философа был направлен на достижения человеком единения с природой, так как человек есть создание природы, изначально он свободен, а материальные излишества способствуют разрушение личности. Как-то мыслителя, прохаживающегося по торговым рядам, спросили: «Вы же отказываетесь от материальных благ. Тогда зачем ходите здесь? Философ часто прогуливался днем с зажженной «лампой», объясняя свои действия поиском честных людей, которых даже при свете солнца и огня невозможно найти.

Сидя в бочке, мудрец приблизился к сильным мира сего. Близко познакомившись с мыслителем, Македонский говорил: «Если бы я не был царем, я бы стал Диогеном». Он советовался с мудрецом о необходимости похода в Индию. Философ критично отнесся к плану правителя, предрекал заражение лихорадкой, по-дружески посоветовал полководцу стать его соседом по бочке. Македонский отказался, отправился в Индию и умер там от лихорадки. Диоген пропагандировал свободу от искушений. Считал, что браки между людьми — ненужный пережиток, дети и женщины должны быть общими. Высмеивал религию, веру как таковую. Истинной ценностью видел доброту, но констатировал, что люди разучились проявлять ее, а к своим недостаткам относятся снисходительно. Жизненный путь философа Жизнеописание мыслителя начинается с 412 года до нашей эры, когда он родился в городе Синопе в знатной семье.

В юные годы Синопский мыслитель хотел перечеканивать с отцом монеты, за что был изгнан из родного города. Скитания привели его в Афины, где он стал приемником Антисфена. В столице странный философ живет, проповедуя главный принцип античной философии — разграничение сути вещей от привычных образов. Его целью становится разрушение общепринятых понятий о добре и зле. Философ превосходит учителя по популярности, строгости образа жизни. Добровольное отречение от материальных благ он противопоставляет тщеславию, невежеству, алчности афинян. Биография мыслителя рассказывает о том, как он жил в бочке. Но дело в том, что в Древней Греции не было бочек. Мыслитель жил в пифосе — большом керамическом сосуде, укладывал его на бок и спокойно принимал ночной отдых. Днем занимался бродяжничеством.

В древности существовали общественные бани, там мужчина следил за гигиеной. Несмотря на то, что армии противников были одинаково сильны, Александр Македонский и Филипп Второй сокрушили греков. Диоген, как многие другие афиняне, оказался в плену у македонцев. Мудрец попал на невольничий рынок, где его в качестве раба купил Ксениад. Скончался философ в 323 году до н. Какой была его кончина — остается додумывать. Существует несколько версий — отравление сырым осьминогом, укус бешеной собаки, недоработанная практика задержки дыхания. Философ с юмором относился к смерти, обращению после нее с покойниками. Однажды его спросили: «Каким способом вы бы хотели быть похороненным? Зеваки удивлялись, как он воспользуется оружием в мертвом состоянии.

Диоген иронизировал: «Тогда чего мне бояться, если я и так буду мертв». На могиле мыслителя был воздвигнут памятник в виде бродячей собаки, прилегшей отдохнуть. Дискуссии с Платоном Не все современники относились к нему с симпатией. Платон считал его умалишенным.

Интересно, что не смотря на крайний аскетизм у Диогена Лаэртского присутствует история, согласно которой у Диогена был раб: Когда у него убежал раб, ему советовали пуститься на розыски. Исторические анекдоты о Диогене Бочка После изгнания из родного города за изготовления фальшивых монет Диоген странствовал по Греции, однако довольно значительное время провел в Афинах. Здесь он избрал себе в качестве жилища большой глиняный кувшин пифос, который закапывали в землю и в котором хранили зерно, вино, масло или хоронили людей возле Афинской горы, а вместо кровати использовал свой плащ.

Позже стали говорить, что Диоген жил в бочке, но древние греки бочек не делали. Диоген Лаэртский пишет о том, что в своих «Посланиях» Диоген сам объяснил как он начал жить в "бочке": "Однажды в письме он попросил кого-то позаботиться о его жилище, но тот промешкал, и Диоген устроил себе жилье в глиняной бочке при храме Матери богов.

Они же считаются первыми космополитами — гражданами мира. Помимо аскезы, киники провозглашали отказ от следования догмам — в том числе религиозным и культурным, стремясь к автаркии — полностью независимому существованию. Свое учение Антисфен проповедовал на афинском холме Киносарге, возможно, отсюда и название этой школы философии - кинизм. По другой версии, «киники» взяли свое наименование от греческого «кион» - собака: повадки именно этого животного философы приняли за образец правильной жизни: следует обратиться к природе и простоте, презреть условности, отстаивать себя и свой образ жизни. Маргинал или аскет? Диоген действительно устроил свое жилище в сосуде — но не в бочке в обычном понимании слова, а в большой, с человеческий рост, амфоре — пифосе.

Пифос широко использовался греками для хранения вина, оливкового масла, зерна и соленой рыбы. Местом своего обитания Диоген выбрал главную площадь Афин, агору, став своего рода достопримечательностью города. Он имел обыкновение принимать пищу прилюдно — что в древнегреческом обществе считалось неприличным, да и другие нормы поведения философ нарушал охотно и с удовольствием от произведенного эффекта. Нарочитое стремление к маргинальному поведению создало Диогену своеобразную репутацию на тысячелетия, и в современной психиатрии имеет место синдром Диогена — заболевание, связанное в том числе с крайне пренебрежительным отношением к себе и отсутствием стыда. Короткие истории из жизни Диогена содержатся в книгах его тезки — Диогена Лаэртского, и это едва ли не единственный источник сведений о философе. Так, по этим рассказам-анекдотам, киник любил зажечь свечу-фонарь среди бела дня и отправиться бродить по городу в поисках Человека и, как правило, не находил. Описание же человека, данное Платоном — «существо с двумя ногами без перьев» - Диоген высмеял, показав ощипанного петуха, «человека согласно Платону». Платон не оставался в долгу, называя Диогена «Сократом, выжившим из ума».

В своем стремлении к минимализму философ непрерывно совершенствовался, и, увидев однажды, как мальчик пьет воду, зачерпнув ее горстью, выбросил из сумы свою чашку. А другой мальчик, тот, что ел похлебку из выеденного каравая хлеба, побудил Диогена избавиться и от миски. Раб или свободный человек? Согласно сохранившимся о Диогене историям, ему довелось некоторое время быть рабом у некоего Ксениада, который по разным версиям то ли освободил философа сразу же, оплачивая его наставничество в отношении своих двух сыновей, то ли оставил жить в своем доме на правах члена семьи. Очевидно, большая часть жизни Диогена прошла в Афинах, однако есть свидетельства его жизни в Коринфе, откуда был Ксениад - жизни в «бочке», от которой Диоген и не думал отказываться. Когда философа посетил полководец Александр Македонский, тот велел отойти — «ты заслоняешь мне солнце ». Кстати, согласно Лаэртскому, Диоген и Александр умерли в один день — это было 10 июня 323 года до н. По некоторым данным, философ перед смертью наказал похоронить его лицом вниз.

Диоген в полном смысле слова — классическое воплощение циника. Такая яркая личность не могла не вдохновлять современников и потомков на создание произведений искусства. Даже эпизодическое упоминание имени философа-киника, такое, как клуб «Диоген» в рассказах Дойля о придает повествованию интригующий оттенок. Жизнь людей наполнена самыми разнообразными условностями и излишествами. Человек забыл свою подлинную природу и окружил себя абсолютно ненужными вещами. В результате этого он опутал себя тысячами норм, законов, каких-то правил. Всё это делает его жизнь тяжёлой и суетной. Против подобного положения вещей всегда выступали философы.

Они призывали людей отказаться от излишеств и ценить простые земные радости. Самым же первым, кто попытался на личном примере показать подлинную и правильную жизнь, был Диоген. Это древнегреческий мудрец, живший в 412-323 годах до н. Он не оставил никаких сочинений и философских трудов. Память о нём сохранилась, лишь благодаря рассказам современников. Все эти рассказы собрал и систематизировал историк философии Диоген Лаэртский. А основатель ботаники и зоологии древнегреческий философ Теофаст утверждал, что озарение пришло к Диогену, когда он ещё, будучи совсем молодым, посмотрел на пробегающую мышь. Будущий мудрец подумал, что зверёк не нуждается в подстилке, не пугается темноты, не ищет лишних наслаждений.

Он ведёт себя абсолютно естественно. Так почему же человек не может жить точно так же. Так родилась философия Диогена. Всю жизнь мудрец довольствовался малым, самым необходимым для жизни. Свой плащ философ использовал не только для того, чтобы носить его, но ещё и для того, чтобы спать на нём. Пищу он носил в суме, а для еды, сна и беседы ему подходило любое место. Своё жильё этот удивительный человек обустроил в глиняной бочке. В Древней Греции она называлась "пифос" и представляла собой глиняный сосуд в рост человека.

В таких больших сосудах хранили зерно, масло, вино. Ну а наш герой использовал его для жилья. Философ регулярно закалял свой организм. Летом он лежал на горячем песке, а зимой прижимался к мраморным статуям, запорошенным снегом. И летом, и зимой он ходил босым. Живя в бочке, мудрец не имел ничего, кроме чашки и миски. Но однажды он увидел, как мальчик сложил ладони в горсть, и стал пить воду из источника. Наш герой воскликнул: "Мальчик оказался мудрее меня, так как превзошёл простотой и естественностью жизни".

Чашка была выброшена, а затем настали очередь и миски, когда другой мальчик на глазах философа начал есть чечевичную похлёбку, налив её в корку хлеба. Философия Диогена противопоставляла страстям разум, а судебным законам - законы природы. Часто мудрец говорил, что боги даровали людям очень лёгкую жизнь. Но те многократно усложнили её, опутав себя надуманными условностями и нормами. Однажды философу попался на глаза человек, которого обувал его раб. Глядя на это, наш герой заметил: "Ты был бы безмерно счастлив, если бы тебя ещё и подтирали. Так отруби себе руки, и тогда наступит полное счастье". Мудрец подходил к статуям и просил у них подаяние.

Его спросили, почему он так поступает. И тот ответил: "Я делаю это для того, чтобы приучить себя к отказам". В то же время он просил милостыню у людей, если был голоден. Однажды один из прохожих спросил, почему он должен подавать ему. На что получил ответ: "Если ты подаёшь другим, то тебе нетрудно будет подать и мне. Если же ты никогда раньше не подавал, то начни с меня". Как-то наш герой сидел на площади и рассуждал о важных вещах. Но люди не слушали его и шли мимо.

Тогда философ начал подражать разнообразным птичьим голосам.

Почему Диоген спал в бочке: ответ и причины

Диоген Синопский жил в бочке. Циник из бочки и беглый фальшивомонетчик: 8 мифов о Диогене, в которые вы до сих пор верите. Почему Диоген выбрал бочку в качестве своего спального места и что на это отвечают исторические источники. Почему Диоген спал в бочке — ответ взгляда на жизнь вне материальных благ и комфорта.

Диоген и его бочка — чудаковатость философа или ошибка переводчика?

Диоген. Жизнь и смерть самодостаточного философа	История о том, почему Диоген спал в бочке, окружена множеством сказаний и легенд.
Кто такой Диоген и почему он жил в бочке?	Некоторые считают, что Диоген жил в пифосе (ёмкость для вина, масла).
Спальный креатив: спим на молекулах, или Диоген…, спящий в бочке	Таким образом, Диоген спал в бочке, чтобы выразить свое неприятие политических и идеологических структур, свободу от материальных благ и приверженность к своим убеждениям.

Откройте свой Мир!

В своем так называемом жилище — в бочке — Диоген спал, подкладывая под себя сложенный вдвое плащ, который потом надевал и носил. При нем постоянно находилась сума, в которой он хранил незамысловатую пищу. Если же ему иной раз не приходилось ночевать в бочке, то любое другое место, будь то площадь или голая сырая земля, были Диогену одинаково подходящими и для еды, и для сна, и для продолжительных бесед со случайными слушателями. Диоген призывал всех закалять свой организм, но не ограничивался одним лишь призывом, а на собственном примере показывал, как нужно закаляться. Летом он снимал с себя одежды и подолгу лежал на горячем песке, а зимой совершал пробежки босыми ногами по холодной земле и обнимал заснеженные статуи. Ко всем без исключения людям Диоген относился с презрительной насмешкой — и говорил, что иногда ему кажется, будто человек — самое разумное существо на земле. Но когда он на своем пути встречал людей, кичащихся богатством или славой либо обманывающих простой народ ради собственной выгоды, то люди казались ему гораздо глупее остальных Божьих тварей. Он утверждал: для того, чтобы жить как следует, нужно иметь, по крайней мере, разум. Диоген по природе своей был этаким циником несложно догадаться, что «циник» — искаженное римлянами «киник» , не щадящим ни себя, ни кого бы то ни было. Он говорил, что люди изначально злы и коварны — и при любом удобном случае норовят столкнуть рядом идущего в канаву, и чем дальше, тем лучше. Но никто из них даже не предпринимает попыток сделаться добрее и лучше.

Он удивлялся, что люди смотрят вдаль, не замечая простых и повседневных вещей, которые происходят совсем близко. Его раздражало то, что они молят Бога о крепком здоровье, в то же самое время занимаясь обжорством на многочисленных пирушках. Философ учил, чтобы люди, по возможности, сами о себе заботились, ели простую пищу и пили чистую воду, коротко стриглись, не надевали украшений и вычурной одежды, как можно чаще ходили босиком и больше молчали, потупив взгляд. Людей, обладающих красноречием, он считал пустословами с ограниченным мировоззрением.

Диоген утверждал, что мудрецам «можно всё то же, что и остальным людям». По легенде своим вниманием Диогена одаривали самые известные афинские гетеры Лаиса [26] [27] и Фрина [28] [29] [30].

Кто починял стену, кто готовил оружие, кто таскал камни, а Диоген начал катать вперёд-назад свой пифос, «чтобы не казалось, будто он один бездельничает, когда столько людей работает» [34]. В них Диоген опровергает и высмеивает утверждения Платона. В отличие от других мыслителей, с которыми Платон мог дискутировать, перед Диогеном он зачастую оказывался бессилен. Диоген вёл диалог «с участием живой плоти», и Платону ничего не оставалось как прибегать к диффамации своего оппонента. Он называл его «обезумевшим Сократом ». Это утверждение вместо издёвки было воспринято как признание Диогена, которое поставило его на одну ступень с Сократом [35].

Когда Платон дал определение, что «человек есть животное на двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха, объявив, что это и есть «платоновский человек». После этого определение дополнили утверждением: «С широкими ногтями» [36]. В античных источниках содержатся два эпизода, в которых Диоген упрекает Платона за его посещения сиракузских тиранов Дионисия Старшего и Младшего , где философу приходилось жить в «золотой клетке». Когда Диоген мыл овощи, то Платон сказал ему шёпотом: «Если бы ты служил Дионисию, не пришлось бы тебе мыть овощи», намекая на возможность стать богатым при дворе тирана Сиракуз, который «собирал» при дворе таланты Эллады. Диоген также шёпотом ответил: «А если бы ты умел мыть себе овощи, не пришлось бы тебе служить Дионисию» [37]. Клавдий Элиан писал в «Пёстрых рассказах»: На окрик Платона — «Слушай как следует, собака» — Диоген ответил: «Я не прибегал обратно в дом, где меня продали, как делают собаки» [38].

Диоген неоднократно спорил с Платоном. Однажды он начал топтать ковёр в доме Платона, приговаривая: «Топчу спесь Платона». Платон на это ответил: «Попираешь собственной спесью, Диоген» [39]. Когда Платон рассуждал об идеях, Диоген сказал: «А я вот, Платон, стол и чашу вижу, а стольности и чашности не вижу», на что получил ответ: «И понятно: чтобы видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть стольность и чашность, у тебя нет разума» [40]. Учение[ править править код ] Лукиан. Потом я заставлю тебя работать и трудиться, спать на голой земле, пить воду и есть что попало.

Божества же твои, если они у тебя есть, ты, повинуясь мне, бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о браке, ни о детях, ни об отечестве, и все будет для тебя пустяком. Оставив дом отца, ты будешь жить или в склепе, или в оставленной башне, или в глиняном сосуде; котомка твоя пусть будет полна бобов и свёртков, исписанных с обеих сторон. Ведя такой образ жизни, ты назовёшь себя более счастливым, чем великий царь.

Диоген показывал предпочтение духовному развитию и мудрости над материальными накоплениями. Жизнь в бочке символизировала непривязанность к миру и его материальным ценностям. Диоген стремился освободиться от привязанностей и зависимостей, чтобы достичь свободы мысли и духовного просветления. Символичность бочки Бочка также символизировала отказ от общепринятых социальных норм и представлений о комфорте. Диоген демонстрировал свою свободу и независимость, выбрав универсальный и доступный всем жилище. Все это указывает на его протест против распространенной жизненной парадигмы, которая привержена накоплению богатства и поиску внешнего комфорта. Бочка Диогена также стала символом его презрения к социальным иерархиям и ожиданиям. Она отражала его отказ от привлекательности и расположения в обществе. Диоген желал жить согласно своим идеалам и не стремился приспособляться к ожиданиям окружающих. Символичность бочки Диогена заключалась в ее простоте и скромности. Он своим выбором показывал, что духовное благополучие и самореализация не зависят от внешних условий и материального достатка. Бочка стала символом отрешения от материальных и мирских понятий и упрощения жизни до самого необходимого. В целом, выбор спать в бочке стал мощным символом философии Диогена и его веры в простоту, независимость и отрешение от материальных благ. Этот символ также вызывал у окружающих раздражение и смех, что стимулировало общество задуматься о своих ценностях и идеалах. Протест против материализма Диоген из Синопа, известный своими эксцентричными и протестными действиями, спал в бочке как проявление своего протеста против материализма. Он отказывался от комфорта и роскоши, которые считались важными ценностями того времени. Диоген верил, что материальные блага и поиск богатства только отвлекают людей от истины и самореализации. Он считал, что обретение независимости от материальных потребностей позволяет человеку достичь естественной свободы и просветления. Спя в бочке, Диоген показывал, что осознанный выбор отказа от материальных благ и уютных условий может привести к более глубокому пониманию себя и мира вокруг. Он призывал к простоте и отвержению потребительского образа жизни, который определялся обществом того времени. Вместо того, чтобы стремиться к накоплению богатства и погружаться в бесконечный круг неудовлетворенных желаний, Диоген наставлял людей обратиться к самому себе и к своим истинным потребностям. Он призывал к простоте и экономию, свободе и самоуправлению. Таким образом, спя в своей бочке, Диоген выразил свой протест против материализма и показал, что истинное счастье и свобода можно найти не во владении вещами, но в осознанном выборе и отказе от их преследования. Освобождение от привязки к месту Одним из символов его образа стало то, что он спал в бочке. Но почему Диоген предпочитал жить в таких скромных условиях?

Однако, риторика и мысли Диогена были направлены на поиск истины и смысла жизни, а не на накопление материальных достижений. Он утверждал, что искать счастья нужно внутри себя, а не покупать его за деньги. Этой идеей он смущал и вдохновлял людей своего времени и оказывал влияние на дальнейшие философские течения. Спящая в бочке стала не просто жилищем Диогена, а символом его протеста против материализма и потребностей, которые, по его мнению, отвлекают человека от истины и мудрости. В бочке он отказался от комфорта и устремился к освобождению от материальных оков. Диоген доказал, что материальные богатства — лишь иллюзия, которая отвлекает человека от истинной мудрости и свободы. Свое проживание в бочке он предлагал как альтернативу безумной гонке за материальным богатством, призывая к простоте и внутреннему обогащению. Протест Диогена против материализма стал актуальным и по сей день. Во времена всеобщей суеты и потребительского общества его идеи о свободе от материальных привязок и поиске истинного счастья внутри себя звучат особенно освежающе и вдохновляюще. Освобождение от привязки к месту Одна из ключевых причин, по которой Диоген принял решение спать в бочке, заключается в его стремлении к полному освобождению от привязки к месту. В то время многие люди считали, что для комфортной жизни нужно иметь свой дом, причем желательно как можно больше и более роскошный. Они тратили много времени и сил на поддержание и обустройство своего жилища. Диоген же не видел себя в роли человека, занятого подобными банальными заботами. Он стремился к освобождению от материальных привязок и считал, что погружение в комфортную жизнь и наслаждение ею отвлекает от более важных и глубоких вещей. Он отрицал значимость внешних условий для достижения истинного счастья, считая их лишь преградами на пути к нему. Используя бочку в качестве своего жилья, Диоген демонстрировал свою готовность отказаться от привязки к определенному месту. Он был свободен в своих передвижениях и не нуждался в определенных условиях для своего существования. Бочка, несомненно, была символом его философской позиции, подчеркивая его протест против материализма и стремление к независимости от вещественных благ. Основной урок, который Диоген хотел донести людям, заключался в том, что истинное счастье не зависит от внешних обстоятельств. Человек может быть свободным от материальных привязок и внутренне освобожденным от стремления к комфорту и достатку. Осознание этого помогает найти свою внутреннюю свободу и превзойти преграды, которые создает мир вещей и мест. Таким образом, выбор Диогена спать в бочке был не только философским высказыванием, но и символом его освобождения от привязки к месту и вещам. Он призывал людей ослабить свое влечение к материальным благам, чтобы обрести свободу и истинное счастье вне зависимости от внешних условий. Скачать Диоген Синопский — обезумевший Сократ.

Новости диоген спал в бочке почему