Во Иoрдане крещающуся Тебе, Господи,/ Тройческое явися поклонение.
Во Иoрдане крещающуся Тебе, Господи… Объяснение тропаря праздника
| Во Иордане крещающуся Тебе, Господи | Бузулукская епархия | Официальный сайт Белгородской и Старооскольской епархии Белгородской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. |
| “When You, O Lord were baptized in the Jordan” | Share Flag Next Entry. «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». |
«Во Иордане крещающуся Тебе Господи…»
Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. По заамвонной молитве состоялся крестный ход к монастырскому надкладезному храму в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», где было совершено великое освящение воды.
В нашем храме были отслужены две божественные Литургии: ранняя и поздняя, по окончании каждой Литургии состоялось великое освящение воды. В 17:00 ч. В воскресенье, 19 января, были также совершены две божественные Литургии, позднюю Литургию возглавил настоятель — протоиерей Сергий Артамохин. По окончании каждой Литургии была освящена вода, которую в течение всего дня благоговейно и с верою могли брать все желающие. Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге. Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой.
Святая вода в таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе. Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.
Великий и радостный праздник Крещения Господня, Святого Богоявления. Торжественное, богатое смыслами и духовной поэзией богослужение; древние паремии, чудные стихиры, погружаемый в воду крест, сверкающие капли воды, ни с чем не сравнимое чувство присутствия благодати Божией: «Жаждущие!
Вместе с тем, ООО «АдвМьюзик» не является владельцем, администратором или хостинг-провайдером сайта, не размещает, и не влияет на размещение на сайте любых авторских произведений и фонограмм. По вопросам, связанным с использованием контента заявленных выше Правообладателей, просьба обращаться на support advmusic.
«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…»
Молитва на Крещение Господне Богоявление 4477 просмотров Господи Иисусе Христе, Сыне Божий Единородный, от Отца прежде всех век рожденный, Свете от Света, просвещаяй всяческая, в последняя же лета от Пресвятыя Девы Марии нетленно воплощенный и в мир сей на спасение наше пришедый! Ты бо не потерпел еси видети от диавола мучима рода человеча и сего ради в пресветлый день Богоявления Твоего пришел еси на Иордан ко грешником и мытарем креститися от Иоанна, безгрешен сый, да исполниши всякую правду и да возьмеши в водах Иорданских грехи всего мира, яко Агнец Божий, во еже понести я на Себе и искупити Крещением крестным, пречистою Кровию Твоею. Сего ради погрузившуся Тебе в водах, отверзошася Тебе небеса Адамом заключенная и Дух Святый сниде на Тя в виде голубине, просвещение и обожение носяй естеству нашему, и Пребожественный Отец Твой возвести Тебе небесным гласом благоволение Свое, зане сотворил еси волю Его и человек грехи восприял еси и Себе на заклание уже предуготовал еси, якоже Сам рекл еси: "Сего ради любит Мя Отец, яко Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю", и тако во всесветлый день сей, Ты, Господи, положил еси начало искупления нашего от грехопадения прародительскаго. Сего ради вся силы небесныя радуются и вся тварь веселится, чаюше свобождение свое от работы истления, глаголюще: Прииде просвещение, благодать явися, избавление наста, мир просветися и людие радостию исполняются.
Да веселится ныне небо и земля и мир весь да играет; реки да плещут; источницы и озера, бездны и моря да срадуются, яко Божественным Крещением освятися днесь естество их.
Объединила общая радость Традиционно в Крещенскую ночь освящение воды на роднике с символичным названием Иордань прошло в с. Чин Великого освящения провёл настоятель древлеправославного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Дмитрий. Верующие села и приехавшие разделить с ними радость праздника древлеправославные христиане других населённых пунктов района прошли к роднику крестным ходом с песнопениями. По словам отца Дмитрия, было радостно видеть большое число верующих на праздничной службе в храме, пожелавших отправиться к роднику. Желающие смогли совершить омовения святой водой и набрать её для своих нужд. Удалось это сделать благодаря благоустройству этого места, проведённому главой администрации Семёновского сельсовета В. Ростовым, старостой древлеправославного прихода В. Соболевым, местным предпринимателем И.
Лебедевым и другими неравнодушными христианами. Александра Семёнова.
В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей.
Участвуя в праздничном богослужении, мы призваны не просто вспоминать события Крещения Господня. Давайте постараемся во время богослужения пережить тайну явления Бога Слова в нашем мире, ведь, как это отмечает протоиерей Александр Шмеман: «празднования Рождества и Крещения в отдельности друг от друга развились в христианском мире в эпоху жарких христологических споров и, бесспорно, помогли усвоению веры, закрепленной в постановлениях первых вселенских соборов. А, следовательно, смысл литургических воспоминаний событий не столько в истории, сколько в догматическом значении и усвоении фактов Боговоплощения, дабы пережить, насколько это возможно, тайну Слова, ставшего плотью». При подготовке статьи были использованы следующие материалы: Перевод богослужебных текстов, выполненный о. Амвросием Тимротом. Архимандрит Иоанн Маслов. Лекции по литургике. Константин Щербак. Богоявленские праздники и Рождественский пост. Григорий Дебольский. Архиепископ Аверкий Таушев. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Песнопения братии Валаамского монастыря В Валаамском монастыре на праздничном богослужении одно и то же песнопение может исполняться разными напевами. Это придает красоту и особую торжественность службе.
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение!
| Тропарь, кондак и молитва на благословение вайи праздника Входа Господня в Иерусалим | Слава тебе, Сыне Божий, во Иордане крестивыйся и весь мир просвещей, слава Тебе. |
| Во Иордане крещающуся Тебе, Господи | Официальный сайт Белгородской и Старооскольской епархии Белгородской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. |
| 1.5. Крещение Господне на Иордане | Чтобы исполнить всякую правду, приходит, не имевший никакого греха, креститься во очищение грехов, потому что именно так крестил некогда на Иордане святой Иоанн Предтеча. |
| КОНТАКТЫ ПОРТАЛА | «Спаси, Господи, благодарю вас. Еще раз всех вас поздравляю и желаю, чтобы ревность о Господе, ревность к служению никогда вас не покидала. |
| Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение | Как Божественный Дух некогда сошел на крещаемого в Иордане Спасителя, так сегодня Он снизошел на естество водное и освятил воду. |
Молитва на Крещение Господне (Богоявление)
В чтенном Евангелии от Матфея мы слышали, как Господь приходит креститься ко Пророку и Своему Предтече Иоанну на Иордан. Господи Иисусе Христе Боже наш, в вышних со Отцем на Престоле седяй, выну на крылу от Херувим носимый и певаемый от Серафим, во днех же плоти Своея на жребяти осли сести изволивый нашего ради спасения. Господи Иисусе Христе Боже наш, в вышних со Отцем на Престоле седяй, выну на крылу от Херувим носимый и певаемый от Серафим, во днех же плоти Своея на жребяти осли сести изволивый нашего ради спасения. Обратное шествие совершается при пении: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». Hidden label. Новости епархии 2020. После Евангелия во время 50-го псалма совершается каждение ваий, читается молитва на благословение ваий: «Господи Боже наш, седяй на Херувимех», затем окропляются вайи святой водой с произнесением слов (трижды): «Освящаются ваия сия.
«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи..»
| Тропарь Крещения Господня | Духовенство: Во Иoрдане крещающуся Тебе, Господи,/. |
| Чин великого освящения воды | В праздник Святого Богоявления Святая Церковь мысленно переносит нас в Вифавару при Иордане: Царь, Которому со страхом и трепетом поклоняются херувимы и серафимы, приходит к Иоанну принять от него Крещение. |
| Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение! | Макаровский монастырь | Тропарь 'Во Иордане крещающуся Тебе, Господи', глас 1 (Синодальный сборник) 01:32. |
Главные новости
Для вашего поискового запроса Во Иордане Крещающуся Тебе Господи мы нашли 50 песен, соответствующие вашему запросу. Главная > Новости собора > Во Иордане крещающуся Тебе, Господи. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение, Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. В Иордане не совершались ритуальные омовения, потому что Иордан была нечистая река.
Молитва на Крещение Господне (Богоявление)
На главную Новости «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». Без малого две тысячи лет прошло с момента Крещения Господа нашего Иисуса Христа в водах реки Иордан. По окончании всех положенных молитвословий, Архипастырь трижды погружал честный Крест в воду при пении тропаря праздника Богоявления: "Во Иордане крещающуся Тебе, Господи ".
Молитвы на Крещение Господне
Например, настоятель Борисо-Глебского храма г. Раменское протоиерей Владимир Гамарис в одном из своих интервью сказал следующее: «В последнее десятилетие повсеместно стали распространяться купания в святой воде. К сожалению, зачастую люди и без молитвы, и в нетрезвом состоянии, и даже с нецензурными криками погружаются в ледяную воду. Не вспоминая о Господе Иисусе Христе, великий церковный праздник превратили в развлечение и повод для греха. Многие не знают, что в крещенской воде не только нельзя купаться, но даже нельзя крестить детей. Крещенскую воду, как великую святыню, следует раздавать для освящения домов, для благоговейного кропления. Её можно пить с молитвой и благоговением. Обычно пьют её натощак, но в особых случаях можно пить святую воду и поевши: при чрезвычайных обстоятельствах, при страшных искушениях, а также по традиции в самый день праздника».
Помимо отрицательных сторон, церковной истории известны положительные моменты, например, когда человек «с молитвой ко Господу, прося исцеление» окунался в воду на Крещение и получал просимое. Но здесь следует сделать акцент на то, что у купальщика был совершенно иной, молитвенный настрой. К сожалению, большинство окунающихся на Крещение без должного настроя, лишают себя главного — понимания и участия в празднике как христианина. Но обрядоверия ли ждет от нас Господь?
И указание на нее неслучайное. Еще за долго до Крещения Христа Израильский народ связывал нечто необычное именно с этой рекой. В ветхозаветной книге Псалтырь в 113 псалме были таинственные указания на то, что тут, на Иордане, Господь явит Свое Лицо, и вся природа, вся земля отреагируют на это явление. И когда евангелисты описывали событие Крещения, река Иордан имела для них ключевое значение.
Слава Тебе, яко у Тебе Источник живота. Слава Тебе, яко во свете Твоем узрим свет. Кондак 3 Силу Божества Твоего, Христе, уразумев Предтеча, егда со страхом увиде Тя на Иордан пришедша, радуется душею и трепещет, рукою показуя Тя, и глаголет людем: Сей — избавляяй мир от истления. Сей — свобождай нас от скорби. Сей — вместо рабов, сыны Божии нас соделовает. Сей — вместо тьмы просвещает человеки водою Божественнаго Крещения. Икос 3 Имея богатство милосердия, ко грешником и мытарем на Иорданскую реку пришел еси, Иисусе, не терпел бо еси зрети от диавола мучимый род человечь, но пришел еси, да паки речеши падшему Адаму: «Где еси? Не скрывайся от Мене. Хошу бо видети тя, аще наг еси и нищ, и тако уподобихся тебе, да не стыдишися». Сего ради проповедуем велие снисхождение Твое, вопиюще Тебе таковая: Слава Тебе, Пастырю Добрый, заблуждшее овча взыскати восхотевый. Слава Тебе, Сыне Единородный, понести тое на рамех пришедый. Слава Тебе, Милосте Безмерная, к человеком падшим долу низшедый. Слава Тебе, Любы Неизреченная, люди отчаянныя паки горе возведый. Слава Тебе, руки ослабленныя нищим укрепляяй. Слава Тебе, колена расслабленныя убогим исцеляяй. Слава Тебе, пустыню жаждущую яко Ливан возвеселивый. Слава Тебе, пустыню Иорданову, яко Кармил произростивый. Слава Тебе, Милостиве, яко льна курящагося не угасаеши. Слава Тебе, Долготерпеливе, яко трости сокрушенныя не погубляеши. Слава Тебе, взыскати и спасти погибшия пришедый. Слава Тебе, Адама отриновеннаго призвати восхотевый. Слава тебе, Сыне Божий, во Иордане крестивыйся и весь мир просвещей, слава Тебе. Кондак 4 Бурею помышлений сумнительных исполнен бысть Предтеча, Христе Царю, егда Ты, яко человек на реку пришел еси и рабское крещение от него прияти восхотел еси, глаголя: простри руку твою и прикоснися верху Моему и ужас весь отряси, совершая повеленное. Трепетен бысть тогда Предтеча и возопи, глаголя: Что к рабу пришел еси, скверны не имый, Господи? Что ми повелеваеши, якоже выше мене? Высоты небесныя никакоже изследих звезд число, ниже землю николиже измерих. Како крещу Носящего горстию тварь? Како просветит светильник Света? Како руку положит раб на Владыку? Аз требую Тобою креститися, да воспою Тебе: Аллилуиа. Икос 4 Слыша Человеколюбец Господь смиренных Предтечевых глагол высоту и видев страх его, рече к нему: добре, о Иоанне, яко благоговееши предо Мною, обаче остави ныне и отложи боязнь твою, должен еси послужити Ми, тако бо подобает нам исполнити всяку правду, да во Мне человеков очистятся греси. Сему человеколюбному слову Твоему внемлюще, с любовию вопием Тебе сице: Слава Тебе, Христе, Свете истинный, яко милость и истина о тебе сретостеся. Слава Тебе, Царю правды, яко правда и мир о тебе облобызастася. Слава Тебе, Очищение наше, яко водами крещения нас паче снега убеляеши. Слава Тебе, Просвещение наше, яко струями благодати сердце чисто в нас созидаеши. Слава Тебе, преклонивый снисхождением Небеса, главу Свою под руку Предтечеву приклонити восхотевый. Слава Тебе, Покрываяй водами превыспренняя Своя, в водах Иорданских погрузитися благоволивши. Слава Тебе, Господи сил, Егоже вся боятся и трепещут, велию боязнь Предтече отложити повелевый. Слава Тебе, щедрот Отче, у негоже милость безмерна и неизследованна, милостию Своею грехи мира покрыти изволивый. Слава Тебе, рождейся от Девы, Спасителю наш, посети нас неизреченным снисхождением Твоим. Кондак 5 Боготечная Струя сый благости, Господи, в струи Иорданския возшел еси, да водами омыеши человеческий грех: Ужас бе видети Творца небеси и земли в реце обнажшагося и от раба крещение приемлющаго. Ангельския силы дивляхуся, Иордан же река возвращаше струи свои, не могуще терпети огня поядающаго воды его, яко не обычно ему есть Чистаго измывати и Безгрешного отирати. Сего ради веселися Иордане реко, и да радуются источницы и езера, и вся бездны и моря, яко освятися днесь водное естество, свободившеся от таящагося тамо князя тьмы, и вся тварь веселящеся да поет с нами: Аллилуиа. Икос 5 Видев Тя Божественный Иоанн Владыку твари в водах погружаема, да грехи всего мира погрузиши, и, обнажившагося, да Адамову наготу паки облечеши во одежду славы, вострепета душею и возопи Тебе, Агнцу Божию, очищающему согрешения мира: «Не смею прикоснутися верху Твоему, Владыко, Сам мя освяти и просвети, яко Ты еси Живот и Свет и Мир мирови».
Оно может иметь несколько толкований, так как глагол «знаменати» отличается множеством значений[6]. Данный глагол имеет значение «поставить отметку, клеймо или печать». Божественная благодать, которую многие святые отцы ассоциируют со светом, ставит на христианах во время Крещения печать Духа Святого, тем самым отделяя их от мирских людей и в то же время причисляя к Христовой Церкви. Глагол также может иметь значение «освятить»[7]. Тогда толкование тропаря может быть таким: Бог по Своей неизреченной милости и любви отдает Сына Своего Единородного на смерть, «чтобы всякий верующий в него имел жизнь вечную» Ин. Христос, придя на Иордан, принял Крещение от Иоанна, тем самым показал нам путь, осветив светом Своей Божественной благодати, и указал нам на Крещение от воды, чтобы мы, крестившись, освящались и приобщались этой великой милости — Божией благодати. Углубляясь в толковании кондака, можно понять, что автор заключил в нескольких строках самое важное — смысл праздника Богоявления Господня: спасение всего человечества через явление неприступного света, чтобы все верующие, видя это свет, шли Ему навстречу. Прилагательное «неприступный» означает «неизменный или ненарушимый»[8]. Соответственно Бог, Явившийся нам во время Крещения Сына Божия в Троице, выступает как неизменный свет, на который люди должны возложить свое упование, понимая, что этот свет — надежный и единственный путеводитель к вечному блаженству. Беседы на Евангелие. В двух томах. Двунадесятые праздники историко-литургическое описание.
Во Иордане
Тогда Иоанн допускает Его. И крестився Иисус взыде абие от воды: и се, отверзошася Eму небеса, и виде Духа Божия сходяща яко голубя и грядуща на Него. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небесе глаголя: Сей eсть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих. Причастен: Явися благодать Божия спасительная всем человеком. На трапезе бывает утешение братии велие.
Ядим рыбу, и сыр и яица, и пием вино: мирстии же мясо, аще будет и в среду или пяток. И чтется слово Златоустаго, емуже начало: Вси вы во благодушии.
Почему же Богоявлением называется не тот день, в который Он родился, а тот, в который Он крестился? Настоящий день есть тот самый, в который Он крестился и освятил естество вод. Посему в этот праздник в полночь все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится от продолжительности времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года остается неповрежденною и свежею, и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников. Почему же этот день называется Богоявлением?
Потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда Он родился, но когда Он крестился; до этого дня Он не был известен народу. А что народ не знал Его и не разумел, кто Он был, об этом послушай Иоанна Крестителя, который говорит: «стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете» Ин. И удивительно ли, что другие не знали Его, когда и сам Креститель не знал Его до того дня? Отсюда видно, что два Богоявления; а почему Христос приходит на крещение, об этом необходимо сказать, а также и о том, на какое Он приходит крещение, — и то и другое необходимо знать. И наперед надобно сказать вашей любви о последнем, так как из этого мы узнаем и первое. Было крещение иудейское, которое очищало телесные нечистоты, но не грехи совести.
Так, кто совершал прелюбодеяние, или кто решался на воровство, или кто сделал какое-нибудь другое беззаконие, того оно не освобождало от вины. Но кто касался костей умершего, кто вкушал пищу, запрещенную законом, кто приходил из [места] заразы, кто обращался с прокаженными, тот омывался, и до вечера был нечист, а потом очищался. Да омоет тело свое водою чистою, — говорится в Писании, — «зайдет солнце и он очистится» Лев. Это не были в самом деле грехи или нечистоты, но так как иудеи были несовершенны, то Бог, делая их через это более благочестивыми, с самого начала приготовлял их к точнейшему соблюдению важнейшего. Итак, иудейское очищение освобождало не от грехов, а только от телесных нечистот. Не таково наше: оно гораздо выше и исполнено великой благодати, потому что освобождает от грехов, очищает душу и подает дар Духа.
И крещение Иоанново было гораздо выше иудейского, но ниже нашего; оно было как бы мостом между обоими крещениями, ведущим чрез себя от первого к последнему, так как понуждало их [иудеев] не к соблюдению телесных очищений, но вместо таковых увещевало и советовало переходить от порока к добродетели и надежду спасения полагать в совершении [добрых] дел, а не в разных омовениях и очищениях водою. Потому именно оно было выше иудейского, но ниже нашего, что крещение Иоанново не сообщало Духа Святого и не доставляло благодатного прощения; оно повелевало каяться, но не было властно отпускать [грехи]. Очевидно, что Он не крестил Духом. Что же значит: «Духом Святым и огнем»? Вспомни тот день, в который апостолам «явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» Деян. А что крещение Иоанново было несовершенно, не сообщало Духа и отпущения грехов, видно из следующего: Павел, «найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?
Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния» — покаяния, не отпущения грехов; для чего же Он крестил? Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый» Деян. Видишь ли, как несовершенно было крещение Иоанново?
Если бы оно не было несовершенно, то Павел не крестил бы их снова, не возлагал бы на них рук; исполнив же то и другое, он показал превосходство апостольского крещения, и то, что крещение Иоанново гораздо ниже его. Но из этого мы узнали различие крещений; теперь необходимо сказать, для чего Христос крестился и каким крещением. Ни прежним — иудейским, ни последующим — нашим, потому что Он не имел нужды в отпущении грехов; да и как может нуждаться в этом Тот, Кто не имеет никакого греха? И Духу не была непричастна плоть Его; да и как могло быть иначе, когда она вначале была произведена Духом Святым? Итак, если и плоть Его не была непричастна Духу Святому, и Он не был подвержен грехам, то для чего Он крестился? Но прежде нам нужно узнать, каким Он крестился крещением, тогда и то будет ясным для нас.
Каким же крещением Он крестился? Не иудейским, и не нашим, но Иоанновым. Для чего? Для того, чтобы ты из самого свойства крещения познал, что Он крестился не по причине греха и не потому, что имел нужду в даре Духа; как мы показали, это крещение было чуждо того и другого. Отсюда видно, что Он приходил на Иордан не для отпущения грехов, и не для получения дара Духа.
В час дня, 19 декабря, начнется освящение воды в Свято—Никольской часовне на автовокзале города Норильска и в часовне святой равноапостольной княгини Ольги в норильском роддоме. По традиции, которой уже больше двадцати лет, батюшка Павел из прихода храма Святителя Луки придет в ночь с 18 на 19 января на незамерзающее озеро Долгое, чтобы освятить его воды особой молитвой. После 23-х часов и до 4 утра все желающие смогут окунуться в освященные воды. За безопасным погружением норильчан в озеро Долгое будут наблюдать медики, полицейские и спасатели. Иордань — вырубленная крестом прорубь во льду по названию реки Иордан, в которой от Иоанна Предтечи крестился Христос — собираются устроить на речке Дудинке прихожане Свято—Введенского храма в столице Таймыра, а православные жители села Хатанги — на одноименной реке. Хатангцы отметят престольный праздник в Свято—Богоявленской церкви, история которой началась в ХVI веке. Икона мироточит В храме святого великомученика и целителя Пантелеимона в оганерской больнице мироточит икона Божией Матери «Иерусалимская». Мироточивая икона — слева на аналое Миро — удивительное масло, которое чудесным образом источают некоторые иконы, православные святыни. Эту икону прошлым летом храму подарил прихожанин, который побывал в одной древней обители в Хмельницкой области, что на Украине. В том монастыре замироточила, словно заплакала, икона Божией Матери «Иерусалимская». Монахи разрешили сделать с нее копию, которую и привезли в Норильск. В скором времени образ замироточил и в больничном храме, да так, что ткань, на которой она лежала, пришлось сменить. Порой икона источает благоухание, это было замечено в день декабрьского визита в храм епископа Енисейского и Норильского Никодима. Настоятель Свято—Пантелеимоновского храма иерей Ярослав и сам изумляется происходящему. Наука известные случаи мироточения икон, как и глав святых в Киево—Печерской лавре или мощей святого Николая Чудотворца в итальянском городе Бари, разумно объяснить не может. Ученым людям не понятны причины происходящего и состав источаемой жидкости. Оганерский батюшка пытался снять стекло с иконы, чтобы протереть изнутри.
Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякого блага. И тотчас, выходя из воды, увидел разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, нисходящего на Него. Сотворити в них суд написан, слава сия будет всем преподобным Его. Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его. Хвалите Его на силах Его, хвалите Его по множеству величествия Его. Хвалите Его во гласе трубнем, хвалите Его во псалтири и гуслех. Вместо трисвятого: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. К Титу послание святого апостола Павла гл. Когда же явилась благость и человеколюбие Спасителя нашего Бога, — то не по делам праведности, которые бы мы сотворили, но по Своей милости Он спас нас чрез купель возрождения и обновления Духом Святым, Которого Он излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы мы, оправданные Его благодатью, стали наследниками в надежде жизни вечной. Иоанн же препятствовал Ему, говоря: "Мне нужно от Тебя креститься, а Ты приходишь ко мне? Тогда он допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и вот, открылись Ему небеса, и увидел Он Духа Божия, нисходящего как голубь и спускающегося на Него. Пришел еси, Господи, зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха: видеша Тя воды и убояшася. Трепетен бысть Предтеча, и возопи глаголя: како просветит светильник Света? Како руку положит раб на Владыку? Освяти мене и воды, Спасе, вземляй мира грех. ПАРЕМИИ перевод на русский язык Пророчества Исаиина чтение глава 35 : Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего.