Закоулки извилин. Здесь я публикую рассказы и очерки о литературе, истории, фольклоре, культуре, лингвистике и проч. А ткачиха с поварихой, С сватьей бабой Бабарихой Около царя сидят И в глаза ему глядят. "Сватья" баба всегда поминается в связи и близости двух неудавшихся царских невест, приставленных высочайшей волей к холстам и борщам. Сватья баба бабариха — это традиционный образ, приписываемый пожилым женщинам, занимающимся сватовством или «подбиванием пар».
Кто такая сватья баба Бабариха?!
Сватья царя баба Бабариха (его некровная родственница-свойственница по первому его браку) рассказывает о царевне, затмевающей «днём свет божий», с месяцем под косой и горящей звездой во лбу. сватья баба Бабариха?." Russkaya rech. Бабариха была сватьей бабой родителям и родственникам царя Салтана. Сватья баба бабариха — это загадочная фигура, которая встречается в мифологических поверьях народов России. "Ткачиха, повариха и сватья баба Бабариха" окончательно мирятся с поражением.
Супруги и их родители
- Пройдемся по-родственному
- Тайна сватьей бабы Бабарихи и острова Буяна |
- Презентация "Кто такая баба Бабариха?" | Образовательная социальная сеть
- Обратимся за помощью к филологу
- Названия родственников и кто кому кем приходится в семье
Кто такая * Баба Бабариха, Боборыка, Бабриха* из сказки Пушкина??
Если бы Бабариха была матерью царевны Лебедь, то она была бы сватьей Салтану и царице. Билибин Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане» На мать Салтана Бабариха тоже не похожа, она бы тогда была царицей-матерью. И тогда бы для поварихи и ткачихи она была бы свекровью сестры, но никак не сватьей. Её откровенно называют бабой, то есть подчеркивают ее низкой происхождение: Гости умные молчат: Спорить с бабой не хотят. Но это слишком сложно, хотя, возможно, А. Пушкин хотел подчеркнуть, что Бабариха — седьмая вода на киселе. Существует вариант, что Бабариха — это никто, а сватья баба обозначает сваху, ту, которая сватает. Но почему у Бабарихи такое имя — Бабариха? Бабариха — повивальная бабка. В русской традиции слово «бабить» означает принимать роды, а новорожденные считались внуками для повивальной бабки и называли ее бабушкой. Повитухами как правило были пожилые, опытные женщины.
Будто в подтверждение, находим у Пушкина строки, в которых Гвидон обратился шмелём: А царевич хоть и злится, Но жалеет он очей Старой бабушки своей Слово «бабушка» нам же не почудилось? Не спешите радоваться, мы забыли упомянуть ещё одно значение: Бабариха вполне могла быть повитухой, принявшей на свет младенца Гвидона. По какому поводу она царицу невзлюбила, мы не знаем, но ребёнок вполне мог называть её бабушкой. Такая традиция в старину была. Правда, тогда сюда не вписывается статус сватьи... Есть и более интересные версии, в духе бразильского сериала: Бабариха могла быть матерью почившей царицы, Салтан был вдовцом, женившимся во второй раз. Тогда её нелюбовь к новой избраннице царя легко объяснима.
Хотите оформить ипотеку, но голова идет кругом от разных условий, документов, процентных ставок? Совкомбанк предоставляет кредит на максимально выгодных условиях. Ипотечные программы помогут купить квартиру мечты людям с разными запросами и материальными возможностями. Простая система оформления документов и широкие возможности позволят сделать мечту ближе. Оформить ипотеку Самые близкие родственники Очевидно, что для нашего еще маленького Вани это его мама и папа, родные брат и сестра, бабушки и дедушки.
Пока все просто и понятно. Однако у матери и отца Ванюши есть свои братья и сестры. Они и их жены и мужья приходятся Ване дядями и тетями, а он им — племянником. Кто такие племянники и племянницы? Это дети родного брата или сестры.
У дядь и теть Ванечки есть свои свои дети. Они — двоюродные братья и сестры нашего героя или кузены и кузины западный вариант названия.
Героем сказки был Бова Гвидонович, отца которого убил отчим Додон, а мать Милитриса Кирбитьевна считалась очень злой в версиях зла мачеха, мать скончалась при родах, отчим Додон заменялся гостем-падишахом. Салтаном был назван некий царь, у которого имелся сын Лукопёр Салтанович, один из претендентов на руку королевны Дружевны, будущей супруги Бовы и матери двух мальчиков-близнецов. Сказка о Бове Королевиче была известна в самых различных вариациях, в одной из них фигурировала Чернавка, нянчившая Бову после смерти его матери. Однажды она помогла мальчику убежать из тюрьмы, куда его посадили злая мачеха с гостем-падишахом после того, как отца-короля унесла река король и королева здесь безымянны.
Пушкина имелось в планах и набросках краткое описание сказки о Бове и запись: «Бова спасен Чернавкой как в сказке ». Вокруг этой таинственной Бабарихи и с ее непосредственным планом и участием и закручивается сюжет и интрига сказки. И Пушкин вложил в сказку много характеристик этой «бабы», по которым можно примерно определить, кто она все же такая. Вот что известно про нее: Бабариха — значит жена какого-то «Бабаря», где бабарь может быть не только собственным именем, но и профессией или национальностью. Сватья — сватами называют родителей супругов, тестя с тещей и свекра со свекровью. Причем сваты они для всей родни супруга своего ребенка, теща — сватья и для родителей жениха, и для его братьев и сестер и так далее.
Она — бабушка молодого царя Гвидона «но жалеет он очей старой бабушки своей». Конечно, бабушкой могли называть не только родителей матери и отца, но и всяких двоюродных бабушек и вообще любых престарелых родственниц. Бабариха тесно сотрудничает с сестрами молодой царицы, матери Гвидона и жены царя Салтана.
Как называют близких и дальних родственников
Если бы Бабариха была матерью царевны Лебедь, то она была бы сватьей Салтану и царице. Билибин Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане» На мать Салтана Бабариха тоже не похожа, она бы тогда была царицей-матерью. И тогда бы для поварихи и ткачихи она была бы свекровью сестры, но никак не сватьей. Её откровенно называют бабой, то есть подчеркивают ее низкой происхождение: Гости умные молчат: Спорить с бабой не хотят. Но это слишком сложно, хотя, возможно, А. Пушкин хотел подчеркнуть, что Бабариха — седьмая вода на киселе. Существует вариант, что Бабариха — это никто, а сватья баба обозначает сваху, ту, которая сватает. Но почему у Бабарихи такое имя — Бабариха? Бабариха — повивальная бабка. В русской традиции слово «бабить» означает принимать роды, а новорожденные считались внуками для повивальной бабки и называли ее бабушкой. Повитухами как правило были пожилые, опытные женщины.
Именно от него образованы шведский «риксдаг» и эстонский «риигикогу» — парламенты. Лингвисты уверенно говорят: «бабариха» совершенно органично могло перейти от «вабарииг» в русский язык. Действительно, что там до псковского Михайловского от Эстляндии? Да и Арина Родионовна вполне могла происходить из тех земель, где ходили сказы о «вабарииге», как об… угнетённом «чухонском» народе. Смотрим на сказку, ба! Царь Салтан не верит в невиновность жены, наказан одиночеством.
Его долгое время окружают лишь «ткачиха с поварихой», да непонятная Бабариха. Обиженный на завоевателей народ? Особенно, на контрасте с процветающим островом с прекрасно устроившимся Гвидоном, где и белка-казна под охраной слуг, дозором дружина дядьки Черномора ходит, прекрасная царевна Лебедь и прочие чудесатости. Может быть. Опять листаем Даля — это «царский тигр». Понятный отсыл в древний Иран, на Ближний Восток, Египет.
Ещё персидские обычаи времён Кира Великого предписывали государям иметь под рукой зверей семейства кошачьих. Для охоты. Иногда ручные хищники выполняли роль охраны, свободно бродили ночами по дворцу и садам. Традиция пришла в Византию, даже Рюриковичи имели подле себя ручных «пардусов». Как из этой крупной кошки могла получиться «Бабариха»? Никаких трудностей не вижу, в мифологии и поэтике ещё времён Двуречья кошачьи обретали антропоморфные черты.
Жён и дочерей фараонов изображали с головой львиц, Сфинкс — ночной Страж с головой человека и телом льва, а у персов «духом тигра» и способностью в них оборачиваться обладали великие герои, жрецы, полубоги. А «Витязь в тигровой барсовой шкуре» — классика от Шоты Руставели, поэтическое обобщение древних образов кавказского эпоса. В этой логике вполне оправдано существование трёх сестер из высшей знати, на которых не зазорно жениться самому царю. Русской геральдике известны псковский барс, смахивающий на тигра. От тюрок пожаловал в наши земли «иркутский бабр». Этих крупных кошачьих знали почти все сказки, былины и предания от верховьев северных сибирских рек — до земель Прикаспия и Тавриды.
Даже в скандинавский эпос проникли огромные коты: на одном из них катается сестра-близнец и супруга бога Фрейра. Тоже вполне жизнеспособная версия, если внимательно изучить сказания уральских коренных народов. Культовое литьё Пермского Предуралья IV-XIII веков наделяет это животное принадлежностью к высшей, княжеской власти, снабдив формами потустороннего «рыбоящера» в царской короне. А особо почитаемые «куклы предков» в Зауралье одевали в шкуры бобра и выдры, символизируя соединение мужского и женского начал. Брачная символика «с бобрами» хорошо известна песням и обрядам восточных славян. Это заимствование из эллинистических мифов о свадебных ухаживаниях Зевса, когда он обратился в бобра, чтобы погоняться за строптивой рыбой-Немезидой.
Не преуспел, лишь в образе лебедя смог догнать богиню, которая превратилась в гусыню. Из снесённого ею яйца родились близнецы Полидевк и Кастор «бобер». Но самые первые древнегреческие мифы рассказывали историю иначе: Немезида-выдра преследовала некого царя-жреца, который мог превращаться в зайца, рыбу, пчелу, мышь, пшеничное зерно. Лишь в теле бобра был пойман. Можно вообще уйти вглубь веков, припомнив: в Авесте бобр и выдра — это священные животные Великой богини Анахиты. При чём тут Бабариха?
Грецию оставим в покое, локации ближе есть. Она могла придти из енисейских мифов о кетской Хоседэм Хосядам — богине севера, земли, воды и мира мёртвых. Не поладила с мужем, небесным богом Есем, ушла из-за смерти сына к Месяцу. Академик Рыбаков нащупал кое-что, когда говорил: остяцкий Jesse на русском Севере полностью выполнял роль и функции славянского Рода в триаде с двумя рожаницами. Их матерью была та самая Хоседэм. Она умела оборачиваться во всех животных послужив прототипом для уральской Хозяйки Медной горы, Синюшке, Голубой змейке и др.
В конце концов превращается в четырёхпалого бобра, прорывает под землёй будущее русло Енисея, отвалами земли создав множество островов. Лишь так избавившись от преследований ревнивого бывшего супруга. В таком зооморфном образе богиня имеет имя «Бабриха». Персонаж древних заговоров. У енисейских остяков существовал и другой миф, лунарный. Женщина-Солнце жена Месяца разрывает первого человека… надвое.
Поскандалив с супругом, кому он будет принадлежать. В результате получилась одна половина без сердца тёмное начало Месяца и с сердцем светлое начало Солнца. Но большинство этнографов считают — это дочерний образ сказочной «поварихи» из сказки Пушкина. А злобной старушка стала во времена христианства, впитав многочисленных богинь-матерей, повинных в пожирании душ людей. Когда её тело ловили в образе животного и сжигали добрые боги или герои — из праха рождались лягушки, ядовитые гады, комары, гнус и т. Она великая обманщица, «служка чёрта», может даже разговаривать «голосом бога».
Победила её только полу-христианская Лукерья-комарница Лукошница. Реже — Боборыка. Считается, так называли «головастую рыбу». Согласно Далю, «бобырь или бобырец» — это голавли, пескари, реже — налимы. Опять придётся вернуться к легендам енисейский остяков. Главный герой эпоса, первый шаман и человек Альбэ убивает шесть дочерей-налимов нашей Бабрихи богиня Хоседэм , её саму упускает, когда она превращается в зооморфное чудище — полурыбу, полу-паука.
Отрастив лапки, просто сбегает. Потом заплетает путь преследователю паутиной.
Сказка о царе Салтане ткачиха и повариха. Сказка о царе Салтане ткачиха.
А портниха с поварихой с сватьей бабой Бабарихой. Ткачиха с поварихой с сватьей бабой Бабарихой детские рисунки. Ткачиха с поварихой суют грамоту гонцу. Суют грамоту другую.
Сказка о царе Салтане ткачиха и повариха сватья баба Бабариха. Кем приходится сватья баба Бабариха князю Гвидону. Кем приходится Бабариха князю Гвидону. Какое отчество у Пушкинского князя Гвидона поле.
Кем приходится сватья. Отчество князя Гвидона Пушкина. Князь Гвидон. Отчество у Пушкинского князя Гвидона.
Бабариха значение. Фраза Пушкина: а ткачиха с поварихой с сватьей бабой. Сказка о царе Салтане сватья баба Бабариха характеристика. Бабка Бабариха.
Сказка о царе Салтане царь ткачиха Бабариха повариха. Куда укусил Шмель сватью бабу Бабариху. Куда укусил Шмель сватью бабу Бабариху в сказке о царе Салтане. Кто ужалил в нос Бабариху.
Сказка о царе Салтане фильм. Повариха сватья Бабариха. Салтан, сватья баба Бабариха. Сватья баба Бабариха костюм.
Кукла царица. Костюм бабарихи. И ткачиха с Бабарихой около царя сидят. Царь Салтан аудиосказка.
Князь им вымолвил тогда добрый путь. А ткачиха с поварихой с сватьей бабой Бабарихой извести ее хотят. Повариха царя Салтана.
И тут возникает совершенно невероятное на первый взляд предположение. А не мать ли она первой, вероятно умершей, жены Салтана?
Салтану она приходится экс-тёщей, Гвидону - этакой "внучатой мачехой" вполне себе бабкой , по отношению к молодой царице совмещает роли свекрови и мачехи. Хуже, как говорится, быть не может, потому что некуда. И термин "сватья баба" очень даже хорошо ложится в этот ряд. После смерти гипотетической первой жены Салтана, экс-тёща ему никто более. Только жена бывшего свата его, Салтанова, отца.
В момент той, первой, свадьбы - ещё, видимо, царствующего монарха. Семьдесят седьмая вода на киселе, а не бросишь. Сложновато, конечно, для стилизации простой крестьянской сказки, но чего только у Пушкина не бывает. Но почему Пушкин ни словом о том не обмолвился? Выскажу совершенно уж крамольное предположение.
Вся эта сказочная канитель Бабарихи и Салтана сильно смахивает на постоянные сплетни вокруг Императорской семьи, начиная с непростых отношений Екатерины и Павла. Гвидон же вполне годится на роль Александра Благословенного, Царица - любимой народом Вдовствующей Императрицы Марии Фёдоровны жены, потом - вдовы Павла. Все гипотетические "прототипы" этой истории к моменту написания сказки уже отошли в лучший мир, но память общества была сильнее. И общество вполне могло понять невиннейшую добрую сказку как карикатуру, к чему Пушкин, понятно, отнюдь не стремился. Некоторые совершенно явные и даже вопиющие нестыковки могли объяснить сознательным туманом автора.
А уж указание, что Гвидон - не родной внук Бабарихи, отмело бы последние сомнения.
Почему сватья баба Бабариха не любила своего внука
Расшифровка имени, возможно, дала бы ключ к разгадке всего характера. Когда-то я натолкнулся на расшифровку пушкинских записей народных сказок. Хотя сам Салтан явно восходит к арабскому султану проникшему ещё и в тюркские , а Гвидон - к итальянскому Guido видимо от ставшего нарицательным имени какого-то знатного римлянина, напрямую или через название исторической области вблизи Рима. А вот о такой родной Бабарихе - почти полный туман. Год назад в инете случайно натолкнулся на такой вот текст. Очевидно, было не сохранившееся до наших дней слово бабара или бабар , от которого и образовалось слово "бабариха", то есть "жена бабаря". Очень распространено прозвища женам по иненам мужей Прониха, Данилиха. Увы, первоисточник оказался вне результатов моих поисков. Я попросил помочь посетителей "грамотного" форума - в результате были сформулированы еще две гипотезы, которые, впрочем, не слишком правдоподобны.
На всякий случай воспроизведу тезисно все известные мне утверждения в отношении сватьей бабы, представляющие какой-то интерес. Она изредка встречается в литературе вплоть до XIX века. Значение примерно то же, что в "Сказке". Вредноватая старушка. Происхождение иногда связывают с "варвар", но вряд ли. Бабариха - от собственного якобы украинского имени Бабар, то ли тюркского, то ли иранского происхождения, которое рассматривают как фонетический фариант слов бабр, бабур - тигр. Вряд ли. Имя такое, если и существовало, то было редчайшим.
Весьма вероятно, что "Бабариха"- фонетический вариант нецерковного имени-прозвища Боборыка, от основы, означающей рыбу с большой головой. Другой вариант связывают с "бобылиха", но это возможно только в переносном значении , всё-таки у неё, похоже, были дети. А вот диалектное "боболиха" - неряшливая, грязная старушка - вполне подойдёт. Вышеприведенная версия Суперанской. Никаких обоснований автор не приводит. Крайне сомнительно. Кстати о детях. Поэтому "до кучи" даю известные соображения, включая взаимоисключающие и даже внутренне противоречивые.
Бабушка - не обязательно кровная родственница во втором колене. Но если она, то помимо прямого значения "бабка по отцу или матери" она вероятно и была бы "бабкой" может быть просто любой престарелой родственницей. Такую родственницу тоже могли назвать "своей". Бабушка - ещё и мать или бабка кормилицы. Сватья - совсем не "сваха". Это мать одного из супругов по отношению к родителям другого. Сейчас эти значения сильно смешались, у "сватьи" появилось второе, просторечно-разговорное значение "сваха" и наоборот. Но во времена Пушкина, похоже, до этого было ещё ой как далеко.
Бабариха и ткачиха. Какое отчество у князя Гвидона. Какого роста родился сын царя Салтана Гвидон. Где князь Гвидон провёл своё детство и отрочество?. Сказка о царе Салтане повариха. Пушкин сказка бабой Бабарихой.
Ткачиха с поварихой, со сватьей бабой Бабарихой оговорили царицу. Цитаты поварихи ткачихи. Кто такая сватья. А ткачиха с поварихой с сватьей бабой Бабарихой около царя. Ткачиха со сватьей бабой Бабарихой. Сватья баба Бабариха и комар.
Сватья баба Бабариха портрет. Бабариха сказка. Повариха Бабариха. Сказки Пушкина о Салтане. Иллюстрации к книге Пушкина сказка о царе Салтане. Сказка о царе Салтане Александра.
Отрывок из сказки Пушкина. Баба Бабариха из сказки о царе Салтане. Костюм ткачихи. А ткачиха с поварихой с сватьей бабой Бабарихой около царя сидят. Кто такая Бабариха. Мини рисунок по сказке Бабариха.
Игра про Бабариху. Сватья баба Бабариха из сказки о царе Салтане. Герои царь Салтан ткачиха, повариха, Бабариха. Сказка о царе Салтане диафильм. Диафильм о царе Салтане. Советский диафильм сказка о царе Салтане.
Диафильм для детей на сказку о царе Салтане. Повариха из царя Салтана. Вопросы для викторины по сказкам Пушкина.
Но по отношению к кому?
Сватами именуют также родителей своих названных детей, крестников, крестные отец и мать. Если предположить, что наш Салтан имеет сватьей Бабариху именно потому, что он крестный отец? Но если она одновременно родная бабушка Гвидона , то кем же ей еще быть, как не матерью царя Салтана? Слайд 15 Какие факты говорят нам в пользу того, что Бабариха — старая царица?
Во-первых, она мастерица плести дворцовые интриги. Не следует забывать, что особа эта живет во дворце, туда же забирает своих любимиц, двух сестриц-неудачниц. Бабариха была жесткой правительницей, и старшие сестры напоминают ей себя в молодости. А где же родительское благословение?
Среди гостей нет лиц, напоминающих радостных родителей. Слайд 16 2. А если предположить, что Бабариха — мачеха Салтана? Тогда и о благословении царь долго думать не станет.
Пусть строптивая мачеха поартачится, а пасынку некогда, его ждут на войне. Эту гипотезу подтверждает одна из записей народных сказок, сделанная самим Александром Сергеевичем. Она начинается так: «Некоторый царь задумал жениться, но не нашел по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трех сестер» Почему же она поначалу хотела женить Салтана на простолюдинках?
Видимо, сама была из безродных, потому и осталась бабой Бабарихой. Слайд 17 Может, именно таким образом Бабариха стала царицей? Когда ее злодеяния оказались разоблаченными, и все встало на свои места, она вместе с ткачихой и поварихой решила повиниться, чтобы не потерять «теплое местечко». Баба Бабариха может быть крестной бабкой Гвидона!
Может, поэтому он смягчился, когда ужалил ее, глупую, в нос, ибо та «не ведает, что творит». Быть крестным - не только почетно, но и очень ответственно. Не случайно на Руси всегда глубоко чтили и уважали своих крестных родителей. Наверное, признаваясь во всем, эта троица во главе с Бабарихой в качестве козыря для смягчения сердец царских упомянула именно это важное событие.
Итак, Бабариха — мачеха Салтана. Именно этой последней версии мы склонны придерживаться. Слайд 18. Заключение Заканчивая свою работу, я вдруг осознала, что не смогу остаться равнодушной к любому несправедливому замечанию по поводу неактуальности Пушкина, не смогу более остановиться, не отыскав ответ на очередную пушкинскую загадку.
До свидания, Бабариха! Слайд 19 Литература 1. Азадовский М. Литература и фольклор.
Белинский В.
Не дал ни одной команды к скорой расправе. Держал себя в руках. Интриганкам пришлось подменить указ, поскольку на роль Отелло царь Салтан явно не тянул. А вот на роль государственного деятеля, судя по всему, годился вполне.
Поэтому у этой сказки такой хороший конец. Избавленный "от эдиповых страстей" князь Гвидон удачно женился на мисс Вселенная той поры, да еще и обладающей полезными родственными связями фактически она принесла ему в приданое целый оборонный комплекс и, очевидно, был счастлив в браке. А затем последовало и воссоединение другого царственного семейства. Ведь царице было не за что обижаться на своего незадачливого супруга, не за что его прощать; в критической ситуации он повел себя более чем достойно. Видимо, действительно очень ее любил.
Он и тут, когда вся правда вскрылась, повел себя по-царски: бабу Бабариху вместе со злодейками-сестрами простил напомню, в той, другой сказке завистливую царицу Бог покарал… она умерла, потому что ее "тоска взяла" при виде торжествующей соперницы. Простил и "на радости такой отпустил всех трех домой". Куда — домой? В свой Салтанат?
Кто такая сватья баба бабариха и что означает это выражение
Мой критик признает, что «сватья Бабариха названа в “Сказке о царе Салтане” “бабушкой” Гвидона» — именно так, в кавычках; дальше он поясняет, что «бабушкой может быть названа любая женщина соответствующего возраста». Известно о Бабарихе только то, что зовут её "сватья баба Бабариха" и что она бабушка Гвидона. Сватья баба бабариха – это верховная сватья, которую всегда приглашают на свадьбу. В десятых, Пушкин называет сватью бабу Бабариху бабушкой Гвидона, хотя в начале сказки присутствовали лишь ткачиха и повариха. Сватья баба бабариха – это не просто родственница или подруга невесты, она является своеобразным свадебным амулетом, который приносит счастье и удачу молодоженам.
Сватья баба бабариха — значение и происхождение
Она высказывает предсказание, которое имеет решающее значение в сюжете сказки. Бабариха предсказывает, что царь Салтан отправит в изгнание царевича Гвидона и его матери, а злобная царица отправит принцессу Святославну в бараки. Это предсказание строит основу для дальнейшего развития сюжета и итога сказки. Сватья баба Бабариха имеет важную роль в формировании характера главных героев сказки. Она помогает царице принять решение, которое определит судьбу ее семьи. Она указывает ей на возможные последствия и направляет ее на путь, который окажется спасительным в конечном счете.
Бабариха демонстрирует свою мудрость и опыт и помогает героям справиться с трудностями и преодолеть испытания. Бабариха также выступает в роли посредника между миром людей и миром волшебства. Она обладает способностью проникать в параллельные измерения и общаться с существами, которые обитают в этих измерениях.
Пушкин интересен; его произведения полны тайн. Читая сказку о Салтане , я задавалась себе множество вопросов,но больше всего меня заинтересовал этот: кто же такая эта странная Бабариха? Ответ на последний вопрос я попыталась найти в своей исследовательской работе.
Слайд 5. Кем же является загадочная баба Бабариха из «Сказки о царе Салтане …» А. Основой замысла послужила сказка любимой нянюшки Арины Родионовны, дважды записанная Александром Сергеевичем в Михайловском. По поводу того, кем является таинственная баба Бабариха можно выдвинуть несколько предположений: одна из родственниц со стороны трех сестер, но не мать, а по совместительству сваха; мать ткачихи, поварихи, и, стало быть, мать самой жены Салтана ; родная мать ткачихи, поварихи, но мачеха царской избранницы; мать Салтана , вдовствующая царица; мачеха Салтана , вдовствующая царица. Слайд 6 Как сам автор объясняет, кто такая баба Бабариха? Обратимся первоначально к пушкинским строчкам: А царевич хоть и злится, Но жалеет он очей Старой бабушки своей; Он над ней жужжит, кружится — Прямо на нос к ней садится, Нос ужалил богатырь: На носу вскочил волдырь… Значит, Бабариха — бабка Гвидона.
Но с чьей стороны? Слайд 7 2. В качестве основы для своей сказки Пушкин использовал фольклорные источники, в частности, сказку «Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды». Обратимся к ней. Может быть, она поможет нам найти ответ? Здесь никакой Бабарихи нет.
В роли «вредителей» выступают две старшие сестрицы, позавидовавшие младшенькой. Слайд 8 Обратимся к другой русской сказке с подобным сюжетом и системой персонажей. Это «Чудесные сыновья». Здесь появляется персонаж, схожий с Бабарихой. Это подкупленная бабка, которая обращает младенца в голубя, а потом отпускает в «чисто поле», объявляя королевичу: «Твоя жена родила котенка! Кстати, именно в этой сказке рожденный сын обращается сначала в муху, затем в комара и жалит родную тетку-злыдню в нос.
Слайд 9 Третья сказка, схожая с нашей, называется «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре». Бабкой-повитушкой здесь становится Баба Яга, которая и вершит свои темные дела. И Баба Яга явно метит на роль царицы. Но и в этом первоисточнике ничего нет про бабу Бабариху. Может быть, объяснение того, кто она такая, стоит искать у самого Александра Сергеевича? Слайд 10 2.
В пушкинской сказке ясно сказано, что Бабариха — сватья. Посмотрим, как дается объяснение этого слова в словарях. В толковом словаре С. Ожегова и Н. Шведовой говорится, что сватья — мать одного из супругов по отношению к родителям или родственникам другого супруга. Стало быть, Бабарихе вовсе необязательно быть матерью царя или царицы, чтобы именоваться сватьей.
Здесь же указано и второе толкование: «Сватья — то же, что сваха».
Сватья — совсем не «сваха». Это мать одного из супругов по отношению к родителям другого. Сейчас эти значения сильно смешались, у «сватьи» появилось второе, просторечно-разговорное значение «сваха» и наоборот. Но во времена Пушкина, похоже, до этого было ещё ой как далеко. От полного синонима «сватьи» или жены свата в обоих значениях: отец супруга сына или дочери или лицо, занимающееся сватовством , до «сватьи» во втором или даже третьем поколении, то есть матери или бабушки сватьи.
Самое вкусное: анализ пушкинского текста. Даю только одну версию, наиболее для меня убедительную.
И в первом, и во втором случаях Бабариха — бабушка Гвидона.
Будто в подтверждение, находим у Пушкина строки, в которых Гвидон обратился шмелём: А царевич хоть и злится, Но жалеет он очей Старой бабушки своей Слово «бабушка» нам же не почудилось? Не спешите радоваться, мы забыли упомянуть ещё одно значение: Бабариха вполне могла быть повитухой, принявшей на свет младенца Гвидона. По какому поводу она царицу невзлюбила, мы не знаем, но ребёнок вполне мог называть её бабушкой.
Такая традиция в старину была. Правда, тогда сюда не вписывается статус сватьи... Есть и более интересные версии, в духе бразильского сериала: Бабариха могла быть матерью почившей царицы, Салтан был вдовцом, женившимся во второй раз.
Сватья Баба Бабариха.
Вариант записан после публикации пушкинской сказки и несёт следы её воздействия, а не наоборот [19]. Две записи Афанасьева В первом варианте царь подслушивает разговор трёх сестёр, женится на младшей. Сестры подменяют трёх подряд рождённых детей царицы двух мальчиков и девочку на щенков, и пускают их в коробочке в пруд. Муж сажает царицу на паперть просить милостыню, передумав её казнить. Детей растит царский садовник. Братья, вырастая, отправляются, спровоцированные некой старушкой, искать для сестры птицу-говорунью, дерево певучее и живой воды и погибают «Если на ножичке кровь покажется, то меня в живых не будет! Сестра идёт их искать и оживляет. Они сажают чудесное дерево в саду, потом царь приезжает к ним в гости, семья воссоединяется, включая царицу [26]. Во втором варианте «виноватую» царицу заключают в каменный столб, а детей «двух сыновей — по локоть руки в золоте, по колен ноги в серебре, в затылке светел месяц, а во лбу красно солнышко, да одну дочь, которая как улыбнётся — посыплются розовые цветы, а как заплачет — то дорогой жемчуг» воспитывает генерал. Братья ищут для сестры живой воды, мертвой воды и говорящей птицы.
Далее происходит все также, как в первом варианте, за тем исключением, что царь прибывает в дом своих детей, чтобы жениться на девушке, знаменитой красавице, а говорящая птица рассказывает ему, что это его дочь [27]. Эта же сказка была опубликована в сборнике «Итальянских популярных сказок» Томасом Фредериком Крейном см. Чудесные дети [en]. Зелёная птичка и Принцесса Бель-Этуаль[ править править код ] Этот сюжет об «оклеветанной матери» и «чудесных детях» чрезвычайно распространён по всему миру [19] , причём в сходных к двум описанным выше русским вариантам. Старейшие из записанных европейских текстов — итальянские. К 1550—1553 годам относится сказка «Прекрасная зелёная птица» фр. Сказка Страпаролы Король подслушивает разговор трёх сестёр: одна хвалится утолить жажду всего двора одним стаканом вина, другая — наткать на весь двор рубашек, третья — родить трёх чудесных детей двух мальчиков и одну девочку с золотыми косами, с жемчужным ожерельем на шее и звездой во лбу. Король женится на младшей. В отсутствие царя она рожает, но завистливые сёстры подменяют детей щенятами.
Король приказывает заточить супругу в темницу, а детей бросить в реку. Брошенных детей спасает мельник. Повзрослев, они узнают, что мельник не их отец, отправляются в столицу, добывают три чуда — танцующую воду, поющее яблоко и зелёную птичку-прорицательницу. Во время поисков этих предметов их ждут злоключения — превращение в камни и так далее, но их спасает сестра. Добытая ею зелёная птичка позже открывает королю всю правду. Краткий пересказ сказки «Дельфин» содержится во второй части первого тома «Всеобщей библиотеки романов» в библиотеке Пушкина имелся полный комплект — все 112 двойных томов этой литературной энциклопедии [31]. В 1712 году на французском языке был напечатан перевод « Тысячи и одной ночи », сделанный А. Галланом , в котором находилась аналогичная сказка «История о двух сёстрах, ревновавших к младшей» фр. При этом в арабском оригинале подобного текста нет [19] , хотя некоторые азиатские аналоги к ней находят [32].
Благодаря этому французскому «переводу» сказка о чудесных детях многократно издавалась и стала хорошо известна в Европе [19]. На эту параллель уже обращали внимание А. Афанасьев, В.
Она является сватьей Царицы, мачехи мальчика, а второй женой Царя Салтана. Бабариха характеризуется как женщина со злым сердцем, завистливая и жадная. Она испытывает неприязнь к сыну Царицы от первого брака, принце Гвидоне.
Бабариха постоянно ищет способы избавиться от принца, чтобы ее сын стал единственным наследником трона. Роль Бабарихи в сюжете заключается в том, что она становится инициатором разлуки Царицы с ее сыном и силой отправляет их в заточение. Она коварно влияет на Царя Салтана и приводит его к тому, чтобы он поверил в ложные обвинения в адрес Царицы и принца. Бабариха становится центральной фигурой, которая подталкивает события к развязке и решает судьбу всех героев. Влияние Бабарихи на сюжет Персонаж Бабарихи в сказке «Сказка о царе Салтане» играет значительную роль в развитии сюжета. В ее появлении есть некоторая загадочность и магия, которые вносят дополнительный элемент интриги и тайны в сказку.
Бабариха, священница и прорицательница, предсказывает Царю Салтану, что его сын, Павел, будет жениться на самой прекрасной женщине в мире — Лебедице. Это предсказание становится поворотным моментом в сюжете, поскольку оно способствует развитию высокостейной интриги, конфликтов и размышлений персонажей. Бабариха также является инициатором драматического поворота событий, когда она помогает Царю Салтану и его семье сбежать на остров Отважных Рыбаков. Здесь ее вмешательство создает атмосферу сказочного приключения и возможности для героев пережить испытание и преодолеть трудности. Бабариха олицетворяет силу мудрости, и ее роль в сюжете направляет героев к победе и счастливому концу. Описание характера и внешности Бабарихи Бабариха — один из персонажей в сказке А.
Пушкина «Сказка о царе Салтане».
А вот оставшиеся два варианта выглядят интересными. Начнём с гипотезы о том, что Бабариха — чья-то мать. На это указывает слово «сватья», которым называют мать одного из супругов по отношению к родителям другого супруга. Может она быть матерью Салтана? Ведь на всех приёмах она сидит рядом с ним: А ткачиха с поварихой, Около царя сидят И в глаза ему глядят. На такую связь гипотетически может указывать и фраза, брошенная царём со злости, когда эти женщины в очередной раз его на остров не пускают: «Что я? Но в то же время быть матерью сестёр она тоже может, почему нет?
Во втором варианте «виноватую» царицу заключают в каменный столб, а детей «двух сыновей — по локоть руки в золоте, по колен ноги в серебре, в затылке светел месяц, а во лбу красно солнышко, да одну дочь, которая как улыбнётся — посыплются розовые цветы, а как заплачет — то дорогой жемчуг» воспитывает генерал. Братья ищут для сестры живой воды, мертвой воды и говорящей птицы. Далее происходит все также, как в первом варианте, за тем исключением, что царь прибывает в дом своих детей, чтобы жениться на девушке, знаменитой красавице, а говорящая птица рассказывает ему, что это его дочь [27]. Эта же сказка была опубликована в сборнике «Итальянских популярных сказок» Томасом Фредериком Крейном см. Чудесные дети [en]. Зелёная птичка и Принцесса Бель-Этуаль[ править править код ] Этот сюжет об «оклеветанной матери» и «чудесных детях» чрезвычайно распространён по всему миру [19] , причём в сходных к двум описанным выше русским вариантам. Старейшие из записанных европейских текстов — итальянские. К 1550—1553 годам относится сказка «Прекрасная зелёная птица» фр. Сказка Страпаролы Король подслушивает разговор трёх сестёр: одна хвалится утолить жажду всего двора одним стаканом вина, другая — наткать на весь двор рубашек, третья — родить трёх чудесных детей двух мальчиков и одну девочку с золотыми косами, с жемчужным ожерельем на шее и звездой во лбу. Король женится на младшей. В отсутствие царя она рожает, но завистливые сёстры подменяют детей щенятами. Король приказывает заточить супругу в темницу, а детей бросить в реку. Брошенных детей спасает мельник. Повзрослев, они узнают, что мельник не их отец, отправляются в столицу, добывают три чуда — танцующую воду, поющее яблоко и зелёную птичку-прорицательницу. Во время поисков этих предметов их ждут злоключения — превращение в камни и так далее, но их спасает сестра. Добытая ею зелёная птичка позже открывает королю всю правду. Краткий пересказ сказки «Дельфин» содержится во второй части первого тома «Всеобщей библиотеки романов» в библиотеке Пушкина имелся полный комплект — все 112 двойных томов этой литературной энциклопедии [31]. В 1712 году на французском языке был напечатан перевод « Тысячи и одной ночи », сделанный А. Галланом , в котором находилась аналогичная сказка «История о двух сёстрах, ревновавших к младшей» фр. При этом в арабском оригинале подобного текста нет [19] , хотя некоторые азиатские аналоги к ней находят [32]. Благодаря этому французскому «переводу» сказка о чудесных детях многократно издавалась и стала хорошо известна в Европе [19]. На эту параллель уже обращали внимание А. Афанасьев, В. Сиповский и Е. Аничкова [33]. Известный фольклорист М. Мотив заточения героев в бочку появляется в другой сказке Страпаролы — «Пьетро дурак» ночь III, сказка 1 , равно как и в относящейся к тому же типу « Перуонто » — одной из сказок « Пентамерона » 1634 Джамбаттисты Базиле Peruonto, I-3. Американский сказковед С. Томпсон , известный составитель указателя сказочных сюжетов Аарне-Томпсона AaTh писал, что вообще «это один из восьми или десяти самых известных мировых сюжетов. Беглый просмотр доступных справочных работ обнаруживает 414 версий, и это говорит о том, что более тщательные поиски могли бы привести к открытию и ещё нескольких сотен версий» [35]. Также считается, что история напоминает вторую часть Рассказ Юриста [en] из « Кентерберийских рассказов » 1387 Чосера.
Почему сватья баба Бабариха не любила своего внука
Там девицы прямо названы сёстрами, место «сватьей бабы Бабарихи» занято мачехой царя, которая очень завидует невестке. Владимир Даль в словаре пишет, что бабариха — шуточное прозвище бабы, женки, женщины. Пушкинская сватья баба Бабариха из «Сказки о царе Салтане». приходится бабушкой Гвидону — сыну Салтана.