После этого совершается чин взаимного прощения, когда прихожане земно кланяются настоятелю, прося прощения и благословения на Великий пост. В этот день на вечерней службе совершается Чин прощения,когда настоятель просит прощения у своих прихожан, которые отвечают ему тем же земным поклоном. Во время Чина прощения настоятель храма с крестом в руках выходит на амвон, чтобы первым испросить прощения у клира и всех прихожан, встав на колени, поклонившись до земли.
Почему воскресенье называется прощеным?
- Прощеное воскресенье: церковное богослужение и традиции
- Навигация по записям
- Требы онлайн
- Как правильно просить прощения?
Проповедь на вечерне с Чином прощения
В этот день все православные просят друг у друга прощения — чтобы приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни и с чистым сердцем встретить Пасху — день Воскресения Христова. В этот день последний раз употребляется скоромная пища. Чин прощения, как правило, совершается в храмах в воскресенье вечером — это служба вечерни сырной седмицы. Вечерня начинается по-обычному. На «Господи воззвах» поются стихиры: Творение господина Иосифа. Стихиры, глас 2. Подобен: Егда от Древа: Воздержанием тело смирити вси потщимся, божественное преходяще поприще непорочнаго поста и молитвами и слезами Господа спасающаго нас взыщем, и забвение злобы всеконечное сотворим, вопиюще: согрешихом Ти, спаси, якоже древле ниневитяны Христе Царю, и общники ны сотвори Небеснаго Царствия Благоутробне.
Себе отчаяваю, помышляя дела моя Господи, всякаго мучения достойная: се бо презрев честныя Твоя Спасе заповеди, блудно мое житие иждих. Темже молюся, тучами покаяния мя очистив, постом и молением яко един милостивый просвети, и не гнушайся мене Благодетелю всех, и Преблагий. Ин господина Феодора, глас тойже. Подобен: Паче ума даров: Постное время светло начнем, к подвигом духовным себе подложивше, очистим душу, очистим плоть, постимся якоже в снедех от всякия страсти, добродетельми наслаждающеся духа: в нихже совершающеся любовию, да сподобимся вси видети всечестную страсть Христа Бога и святую Пасху, духовно радующеся. Таже в Минеи святому, подобны 3. Вход с кадильницею: Свете тихий: Прокимен глас 8: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей, и избави ю.
Народные традиции и праздничный стол. Прощеное Воскресенье — это праздник христианского высочайшего смирения. В этот день православный человек скорбит о своей гордыне и просит прощения у окружающих, которых задел намеренно по злобе или по простоте ума, или мог обидеть нечаянно словом или делом, даже не осознавая этого факта, поддавшись невоздержанию или в душевном ослеплении. Однако важно при этом искренне прощать самому, то есть провести такую работу над собственной душой, чтобы суметь отпустить обиды, даже незаслуженные и лично попросить прощения у обиженного. Почему воскресенье называется прощеным? Прощеное Воскресенье Церковь почитает в преддверие Великого поста, на масленичной неделе. Этот день заключает последнюю неделю, в которую разрешается употреблять в пищу молоко, творожные блюда и яйца в ходе подготовки к грядущему сорокодневному посту.
Примирение с обиженными является первым шагом к последующей работе над собой, к очищению души и подготовке к глубокому покаянию перед Пасхой. С облегченной, примиренной душой верующий входит в пост и стремится к самосовершенствованию, к Богу, чтобы исповедаться и заслуженно причаститься Святых Таинств, обрести в духовном подвиге евангельские добродетели. Как правильно просить прощения? С давних пор существует традиция искренне и чистосердечно просить прощения у сослуживцев, соседей, родственников со словами: «Прости за то, что согрешил перед тобой! В случае, если человек не может сам простить и попросить прощения, ему закрыта дорога к покаянию и Благодати Божией, поскольку гордыня парализовала его душу. Поэтому так важно искренне молиться об обиженном некогда человеке, видеть, прежде всего, собственные грехи и личное несовершенство.
Радио-онлайн - это возможность услышать архивную запись хора Богоявленского Собора "Союзом любве". Первая часть вечерни духовенство совершало в светлых облачениях. После пения великого прокимена и закрытия Царских врат священники переоблачилось в великопостные черные ризы. После отпуста вечерни владыка Фома прочитал молитву на начало Великого поста. Затем архиепископ Фома произнес проповедь, в завершение которой испросил прощения у всех, кто присутствовал в храме.
В Прощеное воскресенье принято просить прощения и примиряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами. Люди звонят друг другу, шлют письма или просят прощения при личной встрече: делают поклон поясной или земной и говорят: «Прости меня, имя , в чем согрешил пред тобою», — отвечают с поклоном: «Бог тебя простит, и я прощаю. Прости и ты меня, имя » — «Бог тебя простит, и я прощаю», — и совершают троекратное христианское целование. Это необходимо нам, если мы хотим жить с Господом и находясь на Земле, и переселившись в жизнь вечную. Мы все желаем себе вечного спасения.
Прощеное воскресенье
Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждения, неприязни. Возможно только тогда, когда в сердце нашем будет мир — это драгоценное священное благо, которое дарует нам Христос Спаситель. Но для этого нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели.
Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту.
Оно ближе к Богу. Вот на что направлен Великий пост. Если мы накладываем на себя дополнительные пищевые, молитвенные, богослужебные подвиги, то это не для того, чтобы понести какую-то тягость, не для того, чтобы себе жизнь усложнить, а для того, чтобы устремиться в Царствие Небесное. Чтобы изменить наш привычный будничный суетливый ритм, далекий от устремления к Богу, заменить его на ритм более сосредоточенный в себя и через это ввысь, в Царство Небесное. Таким образом проходя Великий пост, мы подготовимся встретить Пасху. Вроде бы этот праздник бывает каждый год, но для нас в этом году устремление к встрече Пасхи будет особенным. Мы вспоминаем, как это было год назад, и с особым трепетом и радостью ждем Пасхи. Тем не менее мы празднуем Воскресение Христово ежегодно, и все равно, как мы все это ощущаем, именно оно является временем особого торжества, особого осознания присутствия Божьего на земле, потому что Господь пришел, спас нас и находится среди нас.
Чтобы достойно встретить этот день ликования, мы проходим путь Великого поста в устремлении к этому празднику, к Богу, в желании быть с Богом. Не в желании причинить себе какие-то неприятности, а в желании изменить свой ритм жизни на более Божественный. Осталось всего несколько часов перед тем, как мы вступим в Великий пост. Кто еще не подумал, как его проводить, осталось время поразмыслить о том, как изменить свой привычный ритм жизни на несколько иной, более устремленный ко Христу.
В VII-XI веках, когда Палестина подвергалась нападениям персов, монахи часто оставались во время Великого поста в монастыре, чтобы в случае опасности защитить своих беспомощных братьев. Постепенно обычай уходить в пустыню в Великий пост упразднился, однако обряд испрашивать прощение перед началом поста распространился во всей Церкви. Так прощение перед святой Четыредесятницей изображается в российских исторических актах 1598 года: «Митрополиты, архиепископы, епископы благословиша царя и прощение подаша ему, а архимандриты, игумены и честные старцы также прощение подаша ему и от него прощение купно получиша; получив же благословение и прощение к подвигу постному, тщашеся духовный подвиг святой Четыредесятницы совершити». Спешите мириться! Чин прощения вырос из острого сознания конечности земного человеческого бытия. Для древнего монаха попросить прощения у своего собрата не являлось формальностью. Было неизвестно, появится ли у этих двух людей еще возможность примириться. Кто-то из них мог не вернуться. Они спешили мириться и прощать, пока был шанс. Современного человека убаюкали достижения цивилизации, и эта острота пропала. Мы часто общаемся с близкими механически, видя лишь свои потребности. Но однажды приходит осознание, что рядом был близкий человек. Мы его так и не узнали, так и не простили. Главное, чтобы не было слишком поздно. Posted on.
Даже Иуду могли простить Но есть ли все же грехи, которые никогда не прощаются? Да, такие грехи есть, но мы не должны об этом думать, отметил Савченко. Но надо понимать, что не простится тот грех, который не раскаян. А вообще любой грех, который был совершен, даже если он очень тяжкий, но в котором человек раскаялся, может быть прощен», — сказал священнослужитель. Он напомнил, что по учению святых отцов даже Иуда, если бы он раскаялся после совершения предательства, был бы прощен. Соответственно, отметил Савченко, людям не следует думать о том, какие грехи не могут быть прощены. Господь простит, если мы просим у него прощения. Поэтому день, когда мы испрашиваем друг у друга прощения, — это прообраз прощения всех грехов, какие бы ни были, если они спрашиваются», — подчеркнул священник. Более того, добавил он, есть примеры, когда Господь старался простить те грехи, которые даже не раскаяны. Например, когда распятым на кресте говорил: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят». И это же обращение к Богу повторял Стефан Первомученик — архидиакон, которого забросали камнями за христианскую проповедь в Иерусалиме. Святой так и принял мученическую смерть под градом камней, молясь за своих убийц. Вот такое должно быть наше состояние в этот день. Желательно и в другие дни, но в этот день особенно. Если мы просим прощения, если мы раскаиваемся искренне, значит, любой, даже самый страшный грех, может быть прощен», — заключил священник. Не простить себе дороже Случается однако, что раскаявшегося человека в Прощеное воскресенье отказываются простить.
Прощеное воскресенье и Чин прощения
Перед Великим постом есть традиция совершать в храмах Чин прощения. В чем его смысл? На вопрос «Почему надо просить прощения не только у близких, но и у незнакомых людей? Что такое прощение? Это уничтожение какого-либо греха и обиды, совершенно необходимое как в семье, так и в обществе. Когда мы не прощаем, наше сердце становится «сундуком», в котором хранится ненужный хлам, и нам приходится все время таскать его с собой. Этот хлам тяготит душу и портит нашу жизнь. Взаимное прощение обид и грехов, если не полностью сразу уничтожает последствия грехов, то, по крайней мере, подрубает силу наших негодных поступков, мыслей и чувств. Мы просим у Господа простить наши грехи, в которых раскаиваемся, и очистить нас от них.
Здесь видна дорога в самую глубину преисподней и сокровищница вечной муки. Ибо если бы человек в точности, без покрывала самолюбия, увидел свои злые дела, то ни о чем другом, относящемся к земной жизни, не стал бы уже заботиться, помышляя, что на оплакивание и самого себя ему недостанет времени, хотя бы он и сто лет прожил и хотя бы увидел истекающим из очей своих целый Иордан слез. Я наблюдал за плачем истинного покаяния и не нашел в нем и следа злословия или осуждения» «Лествица», слово 10. Как осы и мухи налетают на сладкое, так и дух лукавый устремляется против каждой добродетели, чтобы примешать к ней что-нибудь вредоносное и повернуть вспять спасительное начинание. Постное воздержание установили нам святые отцы для того, чтобы облегченною душою стяжали мы любовь и смирение, кротость и милосердие к ближним. Лукавые духи, напротив, стараются надмевать сердце постящегося тщеславием и возношением и учат его презирать слабейших своих собратьев. Человек самолюбивый всегда склонен к жестким и резким обличениям, тот же, кто говорит к брату по любви, будет говорить о деле так, словно бы рассказывая о своей собственной немощи, и, без сомнения, достигнет лучшего результата. Ибо известно, что жестокое и оскорбительное слово может смутить и доброго человека и подвигнуть его на гнев, тогда как слово доброе, сказанное с кротостью, действительно сильно в том, чтобы исправить зло в любом человеке и наставить его к добродетели. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Ты кто, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Господь поставить его Рим. Постимся ли, бдим ли, кладем ли многие поклоны и прочим образом смиряем свое тело, должно всегда еще при этом помнить, что это — не «самоцель», а лишь средство к достижению истинной цели: мира и очищения души. Что даже и сверхъестественное телесное подвижничество не принесет нам никакой пользы, если не будем при этом сохранять нашу первую заповедь о любви к Богу и ближнему. Когда мы живем в большой семье, то любим всех своих домочадцев, терпим и смиряемся с их немощами, переносим неприятности и досады, которые они нам причиняют, всегда думаем, как их поддержать и утешить. Но подобную и еще большую любовь должны мы иметь не только к близким своим родственникам, а также и ко всем окружающим людям. Истинная любовь познается именно в прощении злословия и оскорблений, тогда, когда претерпевши уничижение от ближнего, болеем душой не о себе, а о своем обидчике, и искренне хотим ему помочь и его успокоить. Сотворение Адама и Евы. Первые люди предстоят пред Господом. Изгнание из Рая. Плач о потерянном Рае. Фрагмент северной двери иконостаса. Средняя Русь. Ибо вся наша праведность — как рубище нечистой жены перед Богом. И если можем еще рассчитывать на снисхождение, ради естественной своей немощи, при слабом прохождении телесных добродетелей, то затаенная ненависть в сердце не имеет для себя никакого разумного оправдания. И губит все наши труды и подвиги, навечно отлучая от Божьей благодати, ибо «не живет Дух Святой там, где есть гнев» Никон Черногорец. В прологе из жития святых 9-е февраля есть одна очень трогательная история о святом мученике Никифоре ок. В городе Антиохии жили два друга — священник Саприкий и мирянин Никифор, любившие друг друга о Господе. Но диавол позавидовал их нелицемерной любви и посеял между ними вражду. И вражда эта так разгорелась, что если они даже встречались на улице, то бежали в разные стороны, ослепленные бесовской злобой. И так они оба — Саприкий и Никифор, забыв о законе Христовом, устремились к вечной погибели. Но со временем мирянин Никифор раскаялся в своей злобе на иерея Саприкия и стал просить у него прощения. Трижды он присылал к нему своих друзей и соседей, считая себя грешным и недостойным приблизиться к оскорбленному им священнику, и трижды Саприкий отказывался от примирения. Наконец Никифор решился и сам пал к ногам своего бывшего друга со словами: — Прости меня, отец, Господа ради прости! Но Саприкий опять не захотел примириться со смиренным Никифором, ибо сатана овладел его сердцем. В то время было страшное гонение на христиан, и Саприкия привели на судилище. Правитель потребовал от него принести жертвы идолам, но Саприкий мужественно ответил: — О правитель! Мы — христиане. Наш Царь — Господь Исус Христос. Он — Единый, Истинный Бог, Творец земли и моря. Боги же ваши — бесы. Да погибнут они! Боги ваши — творения рук человеческих!
За богослужением молились викарий Ростовской-на-Дону епархии епископ Таганрогский Артемий, секретарь митрополита Ростовского и Новочеркасского по городу Ростову-на-Дону протоиерей Иоанн Осяк, настоятель собора иерей Леонтий Дмитриев, члены Епархиального совета, исполняющий обязанности наместника Донского Старочеркасского Ефремовского мужского монастыря иеромонах Сергий Коломиц с братией, настоятельница Свято-Иверского женского монастыря города Ростова-на-Дону игумения Рахиль Ковалева вместе с сестрами обители, руководители Епархиальных отделов, благочинные округов епархии, настоятели и клирики храмов Ростовской епархии, воспитанники Донской духовной семинарии, прихожане. Песнопения богослужения исполнил хор собора под управлением протодиакона Владимира Зубрицкого. По окончании вечерни Его Высокопреосвященство обратился к молящимся с архипастырским словом, в котором, в частности, сказал: «По доброй традиции из года в год, накануне Великого поста, мы совершаем чин прощения, с легкостью испрашивая его у тех, кого мы знаем, кого обидели или кого не обижали.
Суть Божиего замысла в вопросе оставления грехов выражена в словах Спасителя Христа, поставившего Своё прощение в причинную зависимость от нашего прощения друг друга: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших Мф6:14. Этот-то радикализм и поставлен Христом Спасителем как условие прощения наших грехов, а значит — нашего приближения к Богу. Обусловлено это вот чем. Своим воплощением Христос Спаситель поставил Своё Божество в особую близость с воспринятой Им человеческой природой. А через человечество Своё Он соединил Себя со всем человечеством. Он сочетал людей в такое единство, что мог сказать: И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает Мф18:5. В полном соответствии с этим и к человеку предъявляются Божии требования. Не простого повиновения от человека ожидает Бог; Божии повеления и реакцию на них трепещущего творения знало и ветхозаветное человечество. Нам же Христос простирает со Креста Свои объятия и взывает: Человече, даждьми сердце. И Бог ожидает от нас не просто воздержания от грехов; Он ждёт от человека абсолютной святости: Будьте святы, потому что Я свят 1Пет1:16. Потому мы ныне должны будем в чине прощения примириться с ближними не традиции ради, — мы от всего сердца простим все их согрешения, сполна раскроем всем и каждому своё сердце. Этим мы раскроем его и Богу своему. Перед такой духоносной задачей мы ныне поставлены.
Прощенное воскресенье 2023: какого числа, история и традиции у православных
Народное название «Прощеное воскресенье» появилось из-за совершения чина прощения в церквях. Народное название «Прощеное воскресенье» появилось из-за совершения чина прощения в церквях. В прощеное воскресенье в завершение вечернего богослужения состоялся чин прощения.
Наместник и братия Троице-Сергиевой Лавры совершили чин прощения (+ВИДЕО)
Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, целуют честный Крест и лобызаются с настоятелем. После них подходят миряне, прикладываются ко Кресту и испрашивают прощения у причта и друг у друга. Во время чина прощения принято петь «Покаяния отверзи ми двери», «На реках вавилонских» и стихиры Пасхи «Да воскреснет Бог», заканчивая стихиру «Воскресения день» словами «Простим вся воскресением» «Христос воскресе» не поется.
Пение стихир Пасхи служит как бы напоминанием о том, что подвигом поста мы должны приуготовить себя к достойной встрече Воскресения Христова. Шиманский Г. В этот день в церквях на литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ.
Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все меры к примирению с враждующими. Это первый шаг на пути к Великому посту.
Сам по себе обидевший вас человек может быть каким угодно — добрым, злым, глупым, слабым… Его поступки нужно осудить, а вот его самого пожалеть за то, что он, возможно, так и не научился любить и делать добро. Простить не значит забыть или оправдать. Боль, причиненная обидчиком, конечно, не уйдет автоматически. Но вот негативные эмоции по отношению к нему — жажда мести, пожелание смерти, проклятия, начнут постепенно пропадать и сходить на нет, при условии, что вы, безусловно, будете работать над собой. Простить кого-то не подразумевает сразу же начать хорошо относиться к этому человеку. Прощая, мы не обязательно должны вести себя по отношению к обидчику каким-то специальным образом. Главное — отгонять от себя негативные мысли при общении с ним. Что еще надо знать о просьбах простить Для чина прощения существует особая словесная формула.
В этот момент оба человека кланяются друг другу. Словесная формула — не специальное заклинание, а лишь пример. Самое главное, говорят они, просить от всего сердца. Считается, что затаить на кого-то обиду или не простить в Прощеное воскресенье — большой грех. Всякий грех, всякий промах делает нас виновными, прежде всего, перед Богом, и во вторую очередь — перед ближним. Отвечая "Бог простит", нужно осознавать, что каждый находится в одинаковом положении перед Высшим Судьей, и мелочные обиды и недоразумения на этом фоне сами по себе значат не так уж и много. Важно отметить, что в этот день просят прощения не только за причиненную боль или грубость. Слово "простить" означает не только прощение обиды. Часто бывает, что обиды как таковой между людьми нет, однако отношения почему-то натянутые, непростые. Тут уместно вспомнить, что слова "простить" и "просто" неслучайно однокоренные.
Прося прощения и прощая, близкие убирают накопившиеся сложности во взаимоотношениях. Днем, после литургии, священники меняют облачения с белых на траурные черные. Меняются покрывала в алтаре на престоле и жертвеннике, а также алтарная завеса. Вечерняя служба совершается при выключенном свете. А во время чина прощения прихожане сначала подходят к священнику, а после друг к другу.
Очень важно преодолеть собственную гордыню, усмирить своё самолюбие, а главное, найти в себе силы попросить прощения и простить обидчика. Ведь не всегда специально, бывает вовсе и не нарочно мы можем обидеть человека. Любого человека — даже самого страшного тирана — можно пожалеть и простить. Нередко, говоря «прости» или «прощаю», мы всё равно сохраняем в душе обиду. Или чувствуем свою правоту по отношению к тем людям, которые нам, мягко выражаясь, не нравятся, а иногда причиняют серьёзную боль. Многие не принимают Прощёное воскресенье, думая, что из того, чтобы всех прощать, ничего хорошего не выйдет. Церковь считает, что обиды мучают обе стороны. Обиженный постоянно переживает, пытаясь понять причины произошедшего, мучает себя, злится на обидевшего и желает ему плохого.
Первая часть службы совершалась в светлых облачениях. После закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные темные ризы, была прочитана молитва на начало Великого поста.
Вечерня с чином прощения
В этот день по традиции во всех православных храмах совершается особый чин, во время которого прихожане и священники испрашивают прощение друг у друга. 6 марта в Покровском академическом храме ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Феодорит совершил вечерню с чином прощения. Этот умилительный чин родился из уставного чина прощения, который должен совершаться в конце повечерия ежедневно. это служба вечерни сырной седмицы.
Сотни зауральцев пришли на Чин прощения в Александро-Невский собор
Народное название «Прощеное воскресенье» появилось из-за совершения чина прощения в церквях. На самом же деле чин прощения тесно связан с памятью о смерти. Он имеет древнее происхождение и возник в среде египетских монахов. Чин Прощения на вечерне сыропустной недели. В этот день на вечерней службе совершается Чин прощения,когда настоятель просит прощения у своих прихожан, которые отвечают ему тем же земным поклоном.
В Прощёное воскресение епископ Феоктист совершил вечерню с чином прощения во Владимирском соборе
Настоятель творит земные поклоны перед иконами и лобызает их. Затем настоятель обычно произносит слово, испрашивает прощения у причта и народа. В конце он говорит: «Благословите, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». После этого он полагает земной поклон. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит ти, отче святый.
На солею выносят и полагают на аналоях иконы Спасителя и Божией Матери. Настоятель творит земные поклоны перед иконами и лобызает их. Затем настоятель обычно произносит слово, испрашивает прощения у причта и народа.
В конце он говорит: «Благословите, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». После этого он полагает земной поклон.
Великим постом, для того чтобы усилить молитвенный подвиг и в тишине и сосредоточенности на Боге подготовиться к встрече Пасхи, они удалялись из монастыря в пустыню, скрывались в пещерах и там в уединении проводили весь пост. Пустыня — опасная среда. Монахи могли стать жертвой хищных зверей или ядовитых тварей, заболеть, встретиться с разбойниками и погибнуть. Перед исходом они собирались на совместное богослужение, после которого просили друг у друга прощения. Это прощение перед расставанием было для них и своего рода прощанием с братией. Монахи очень хорошо понимали, что этот Великий пост может стать для них последним, и просили прощения, чтобы — если так случится — с мирным и легким сердцем предстать перед Богом. Постепенно из монашеской среды этот обычай распространился на всю Церковь и утратил свой изначальный смысл. События последнего года, когда привычный жизненный уклад пошатнулся, а мир, еще вчера казавшийся таким симпатичным и стабильным, вдруг погрузился в растерянность и тревогу, показали, что изначальный смысл Прощеного воскресенья забывается зря.
В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. Поэтому этот день известен как Прощеное Воскресенье. Изгнание праотцев наших из рая за непослушание и невоздержание, утрата ими невинного блаженного состояния достойно слез и покаяния. Бедствие, в которое низвергло человечество страсть себялюбия и плотоугодия внушает: как важны в деле благочестия и спасения пост и прочие дела самоотвержения, и как опасны чувственные греховные удовольствия. Пост, по словам Евангелия, произносимым Церковью, есть время, удобнейшее для стяжания духовных сокровищ подобно тому, как бывает иногда особенно удобное время для собирания и приращения временных благ — есть истинный день для делания благих дел. Сообразно со словами Евангелия, читаемыми в последний день пред Великим постом, внушающими прощать ближним согрешения и примиряться со всеми, в древние времена пустынники Египетские собирались в последний день Сырной недели для совокупной молитвы и, испросив друг у друга прощение и благословение, расходились, по окончании вечерни, по дебрям и пустыням для уединенных подвигов в продолжение Четыредесятницы: врата обители заключались до недели Ваий, в которую пустынно-подвижники обыкновенно возвращались в монастырь. И ныне благочестивые сыны Православной Церкви в последние дни Сырной недели, по древнему благочестивому обыкновению, в знак взаимного примирения и прощения, молятся об умерших и посещают друг друга в продолжение Сырной седмицы. А в воскресный день этой седмицы, по совершении общего прощения в храме на вечернем Богослужении, в знак примирения и освящения, постановлено Церковью для верующих лобызать священные изображения Бога и святых.
Зачем нужен Чин прощения в Прощеное воскресение?
Народное название "Прощеное воскресенье" появилось из-за совершения чина прощения в церквях. Можно заметить, что сам упомянутый "чин прощения" не требует точной конкретизации вышеуказанных моментов. В прощеное воскресенье в завершение вечернего богослужения состоялся чин прощения.