Архиерейское богослужение в храме Сретения Господня19.04.2024В "Новости". На время Великого поста в нашей Церкви принято подавать постовые записки о своих близких, живых и умерших, чтобы они прочитывались каждый день священнослужителями в храмах. Устав о богослужении (аллилуйные службы с земными поклонами) соответствует чину Великого Поста.
Цитаты из проповедей
- Самое читаемое
- БОГОСЛУЖЕНИЯ НА СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ — РАССКАЗОВСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ
- Епископ Кирилл совершил Литургию в храме Рождества Христова г. Мытищи
- Великий пост и воспитание воли у староверов
ПОДАЙТЕ ЗАПИСКИ НА ВРЕМЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА "О ЗДРАВИИ" И "О УПОКОЕНИИ" (ПОСТОВЫЕ ЗАПИСКИ)
Рогожская община хочет вернуть службы в храм Рожества. Если вам не удалось побывать на богослужениях Великого поста в будние дни первой седмицы, обязательно посетите храм в течение поста. Накануне субботы третьей седмицы Великого поста в храме Спаса на Водах заупокойное богослужение совершил иерей Игорь Степовый. Разбираемся, запрещены ли Церковью во время постов поминальные обеды в кафе и есть ли ограничения по меню. Во второе воскресение Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского, жившего в XIV веке.
У православных верующих начался Великий пост: каковы обычаи и как часто нужно ходить в церковь
Архипастырю сослужило духовенство храма, пел квинтет архиерейского хора. Лазарева суббота — праздник, посвященный воспоминанию чуда воскрешения Господом Иисусом Христом Своего друга Лазаря, который на тот момент уже четыре дня был мертвым. Событие это описано в 11 главе Евангелия от Иоанна. Вместе с учениками Господь пришел ко гробу Лазаря, где приказал отвалить камень от входа, а умершему повелел выйти наружу. Когда камень отвалили, к удивлению и смущению многих из гробницы вышел обвитый погребальными пеленами воскресший Лазарь.
Учитывая неразрывную связь причащения с Божественной литургией, духовенство не должно допускать практику, когда в отдельных храмах верным возбраняется приступать ко святому причащению в праздники Святой Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, в родительские субботы и Радоницу. Готовящийся ко святому причащению совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в Таинстве Покаяния. В условиях, когда многие приходящие в храмы еще недостаточно укоренены в церковной жизни, в связи с чем подчас не понимают значения Таинства Евхаристии или не осознают нравственных и канонических последствий своих греховных деяний, исповедь позволяет исповедующему священнику судить о возможности допустить кающегося к принятию Святых Христовых Таин.
В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели например, на Страстной и Светлой седмицах без предварительной исповеди перед каждым причащением кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в Таинстве Священства. В некоторых приходах имеет место длительное ожидание начала причащения мирян. Это происходит из-за долгого причащения духовенства при совершении соборных богослужений или совершения исповеди после запричастного стиха. Такое положение дел следует признать нежелательным. Таинство покаяния должно совершаться по возможности вне Божественной литургии, дабы не лишать исповедающего и исповедающегося полноценного участия в совместной Евхаристической молитве. Недопустимо совершение исповеди помогающим за литургией священником во время чтения Евангелия и евхаристического канона.
Исповедь желательно проводить преимущественно с вечера или до начала Божественной литургии. Кроме того, важным является установление на приходах фиксированных дней и часов, когда священник в обязательном порядке присутствует для встречи с желающими общения с пастырем. Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» 1 Кор. При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки более чем на один год может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд.
Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты 2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского. Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла 1 Кор. В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» — например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, — с точки зрения Церкви недопустимы в принципе. Однако долг пастырей — напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии. Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви.
При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак. Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак. Если же хотя бы один из сожителей состоит в другом браке, то обе стороны не могут быть допущены до причастия без канонического урегулирования ситуации и принесения должного покаяния. Подготовка детей ко святому причащению имеет свои особенности. Ее продолжительность и содержание определяются родителями[4] в консультации с духовником и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка. Родителям, регулярно приводящим к Святой Чаше своих детей, что является благом, необходимо стремиться к причащению вместе с ними при невозможности одновременно причащаться обоим родителям — поочередно. Практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко святому причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в Евхаристической трапезе.
Первая исповедь перед причащением, согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского, совершается по достижении возраста десяти лет, но в традиции Русской Православной Церкви первая исповедь происходит, как правило, в возрасте семи лет. При этом возраст совершения первой исповеди, а также частота совершения исповеди для ребенка в возрасте от 7 до 10 лет при ежевоскресном причащении должны определяться совместно духовником и родителями, с учетом индивидуальных особенностей в развитии ребенка и его понимания церковной жизни. Для детей до трех лет евхаристический пост не является обязательным. По традиции, с трехлетнего возраста детей в православных семьях постепенно приучают к воздержанию от пищи и питья перед причащением Святых Таин.
Каждому из нас необходимо понимать всю значимость поминовения умерших. Грешный человек, попадая в загробный мир, уже более не может молиться Господу за себя и за других. Если здесь, на земле, он может исповедать свои грехи и получить их прощение, то там он лишен этой возможности.
Поэтому единственное отдохновение для душ усопших — это молитва живых, молитва Церкви об их душах.
Император Константин Великий, основатель Константинополя, посвятил город Божией Матери и почитал Пресвятую Деву покровительницею своею и своей новой столицы. Многие храмы в честь Божией Матери были воздвигнуты в Константинополе. Во Влахернском храме хранилась Ее икона, написанная святым евангелистом Лукой. В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших.
Остальные враги со стыдом бежали.
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
Представитель Русской Церкви принял участие в поминальной службе в 40-й день по преставлении Патриарха Болгарского Неофита. Соблюдать строгий пост гораздо легче, если регулярно посещать богослужения, часто исповедоваться и причащаться — проверено. Службы в нашем храме. Вечером перед пасхальной службой в храме читаются Деяния святых апостолов. Накануне субботы третьей седмицы Великого поста в храме Спаса на Водах заупокойное богослужение совершил иерей Игорь Степовый. Божественная литургия состоялась в храме святых Петра и Павла в селе Икряное.
Самое читаемое
- Санкт-Петербургская Митрополия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
- Епископ Кирилл совершил Литургию в храме Рождества Христова г. Мытищи
- Подать записку
- История Пасхи
Великопостное утреннее богослужение в четверг шестой седмицы Великого поста
Совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Василия исп. Парийского: Богослужение в Казанском храме. Артемона, пресвитера Лаодикийского.
Мясопустной недели, как византийцам, нам точно мало. Отказом от человеческого мяса и крови должны проникнуться наши ум и сердце, наша жизнь. Только тогда там будет место для добра, мира, любви и Духа. Фото: psmb. С внешними причинами всё более-менее очевидно.
Факты — вещь упрямая, какую бы оценку им ни давали. Наращивание военного потенциала у границ любого государства рано или поздно провоцирует начало вооружённых действий. Гораздо сложнее найти внутренние основания происходящего. Очевидно, что любая вражда является свидетельством болезни — в первую очередь человеческого духа. Иногда эта болезнь может захватывать огромное количество людей. Тогда начинают возникать военные конфликты и даже мировые войны. И здесь нужно признать, что все страны бывшего Советского Союза, несмотря на обретение внешней независимости и даже суверенитета, не смогли до конца избавиться от духовных болезней, которыми было поражено советское государство и общество. Более ста лет назад, в 1918 году, русский философ и мыслитель Николай Бердяев в статье «Духи русской революции» писал: «Тьма и зло заложены глубже, не в социальных оболочках народа, а в духовном его ядре».
К сожалению, приходится признать, что те духи зла, которые привели к рождению на территории бывшей Российской империи государства во главе с лидерами партии большевиков, не были не только изжиты, но и всерьёз осмыслены. Без оценки того, что произошло с историей нашей страны и церкви в ХХ веке, мы обречены на повторение тяжёлых ошибок. Выход только один — это путь покаяния, а значит, осознания и исправления через возвращение к глубинным основам христианской веры, молитвы и жизни. Какой бы сложной эта задача нам ни представлялась, другого пути у нас нет.
Важнее в это время уделить больше внимания молитве, покаянию и добрым делам. Вот несколько статей об этом. Где грань между тем, чтобы принести пользу душе и не навредить телу, размышляет протоиерей Димитрий Симонов.
Каждый человек должен сам по совести подойти. Если у верующего есть какая-то серьезная болезнь, или же это женщина, которая кормит ребенка или готовится стать матерью, то, по словам Волкова, "здесь мера поста должна быть достаточно легкой в плане пищи".
Епископ Кирилл совершил Литургию в храме Рождества Христова г. Мытищи
Вечернее богослужение в неделю 3-Ю, крестопоклонную великого поста в храме в честь иконы божией матери «Всецарица» совершено чинопоследование пассии. С приходом Великого поста для Церкви наступает особое время: меняется содержание церковных служб, в богослужебном круге появляются песнопения и последования, характерные только для этого периода. Пост установлен Церковью, а значит это обязанность всякого, кто себя к Церкви причисляет. Исповедь совершается в Казанском храме во время Богослужения. Но Устав церковный выделяет в этом посту, как и в посты св. апостолов и Успенский, особые дни, «егда поется "Аллилуиа"», когда общий строй богослужения приближается к службе Великой Четыредесятницы и имеет строго покаянный характер.
Священники о посте во время «военной спецоперации»: «Я накрою стол, когда перестанут гибнуть люди»
За усердные пастырские труды и в связи с 60-летием со дня рождения медалью священномученика Фаддея III степени архипастырь наградил настоятеля храма священника Андрея Гурова. После Божественной литургии состоялся концерт воскресной школы имени великого князя С. Романова в доме-музее А. По окончании концерта для гостей провели ознакомительную экскурсию по музею. Строились они в разное время и поэтому имеют различные архитектурные стили. Храм кирпичный, оштукатуренный, с белокаменными элементами декора. Однопрестольная церковь украшена довольно нарядно: витые гладкие колонны, замысловатые капители, наличники с причудливыми фронтонами, ложные балюстрады и гирлянды из белого камня — знаменитого Старицкого известняка. Здание — восьмерик на двухсветном четверике, перекрытом сомкнутым сводом, на котором поставлен световой фонарик. Это московское барокко. Вторая часть храма — «расчетливый, холодный и суровый» классицизм. Его отличает безупречная пластика стен, упорядоченный ритм окон, строгая симметрия и отсутствие многоликого декора.
Завершает храмовую композицию трехъярусная колокольня. Венчающий барабан ее покрыт куполом. История современного храма начинается со строительства однопрестольной церкви. В 1687 году ее построил на своей земле стольник Алексей Калитин на свои средства. Освящение состоялось в 1696 году. Зимний храм построен попечением помещиков Вульфов. Полвека церковь оставалась неизменной. Число прихожан шагнуло за 3000, колокольня обветшала. Сыновья и зятья И. Вульфа расширили храм.
В 1827 году был разобран Никольский придел и начато строительство зимней двухпрестольной церкви с двумя приделами: правым — во имя Живоначальной Троицы и левым — во имя святителя Николая и трехъярусной колокольней. Дата завершения строительства теплого храма не установлена. Впервые — в 30-е годы ХХ столетия. В январе 1964 года церковь вновь прекратила свою деятельность, почти на 30 лет. Иконы и церковное имущество были вывезены. Здание церкви безвозмездно передано совхозу для использования в хозяйстве. В храме имеется икона Пресвятой Троицы 1828 года, старого письма. На территории храма покоятся священнослужитель, благоустроители и прихожане. Часть надгробий сохранилась.
Беременные женщины и так претерпевают немало трудностей: их тело уже обеспечивает минимум двоих людей. Больные и пожилые люди тоже могут ослабить пост, заменяя телесные подвиги духовными: молитвой, чтением Священного Писания и духовной литературы, регулярным участием в богослужениях. Также ограничения в пище не могут выполнять люди, находящиеся на военной службе или в местах заключения. Выбор меню им попросту недоступен. Что можно есть в пост? Как поститься, когда в семье и на работе окружают неверующие? У православных хозяек обычно существует проверенное меню, чтобы пища радовала семью даже в пост. Если часть семьи не постится, рацион разделяют. В православных семьях с меленькими детьми родители стараются поститься в полной мере, а детей продолжают кормить молочными продуктами и рыбой. В некоторых семьях для детей ограничивают лакомства: вместо конфет во время поста они могут есть фрукты, пастилу или козинаки, чтобы тоже понести посильный подвиг. По мере взросления можно предлагать ребёнку более серьёзные ограничения. Православный человек привыкает жить под удивлёнными или косыми взглядами окружающих. Поэтому никто не боится смутить коллег по работе употреблением постной пищи. Даже в школьных или рабочих столовых вполне можно выбрать что-то подходящее: съесть винегрет вместо оливье или пирожок с капустой вместо беляша. Стоит ли заставлять себя поститься, потому что так надо, условные «все» постятся? Или это должно быть искреннее желание? Как не сделать этот важный период «искусственным»? Ведь многие люди думают, что получат некий дар от Господа, если будут поститься. Как быть честным с собой? Есть Христос и Церковь, с которыми мы сверяем все наши действия. Пост установлен Церковью, а значит это обязанность всякого, кто себя к Церкви причисляет. Нормально, если у нас нет жгучего желания поститься.
Великий русский писатель Валентин Распутин так отзывался о староверах: «Старовер не курил, не пил вина, а в Сибири и чай пили лишь из трав и кореньев, строго соблюдали посты и моральные уставы, и лишь в одном не знал воздержания — в работе. Это был тот же человек, что и рядом с ним в обычной православной деревне, и все же далеко не тот: по-другому живущий и верующий, по-другому смотрящий на мир — все основательно, весомо, тяжеловато. Отлученный от ортодоксальной церкви и судорожного общественного развития, он и их отлучал от себя, обвиняя в греховности и несамостоятельности, в пляске под чужую дудку. Со временем он выделился в особый тип русского человека, который, вопреки всем бедам и обстоятельствам, упрямо хранил в себе каждую косточку и каждый звук старой национальной фигуры, в тип, несущий живое воспоминание о той поре, когда человек мог быть крепостью, а не лавкой, торгующей вразнос». Губернатор Трескин, правивший Восточно-Сибирским краем в начале XIX века, после первой же инспекционной поездки по своим владениям, которые, разумеется, оставили в нем тягостные впечатления, о староверах отзывается: «Они и камень сделали плодородным». На тех христиан, кто решительно отвергли разрушительные реформы, навешан был ярлык «раскольники», хотя они оставались хранителями православия, свято соблюдая все службы, догматы и каноны, дошедшие на Русь от Святой Земли через Византию. За что и подверглись жесточайшим гонениям, пыткам и издевательствам... По словам выдающегося публициста Ивана Солоневича, во времена Романовых русскую историю писали с нерусской точки зрения. Вот почему многие из наших соотечественников до сих пор не знают, кто такой протопоп Аввакум и его стойкие соратники, мученически погибшие за веру, а о боярыне Морозовой в лучшем случае помнят лишь по картине Василия Сурикова. Нынешние староверы сохранили духовную и физическую закалку своих предков. Приведу конкретный пример. В 2014 году в Перми вышла книга известного пермского общественного деятеля и публициста Романа Юшкова «Делеция — 12». По жанру это роман-предостережение, повествующий о полнейшей деградации, стремительном вырождении русского народа. Делеция в переводе с латыни — уничтожение. Анализ генетического материала, проделанный молодым университетским ученым Родионом Светловым, привёл его к выводу, что данной делеции подвержена не только русская и ряд других наций, но и вся белая раса. Однако, прежде всего — русские. Панорамный охват событий в романе призван подтвердить правильность открытия. Поселившийся на Кубани Александр Марчук, друг Светлова, при встрече подробно рассказывает ему о стремительно плодящихся мафиозных кланах курдов и армян, не дающим русским людям ни малейшего шанса развернуться на плодородных землях, и русские покидают эти края.
Семья — это богоустановленный образ организации жизни людей; она особенно нуждается в сохранении, поддержке и покровительстве».
Please wait while your request is being verified...
Почему второе название дня — Вербное воскресенье? В народе этот праздник называют Вербным Воскресеньем. Верующие идут в храмы с веточками и целыми букетами вербы. Священник освящает вербы в субботу, на всенощном бдении, и в воскресенье, после Божественной литургии. На Руси и в других славянских странах пальмовые ветви как символ праздника заменили на вербы. Первое упоминание об этой традиции можно найти в Изборнике Святослава начала XI века. Это третья по древности после «Остромирова Евангелия» и «Новгородского кодекса» древнерусская рукописная книга. Что есть в Вербное воскресенье? Вход Господень в Иерусалим — один из двух праздников в период Великого поста, когда к постному столу разрешается прибавлять рыбу.
По ее окончании при архиерейском богослужении совершается чин омовения ног. Вечером служится утреня с чтением 12 отрывков из Евангелий, посвященные Страстям страданиям Господним. Есть старинный русский обычай приносить домой горящие свечи с этого богослужения. После полудня — вечерня с выносом плащаницы, в конце службы поется канон «Плач Пресвятой Богородицы». Вечером в пятницу или в ночь на субботу служится утреня с чином Погребения плащаницы Спасителя. Василия Великого, которая соединяется с вечерней. Читается 15 паремий избранные фрагменты Ветхого Завета , в которых собраны прообразы и пророчества о Страданиях и Воскресении Христа. После литургии — освящение пасхальных яств. Вечером перед пасхальной службой в храме читаются Деяния святых апостолов. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Югорская Епархия » Архипастырское служение » Митрополит Павел совершил вечернее богослужение в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы п. Мортка Митрополит Павел совершил вечернее богослужение в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы п. Мортка 27. Мортка Кондинского района. Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Кондинского благочиния иерей Александр Черанев, секретарь Югорской епархии иерей Николай Щерба, настоятель храма иерей Владимир Ханжин, диакон Кирилл Гарафутдинов.
Исключение должно быть сделано для людей с ограниченными физическими возможностями, кормящих матерей, детей в младенческом возрасте и сопровождающих их взрослых. По окончании Божественной литургии христианин должен выслушать в храме или прочесть благодарственные молитвы по святом причащении. Христианину следует всемерно стремиться к тому, чтобы, возблагодарив Господа в молитве за принятый дар, сохранять его в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему. Учитывая неразрывную связь причащения с Божественной литургией, духовенство не должно допускать практику, когда в отдельных храмах верным возбраняется приступать ко святому причащению в праздники Святой Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, в родительские субботы и Радоницу. Готовящийся ко святому причащению совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в Таинстве Покаяния. В условиях, когда многие приходящие в храмы еще недостаточно укоренены в церковной жизни, в связи с чем подчас не понимают значения Таинства Евхаристии или не осознают нравственных и канонических последствий своих греховных деяний, исповедь позволяет исповедующему священнику судить о возможности допустить кающегося к принятию Святых Христовых Таин. В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели например, на Страстной и Светлой седмицах без предварительной исповеди перед каждым причащением кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в Таинстве Священства. В некоторых приходах имеет место длительное ожидание начала причащения мирян. Это происходит из-за долгого причащения духовенства при совершении соборных богослужений или совершения исповеди после запричастного стиха. Такое положение дел следует признать нежелательным. Таинство покаяния должно совершаться по возможности вне Божественной литургии, дабы не лишать исповедающего и исповедающегося полноценного участия в совместной Евхаристической молитве. Недопустимо совершение исповеди помогающим за литургией священником во время чтения Евангелия и евхаристического канона. Исповедь желательно проводить преимущественно с вечера или до начала Божественной литургии. Кроме того, важным является установление на приходах фиксированных дней и часов, когда священник в обязательном порядке присутствует для встречи с желающими общения с пастырем. Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» 1 Кор. При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки более чем на один год может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд. Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты 2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского. Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла 1 Кор. В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» — например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, — с точки зрения Церкви недопустимы в принципе. Однако долг пастырей — напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии. Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак. Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак. Если же хотя бы один из сожителей состоит в другом браке, то обе стороны не могут быть допущены до причастия без канонического урегулирования ситуации и принесения должного покаяния. Подготовка детей ко святому причащению имеет свои особенности. Ее продолжительность и содержание определяются родителями[4] в консультации с духовником и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка. Родителям, регулярно приводящим к Святой Чаше своих детей, что является благом, необходимо стремиться к причащению вместе с ними при невозможности одновременно причащаться обоим родителям — поочередно. Практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко святому причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в Евхаристической трапезе. Первая исповедь перед причащением, согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского, совершается по достижении возраста десяти лет, но в традиции Русской Православной Церкви первая исповедь происходит, как правило, в возрасте семи лет.
Великопостные наставления на пятницу первой седмицы Великого поста
В начале Великого поста православная церковь пытается переосмыслить его содержание и значение ввиду сложных жизненных обстоятельств все новостные обзоры на сегодня на на весомый довод в пользу опальной версии. Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений обратился к клиру и мирянам Эстонской Православной Церкви в связи с усилением давления на Церковь и призвал к однодневному сугубому посту, сообщает календарь с названием недель их значением, особенностями богослужений. Пост установлен Церковью, а значит это обязанность всякого, кто себя к Церкви причисляет.
- Богослужебные указания на 2024 год
- Самое читаемое
- Самое читаемое
- Как правильно подготовиться к посту и завершить его
- ПОДАЙТЕ ЗАПИСКИ НА ВРЕМЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА "О ЗДРАВИИ" И "О УПОКОЕНИИ" (ПОСТОВЫЕ ЗАПИСКИ)
Великопостные наставления на пятницу первой седмицы Великого поста
Мы знаем, что Господь пошёл на вольную Страсть ради того, чтобы спасти род человеческий от греха, проклятия и смерти. Он дал человеку все спасительные средства, чтобы человек мог избавиться от грехов и наследовал бы жизнь вечную, это самый главный замысел Господа. Ну и конечно, проходя эту Четыредесятницу, каждый из нас попытался посмотреть на себя изнутри, понять, что я делаю не так, а что делаю по спасению моей души, окружающих меня родных и близких, как я отношусь к ним, в чем мне нужно исправится и какие исправить пороки и грехи. Что-то удалось, что-то не удалось, но есть ещё время Страстной седмицы, когда мы должны взглянуть на себя, на свою жизнь, посмотреть, всё ли я правильно делаю в своей жизни.
И вот сегодня за Богослужением мы вспоминаем Лазаря Четверодневного, которого воскрешает Господь, и показывает нам, что человеку всё возможно с Богом, что он может даже воскреснуть.
Каждому из нас необходимо понимать всю значимость поминовения умерших. Грешный человек, попадая в загробный мир, уже более не может молиться Господу за себя и за других. Если здесь, на земле, он может исповедать свои грехи и получить их прощение, то там он лишен этой возможности. Поэтому единственное отдохновение для душ усопших — это молитва живых, молитва Церкви об их душах.
Что-то удалось, что-то не удалось, но есть ещё время Страстной седмицы, когда мы должны взглянуть на себя, на свою жизнь, посмотреть, всё ли я правильно делаю в своей жизни. И вот сегодня за Богослужением мы вспоминаем Лазаря Четверодневного, которого воскрешает Господь, и показывает нам, что человеку всё возможно с Богом, что он может даже воскреснуть.
Господь обещает всеобщее воскресение и показывает пример воскрешения Лазаря, чтобы сомнения развеять, чтобы человек был верен, чтобы он верил, ибо «по вере вашей да будет вам». Искренне всех благодарю ещё раз за общие молитвы, поздравляю с окончанием Великого поста, с наступлением Страстной седмицы, и конечно же, дай Бог нам всем встретить самый главный кульминационный праздник христианства — Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, конечно же с плодами нашего покаяния, А плоды — это изменение нашей жизни к лучшему, и дай Бог нам хоть на чуть-чуть стать добрей, ласковей, и изменить свою жизнь к лучшему! Храни вас всех Господь» Галерея.
В приготовительные Недели и седмицы Церковь подготавливает верующих к посту постепенным введением воздержания: после сплошной седмицы восстанавливаются посты среды и пятницы; затем следует высшая степень приготовительного воздержания — запрещение вкушать мясную пищу. В приготовительных службах Церковь, напоминая о первых днях мира и человека, о блаженном состоянии прародителей и их падении, о пришествии на землю Сына Божия для спасения человека, располагает верующих к посту, покаянию и духовному подвигу. В синаксаре сырной субботы говорится, что подобно тому, «как вожди пред ополченным войском, уже стоящим в строю, говорят о подвигах древних мужей и тем ободряют воинов, так и святые отцы вступающим в пост указывают на святых мужей, просиявших в посте, и научают, что пост состоит не только в отчуждении снедей, но и в обуздании языка, сердца и очей». Такое приготовление к посту Четыредесятницы есть древнее установление Церкви. Так, уже знаменитые проповедники IV века святые Василий Великий , Иоанн Златоуст , Кирилл Александрийский в своих беседах и словах говорили о воздержании в Недели, предшествующие Великому посту.
Сырной седмицей, или масленицей, называется седмица, следующая за Неделей мясопустной. В ее продолжение не вкушается мясо, но пост на остальные скоромные продукты в среду и пятницу отменяется.