Первый случай кровавого навета в Османской империи начинается с армянской женщины в Амасье, которая утверждает, что видела христианского ребенка, убитого евреями. Последние новости, заголовки, аналитические материалы, фотографии и видео о Кровавой клевете. Правая рука Блаженного хранится в церкви Св. Амброзия в его родном городке, а шоссе его имени ведет оттуда к месту предполагаемой гибели Блаженного, где построена часовня.
Полиция Нью-Йорка арестовала хасидов после столкновений у тайного лаза в синагогу
В ее статье были упомянуты все известные публичные наветы о еврейских ритуальных обычаях при выпечке мацы. В глазах горожан преследование иудеев санкционировало грабежи, что также объясняет широкое распространение кровавого навета. «Кровавый навет» — обвинение евреев в убийстве христиан для употребления их крови в ритуальных целях — известен еще с V века. Утром 16 февраля в Иерусалиме были арестованы шестеро молодых палестинцев, протестовавшие против продолжения работ на мосту, который ведет к воротам Муграби.
История: было хуже
| Средневековье, продолжение «кровавого навета» и сотни сожженных евреев | И как переосмысливает феномен кровавого навета современная историография? |
| Кровавый навет или Ветхий Завет. В чем была настоящая причина еврейских гонений в Европе. Часть 1. | пишет Хайат в X, бывшем Twitter. |
| Кровавый навет: как вырезали еврейские общины – статьи | Обвинения в военных преступлениях – это современный кровавый навет на Израиль со стороны ООН. |
| Тель-Авив назвал «кровавым наветом» иск ЮАР против Израиля о геноциде палестинцев | Подписаться на новости музея. Кровавый навет в последние годы Российской империи. Процесс над Мейделем Бейлисом по обвинению в ритуальном убийстве. |
| Фальсификация истории: Кровавый навет на православных старообрядцев: patrio — LiveJournal | Первое кровавый навет записанный поступает из Древней Греции, где александрийский грамматист Апион обвинил евреев в том. |
«Кровавый навет ООН». Под угрозой Международного Уголовного Суда евреи колются и сдают подельников.
Будет ли это продолжаться, зависит от властей, от действий правоохранительных органов, от тех мер профилактики, которые они предпримут. Когда такое происходит, люди начинают задумываться о своей безопасности. Но кто и когда захочет покинуть свой дом, мы не знаем, пока это краткосрочные события. Как вы их оцениваете? События в Израиле и Газе послужили триггером, так сказать, спусковым крючком. Как последние события скажутся на вашем отношении к региону?
Надеюсь, я у них тоже. Поведение даже двухтысячной группы дурно ведущей себя молодежи не может сказаться на репутации всей республики и всего ее населения. Тот факт, что в Петербурге проживают и гопники, и хулиганы, никак, по-моему, не роняет достоинство Петербурга и его жителей в целом. И напомню: в Дагестане — полиэтническое общество, в нем живет около 50 разных этносов. Как вы оцениваете роль и поведение власти в этой ситуации?
Есть общая политическая ответственность любой власти за то, что происходит в стране и регионе, а такие события для нее — это ЧП. Это первое. Второе — можно говорить о том, что в Дагестане ситуация довольно сложная. Это бедный регион с множеством социальных и экономических проблем, которые надо решать, — но это долгосрочные вещи. Несмотря на то, что из-за этого социальное напряжение нарастает, не в нем, думаю, причина эксцессов сегодняшнего дня.
Можно говорить о том, что назревает конфликт, он перешел в острую фазу. В таких условиях местные власти и правоохранительные органы должны были заниматься профилактикой, быть, что называется, наготове. Но я бы сказал, что они проявили некоторую халатность. Это, конечно, плохо, но они несут ответственность только за это, а не за благосклонное отношение к экстремистским акциям протеста. Его нет, не было и быть не могло.
Ирина Багликова, «Фонтанка.
На вопрос о том, кем же был этот самый Ибрагим-Авраам, следует ответ: правоверным мусульманином! Судя по всему, в последние десятилетия ложь о том, что евреи угрожают мечети Аль-Акса, была сознательно реанимирована определенными силами с все той же целью — делегитимации Израиля, возбуждения во всем мире ненависти к евреям как осквернителям святынь и утверждении в сознании мирового сообщества мысли о неотъемлемом праве палестинцев на Иерусалим. Как рассказал мне близкий к нашим спецслужбам источник, подтверждение тому было получено при изучении документов, найденных в канцелярии покойного Ясира Арафата в ходе осады Мукаты. Среди прочего Арафат рассылал лидерам арабских стран письма, в которых утверждал, что Израиль планирует разрушить мечеть Аль-Акса, устроив на Храмовой горе искусственное землетрясение, взорвав вакуумную бомбу или же направив на мечеть звуковую волну огромной мощности что-то вроде иерихонских труб. Арафат также отдавал указания доводить эти сведения до народных масс и международной общественности — явно с целью подогрева антиизраильских настроений. Вся эта кампания длилась годами, и именно поэтому а отнюдь не из-за визита Ариэля Шарона на Храмовую гору вторая интифада была названа «интифадой Аль-Акса»: палестинское руководство разыграло ее по давно разработанному военному и идеологическому сценарию, для реализации которого оставалось лишь найти повод. Кстати, по словам моего собеседника, из изъятых в Мукате документов не стало ясно, понимал сам Арафат и его окружение, что они внедряют в народные массы и зарубежные СМИ откровенную ложь, или же они и сами в нее верили.
Последнее тоже исключать нельзя: возможно, вера в то, что евреи спят и видят, как бы разрушить мечеть Аль-Акса, настолько прочно вошла в сознание палестинцев, что стала частью их молодого национального самосознания. В наши дни руководство ПА во главе с Абу-Мазеном продолжает разыгрывать все ту же карту, но одним из главных разжигателей страстей вокруг Храмовой горы и мечети Аль-Акса стал в последнее время глава Северного крыла израильского Исламского движения шейх Райад Салах. Вновь и вновь он озвучивает в своих выступлениях как перед мусульманами, так и перед журналистами и правозащитниками, версию о том, что евреи ведут тайные земляные работы на Храмовой горе, чтобы обрушить стоящие там мечети. Поводом для таких заявлений становится что угодно: необходимость укрепления моста Муграби, открытие нового входа в туннель Хашмонаев, проверка экспертами состояния камней Стены Плача… Главное — призвать правоверных к защите «мусульманской святыни» и спровоцировать массовые беспорядки. В конце концов, это не мы, а они разрешили себе есть хлеб, макая его в кровь детей! По словам хорошо знакомых с этим господином работников спецслужб, Салах опасен тем, что сочетает в себе прагматика и фанатика. Прагматик использует тему мечети Аль-Акса для разжигания антиизраильских настроений, сбора пожертвований и мобилизации арабских лидеров. Однако одновременно, как в свое время муфтий аль-Хусейни, шейх Салах истово уверен в том, что Аллах возложил на него особую миссию по уничтожению Израиля и последующего восстановления Великого Халифата, а потому достучаться до разума этого человека и убедить его занять более умеренную позицию невозможно.
Недавно, как известно, суд запретил шейху Салаху приближаться к Храмовой горе и к Иерусалиму, но это вряд ли остановит его деятельность. Третьей силой, которая усиленно распространяет в мире миф о том, что евреи хотят отобрать у арабов Храмовую гору или ее часть, являются различные так называемые правозащитные организации.
Весть об убийстве младенца распространилась по Италии и Германии. Евреев арестовывали, пытали, а затем сжигали на костре. В 1290 г. Евреям не разрешалось возвращаться в Англию до 1656 года. В 1490 году предполагаемое убийство евреями в Испании 4-летнего христианского ребенка стало одной из сфабрикованных причин изгнания евреев из испанских земель королевой Изабеллой.
Конечно, главная цель заключалась в том, чтобы списать долги христиан перед евреями и надеяться, что они обогатятся за счет имущества изгнанных евреев. Османская империя и процветающая еврейская община! Это вызвало зависть армянской и греческой общин. Первый случай кровавого навета в Османской империи начинается с армянской женщины в Амасье, которая утверждает, что видела христианского ребенка, убитого евреями. Арест евреев приводит к их «признаниям» после жестоких пыток. Все заключенные евреи казнены. Однако вскоре после этого объявился мальчик-христианин, которого якобы убили.
Поняв, что ребенок не умер, местные османские чиновники поняли, что их обманули. Османская империя стала беспощадной к тем, кто применил ее в деле о «кровавом навете». Султан Сулейман Кануни назначил христианам такое же наказание, как и евреям, за распространение «кровавого навета». Во времена Османской империи самое известное событие произошло в Дамаске и Родосе в 1840 году. На Родосе греческая прославянская община обвинила еврейскую общину острова в убийстве христианского ребенка. Еврейский квартал был закрыт, а жителям отказывали в еде и питье в течение 12 дней. Дело Дамаска, в частности, стало поворотным моментом в еврейской истории, потому что это был первый случай, когда евреи из разных стран, в том числе лидеры еврейских общин в Англии, Франции, Австрии, Германии и Соединенных Штатах, объединились для протеста против антисемитизма.
Наконец, в 1840 году султан Абдулмаджид издал указ относительно событий Дамаска и Родоса, которые были османскими землями. Декрет отвергает «кровавый навет», основанный на иудейской философии: «Не ешьте крови никакой плоти, ибо душа всякой плоти есть кровь ее, и всякий, кто съест ее, будет изгнан вон», и «никто не право не позволять евреям мирно исповедовать свою религию... После Второй мировой войны евреи в Польше снова подверглись резне. И на этот раз не фашистами. Резня евреев в Польше, г. Кельце, в 1946 году выделяется из ряда историй о «кровавом навете». До Второй мировой войны в Кельце проживало около 20 000 евреев, что составляло треть населения города.
После войны здесь проживало всего около 200 евреев, переживших Холокост.
Пресс-секретарь Тюрка Равина Шамдасани уточнила, что у некоторых тел из массовой могилы связаны руки и они "раздеты догола". Поскольку анализы показали, что тела захоронены до того, как израильские военные вошли в больницу, пока неясно, кто и почему связал, раздел и убил этих людей, так как на момент происшествия на территории больницы официально находились больные, беженцы и медицинские работники. Как сообщалось ранее , информацию о братских могилах во дворе медицинского комплекса "Насер" в Хан-Юнисе и около больницы "Шифа" в Газе ООН получила в минувшие выходные. По сведениям телеканала "Си-эн-эн" , в окрестностях "Шифы" обнаружили 380 тел.
«Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе»
И потому нас никогда не оставят в покое. Слишком много поставлено на кон: сплачиваясь, мы наполняем мир позитивом, способным творить чудеса. И наоборот, медля и отпираясь, мы лишаем мир шанса на подъём. Этот долг нам не простят. Его будут взыскивать, осознанно или безотчетно, цивилизованно или беспощадно — как придётся. Желая того или нет, мы в долгу у всех. Против антисемитизма: начинаем и выигрываем Справиться с антисемитизмом проще, чем мы думаем. Главное — взяться с правильного конца.
Звучит самонадеянно? Это с непривычки. Последний мысленный экскурс — и мы на финишной прямой. Всё или ничего. Тогда общим решительным усилием они покорили гору ненависти и соединились, «как один человек с одним сердцем». Из этого состояния им открылся путь в землю Израиля, к построению Храма, процветанию. А потом случилась большая беда: яд ненависти насквозь пропитал отношения между людьми.
И тогда мы потеряли всё: страну, землю, способность противостоять раздору. По сути, утратив единство, мы перестали быть народом Израиля в его изначальном виде. Вместо этого мы стали изгнанниками. С тех пор прошло 2000 лет, полных гонений и страданий. Совсем недавно мы вернулись в землю Израиля, однако и здесь мы по-прежнему изгнанники.
Жители сектора Газа не являются врагами.
Мы призываем Международный Суд и международное сообщество немедленно отвергнуть необоснованные претензии Южной Африки», — говорится также в заявлении израильского МИДа. Ранее сегодня ЮАР подала заявление в Международный суд в Гааге с обвинением Израиля в том, что «операции ЦАХАЛ против ХАМАС носят геноцидный характер, поскольку они совершаются с необходимым конкретным намерением уничтожить палестинцев в секторе Газа как часть более широкой палестинской национальной, расовой и этнической группы».
Группа крестьян-удмуртов из села Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии была обвинена в человеческом жертвоприношении. Как впоследствии было доказано, убийство совершили русские крестьяне, которые рассчитывали после суда получить землю осужденных соседей.
Местная полиция поспособствовала трактовке преступления как ритуального убийства, применяя пытки к осужденным и производя подлоги и фальсификации при проведении следствия. Местные журналисты Александр Баранов и Осип Жирнов были с самого начала уверены в несправедливости суда и привлекли к делу писателя Владимира Короленко. Публичная критика дела Мултанское дело подсветило комплекс проблем государственного управления Российской империи, а широкая огласка привела к подъему волны разнообразной критики. Во-первых, критиковались одновременно провалы в политиках христианизации и само существование дифференциации населения по религиозным группам нехристианское население в Российской империи облагалось отдельными налогами.
Во-вторых, недовольство авторов было направлено против неэффективной судебной системы, допускавшей пытки и давление со стороны прокуроров. В-третьих, возмущение прессы строилось на абсурдности идеи, что в обществе, которое называет себя просвещенным, всерьез обсуждают практики, сопоставимые с верой в Бабу-ягу.
Уже пошли по деревне шепотки, слухи, уже не здороваются, и — косые, недобрые взгляды в спину. Уже едет сюда следователь! Ой, лихо, ой, что будет!
И было, конечно же, было. Мать Эстер Шоймоши, пропавшей служанки, подала заявление судье лишь спустя месяц после её исчезновения, что довольно странно. Гораздо быстрее прибыл судебный исполнитель Йожеф Бари. А за это время накрученная парламентариями с антисемитскими взглядами против евреев беднота успела устроить несколько погромов, сопровождавшихся грабежом имущества. Парламентарии же повели борьбу с ненавистным им народом по своему: предложили изгнать всех иудеев из Палаты депутатов.
А дознаватель Бари тоже повёл себя странно: ни девочки, ни тела искать не стал, но принялся рыскать по округе, всюду совать свой нос, задавать каверзные наводящие вопросы: «А не думаешь ли ты, любезный, что... А то зачем их аж трое приехало? Ясное дело... Допросил с глазу на глаз младшего, пятилетнего сынишку сторожа. Тот рассказал да рассказывал ли, если с глазу на глаз?
Вот же деятельный исполнитель Йожеф Бари! За один день управился! Приехал 19 мая и к вечеру арестовал всю семью сторожа, 14-летнего Морица передал господину комиссару безопасности, а уж тот отправил его в камеру, под надзор своего помощника, судейского чиновника Пецея. На того можно было положиться: человек солидный, опытный, все же 12 лет за убийство отсидел! Не сбежишь от такого, и всю правду расскажешь.
Мориц и рассказал — все-все: как Эстер в синагогу заманивали, как ножом резали, как приезжий шойхет собрал кровь в серебряный горшок... А сам он якобы видел всё в замочную скважину ну и замки были в синагоге — как окна широки у них скважины! В общем, заарестовали 12 евреев разного возраста, а свидетеля Морица приказано было запереть и беречь, как зеницу ока, поскольку, кроме его показаний, других подтверждений нет: ни тела, ни кровавых пятен на полу синагоги, ни одежды Эстер не найдено. Тфу ты, пропасть — вот же ушлый народ!
Центр Кантора: Коронавирус возродил «кровавый навет» на евреев
Гипотезу эту фактами Тоафф так и не подтвердил. Скорее напротив, используя его же аргумент, можно спросить, каким образом судьи могли знать проклятия, произносимые на иврите в адрес умерщвляемого ребенка или уже трупа, отождествляемого с Христом см. Тоафф настолько слеп, что не может различить адресата. Если в десятой главе — это гои в целом, на которых посылаются десять казней египетских, в других случаях идет обращение к крови с вином, отправляемой в мацу, то в тринадцатой главе проклятия, содержащиеся в показаниях обвиняемых, адресованы конкретно ритуально убитому Симону Трентскому, который был убит в синагоге. Точнее сказать, словами самого Тоаффа: «для участников ритуала христианский ребенок, похоже, потерял свою личность если он когда-либо имел ее в их глазах и фактически превратился в Иисуса "распятого и повешенного"» с. К кому тогда была адресована столь оригинальная не доступная пониманию записавших ее со слов обвиняемых латино-ивритская фраза «Hato nisi assarto fenidecarto cho Iesse attoloy le fuoscho folislimo cho Iesso» Ты был распят и пронзен, как Иисус повешенный, в бесчестии и позоре, как Иисус сс. Тоафф заранее не удосужился ввести теорию ритуальных кукол... Помимо этого, утверждение Тоаффа о том, что «миф» о ритуальном убийстве детей был «пришит» судьями к делу с целью доказать вину евреев, по сути, не имеет силы.
Ведь и без каких-либо детоубийств, всего того, что евреи рассказали по мнению Тоаффа, вполне искренне об их отношении ко Христу, его Матери и христианам, инквизиции было вполне достаточно для приговора, тяжесть которого, думаю, по стандартам того времени уже намного превосходила меру человеческой жизни все-таки это не какие-то там аутодафируемые еретики, а чистый сатанизм. Зачем судьям могли понадобиться лишний довесок к топору или дополнительная охапка дров в костер?.. Наконец, на предпоследней странице своего послесловия Тоафф окончательно проговаривается и рассказывает, что же он хотел доказать в свое книге: «скорее, я пытался показать, что эти ашкеназские евреи, пережившие травмы массовых убийств и насильственных крещений, были полны решимости больше не быть беззащитными и жалкими жертвами холокоста. Эта решимость сопротивляться и реагировать была выражена в их резко антихристианской литургии и ритуалах; и они также включали, я полагаю, магическое и вредоносное использование крови. Но уж точно не ритуальное убийство, которое оставалось полностью христианским стереотипом» с. То есть книга представляет собой оправдание ашкеназских евреев за их сатанинскую литургию, проклятия и колдовство на христиан, так как они якобы были жертвами холокоста. Тут остается только сказать, что в книге нет ни единого слова для подтверждения того, что именно христиане первыми необоснованно начали антиеврейские погромы.
Последнее в подавляющем числе случаев принимается еврейскими авторами как аксиома, не требующая доказательств. Иначе — что причиной ненависти к евреям являются сами же евреи — полагаю, им сложно даже помыслить от великой наследственной и социально приобретенной "любви к гоям". И смотря на противоположную сторону этой "любви" — то есть якобы великую изначально врожденную ненависть гоев к евреям — остается только поднять безответный вопрос для дискуссии: почему же тогда, имея ввиду обоюдный характер столкновения, христиане не возвели литургических проклятий на евреев и не превратили свой главный религиозный праздник в воспоминание о каком-нибудь массовом убийстве евреев? По аналогии, главными праздниками "христианских антисемитов" тогда должны были быть вавилонское пленение евреев и избиение конечно же, еврейских младенцев, а современные потомки христиан абсолютно неизбежно добавили бы сюда еще и празднование холокоста шести миллионов евреев при Адольфе Гитлере, празднуемое вместо христианской Пасхи с полной имитацией печей для сжигания еврейских тел якобы использовавшихся не для отопления, несмотря на их форму и размеры и газовых камер Освенцима якобы существовавших не для дезинфекции ; конечно же, с привлечением «добровольных» еврейских «актеров» на подобные «праздники». При условии наличия кровавых ритуалов, сопровождающих проклятия в адрес евреев на этих «праздниках», можно было бы с уверенностью говорить о равенстве двух религий. Вот только литургический сатанизм с проклятием ветхо- или новозаветных евреев гоям как-то не свойственен, ветхозаветную цифру холокоста "христианские антисемиты" почему-то склонны отрицать, а нацистского вождя презрительно именуют полезным для евреев идиотом... Каковы главные цели и итоги выхода в свет данной книги?
Когда после прочтения книги и ее послесловия главная мысль автора наконец-то стала понятна, у меня возник вопрос. Казалось бы, наиболее эффективной стратегией является — как и делает абсолютное большинство юдофилов — врать, врать, врать и еще раз врать, то есть утверждать, что во всех ужасах, приписываемых еврейскому народу, виноваты исключительно гои посредством создания порочного круга по отношению к евреям: ненависть — клевета — гонения — ненависть. Зачем же понадобилось создавать некую новую теорию, которая допускает существование кровавых обрядов хоть даже среди части евреев? Каким образом вышло так, что автор, в целом пытаясь опровергнуть обвинения евреев в ритуальных убийствах, открыл столько много интимных подробностей из еврейских верований, что эффект оказался обратным? Было ли это оговоркой по Фрейду, — уж больно похоже выглядит? Однозначного ответа на эти вопросы у меня нет, скорее есть лишь предположения. Что касается последнего из них, то вряд ли психологической оговоркой можно объяснить стратегию написания целой книги.
Отчасти это действительно так, однако и обвинение ашкеназов не является полностью безапелляционным. А именно, по мнению Тоаффа: 1 кровь использовалась в терапевтическо-магических целях и христианами того времени, 2 раввины сопротивлялись этой практике и допускали употребление лишь высушенной крови, 3 кровь добывалась не в результате ритуальных убийств, а у живых доноров добровольно хотя это исключительно голословное утверждение не подкреплено ни малейшим фактом в книге и 4 нетипичные для всего еврейства практики ашкеназских общин были спровоцированы неевреями, «виновными в массовых убийствах, насильственных крещениях и похищениях еврейских детей» последнее обвинение впервые слышу; Тоафф, конечно же, не дает примеров или ссылок. Ввиду этого мне кажется более вероятным другой вариант. Теория Тоаффа в своем стремлении размыть границу между допустимым и недопустимым напоминает технологию манипуляции общественным мнением, известную как «окно Овертона». На протяжении всей книги усиленно проводится мысль о том, что использование ритуальной крови является нормальным, пусть и со всеми оговорками, явлением для евреев — поедание крайней плоти и крови обрезания, менструальной крови, а также символическое значение крови пасхального агнца и крови Исаака по убеждению некоторых раввинов, все же принесенного в жертву. Но в то же время Тоафф утверждает, что кровь для ритуалов бралась не в результате убийств, а у добровольных доноров на «неоднозначном и двусмысленном секторе продажи и покупки человеческой крови». Независимо от источника крови, у нормального человека эти кровавые «религиозные» практики вызывают только чувство глубочайшего отвращения, которое лишь наводит на мысль о том, что от подобных практик до ритуальных убийств расстояние не более чем в один шаг.
Ставка, вероятно, была сделана на ненормальных, для кого «причастие» плотью и кровью обрезания, вызывание гнева Б-га на Омана вкупе с христианами и обряд капарот являются вполне допустимыми. Так или иначе, общественный резонанс вокруг книги Тоаффа показал, что общественное мнение пока еще не совсем «созрело» для восприятия такой теории. Когда оно «дозреет», то мы, вполне вероятно, увидим следующие тома книги, в которых будет утверждаться, что ритуальные убийства христиан являются вполне допустимым явлением с точки зрения иудаизма. Но вот ни в коем случае не ритуальные убийства христианских детей, и уж точно не мужского пола, а уж «не старше семи лет» — нет, совершенно не может быть, чтобы не старше семи лет — это все гнусный "кровавый навет"! Это не означает, однако, что автор книги имел осознанное стремление манипулировать общественным мнением и написал книгу не в соответствии с собственными убеждениями. Судя по публично доступной информации, Тоафф является представителем реформистско-модернистского иудаизма, который в каких-то моментах расходится с традиционным и с хасидским иудаизмом. Поэтому некоторые трения и размежевания с ашкеназами вполне объяснимы.
Если для иудея-обновленца неприемлемым является ритуальное убийство и нежелательными, но с оговорками допустимыми — все вышеперечисленные кровавые ритуалы, то для нормального человека «биологического христианского антисемита» все эти кровавые практики есть ни что иное, как чистый сатанизм. И различный вариант ответа на вопрос — бралась ли кровь для этих антихристианских сатанинских оргий у «добровольных доноров», у ритуально убиваемых жертв или же у самих обрезаемых или менструирующих евреев — в сущности, положения вещей не меняет. И все-таки, если суммировать, каковы главные итоги выхода в свет данной книги? Для ответа на этот вопрос следует понимать, что книга Тоаффа вышла в условиях абсолютного доминирования еврейской мировоззренческой парадигмы, когда настоящие "антисемиты" сажаются в тюрьмы, а их книги подлежат запрету, замалчиванию и забвению, и совершенно невозможно, чтобы христианский или нееврейский автор, занимающий должность профессора истории в более-менее известном университете, мог опубликовать книгу с названием и фактическим нарративом подобными «Кровавой пасхе». Иначе говоря, несмотря на все нападки Антидиффамационной лиги на автора, книга введена в научный оборот и участвует в общественной дискуссии. А по-настоящему антисемитские книги — нет. Ситуация здесь напоминает раскладку политических сил в России: есть господствующая точнее, прислуживающая Путину партия «Единая Россия»; есть представленная в Думе «оппозиция», представляющая собой фракционные филиалы «Единой России»; есть прочая легально существующая «оппозиция», представляющая собой филиалы более широких слоев правящей группировки; есть также и легально непризнанная «оппозиция» — либеральная Навальный , левая Удальцов и националистическая Демушкин , но также аффилированная с правящими кланами или управляемая ими.
Настоящая же оппозиция не буду здесь называть ее представителей, ибо могу ошибиться, да и расхваливать смысла нет не имеет доступа к широкой аудитории и, в общем-то, даже не фигурирует в списках российских оппозиционеров. Аналогичным образом, статус книги Тоаффа примерно соответствует статусу Навального как нелегального «оппозиционера», критикуемого мейнстримными СМИ, но в то же время и рекламируемого ими же, и не получающего никаких серьезных санкций со стороны режима. И роль книги в общественном дискурсе, соответственно, та же — отвлечь внимание оппозиционно настроенных читателей и профанировать суть еврейского вопроса. Поэтому фразу приписываемую Бисмарку — «не можешь победить врага — возглавь его» — в данном контексте можно перефразировать так: «если враг уже обезглавлен — создай ему новых лидеров из среды своих». Думаю, исходя из того, что «Кровавая пасха» вышла в свет в относительно скромном издательстве и не попала на полосы мировых СМИ, книгу следует расценивать как пробный шар в этом направлении. Судя же по реакции читателей, не относящихся к еврейскому лагерю, попытка их интеллектуально возглавить, к сожалению, оказалась довольно успешной. Надеюсь, что данная рецензия внесет свой посильный вклад в развенчание Тоаффа как упрямого «кровавого наветчика» при сохранении значимости отдельных исторических фактов, раскрытых в книге, при правильном прочтении которых открывается истинная суть «Кровавой пасхи».
К вышесказанному следует добавить, что я не профессиональный историк и тем более не медиевист, поэтому не берусь судить о качестве источников и литературы, привлеченных Тоаффом — это потребовало бы большого труда и времени. Могу лишь только сказать, что по поводу качества, а именно, односторонности и неполноты литературы у меня возникло подозрение. Стоит лишь взглянуть на более современную литературу Тоаффа, которая используется в тексте в прямом ее значении: «Языческие [они же гойские] сказки: повествовательная атака на евреев позднего средневековья» Rubin M. Gentile Tales. Легенда в европейской истории» Buttaroni S. Ritual Murder. Миф о ритуальном убийстве Introvigne M.
Cattolici, antisemitismo e sangue. Литературы со схожими названиями, но без слов «мифы», «сказки», «легенды» и пр. Поэтому профессиональный историк, имеющий специализацию в данной теме, думаю, смог бы разрушить практически все оправдывающие евреев основания теории Тоаффа, включая использование крови христианами то есть лучшими из них — духовенством и знатью, а не ведьмами из андеграунда; хотя насчет Европы я здесь не уверен в магических и терапевтических целях, и крайне малообоснованную гипотезу о существовании рынка крови и «добровольных доноров» что, правда, уже частично сделано в вышеупомянутой рецензии Карлоса Портера.
И они правы!
То же говорит нам наша Тора : "Несчастья приходят в мир только вследствие действий Израиля". Каббала объясняет как, своим единением, нам следует исправить свое вредное влияние на мир. Выбор будущего мира только в наших руках, и поэтому обвинения против нас справедливы. Народы мира лишены возможности исправить мир — и открыто высказывают это в своих обвинениях евреев во всех земных бедах.
А в ООН необходимо выступать и объяснять, как всем нам совместно исправить мир — давлением на евреев и помощью им.
The term, while not widely used in America, has particular resonance with Jews, many of whom find it deeply offensive. The allegations behind blood libel originate in the Middle Ages when Jews were falsely accused of ritualised murder, in particular the murder of children.
The allegations were used to justify violence against Jews. Amy Spitalnick, press secretary for the progressive pro-Israel group J Street, says the term invokes some of the worst accusations that have been made against Jews. Using the term would imply the using of non-Jewish blood for the baking of Matzah.
The Torah also forbids the consumption of animal blood - Kosher meat is drained of blood. Many Jewish scholars interpret the relevant Torah passage to also proscribe human blood. That reference work says that in addition to the accusations of murder, blood libel may connote "another form of the belief that Jews had been and still were responsible for the passion and crucifixion of Jesus Christ" and "popular beliefs about the murder-lust of the Jews and their bloodthirstiness, based on the conception that Jews hate Christianity and mankind in general".
Видеообращение американского политика Сары Пэйлин в ответ на субботнюю стрельбу в Аризоне, в результате которой шесть человек погибли и конгрессмен Габриэль Гиффордс тяжело ранены, содержало ссылку на «кровавый навет». Но что означает этот термин? Этот термин, хотя и не получил широкого распространения в Америке, особенно резонирует с евреями, многие из которых находят его глубоко оскорбительным.
Обвинения в кровавом навете берут начало в Средневековье, когда евреев ложно обвиняли в ритуальных убийствах, в частности в убийстве детей.
После этого отвезли Юнусова на КПП части, где стали его пытать и трижды прострелили ему бедро из автомата Калашников, связали его и оставили истекать кровью. Но героический чечено-россиянин смог развязаться и уполз в соседний аул, где в доме, который он не запомнил, его перевязали, а утром он уже обратился за помощью к врачам. Версия новая — доказательства старые, ничего не прибавилось. Но и новая коллегия присяжных, разумеется, признала обвинения прокуратуры несостоятельными, а Худякова и Аракчеева — невиновными. Казалось бы, можно радоваться — справедливость и правосудие восторжествовали.
Но нет — справедливость и правосудие россиянскую власть не волнуют, если они идут вразрез с её серьёзными политическим интересами. А интерес здесь прост и ясен: ублажение крокодила на Кавказе. Его будут кормить, холить и лелеять, приносит умилостивляющие жертвы — лишь бы он делал вид, что ручной, и на словах не бунтовал против Кремля. Только не уходи, побудь со мною…» Всемогущий Рамзан Кадыров, Герой России и почетный академик, самолично заявил о том, что присяжные де не понимают воли гордого чечено-россиянского народа. Конституционный же суд фактически отказал подсудимым в праве на рассмотрение своего дела судом присяжных, что гарантировано Конституцией РФ. А Верховный суд РФ дважды отменил оправдательный приговор присяжных по формальным основаниям.
Увы, в России нет суда, выходящего за рамки мнения начальства о целесообразности. С точки зрения справедливости и правосудия дело ясное — Аракчеев и Худяков невиновны. Нет сомнений в том, что если нужда потребует, то и решение Страсбурга, к примеру, будет на их стороне — и против судебной власти России. Но дело это стало однозначно политическим. Всё это «слова, слова, слова…» Но лишь конкретные дела, а не благие словеса, служат действительным основанием для значимых суждений. А что мы видим, что нам дано непосредственно в ощущениях?
American Thinker (США): «системный расизм» — это новый кровавый навет
В ответ на обращение Израиль обвинил Южную Африку в «кровавом навете», который «лишен фактической и правовой основы и представляет собой гнусную и дешевую эксплуатацию суда». Судя по всему, ложь о том, что евреи угрожают мечети Аль-Акса, в отличие от традиционного кровавого навета, родилась относительно недавно, в 20-е-30-е годы прошлого века. Американский консерватор заявил, что Канада совершила «антикатолический кровавый навет». Посол Израиля в РФ Симона Гальперин обвинила российские СМИ в распространении «кровавого навета» на Израиль.
Кровавый навет и европейская конспирология | СНО "Религиоведение"
| Канада совершила «антикатолический кровавый навет» | Новости. Психология. |
| РОССИЙСКАЯ МЕДИАФРЕНИЯ. «КРОВАВЫЙ НАВЕТ» НТВ | Антисемитский «кровавый навет на евреев» нашёл своё отражение и в классической живописи. |
Кровавый навет: как вырезали еврейские общины (18+)
La leyenda negra , происходит навет от голландцев и англичан. Не то чтобы «ликвидировали». Губернаторов в испанских колониях интересовало не вырезание местного населения, а получение доходов и налогов. Поэтому индейцев ассимилировали, и они становились … испанцами, т. При этом нельзя уверенно сказать, что индейцам это дело не так уж и нравилось, уровень жизни этих индейцев был на уровне неолита, и были они не так чтобы уж здоровыми и счастливыми. К тому же индианки охотно шли замуж за испанцев, прельщаясь «огнями большого города», и потомство таких союзов воспринималось совершенно нормально в обществе. Зато вот индейской племенной знати получившееся положение дел шибко не нравилось, власть утекала сквозь пальцы, и естественно, что за каждым восстанием индейцев разумеется, кроваво подавленным — испанцы не были склонны к сюсюканью с мятежниками торчали хвосты и уши вождей и шаманов.
Несведущие люди часто горят, что испанская инквизиция — самая инквизиционная на свете! И якобы именно она из всех больше всего сожгла еретиков. На самом деле — просто испанские инквизиторы лучше вели документацию. А сожгли они не больше, если не меньше, чем другие. И, кстати, ведовских процессов в Испании практически не было. Португальская Инквизиция пользовалась таким влиянием, такой властью, что испанцы нервно курят в уголке.
КНДР : этой закрытой стране посвящено столько газетных уток, что это уже превратилось в постоянную шутку. Например, СМИ опростоволосились, сообщив, что северокорейскую певицу Хён Сон Воль и ещё 11 музыкантов расстреляли за изготовление порнографии: через год певица живая-здоровая появилась на экране судя по всему, наказание за некий проступок как раз и заключалось во временном отлучении от профессии, не более того. Утверждения о том, что Ким Чен Ын скормил собакам родного дядю, также фейк, ведь все СМИ взяли «новость» из сатирического поста в китайском блоге. И такого ещё очень, очень много… Интересный факт: в Южной Корее про Северную придумывать разное любят, а за опровержение и сесть можно, как за вражескую пропаганду. Прочие случаи[ править ] Масоны : эзотерическое движение, участники которого ставят целью духовно-нравственное развитие, занимаются благотворительностью. Суть нравственного учения масонства они постигают через богатую систему символов.
Масонами могут стать люди любого вероисповедания регулярное масонство исповедует веру в Единого Бога, а конфессиональные, как и политические, различия не обсуждаются в ложах , а в либеральные ложи принимают и неверующих. Однако адогматизм масонства был не по нраву духовенству; кроме того масонство стало преследоваться как движение, имеющее целью разрушение государственности — и этому способствовал закрытый характер движения и слухи о международных связях. А тайному движению можно приписать что угодно, вплоть до человеческих, даже детских жертвоприношений, великое раздолье открылось и для конспирологов , «разоблачавших» происки масонов в правящих кругах. Русские революции, мифический план Даллеса, спаивание русских, деятельность «пятой колонны», да и более глобальные планы якобы подчинение всего мира евреям и деградация гоев посредством ГМО и прививок — даааа, без тайной ложи не обошлось. Многие слухи о связях масонов с сатаной появились благодаря Лео Таксилю, который в течение 12 лет скармливал католической церкви вымышленную им чушь о сатанинских ритуалах общества палладистов и планах по захвату мирового господства; выдумал Диану Воган, якобы раскаявшуюся сатанистку, выдавшую тайны её ложи. В конце концов Таксиль признался, что все откровения он выдумал, чтобы дурачить католиков, и авторитет церкви пошатнулся, но многие не поверили его саморазоблачению.
Даже, некоторые говорят, возникла настоящая секта, воспроизводившая вымышленные обряды. Лео Таксиль, который обсирал христианство «Забавная библия», «Забавное евангелие» и католическую церковь «Святое семейство» aka «Священный вертеп» умудрялся что-то ещё и католической церкви скармливать?! Дипломат 80 lvl! Собственно, на этом контрасте и была основана его афера. Он изобразил раскаявшегося атеиста, который потрясён ужасными тайнами мирового масонства. Всё написанное выше — хитрый план Великой Ложи по усыплению твоей бдительности.
Всякие диванные «масоноведы»-разоблачители реальных масонов-то никогда и не видели. А эти самые реальные современные масоны больше всего похожи на каких-то клоунов. Хотя многие масоны никогда и не скрывали, что их главный враг — христианство, масонство превратилось в целом в некую «бабу-ягу, только для взрослых», проще говоря — страшильную утку. Им очень многое приписывают из того, к чему они никоим боком не относятся. Далеко не все масоны выступают против христианства. Масонство делится на регулярное и либеральное.
Либеральные масоны действительно не признают Великого Архитектора Вселенной Единого Бога и не питают любви к традиционным религиям. Но для членства в регулярной масонской организации исповедание какой-либо монотеистической религии а поскольку масонство зародилось в Европе, то в этой роли обычно выступает христианство — необходимое условие! Но и дело Личо Джелли никто не отменял. И вообще он фашист в самом прямом смысле. Из этого и вытекают его тёмные делишки. Одно несомненно: масонский клуб идеальное место для коррупционных сделок и бесед о важных делах с глазу на глаз.
Собственно, потому и каменщики: во все времена строительство невозможно без больших денег и хороших отношений с местными властями, а в таких делах коррупция цветёт и пахнет. Впрочем, то же самое можно сказать про любое закрытое сообщество, посвященных именно общению и установлению нужных связей: от студенческих союзов особенно в престижных университетах до гольф-клубов «не для всех». Ну не принято у людей знакомиться с первым встречным на улице, и прямо во время такого диалога выяснять у очередной «жертвы» столь общительного чудика, чем та может быть ему полезна. А вот в обстановке совместного отдыха и непринуждённой беседы «ни о чём»… Так что многие масонские и не только ложи действительно использовались для координации всяких тёмных делишек — как, например, и мобильная связь, просто потому что это удобный и подходящий инструмент. Но следует ли из этого, что «мобильники» как и закрытые клубы есть только и исключительно орудия преступлений, изобретённые самим же криминальным миром? Сами масоны панически боятся иезуитов.
Коварные агенты Ватикана, несмотря на строгий запрет принимать в братство несвободных людей а монах официально несвободен , пробираются в ложи, внимательно слушают, о чём говорят, а потом докладывают епископу все самые страшные масонские тайны! Госбезопасность , как инструмент вышеназванных властей, да и в отрыве от оных. Обвиняют во всевозможных грехах: массовых скрываемых убийствах, пытках, подстроенных катастрофах — словом, чуть ли не во всех проблемах самого государства. В реальности, конечно, бывает всякое, и, само собой, не в таких абсурдных объемах. В принципе, есть одно государство, где бывшие представители спецслужб массово идут в большую политику: Израиль. Особого влияния и коварства они не демонстрируют и удручающе похожи на любых других отставных военных.
Москве и Московской области в чине майора — стал владельцем ЧОПа. Прокажённые: во время чумы в ее распространении обвинили именно прокажённых: якобы те иногда добавлялось «четыре вождя прокажённых» сговорились с дьяволом и евреями, чтобы отомстить христианам за своё положение, заразив их не менее ужасной болезнью, чем той, что страдают сами. При этом евреи якобы обещали по завершении плана королевские титулы вождям прокажённых и власть над заражённой Европой. Каготы: группа жителей Франции и Испании, к которым относились как к касте неприкасаемых по неясным до конца причинам — они не были обособлены ни культурно, ни религиозно, но статус кагота был наследственным. Молва приписывала им уродства, считали, что они прокажённые и источают зловоние. Всеобщее презрение сочеталось с обвинениями в распространении заразных болезней, колдовстве, ереси и каннибализме.
Врачи: в России невежественные крестьяне обвиняли врачей, приехавших бороться с эпидемией холеры, в том, что они отравляют колодцы, и забивали их камнями. И не только в России, но и во Франции, и в Пруссии — а ведь 1830-е годы, не Средневековье какое-нибудь! Пример ещё из допетровской эпохи. Сохранившиеся в истории имена двух первых врачей, убитых за так называемое неправильное врачевание — Антон Немчин в то время всех иностранцев у нас звали немцами и Леон Жидовин. Константин Богданов. Еще и «врачи-вредители» «совершенно случайно» оказались… Таки да!
Да и сейчас ятрофобов хватает. Обвинение врачей в том, что через прививки вводят чипы, позволяющие ZOG контролировать гоев — лишь один из самых вопиющих случаев.
В настоящее время насчитывается 154 зафиксированных в литературе случаев кровавого навета, происшедших в разных странах. Все они педантично собраны в «Розыскании о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», составленном в середине XIX века в России неким тайным советником В. Книга была издана в 1844 г. Переиздана же она была в 1913 г. Автором этих «Розысканий» был назван великий русский лексикограф Владимир Даль. Имя В. Даля издатели использовали умышленно, чтобы придать этим «Розысканиям» авторитет и видимость серьезного документального исследования.
Российская шовинистическая пресса до сих пор, не гнушаясь, цитирует этот «труд», по-прежнему приписывая его В. Далю, хотя подлог уже давно разоблачен. Известный историк Семен Резник, ныне живущий в США, в своей книге «Растление ненавистью» пишет по этому поводу: «Владимир Иванович Даль такой «Записки» не составлял и никакого отношения к ней не имел. Те, кто приписал и продолжает приписывать ее авторство В. Далю, — фальсификаторы, которые пытаются прикрыть свои преступления ненависти ничем не запятнанным именем создателя одного из самых монументальных и своеобразных творений русского гения — «Толкового словаря живого великорусского языка»… В преддверии Дела Бейлиса страна была наводнена «ритуальной» литературой... Работа никому не ведомого Скрипицына, скорее всего, не привлекла бы к себе внимания… Иное дело — Даль! Выдающийся филолог, видный писатель, крупнейший знаток народного быта, собиратель сокровищ народного языка — словом, само воплощение русскости. Расчет, очевидно, состоял в том, что престиж его имени скомпенсирует недостатки самой работы. Тогда, в 1913 году, этот расчет не удался.
Книга осталась незамеченной»… Новую жизнь книге Скрипицына-Даля обеспечили уже современные ритуалисты[3]. Что касается подлинной истории возникновения ставшей легендарной «книги В. Даля», то она пока так и остается не высветленной[4]. Но и без этих «Розысканий» мы знаем, что в российской истории осталось несколько случаев кровавого навета, вызвавших в дореволюционной России широчайший общественный резонанс. Все они в том или ином варианте предшествовали особо серьезным событиям в государстве и свидетельствовали о нарастании в империи социального напряжения. Возникали эти «дела», как правило, накануне значительных событий в обществе. Саратовское дело 1852 — 1853 — накануне начала Крымской войны. Кутаисское дело 1878 — незадолго до убийства народовольцами императора Александра II. Виленское дело Дело Блондеса, 1900 и Кишиневское дело 1903 — накануне Первой русской революции 1905 года.
Дело Бейлиса Киев, 1913 — накануне начала Первой мировой войны. Три раздела польской территории привели к появлению в России значительного количества иноверцев — иудеев и католиков, что уже придавало всей истории с «жидами убиенным» младенцем отчетливый религиозный оттенок. Но последний, Третий раздел, завершился в 1795 году, а история с младенцем Гавриилом произошла за 100 лет до этого, когда православие еще не располагало здесь серьезной основой для развития. Но межрелигиозные конфликты уже возникали. Почвой для этого был поликонфессиональный состав населения, уже самим этим фактом создающий напряжение в обществе. Еврейство было весьма заметной частью населения Речи Посполитой, а его роль в торговле и ремесленничестве были одним из решающих факторов в деле развития городской цивилизации. Однако, при всем при том, евреи очень хорошо ощущали на себе враждебность окружающего их мира. Вот как описывает ситуацию в Польском государстве в период упадка центральной королевской власти, то есть во второй половине XVII века, известный израильский историк Шмуэль Эттингер. Для укрепления своего влияния оно стремилось расширить сферу своих полномочий, причем вмешательство в еврейские дела было одним из самых удобных средств для достижения этой цели.
Ксендзы натравливали горожан на евреев. Наиболее испытанным способом травли был «кровавый навет», многие из которых сопровождались пытками и жестокими казнями. В особенности участились они на Востоке Польши, по-видимому, вследствие усиленного соперничества между двумя церквами — католической и православной, пользовавшейся поддержкой России. Целью этих наветов было разжигание религиозного фанатизма черни»[7]. До дела Гавриила Белостокского в восточном регионе Царства Польского уже было несколько случаев кровавого навета, но наиболее широкий общественный резонанс получило так называемое Ружанское дело: евреев местечка Ружаны, которое тогда принадлежало Новогрудскому воеводству Волковысского повета, обвинили в ритуальном убийстве. Дело началось в 1657 году. Накануне Пасхи здесь был обнаружен труп христианского ребенка, которого молва сразу же причислила к числу «жертв еврейской кровожадности». Владелец местечка граф Сапега не допустил погрома, заявив, что виновные будут преданы суду. Постепенно о деле забыли, однако спустя два с половиной года, накануне еврейского праздника Рош га Шана, толпа погромщиков, возбуждаемая иезуитами, напала на молившихся евреев, обвинив всю общину в совершении ритуального убийства.
Евреям было предложено в качестве жертв для мщения выдать двух человек. Во второй день праздника оба были казнены. Нет слов, у каждого народа должна быть своя славная история, свои герои и свои святые. Единственное, чего не должно быть, так это утверждения собственного национального самосознания за счет унижения национального достоинства другого народа. В истории, связанной с возвеличением культа святого младенца Гавриила, мы имеем как раз такой случай. Культ святого возник тогда, когда среди населения распространились сведения о том, что произошло несколько чудес. Главное из них — нетленность мощей, а потому и наличие у них целебных свойств. Но для того, чтобы придать им дополнительно еще некоего ореола святости, надо, чтобы он был еще и мучеником. Вот как описывается история младенца Гавриила в выше упомянутом «Розыскании».
Евреи подвергли его сначала жестоким истязаниям, потом умертвили, а тело бросили в густой хлеб в поле. По лаю собак родители нашли тело своего сына-мученика и по надлежащем освидетельствовании погребли его в православном Заблудовском монастыре. Спустя 30 лет при копании могилы для нового мертвеца тело младенца Гавриила найдено нетленным и было поставлено в церковный склеп. По ходатайству архимандрита Михаила Козачинского 9 мая 1755 года оно перенесено в Слуцкий Свято-Троицкий мужской монастырь Минской губернии, находящийся на берегу реки Случь, в полуверсте от уездного города Слуцка, и поставлен в каменном храме Св. В публикации «Розыскания» от 1913 года после приведенного выше описания гибели шестилетнего мальчика Гавриила можно обнаружить следующую приписку: «О судебном производстве по сему делу памятников не осталось по бывшим пожарам». То есть доказательств вины евреев у Скрипицына не было, но тогда не ясно, в чем, собственно, проблема? Оказывается, не в самом убийстве дело. Убийцей мог быть кто угодно, в том числе и еврей: маньяков у любого народа хватает. Дело в ритуальном характере этого преступления.
А так как авторы всех статей о гибели святого младенца Гавриила дружно пишут о том, что из ребенка «выпустили всю кровь до последней капли», ясно, что речь как раз идет о каком-то религиозном ритуале. Однако, что делать, если «памятников не осталось по бывшим пожарам»?.. Надо их придумать! Поскольку польский город Белосток около ста лет с 1807 года был в составе Российской империи и мощи Гавриила стали достоянием Русской православной церкви, все, что связано с мифологией этого святого, сосредоточено сегодня в анналах Белорусской епархии, а информацию о нем можно почерпнуть на ее сайте. Уже в те дни православный польский журнал «Часопис», сообщая сведения о «жизни святого мученика дитятки Гавриила», отмечал, что «точные обстоятельства смерти неизвестны». Однако тут же последовала небольшая приписка: «в это время в Заблудове и его окрестностях боролись между собой четыре религии: православие, католицизм, кальвинизм и иудаизм»[9]. Учитывая это замечание, можно смело предположить, что, скорее всего, дело Гавриила Белостокского носит искусственный характер, и мы имеем дело с примитивной провокацией. Все сведения о смерти ребенка, которые в 1992 г. Затем Гавриил был отдан на муки.
По причине потери крови он умер». Но чем дальше мы уходим от событий и публикаций 1992 г. В общем, не наше дело развенчивать церковные мифы и вступать в полемику с их апологетами, но, поскольку память о святом Гаврииле из окрестностей Белостока все еще жива и ежегодно 3 мая бросает тень на всех евреев, обзываемых в православных молитвах «зверями», мы решили все же проанализировать эту легенду. Для анализа мы выбрали отрывок из текста одной из передач Белорусского телевидения от 27 июля 1997 года. Судьбе младенца Гавриила из Белостока была посвящена часть еженедельной программы «Сущность». К чести священнослужителей, включая митрополита Филарета, принимавших участие в передаче, ни один из них еврейский вопрос не поднимал. Сделали это журналисты — авторы передачи, а скандальный для государственных СМИ текст был зачитан от их имени диктором. Тысячелетний антиеврейский религиозный миф предстал перед телезрителями во всей красе.
Тем не менее новобиинское дело составило своеобразный прецедент и получило широкую огласку.
В итоге уже в 1854 году началось новое дело о человеческом жертвоприношении. На этот раз следствие вели против жителей села Пазял-Жикья той же Волипельгинской волости по показаниям уличенного односельчанами в воровстве Антона Филиппова. Доказательств, впрочем, и в этот раз найти не удалось. Оба клеветника в итоге сами стали обвиняемыми. Версия вторая: кровавый навет Другую версию произошедшего выдвинул во время суда главный сторонник невиновности осужденных писатель и журналист Владимир Короленко. Он считал, что убийство кто-то подстроил, чтобы свалить вину на жителей Мултана. Короленко очень глубоко погрузился в процесс, изучил огромное количество этнографических источников. Он считал, что когда-то человеческие жертвоприношения у удмуртов, конечно, были как, например, и у восточных славян времен князя Владимира Святого , но они давно прекратились и оставались в конце XIX века преданием далекой старины. Эту точку зрения поддерживали и специалисты.
Например, томский этнограф, уроженец Вятской губернии Степан Кузнецов пришел к выводу, что убийство Матюнина — грубая подделка под вотское жертвоприношение. Владимир Галактионович Короленко, Нижний Новгород, 1890—1891 годы. Источник Против официальной версии говорили и приглашенные защитой мултанцев судмедэксперты, и данные, полученные Короленко непосредственно на месте преступления, и многочисленные местные жители. В том числе сорок лет проработавший в Мултане батюшка. Свое дальнейшее развитие и, забегая вперед, подтверждение версия о подлоге получит уже после окончания суда. Когда всё решено заранее В ходе следствия и судебного процесса над мултанцами обвинение совершило множество злоупотреблений. Чтобы перечислить их все, не хватит этой статьи. Так, следственные мероприятия были проведены из рук вон плохо. Пристав при осмотре тела не заметил вынутых внутренностей, зачем-то выкинул щепки с кровью в воду.
Одежда убитого в разных протоколах была описана по-разному. Сам труп несчастного Матюнина вскрыли только через месяц после убийства. Всё это время его хранили закопанным в яме со снегом и несколько раз раскапывали, так как тело начинало разлагаться. Патологоанатом не смог толком посчитать количество ножевых ран: «от трех до десяти». С убитым, судя по всему, проводили всяческие манипуляции, дабы инсценировать следы ритуального обряда. Но местные обычаи фальсификаторы знали плохо и только лишний раз выдали себя. Активным сторонником виновности мултанцев стал товарищ прокурора Сарапульского окружного суда Н. Доверившись слухам, он безоговорочно принял версию о жертвоприношении и всеми средствами стремился продвигать ее. В ход шли угрозы, пытки, незаконные обещания, игнорирование фактов и прямой подлог.
Обвиняемых били во время следствия. Нужные показания выбивали и из свидетелей: их пытали водой, дымом, подвешивали и стреляли над головой, о чем те говорили прямо на суде. Дошло до того, что десятский вотяк из соседнего с Мултаном села, от которого домогались «содействия» по делу, повесился. В отношении вотяков также применяли «медвежью присягу» — это когда клянутся на медвежьей шкуре.
Эта история описывается в документах от 1898 года. Из материалов следует, что женщина, вероятнее всего, страдала психическим расстройством. Закончилось дело погромами — желающих присвоить себе чужое богатство оказалось немало. В глазах горожан преследование иудеев санкционировало грабежи, что также объясняет широкое распространение кровавого навета. Изображение кровавого навета.
Источник: pinimg. В городе Тренто исчез двухлетний мальчик. После показаний отца пятнадцать членов еврейской общины были сожжены на костре. В Испании в 1491 году иудеев обвинили в убийстве ребенка 4 лет. В итоге казнены были восемь человек. Это дело использовалось как повод для изгнания евреев из страны. Подобные «кампании» проводились и в мусульманских странах, например, в Иране. Кульминация эпизодов кровавого навета приходится на ХV век. Среди причин распространения этой мифологии некоторые исследователи выделяют отношение общества к детям в данный исторический период.
Они утверждают, что подобные легенды появляются в эпохи, когда на смену пренебрежительного отношения к детям приходит беспокойство за жизнь и здоровье ребенка.
Кровавый навет: найденные в Англии останки принадлежат жертвам нориджской резни 1190 года
В истоках зарождения кровавого навета против евреев лежит фанатизм и невежество масс. В глазах горожан преследование иудеев санкционировало грабежи, что также объясняет широкое распространение кровавого навета. Опубликовавшие в СМИ обвинения Израиля в сотрудничестве с Россией являются "кровавым наветом".