Вот почему мы считаем его главной основой монашества, в которой заключены два других обета, целомудрия и нестяжания, как некое естественное следствие». Напомним, обет целомудрия Анатолий Александрович дал более 50 лет назад во время спора с однокурсником. Среди прочего, священник хочет внедрить торжественный обет для подростков — они могут давать его в храмах или на молодежных мероприятиях. «Целомудрие — главный фактор репродуктивного здоровья подростков, эту дисциплину надо преподавать в школах», — заявил Игорь Аксенов.
Что такое обет безбрачия в религии и как его берут?
Депутат Госдумы Анатолий Вассерман заявил, что обет целомудрия не принес ему пользы. Парламентарий также считает, что создание культа девственности в среде подростков не повлияет на поведение молодого поколения, сообщает Газета. Таким образом Анатолий Вассерман отреагировал на предложение священника Игоря Аксенова внедрить в российских школах проект по целомудрию и распространять «футболки девственности».
В США монахини жестко наказали епископа 20:40 25. В Соединенных Штатах Америки группа монахинь подала иск против епископа, который обвинил одну из них в связи со священником Источник фото: Фото редакции CBS News сообщила, что группа монахинь-кармелиток из Арлингтона, штат Техас, подала коллективный иск против епископа на 1 миллион долларов после того, как он якобы обвинил одну из сестер в сексуальной активности со священником, об этом проинформировал новостной портал " Газета. Источник фото: Фото редакции Согласно источнику, монахини редко покидают свой монастырь, если только не нуждаются в медицинской помощи, и проводят свои дни в молитве и работе на территории. Недавно они совместно подали в суд на епископа, которого орден монахинь назвал "чистым злом", и потребовали компенсации за клевету.
С периода того, напротив, именно плоть стала главенствовать над прочими составляющими и требовать от них удовлетворения желаний своих. Человеческую личность раздирают с тех пор противоречия, и если не бороться с таким ее положением, то этот процесс непременно рано или поздно приведет человека к саморазрушению — он со все большей скоростью будет отдаляться от Искупителя, направляясь к влекущим его вожделениям греховным. Но вожделения те не наполнят человека необходимой пищей духовной, а, напротив, приведут его к духовной пустоте и бессмысленности существования. Чтобы избежать подобного трагического завершения, христианство полагает обязательным деланием каждого члена Церкви очищение себя от скверных помышлений и пороков, а также подчинение немощной и греховной своей плоти духу.
Такое обретение внутренней гармонии духовной и принято именовать подлинным целомудрием. Еще в древности дал заповедь Вседержитель народу Своему через пророка, повелев: «Не прелюбодействуй» Исх. Во времена правителя Соломона, Господь призвал иудеев: «Не пожелай красоты женщины в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими» Притчи 6:25. В эпоху новозаветную ученики Искупителя проповедовали: «Знайте, что никакой блудник… не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» Еф. Целомудренный же праведник, напротив, не лишен будет блаженства вечного в Чертогах Небесных, и будет всегда пребывать там со Всеблагим Сотворителем и святыми Его. Святые отцы о целомудрии Многие учителя Церкви данной добродетели посвятили духовные свои изыскания. Петр и Феврония Муромские — православные молитвенники о семье К примеру, святитель Григорий Нисский , уверял, что только человек, развивший в себе эту добродетель, способен к ясному разумению происходящего. Он учил, что обладающий «целомудрием живет во свете чистой совести, потому что… душа его бодрствует в свете истины и… не приводится в безумие ни одной из земных грез». Святитель Иоанн Златоуст наставлял, что без чистоты деяний и помышлений немыслимо получить блага Господни, в частности нельзя обрести благоденствие в своем семейном кругу. Он учил: «От целомудрия рождается любовь, а от любви — бесчисленное множество благ… и если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага».
Однако тот же подвижник уверял, что достижимо целомудрие только лишь в тяжелейшем борении со страстями: «Целомудрие есть воздержание и преодоление похотей борьбою». Также святой утверждал, что без обретения добродетели этой невозможно стяжать дары духовные: «Чистота целомудрия, укрепив праотцов наших, сделала их непоколебимыми столпами вселенной, с одной стороны, возносящими молитвы на небо, с другой — на земле врачующими души людей. Блаженный Моисей, укрепив себя целомудрием, сделался столпом спасения для евреев в Египте и первенцев египетских погубил, а светоносных сынов еврейских сделал блаженными. Иисус Навин, имея целомудрие своим неразлучным спутником, повелевал и небесным светилам: он ведь остановил течение солнца, удержал луну на месте и растянул длину дня». Святитель Филарет Дроздов повторял в своих проповедях мысль св. Григория Нисского, сопоставлявшего эту добродетель со «здравым смыслом». Московский митрополит высказывался: «Жить целомудренно значит жить под управлением целого, неповрежденного, здравого мудрствования. Не позволять себе никакого удовольствия, неодобряемого здравым рассуждением. Соблюдать ум не оскверненный нечистыми мыслями, сердце не зараженное нечистыми желаниями, и тело, не растленное нечистыми делами». Амвросий Оптинский считал эту добродетель наипервейшей.
Он учил: «Святости жизни требует от нас Бог. Эта святость прежде всего состоит в целомудрии, а потом в исполнении и других заповедей Божиих и при нарушении оных — в искреннем и смиренном покаянии. Целомудрие есть двоякое — девственное и супружеское. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренной за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей. А из евангельской притчи о десяти девах видно, что не все девы были мудры, но пять из них было юродивых. Последние юродивыми, или неразумными, названы за то, что, соблюдая телесное девство, не заботились соблюдать чистоту душевную и оскверняли ум и сердце нечистыми помыслами и пожеланиями, или возмущались помыслами гнева и злопамятства или зависти и ненависти, или ослеплялись сребролюбием и от скупости не сострадательны были к ближним. Если же некоторые из них, по-видимому, и удерживались от этих страстей, но, побеждаясь самомнением и гордостью, осуждением и унижением ближних, теряли через это душевную чистоту, по сказанному:«Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем» Притч. Ефрем Сирин указывал на то, что без целомудрия прочие добродетельные деяния ценности не имеют: «Если видишь человека, который растлевает свое целомудрие, а между тем притворно показывает себя добронравным, то берегись его, потому что в нем лесть. Что пользы в дереве, под которым скрывается змей? Господь на мужчину возложил обязанность быть руководителем, главою семьи, и потому соблюдение всякого закона Божиего для мужчины в наивысшей степени обязательно, ведь именно он должен быть образцом для вверенных его попечению домочадцев.
В силу различных обстоятельств у них не получается жить в миру, и они приезжают потрудиться в монастырь, потому как условия проживания здесь их полностью устраивают. А монашество для них — это возложение на себя обетов и большой труд, к которому они не готовы. Многие из них просто боятся мира и поэтому остаются жить в монастыре. Также не все приходящие потрудиться понимают, что монашество в наши дни отличается от монашеской жизни, описанной в житиях святых и патериках. Возможно, сравнивая современных монахов с образцами из святоотеческой литературы, они не видят для себя достойных примеров и, соблазняясь только недостойными, которые, конечно, есть, возвращаются в мир. Много лет назад один валаамский иеромонах высказал такую мысль: «Удержаться на Валааме очень трудно: здесь остаются только сильные духом братья, у которых есть стержень, а слабые, как правило, уходят…» Но нельзя забывать про промысел Божий, и что на каждого человека у Бога Свои планы. И если Господь приводит в монашество, то от каждого Он ждёт хотя бы малые плоды. Братья сознают, что само монашество — это залог на будущее: «Тебя Господь поселил в такое место, дал такие таланты.
И ты должен эти таланты, эти дивиденды Ему вернуть сполна через посильное достижение совершенства христианской жизни, к которому призван каждый». Нам важно было узнать, не пугают ли братьев монашеские обеты: послушание игумену и всей братии, нахождение в монастыре до самого последнего дня, нестяжание, целомудрие, — и их необратимость? На этот вопрос братья честно ответили, что даже если помыслишь, что ты сам своими силами сможешь эти обеты исполнить, то это уже падение. Надо всегда помнить о том, что без Божьей помощи ты ничто, ты прах и пепел, сам ничего не можешь, что все твои добродетели только от Бога. В ходе беседы у нас возник вопрос: почему каких-то братьев Господь через духовников или через игумена благословляет на монашеский постриг, а других — нет? Господь, возможно, «задерживает» постриг потому, что мировоззрение этого брата ещё не соответствует тем обетам, которые он собирается на себя возложить. Он внешне будет в монашеских одеждах, а внутренне не соответствовать им, и этим только усугубит свою ситуацию. Как-то один брат подошёл к опытному валаамскому духовнику и спросил: «Батюшка, я прожил в монастыре более 20 лет, когда же Господь сподобит меня монашеского пострига?
На что отец ответил ему: «Когда ты станешь настоящим монахом…» В заключение мы хотели бы привести мысль одного старца, когда-то посетившего нашу обитель: «На Валааме есть всё для того, чтобы стать святыми, но некоторые здесь не могут удержаться, так как не хватает желания и сил проходить трудности и преодолевать тернии». И как сказал один из новопостриженных: «Монастырь — это место совершенства». В обители мы можем ежедневно посещать богослужения и нести своё послушание, приносить Богу добрые плоды, быть с Ним каждый день. И здесь у нас, действительно, есть люди, которые так живут. И мы — монахи — нужны для того, чтобы Вселенная увидела милосердие Божье. Ведь если таких Господь берёт и всё ещё терпит, и из некоторых получаются те самые ангелы, то слава Ему и хвала!
Вассерман готов расстаться с девственностью ради спасения человечества
Однако монах, произнося обет целомудрия, отрекается от возможности вступать в брачные отношения. 13 марта 1995 года датский кинорежиссер, обладатель многих престижных призов, Ларс фон Триер и его единомышленник Томас Винтерберг составили сенсационный манифест «Обет. На сайте епархии появилось заявление о том, что одна из преподобных матерей нарушила обет целомудрия со священником. По мнению Аксенова, для старших классов нужно подготовить программу по стимулированию подросткового целомудрия. Депутат добавил, что принуждать к соблюдению обета целомудрия опасно, так как такие меры могут привести к правовому нигилизму.
Сестричество кольца непорочности
Священник из Выборга Игорь Аксенов предложил внедрить среди подростков торжественный обет и кольца целомудрия. Новости обо всем. Так он прокомментировал предложение священника из Выборга Игоря Аксёнова внедрить среди подростков торжественный обет и кольца целомудрия. По мнению Аксенова, для старших классов нужно подготовить программу по стимулированию подросткового целомудрия. Эрудит Анатолий Вассерман уже более 50 лет держит обет целомудрия, который дал во время спора с однокурсником.
Фото с голыми женщинами: Вассерман раскрыл тайны своего обета целомудрия
| Целомудрие | Среди прочего, священник хочет внедрить торжественный обет для подростков — они могут давать его в храмах или на молодежных мероприятиях. |
| РПЦ предлагает ввести обет целомудрия в школах | | Подобно тому, существует принципиальная разница, когда в грех блуда впадает монах, давший обеты целомудрия, или обычный человек, не дававший подобных обетов. |
| Обвиненная в связи со священником монахиня подала в суд на епархию в США | Помочь разобраться в том, что такое целомудрие, зачем оно нужно и как это — жить целомудренно, «Фома» попросил протоиерея Федора Бородина, настоятеля московского храма. |
Цикл «Путь всей земли». Беседа 19-я
- Причины принятия обета
- Целибат — Википедия
- Воспитание целомудрия у подростков
- Сестричество кольца непорочности
Вассерман готов нарушить обет целомудрия ради спасения человечества
Между Мексикой и Эквадором разгорелся скандал. В Выборгской епархии предложили распространять среди подростков обеты безбрачия и кольца целомудрия. Больше обетов не давал: слишком уж болезненный опыт получил от обета целомудрия. Целомудрие связано с верой и верностью, цельностью, мудростью, любовью и мужеством.
Целибат духовных лиц
- Целомудрие: значение слова и синонимы. Целомудрие женщины в современном мире
- Целомудрие: определение простыми словами, молитва
- Анатолий Вассерман: «Я имел глупость дать обет целомудрия. Особой пользы он не принес»
- Пристрастие к пицце, чипсам и мороженому сравнили с алкогольной зависимостью
- Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия»
- Целомудрие в Православии
«Пережиток прошлого и секта». Введение уроков целомудрия для подростков раскритиковали
Для того, чтобы жить в миру и исполнять заповеди нужно быть настоящими адамантами духа. В монастыре с этим гораздо проще, ведь здесь все условия. Однако братья понимают, что мирская часть человека, живущего в монастыре, настроена против всего монашеского. Всё то, что мир «загружал» в него в течение всей жизни, весь его опыт и воспитание, ежедневно бунтует и направлено против Христа. Иными словами, кто хочет быть другом миру, тот враг Богу. Хотя, наверное, так было всегда.
Но сейчас разница между мирской и монастырской жизнью ощущается сильнее. Монашество — путь трудный, поэтому он иногда именуется «бескровным мученичеством», идти им отваживается далеко не каждый. Это путь узкий и тернистый. Лёгкое монашество в принципе невозможно. Мы спросили мнение братьев, готовящихся к постригу, почему так мало людей в современном мире выбирают монашество?
По их мнению, стать настоящим монахом в наше время очень сложно, практически невозможно и можно только надеяться на Господа. Любой монах так или иначе соприкасается с миром, в котором много соблазнов. Сохранять нравственную чистоту, даже живя в монастыре, непросто, потому как исполнение обетов требует определённых лишений, самоограничений, ежедневного трезвения, а главное — самопожертвования и самоотдачи. К такой жизни не все оказываются внутренне готовыми. По признанию одного из братьев, в самом начале его жизни на Валааме он предпринимал попытки уйти на отдалённый скит, где братья меньше соприкасаются с миром, но спустя время, в силу некоторых событий, он осознал, что Господь буквально «пригвоздил» его к тому месту, где он исполняет послушание сейчас.
Ещё мы задали братьям вопрос: почему далеко не все трудники, приезжающие в монастырь, становятся послушниками, а тем более, принимают постриг? В чём они видят для себя промысел Божий? Мнения большинства сводятся к тому, что почти у каждого трудника есть свои обязательства или какие-то незавершённые дела в миру, которые не позволяют им стать полноценными членами братства. В то же время бывают и такие трудники, у которых изначально нет цели стать послушником, а затем монахом. В силу различных обстоятельств у них не получается жить в миру, и они приезжают потрудиться в монастырь, потому как условия проживания здесь их полностью устраивают.
А монашество для них — это возложение на себя обетов и большой труд, к которому они не готовы.
С такой темой выступил протоиерей Игорь Аксёнов из Выборга на международном Гиппократовском медицинском форуме. Его цитирует Ксения Собчак в своём телеграм-канале "Кровавая барыня".
По его словам, необходимо создать ориентированную на старшеклассников программу по стимулированию подросткового целомудрия, в рамках которой предлагается донести до подростков, что внебрачная половая жизнь плохо сказывается на психологическом и физическом здоровье, приводит к венерическим заболеваниям, а также к нежелательной беременности. Также, по мнению Аксёнова, школьникам нужно рассказывать, что рождение ребёнка вне брака чревато многочисленными проблемами и осложняет жизнь. Сегодня, когда все сидят в смартфонах, интернете, они это всё узнают без родителей в 12 и 13 лет.
В этом манифесте провозглашалось рождение авангардного художественного направления под названием «Догма-95». К этому своему замыслу Ларс пришел во время работы над фильмами «Королевство» 1994 и «Королевство II» 1997 , решив, что техника и стилистика менее важны и интересны зрителям, чем сюжет и персонажи. Этот мини-сериал стал первым коммерческим успехом фон Триера. Найденный интуитивно, этот стиль и был положен в основу идей концептуального манифеста и 10 правил группы «Догма-95».
В этих правилах Триер призвал снимать только на натуре и только ручной камерой, записывать вместе звук и изображение, не использовать комбинированные съемки и специальное освещение, не снимать сцены убийства, пользоваться пленкой формата 35 миллиметров и не указывать имя режиссера в титрах. Цель была правильной, но средства никуда не годились. Новая волна оказалась всего лишь лёгкой рябью; волна омыла прибрежный песок и откатилась. Под лозунгами свободы и авторства родился ряд значительных работ, но они не смогли радикально поменять ситуацию.