Ныне притчею о мытаре и фарисее говорится каждому из нас: Не полагайся на свою праведность, подобно фарисею, но всю надежду своего спасения возлагай на беспредельную милость Божию, вопия, подобно мытарю: Боже, милостив буди мне грешному. Святые и подвижники благочестия о молитве мытаря (Из слов и проповедей в Неделю о мытаре и фарисее): архим. Неделя о Мытаре и Фарисее: содержание притчи, экскурс в историю, толкование, духовный смысл, значение и особенности этого периода.
Притча о мытаре и фарисее: толкование, неделя 2023
Православная церковь в неделю мытаря и фарисея призывает верующих опомниться, отказаться от фарисейства. В неделю Мытаря и Фарисея вспоминают христиане известную им притчу и еще раз почитают традиции подготовки к Великому посту. Под неделей о мытаре и фарисее понимается как первое из четырех воскресений подготовки к Великому посту, так следующая вслед за ним сплошная седмица.
Притча о мытаре и фарисее: толкование, неделя 2023
Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту. Евангелие первой подготовительной недели — притчу о мытаре и фарисее — читала вместе с «Фомой» Татьяна Касаткина, доктор филологических наук, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. Горького РАН. Неделя о мытаре и фарисее в этом году выпала на 26 февраля и закончится 2 марта. Сегодняшний воскресный день газывается "Неделя о мытаре и фарисее". При толковании притчи о мытаре и фарисее следует внимательно присмотреться к ее главным персонажам.
Неделя о мытаре и фарисее: смысл и особенности
Свое наименование эта подготовительная Неделя получила оттого, что на ней читается Евангельская притча о мытаре и фарисее: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Он самоувеpен и гоpдится собой. Однако на самом деле он извpащает и не понимает смысл тpебований pелигии. Он видит в них только исполнение внешних обpядов и оценивает свое благочестие согласно количествy денег, котоpые он жеpтвyет на хpам. Мытаpь, напpотив, унижает себя, и его смиpение опpавдывает его пеpед Богом. Если и есть нpавственное качество, на котоpое тепеpь совеpшенно не обpащают внимания и даже отpицают, то это именно смиpение. Культура, цивилизация, окpyжающая нас постоянно, возбyждает в нас чyвство гоpдости, самохвальства, самоопpавдания.
Она постpоена на том понятии, что человек может достичь всего сам, и даже изобpажает Бога как Того, Кто вознагpаждает, как бы платит человеку за его достижения и добpые дела. Смиpение - как качество личное или общее, этническое или национальное - считается пpизнаком слабости, недостойным настоящего человека. Hо pазве даже в цеpквах наших нет того же фаpисейского духа? Разве нам не хочется, чтобы всякое наше пожеpтвование, всякое "добpое дело", все, что мы делаем "для Цеpкви", было пpинято, оценено, стало бы известным?
Из Евангелия известно, что евангелист Матфей, один из двенадцати апостолов, до обращения был мытарем Мф. Особенности богослужения[ править править код ] В церковном богослужении этого дня к обычным воскресным песнопениям Октоиха добавляются покаянные молитвословия Триоди постной. Богослужения других святых с этого дня должны переноситься на повечерие пятницы вечера. Это песнопение будут петь затем в продолжении всего Великого поста на утрени по воскресеньям до пятой Недели Великого поста — Марии Египетской , включительно.
По третьей песни седальны Триоди глас 4-й. По великом славословии — тропарь воскресный конечный.
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Из истории сплошной седмицы Большинство современных церковных историков полагают, что «сплошная седмица» первоначально не была связана с грядущим постом. Дело было в спорах с Армянской Церковью, которая с VI в. Острые споры привели к тому, что византийцы стали дистанцироваться от «армянской ереси» даже на уровне практики религиозной жизни. Это действительно было нужно в реалиях тогдашней жизни, когда в Византийской империи жило много не только армян из числа мирян, но было также множество армянских монастырей, например, в Палестине, где они соседствовали с православными иноками.
Среди обычаев Армянской Церкви был и семидневный пост за 9 или 10 недель до Пасхи , или «арачаворк», «первый пост». Традиция установилась со времен Крестителя страны, свт. Григория Армянского как воспоминание о принятии страной христианства. Однако, когда Армянская Церковь уклонилась к ереси, православные, как бы в противовес, отменили пост именно на этой седмице, не желая ни в чем быть похожими на еретиков. Возможно, тогда появилась традиция читать в первый день седмицы, воскресный, Евангелие с рассказом о фарисее, который превозносился тем, что «постился дважды в неделю».
Поэтому возвращение к Притче о мытаре и фарисее заставляет человека задуматься над тем, за счет кого он самоутверждается.
Это послание к каждому христианину, чтобы он покаялся в грехах и задумался над тем, не слишком ли часто он осуждает тех, кто не добился того успеха, правильной жизни, как у него. Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как прочие человеки! И уподобляемся фарисеям, которые его и распяли. Это происходит потому, что правильные люди невольно становятся жестокими к тем, кто не может или не способен быть такими же, как они сами. Это приводит не только к личным конфликтам, но и уменьшает братолюбие и провоцирует конфликты между группами людей и даже странами. Христос говорил о том, что блудники и грешники окажутся впереди фарисеев, которые формально исполняя все законы, наполнены ненавистью к тем, кто находится рядом.
Значение Недели о мытаре и фарисее для христианина и ее особенности На третьей неделе перед Великим постом можно венчаться , хотя некоторые священники не венчают в это время — все зависит от традиций конкретного прихода. Ведь третья неделя перед постом — особое время, когда начинается подготовка к Великому посту со строгими ограничениями. На ней можно есть любые скоромные продукты в среду и пятницу. Пост можно соблюдать перед Причастием , которое совершается на воскресной Литургии. Для каждого христианина Неделя о мытаре и фарисее является подготовительной к Великому посту — стоит задуматься о таких грехах, как осуждение, ведь гордость коварна тем, что сам человек ее не замечает. Ему кажется, что он поступает правильно, справедливо, честно, не замечая, как наполняется ненавистью и презрением к окружающим.
По мнению священников, фарисейство перекликается с «синдромом отличника», только свои достижения человек демонстрирует не в школе, а в храме. Особенно этому греху подвержены новообращенные христиане и те, которых с детства воспитывали в вере. Часто дети из верующих семей гордятся тем, что они не такие, как презираемый ими мир неверующих людей. Они гордятся тем, что ходят в храмы и не подвержены тлетворному влиянию окружающих.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Неделя о мытаре и фарисее
Приди, припади и всплачься пред Господом, сотворившим нас, с верою в Господа нашего Иисуса Христа, Своею бесценною кровью, пролитою на Кресте, омывающего все грехи наши и Своею беспредельною святостью восполняющего все недостатки наши. Ревнуй о добродетели, сна не давай очам, чтоб не пропустить случая к добру, не допустить недоброго чувства и не ослабнуть в ревности: но надежду спасения всю полагай в Господе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением 1 Кор. Григорий Богослов Боже, милостив буди мне грешному. Обманулся я, Христе мой, и , чрез меру понадеявшись на Тебя, занесся высоко — и очень глубоко ниспал. Но опять подними меня вверх, ибо сознаю, что сам себя ввел я в обман. А если опять превознесусь, то пусть опять паду, и падение мое да будет сокрушительно! Если Ты меня примешь, я спасен: а если нет, то я погиб. Но ужели для меня одного исчерпана Твоя благость? О мой злой день!
Как избегну его? Что со мною будет? Как страшен мне грех; как страшно оказаться полным терний и гроздов гоморрских, когда Христос станет судить богов, чтобы каждому воздать по его достоинству и назначить страну, сколько взор вынесет света? Одна мне надежда, что под Твоим руководством, Блаженный, в эти краткие дни обращусь ещё к Тебе. Ефрем Сирин Как мытарь воздыхаю, как блудница проливаю слезы, как разбойник вопию, как блудный сын взываю к Тебе, Человеколюбче Христе, Спасителю мой: по множеству милосердия Твоего обрати меня, Единый Долготерпеливый, и угаси во мне пещь страстей моих, да несожжет она меня в конец. Ты, Преблагий, напоминаешь мне смерть и вечныя муки и влечешь меня к жизни, чтобы спастись мне, а я всегда уклоняюсь от сих спасительных помышлений и отгоняю их, занявшись тем, что для меня не полезно. Посему нет мне никакого оправдания пред Тобою.
Ведь тот, который ушёл из храма менее оправданным, он явно, если подумать, взвесить на весах, гораздо благочестивее того, второго. Второй — совершенно очевидно — явный грешник.
Для современного читателя, который не знает, которому трудно понять, который считает, что вся грешность этого мытаря заключается в его собственном признании, в его словах «Господи, будь милостив ко мне, грешному». Ну раз «грешному», значит он грешник. Но на самом деле, кто знает, что такое мытарь, знает, что он очень грешен. По тем временам, по тем представлениям, более грешен только убийца с большой дороги. Потому что это люди, которые служили оккупационной власти, которые занимались тем, что обирали своих соотечественников. Они собирали налоги, собирали всякие таможенные пошлины, и так далее, и при этом они сами очень здорово наживались. Две недели назад мы говорили о Закхее, начальнике мытарей, человеке богатом. А этот, может быть, простой мытарь, не начальник, этот человек из сегодняшней притчи. Но тоже очевидно грешник.
А фарисей — посмотрите, как он благочестив: он не согрешал, он не прелюбодействовал, он постится два раза в неделю, прямо как мы с вами. Он даёт десятину со всего, этому мы ещё не научились, а он это уже умеет. Он всё умеет, он всего достиг. Ему и просить-то у Бога нечего, и он благодарит Бога — казалось бы, самая бескорыстная, самая замечательная молитва благодарения. Наше таинство, которое мы совершаем, так и называется — евхаристия, в переводе на русский язык «благодарение». Разве не так нужно молиться, разве не так нужно предстоять перед Богом?
Второй человек, кто был в храме — мытарь, то есть сборщик налогов. В древние времена к сборщикам налогов относились с презрением, поэтому мытарь стоял себе скромно в сторонке и, осознавая свои грехи, молился простыми словами: «Господи, помилуй мя, грешнаго! Он «не смел даже поднять глаз на небо» — настолько было глубоким его раскаяние в своих грехах и огромнейшее желание очиститься от них. Фарисей думает, что он лучше многих, свое мнение — правильным, других людей он желает подстроить под себя, свои недочеты он не видит, зато очень внимателен к слабостям людей. Самый главный признак фарисейства — желание приобрести за свое благочестие почет и уважение людей, поэтому все дела он старается делать при свидетелях, которые могли бы его отметить. На людях фарисеи говорят много и красиво, но, при этом никогда не сделает доброго дела, если на него никто не смотрит. На этот счет есть слова Спасителя: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя, возвысится» Лк. Закон Божий и Его Заповеди соблюдать необходимо, но при этом, по-настоящему духовный человек должен обладать еще смирением мытаря.
Каждый из нас помнит слова другого апостола, Иакова Праведного, о том, что «вера без дел мертва» Иак. Но ведь и сам «Апостол языков» в том же послании к Римлянам, которое мы сегодня уже упоминали, прямо говорит: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» Рим. Нет никакого — ни явного, ни тайного — противоречия в этих словах двух апостолов Христовых. Потому что никакое доброделание не отменяет «сердца сокрушенного и смиренного» Пс. Но истинное смирение и сокрушение сердца прежде всего проявляется в искреннем желании доброделания, в том самом порыве к милосердию, о котором мы читали неделю назад в евангельском повествовании о начальнике мытарей Закхее, который, когда благодать Божия коснулась его маленького скаредного сердца, вдруг опомнился и захотел «воздать обиженным вчетверо» Лк. Знаете, «вчетверо» — это очень много! Это вам не монетка, брошенная просящему пьянице и тунеядцу, посредством которой мы хотели бы себе дорогу в Рай проложить: подавали, дескать, не жадничали! Ну вот, бросили мы алкоголику монетку и тем, несомненно, ускорили его нравственную и физическую погибель. Но дело даже не в этом, а в том, что на близких своих, на родственников, на соседей, на сотрудников наших, на тех, кого Бог рядом с нами поставил, — на них ни денег, ни душевного тепла, ни времени у нас не хватает! И по одной только причине: очень хорошо каждому из нас известно, что монеткой тут не отделаешься, тут нужно кусок души потратить! Мы уже читали с вами о том, как поступает грешник, сердце которого сокрушено раскаянием и жалостью к тем, кого он обидел.
Главное меню
Толкование евангельской притчи о мытаре и фарисее, которую в храме за литургией читают. Свое название Неделя о мытаре и фарисее получила от евангельской притчи, которая читается за воскресной Литургией. Накануне Великого поста Церковь вспоминает притчу Христову о мытаре и фарисее. Дорогие братья, будем стараться избегать гордости фарисея и учиться смирению мытаря.
Оптина пустынь
Недаром неделей «мытаря и фарисея» начинается подготовка к Великому посту, который начнётся через три недели. С недели о мытаре и фарисее начинается подготовительная к посту сплошная седмица, когда в среду и пятницу отменяется пост. Показав в Неделю о мытаре и фарисее истинное начало покаяния, Церковь раскрывает всю силу его: при истинном смирении и раскаянии возможно прощение грехов. Темой всенощной первого воскресения, готовящего нас ко вступлению в Великий пост, будет притча о мытаре и фарисее. Это воскресенье называется так потому, что на литургии читается Евангелие от Луки, притча о фарисее и мытаре. Неделя о мытаре и фарисее.
25 февраля - Неделя о мытаре и фарисее
Одной из таких считается и Сплошная седмица мытаря и фарисея. Она начинается за три недели до Великого поста. РПЦ воспоминает евангельскую притчу о мытаре и фарисее из Евангелия от Луки. В 2024 году седмица начинается с 25 февраля и завершается только 3 марта. Седмица после недели о Мытаре и Фарисее называется седмицей «сплошной» или «всеядной».
Христиане и в среду, и в пятницу будут есть скоромное. То есть этот обычай будет знаком обличения горделивого поста, о котором в своей молитве рассказывал Господу Фарисей. Суть притчи о мытаре и фарисее Рассказывается в ней о двух совершенно противоположных друг другу людях. Например, если говорить о мытаре, то это человек, который собирает налоги.
Такая профессия в древнем мире вызывала у окружающих только презрение. А вот фарисеи считались верхушкой древнего общества, это название правящей партии. В храме оба начали молиться.
Темой всенощной первого воскресения, готовящего нас ко вступлению в Великий пост, будет притча о мытаре и фарисее. Я всегда прошу наших певчих особенно внимательно и не спеша петь слова, с которых начинается книга Постная Триодь, сборник замечательных, поэтических текстов, созданных святыми отцами, чтение которой начинается завтра вечером. Вот эти слова: "Не помолимся фарисейски братие, ибо возносяй себе смирится, смирим себе пред Богом... Наверное, многих из вас, как и меня, трогают эти слова, которые когда-то были записаны нашими святыми отцами. С каждым годом я все более поражаюсь глубиной их смысла и красотой формы.
Он никому не нужен. Он словно испорченная деталь. Ненужный элемент. Ему нет места в этой жизни. И вся его стабильность держится лишь на милости работодателей-оккупантов, для которых он просто прихвостень и холуй и которые больше уважают тех, кто с ними сражается, чем такое ничтожества, как он. Все идеи, как что-то изменить в своей жизни, как выйти из этой круговой поруки, давно закончились. А потому и бормочет он: «Боже! Нечем похвастаться. Нет ни заслуг, ни добродетелей. Состояние полного фиаско. Мытарь всем своим существом перестает ощущать в себе опору. Он словно висит в пустоте над бездной. Только одна теперь надежда — Бог. Только на Его милость осталось уповать. И он молится с такой силой, будто только эта молитва и держит его над пропастью. Из глубины всего своего существа. А Богу, оказывается, только этого и нужно. Молитва фарисея тоже была услышана. И он тоже ушел оправданным. Но не так, как мытарь. Ведь фарисею еще было на что надеяться. Порядочность, уважение, почет. Была глубокая внутренняя уверенность в своей правоте. Ни капли сомнения в своей чистоте перед законом, людьми и Богом. И ведь действительно хорош.
В теории все мы начитанные. Но наше смирение будет проверяться на деле. Жизнь все расставит на свои места. Своего у нас ничего нет, если Бог нам не даст, мы никуда не продвинемся. Пост — время покаяния и исправления, движения вперед от страстей и грехов. Господь нас проверяет постоянно. И мы можем увидеть, как слаб и немощен человек. Он может гордиться непонятно чем, а на самом деле он слабое существо. Без Бога не до порога. Только с Богом что-то умеем. Сейчас мы переживаем трудное время, проходит СВО, нужны молитва и сила Божия, чтобы преодолеть все это, чтобы наступили мир и радость. Пост неумолимо приближается, надо пройти подготовительные недели, семь недель поста и встретить Христово Воскресение другими людьми. Это возможно только с помощью Божией, у самих ничего не получится. Желаю вам ходить в храм Божий, правильно молиться и никого не осуждать. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Правящий архиерей преподнес владыке Арсению панагию. Епархиальные знаки святых князя Ярослава и княгини Анны за многодетство были вручены иерею Владимиру Коваль-Зайцеву и его супруге Александре, воспитывающим пятерых детей, двое из которых — приемные. Настоятель подарил владыкам книгу Арсения Соколова «Православная Российская Церковь в эпоху великих потрясений 1917-1918 гг. Архиереи осмотрели выставку «Русская Голгофа». Неделя о мытаре и фарисее — первый из четырех воскресных дней подготовки к Великому посту, начало богослужений с использованием постной триоди.