Считается, что человек должен не только просить прощения и прощать сам, но и совершить какое-либо доброе деяние. Считается, что человек должен не только просить прощения и прощать сам, но и совершить какое-либо доброе деяние. Если к вам обращаются с просьбой о прощении, принято отвечать: «Бог простит, и я прощаю», этими словами вы как бы подразумеваете, что Всевышний простил за покаяние, и вы не держите обиду. Меня Бог прощает, и я должен простить человеку.
«Бог простит, и я прощаю. Прости и ты меня»
Единственно, когда я допускаю “Бог простит”, это когда на Прощённое воскресенье у меня просит прощения человек, не имеющий со мной никаких тесных отношений, который точно меня не мог обидеть и я его и просит прощения просто так. В Прощёное воскресенье следует не только попросить прощения и простить тех, кто обидел вас, но и совершить какое-нибудь доброе дело. Если что-то мешает ответить «Бог тебя простит, и я прощаю», надо поставить себя на место просящего человека. Прощение – работа трудная: порой кажется невозможным простить и себя, и ближнего за какой-то проступок или сказанное в сердцах слово. Слова «Бог простит» значат, что и я грешник, я тебе не судья.
Прощёное воскресенье: традиции, приметы и запреты этого дня
| Что такое «прости» и как просить прощения | фраза с далеко не положительным подтекстом. |
| «Бог простит, и я прощаю» | | Обычай просить прощения и самому прощать, вступая в Великий пост, имеет древние корни. |
| Прощенное Воскресенье: как просить прощение и как отвечать | | Считается, что человек должен не только просить прощения и прощать сам, но и совершить какое-либо доброе деяние. |
| Нужно ли целоваться в Прощеное воскресенье и что значит «Бог простит и я прощаю» | Это означает «прощать, не прощая», обманывая себя и других. |
| Что говорить в ответ на «Прости меня» в Прощеное воскресенье? | Отвечают «Бог простит — и я прощаю» либо «Бог простит». По мнению священников, если человек не может простить человека даже в этот день, он должен постараться не держать на него зла и не вынашивать планы о мести. |
Толкование на От Матфея 6:12
Будем же всепрощающими и милостивыми, снисходительными к проступкам ближних, ведь и у нас есть свои грехи, о которых мы просим прощения у Бога в Прощеное воскресенье. Грядущий Великий пост — время покаяния. Покаяние — это время исправления, очищения души. Затаив обиду на ближнего, невозможно с миром войти во время поста. Поэтому Прощеным воскресеньем следует не только просить прощения у тех, кого мы обидели, но и простить тех, кто обидел нас. Даже если в этот день никто не просил у нас прощения. Разъяснить смысл Прощеного воскресенья и суть прощения мы попросили иерея Максима Первозванского. Как перед смертью… — Отец Максим, откуда пошел этот обычай — просить у всех прощения в последний день перед Великим постом? Сам Христос положил ей начало Своими словами, звучащими в Евангелии от Матфея: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» Мф. Это неизменное Евангельское чтение в последнее воскресенье перед Великим постом. Позже в Церкви появился чин прощения.
В Египте или Палестине монахи на время Великого поста уходили поодиночке в пустыню и, конечно, не были уверены, что она не станет их последним пристанищем. Поэтому и примирялись друг с другом, прося за все прощения, как перед смертью. Это время очищения, духовного обновления перед Пасхой, соответственно, нужно постараться положить начало своему очищению, освободиться от бремени вины перед ближними, то есть действительно со всеми примириться, всех от сердца простить. Простить, а не извинить — Прощеное воскресенье - мы все виноваты перед Господом— А что значит — простить? Что мы должны вкладывать в это понятие? Это почти синонимы в современном русском языке, однако изначально это очень разные по смыслу слова [1]. Вы не замечали, что часто гораздо легче сказать «извини», чем «прости»? Так ребенок, который полез на стол за конфетами и разбил вазу, может сказать: «Мам, я вот тут разбил твою любимую вазочку, извини меня». Тем самым он хочет оправдаться: «Я не виноват, так получилось». А что такое «прости»?
Это означает: я виноват, я признаю свою вину, но отпусти мне ее, прими меня таким, какой я есть, я постараюсь исправиться. Поэтому и у Бога мы просим не извинить, а простить, а значит — принять. Принять виноватого, грешного, какого угодно — но принять.
Это мое самомнение, моя гордыня, моя самость: своих грехов я не вижу, но выпукло вижу грехи своего ближнего.
Другой момент, почему мы обижаемся на нашего ближнего. Может быть, мы его идеализируем, заранее относимся к нему как к эталону. Господь говорит: не поклоняйтесь никому, не творите идола, в том числе из человека. Почему мы иногда обижаемся на ближнего?
Мы сначала сами сделали из него идола, возвели его в ранг Бога, а потом он нас разочаровал — оказался далеко не Божественным, далеко не идеальным, не красивым внутренне, у него оказались какие-то изъяны, духовные и душевные язвы и внутренние нестроения. Это раскрылось — и наша вера в него, идеализация этого человека терпит крушение, у нас вырабатывается обида, что он наши ожидания не оправдал. Так кто же в этом виноват? Наш ближний?
Виноваты мы, что неразумно идеализировали человека. Нам Псалмопевец говорит: всяк человек ложь. Это не оскорбление, не констатация, что человек — дрянь. Нет, человек — не дрянь, но в нас действительно есть нарост греховности.
И каждый должен внутри себя этот нарост исцелять. А своему ближнему мы с лаской, любовью, может быть, с настойчивостью, должны говорить, чтобы он начал изменяться в лучшую сторону. Но опять же святые отцы говорят, что если не можешь обличать с любовью — лучше не обличай: никогда не говори ближнему о его грехах, если не имеешь к нему любви и сострадания. Бывает, что мы начинаем человека исправлять, а внутри нас кипит гнев, презрение или, может быть, превозношение.
Разумеется, с таким подходом мы никого не исцелим, а только еще больше греховную болезнь нашего ближнего загоним вглубь его души. Еще есть одна проблема, почему нам трудно простить. Бывает такая распространенная ситуация: мы хотели бы и сами быть очень хорошими, идеальными для нашего ближнего. Мы стараемся ему угождать, быть приятными для него.
Происходит как при идеализации человека: только там мы поклоняемся ему, а здесь мы ему служим. Получается такая антрополатрия: мы служим и угождаем не Богу, а человеку. Угождаем с желанием взамен получить от него сторицею, ждем какие-то угождения и преференции за наше доброе к нему отношение. Человек воспринимает все как должное: мы его балуем, угождаем ему, причем без всякого повода просто нам понравился человек или мы хотим, чтобы он к нам хорошо относился.
Но в ответ на наши угождения он нам сторицей не отвечает, и у нас на него возникает обида. Вот такие разные причины, из-за чего наша обида тлеет, растет и развивается. Что же нам делать с этим? Как простить нашего ближнего?
Понимая и осознавая свою греховность, понимая, что мы братья и сестры не только во Христе, но и в нашей общей греховности от Адама и Евы — легче понять человека и его поступки. Легче понять потому, что и мы сами в своей греховности можем совершать те же неправильные действия. Вопрос телезрителя: «Как простить человека, если он продолжает совершать плохие поступки? В любом обществе есть исправительная система, называемая пенитенциарной от латинского слова poenitentia — «раскаяние» : она призвана не только наказать, сделать неприятное преступнику, но подвести его к раскаянию.
Мы можем прервать общение с нашим ближним если есть нестроения в отношениях или деструктивное поведение по отношению к нам ради самосохранения и ради воздействия на ближнего, чтобы он понял, что общение прервалось из-за него. Все это индивидуально, и надо рассматривать это в контексте взаимоотношений двоих. Но нельзя этим злоупотреблять. К сожалению, нам свойственно легко себя оправдывать — назначать кого-то грешником и виноватым: себя выводить за скобки, ставить на пьедестал или назначать на роль мученика, страстотерпца и исповедника, а другого назначать на роль царя Ирода и этим подвести черту или итог, но не совсем верный, а иногда даже греховный.
Так же и «Бог простит» — это часть фразы, которая вся звучит очень ответственно: «Да простит тебя Бог, как я тебя прощаю». Значит, ты человеку этому даешь прощение его согрешений уже от милосердия Божия. Мы иногда языком-то говорим: «Бог простит». А потом начинаем все-таки вспоминать: «Да как же это было… Да что же это он? Так как же страшно такие слова говорить: «Бог простит, как я прощаю», — а я-то ведь, получается, не прощаю… Это страшные слова: «Не прощаю». Мы часто хоть и не говорим их, но так поступаем. Упаси Бог кому-то и вправду сказать: «Не прощаю»! Как же ты сам тогда можешь надеяться на прощение? Мы знаем страшные примеры.
Так, у нас на Руси, в Киево-Печерской лавре, поссорились пресвитер и диакон. Один из них заболел и, чувствуя, что скоро умрет, просил позвать другого. Когда тот пришел, умиравший сказал: «Прости меня». А тот говорит: «Не прощу». Я еще с детства помню старинную гравюру в Киево-Печерском патерике: ангел поражает копьем того, кто сказал: «Не прощу». Он падает мертвым, а того, кто просил прощения, Господь исцеляет. Вот как страшно непрощение. Конечно, простить от сердца, действительно, очень трудно. Трудно вырвать из сердца обиду.
Но никогда, что бы вы ни чувствовали, не произносите этих слов — «не прощу». Как страшно мы иногда распоряжаемся своим языком, своими словами. Это Господь говорит: От словес своих оправдишися и от словес своих осудишися Мф. Великое значение имеют дела, подвиги. Господь говорит: От плод их познаете их Мф. По делам судят о человеке, по делам нашим будет нас судить и Господь. Но и слово имеет большую силу. Слово и дело часто отделяются друг от друга только обстоятельствами. Иногда слово имеет особую силу — например, проклятие.
Поэтому и в молитве таинства исповеди говорится: или под клятву ведошася, то есть под проклятие. Мы просим в этой молитве, чтобы с падшего человека снялась клятва, потому что слово может человека спасти, но может и погубить. Слова раскаяния разбойника: Достойное по делом наю восприемлева… Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Си — очистили все его грехи, и он получил ответ: Днесь со Мною будеши в раи Лк. Вот как велика сила слова. Конечно, если при этом в него вкладывается определенное чувство. Чувство, вложенное в слово, может изгладить всю греховную жизнь, как у разбойника, но может изгладить и все добродетели, и даже мученические страдания за Христа. Часто мы говорим, не раздумывая, сыплем словами направо и налево: «Зря я это сделал», — про какое-нибудь доброе дело. Бывает, что в обиде так говорим: «Вот, я этому человеку сделал столько-то, и все зря». Все, хоть несколько лет трудов — все насмарку, все зачеркнуто.
Вот как страшны эти необдуманные слова. Потому и сказано: От словес своих оправдишися и от словес своих осудишися. Пример тому — в Евангелии, которое читалось в преддверии поста. Фарисей все делал правильно: и постился, и жертвовал, и молился. Но когда он возгордился этим, подумал, что он не как прочие человецы или как сей мытарь, который вот здесь стоит, то все его заслуги пошли прахом, вся его праведная жизнь ни во что вменилась. Мытарь же, который неправильно делал, но в покаянии думал: «Я недостоин проходить в церкви вперед, я недостоин взирать на небо», — опустив очи долу и бия в себя в грудь, только просил: Боже, милостив буди мне грешнику, — получил прощение грехов Лк. Мы часто забываем об этом примере. Гордыня наша непомерная везде лезет. Нам сделают замечание — а мы как будто и не помним, что грешные.
Покаянное чувство, чувство своей вины, греховности должно быть постоянным. Если его не будет, то все время будет так: сделали доброе дело — и все, а дальше в добре не удержимся. Еще больше грехов набирать будем необдуманными словами, побуждениями, они будут зачеркивать и то малое добро, которые мы кое-как еще сделаем. Поэтому надо следить за своим языком, стараться стяжать и хранить то чувство, которое имел пророк Давид и которое он высказал в своем покаянном псалме: Помилуй мя Боже… Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну Пс. Выну — значит «всегда». Всегда надо помнить о своей греховности. Не подробности своих грехов — это совсем необязательно, а просто: что грешные. Люди иногда перечисляют подробности грехов, целые «хартии» могут написать, а исправления-то все равно нет, покаянного чувства нет. И ты сам каждый день греховные «хартии» пишешь, и за тебя там бесы пишут, еще больше напишут, чем ты за собой можешь записать, там бухгалтерия ведется поточнее, за нами все записывается: и то, что мы замечаем, и то, чего не замечаем.
Сколько бы мы ни писали — это капля в море наших грехов. Это мы только сейчас начали писать. Приходят сюда, когда уже тридцать, сорок и больше лет — и начинают писать. Что писать? С детства, от юности, как сказано, человек прилежен, то есть старателен, на лукавое — столько у нас греха. Мы тут если записываем что-то, конечно, в этом есть некий труд. Но это записывание может ничего не дать, если не будет постоянного чувства своей греховности: будешь одно писать, распутывать, а в это время другое наматывать, и что быстрее — еще неизвестно… А греховность так и будет оставаться. Иногда чувство своей чуть ли не праведности приводит нас к тому, что мы начинаем учить других, обижаться на кого-то. Вот если бы было постоянное чувство своей греховности, покаянное чувство, то мы бы всегда чувствовали себя недостойными ни милости Божией, ни благодати Божией, ни радости.
И каждое утешение, которое Господь посылает нам в жизни, мы принимали бы с неизмеримой благодарностью, как недостойные. А каждую скорбь — только так: «Да, вот так мне и надо». И даже радовались бы, что Господь здесь посылает нам потерпеть что-то за наши грехи.
Зачем уговаривать? Апостол Павел креста не носил, апостол Петр тоже, Иоанн Богослов любил очень Христа, тоже креста не носил. Зачем уговаривать, если человек не хочет- я не понимаю.
Можно уговаривать ребенка, чтобы он надел пальто, если на улице ветер- он как бы еще не понимает. Трагедия не в том, что он снял крест, который на веревочке висит на шее. Трагедия в другом, что он не христианин - вот это трагедия для верующего сердца. Но ведь полно людей, которые носят крест и не являются христианами. Что лучше - формально носить крест? По по - моему в этом больше кощунства.
Или некоторые говорят - не причащается, но хоть святую водичку пьет. То есть люди по - фарисейски требуют внешних признаков проявления религиозности, но это же в глазах Божьих ничто. А для некоторых вообще паника бывает-вы знаете, мы похоронили усопшего, а забыли крест надеть - что теперь делать? Ну чего-разрывать могилу, вскрывать гроб и надевать крест? На могиле стоит, и этого достаточно. Просто люди придают значение тому, что не имеет такого большого значения.
Что, рентген делают? У меня деревянный крест, его рентген не показывает. Как можно определить? Если для него это такую формальную сущность имеет, ну вот и получай - лечись от магии. Что теперь делать? Человек вырос.
Что успели посеять - то будет потихонечку прорастать. Будет борьба идти в душе. Как говорил Ф. Достоевский - дьявол будет бороться с Богом. Апостасия детская переходит в апостасию мужескую, и он сам решает, в кого ему веровать, куда ему ходить, как ему жить. Недостаток воспитания?
Он в своем отце не видел примера христианской жизни - вот в чем дело. Потом один из детей говорит: я не хочу такой семьи, и все делает наперекор тому, что было в его семье. Дух противоречия. Что такое христианство? Это когда люди становятся в нравственном отношении самые лучшие. Когда сынок может сказать - мой папа самый лучший, потому что он никогда не от кого не видел большей любви, чем та, которую отец к нему направляет из своего сердца.
И он будет как папа. Я хочу быть милиционером, как мой папа. Папа христианин и я христианин. А тут что - то не так. Значит, кто - то на улице, в классе, в школе, на экране оказался лучше папы - более привлекательным. Дело в том, что любит.
Вот мой покойный отец оказал на меня и на других моих братьев колоссальное влияние. Он никогда нас ничему не учил. Он больше одной фразы в два дня не произносил, он всегда молчал. Он просто был. Вот его реакция - как он отвечает, как он ходил, как он смотрел, как он улыбался - вот это воспитывало. А совсем не время какое - то.
Он тоже работал, все работают. А как, если отец не работает, то что же это за воспитание? Не работающий отец-кого он может воспитать? Настоящих уродов. У всех пап, которые не работают, дети - уроды. Скорбим и молимся, ездим к святыням, просим-но не дает Господь.
Что это? Может, какой - то нераскаянный грех в жизни или какая - то другая причина? В стране 1 миллион сирот-можно выбрать. Я вижу, у нас в приходе кто усыновили - через 2 месяца забывают напрочь, что он не свой. Кота купят на рынке и любят, а тут ребеночек. Инсеминация приемлема.
Ты, может, этим спасешь жизнь чью нибудь - не только его, а того, кому бы он в подъезде мог бы голову проломить, чтобы сумку отобрать. Потому что наша современная система обихаживания сирот - она не учит детей. Вот в наш детский дом прокуратура недавно пришла, спрашивают: что это детские трусики висят? Ну, отвечаем: дети постирали. Вы заставляете детей стирать? Представляешь, оказывается, по закону прокуратура против того, чтобы дети стирали за собой трусики, маечки.
И что же тогда из них вырастет? Вот на этом наша передача и подошла к концу. Помоги вам Господи. Дорогие братья и сестры! Мы существуем исключительно на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Перевод картой: Другие способы платежа:.
Бог простит, и я прощу?
Но потом всё равно вспоминается тот самый обидчик, с которым сохраняется непримирённость, и мир из сердца уходит. Всегда ли прощение означает возвращение к прежним отношениям с человеком? Так часто бывает, что прощение понимается, как возврат к прежним отношениям. На мой взгляд, это такая большая высота, что даже библейские патриархи ей не всегда соответствовали. Вот Иаков, можно сказать, «подсидел» своего старшего брата Исава в вопросе первородства. И через 21 год, возвращаясь от тестя своего Лавана, зная, что ему идёт навстречу Исав, испугался. Послал ему дары, разделив свой стан, у него было борение с Богом, видимо, Господь испытывал, насколько он неотступен в молитве, и в том числе о примирении с братом. Укреплённый Самим Богом, Иаков встречается с Исавом и кланяется ему семь раз — это очень интересное место в Библии. Тот принимает от него дары, примиряется, но на совместное жительство с братом не идёт и уходит в свою сторону, а Иаков идёт своей дорогой. И они потом встречаются уже только на похоронах своего отца Исаака. Мне кажется, это библейский пример такого благоразумного прощения.
Хотя, конечно, не та полнота, которой можно достигнуть. Всё-таки жить они вместе не стали. Франческо Хайес. Встреча Иакова и Исава Мы часто думаем, что примириться — это значит обратно подружиться, или, например, восстановить разрушенную семью. Иногда мужу и жене говорят: вы должны примириться — это ваш христианский долг и начать снова жить вместе ради детей. А у людей уже всё перегорело, обратно в эту реку больше не вступить. Как они могут возвращаться обратно и создавать семью? В такой ситуации, я думаю, максимально, что возможно — это встретиться, как Иаков и Исав, поблагодарить друг друга за совместную жизнь, за детей, и идти дальше своей дорогой. В таком случае обычно люди создают новые семьи. И я лично не могу никого за это осуждать, я не могу применять к другим абсолютную меру и такие высокие планки прощения.
Плакать как авва Досифей о своей неправоте, о том, что была какая-то ссора — это понять я могу, а вот чтобы быстро простить и вернуться в прежнее состояние, для этого, видимо, надо быть очень близким к Богу человеком. Что можно посоветовать тому, кто очень хочет простить своего обидчика, но у него это не получается много лет? Я думаю, тут можно вспомнить, что «без Меня не можете творити ничесоже» Ин. Конечно, без Бога невозможно простить, нужна Его помощь. Так можно много лет носить в себе тяжелую обиду, которая будет разрушать тебя самого. Жить с этим трудно. Попробуйте начать молиться за человека, с которым произошел конфликт, предайте его Богу. Мне кажется, что сильная обида может быть ещё показателем глубокой связи с этим человеком. Значит, вас связывало что-то очень серьёзное, жизненное и человек для вас важен. Когда кто-то перестаёт быть важен, какая может быть на него обида?
Возможно, вас ещё связывает любовь — супружеская, или родительская, сыновья, дочерняя. Просто выражается она пока в форме обиды.
Это христианская традиция и прямая заповедь Иисуса Христа. Люди прощают даже убийц своих близких, говоря-Бог и то нас прощает, как же я могу его не простить, если он искренне раскаялся в своём грехе? Источник: pravoslavie.
Новости «Бог простит, и я прощаю. Прости и ты меня» Вечером 17 марта 2024 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания Прощеное воскресенье , в храме Спаса на водах совершена вечерня с чином прощения. После отпуста настоятель прихода протоиерей Андрей Амелин произнес проповедь, прочитал молитвы на начало Великого поста, а затем испросил прощения у клира и верующего народа.
Иными словами, 10 марта православные христиане в последний раз вкушают скоромную пищу — молочные продукты, яйца, рыба заговенье на мясо было в предшествующее воскресенье. Пить алкогольные напитки за праздничной трапезой не рекомендуется. Вечером все остатки пищи выкидывают или отдают домашним животным. Великий пост продлится семь недель и окончится в день Пасхи Христовой, которая в 2019 году приходится на 28 апреля. Постарайтесь не ругаться с близкими, не думать о плохом, не желать зла окружающим. Нельзя отказывать нуждающимся в помощи или милостыне. Лучше отложить тяжелую физическую работу, стирку, уборку. Вечером в Сыропустную неделю следует хорошо наесться молочной пищи, чтобы не скучать по ней во время Великого поста. В Прощеное воскресенье необходимо уснуть до полуночи, чтобы весь год легко просыпаться. Если у молодой девушки, которая печет блины, они получаются румяными с ровными краями, то ее ожидает счастливое замужество. Если за праздничным столом съедят все блины, то семью ждет счастливый год. Материал подготовлен по информации открытых источников 1 марта православные христиане встречают Прощеное воскресенье — последний день Сыропустной недели перед Великим постом. В этот день принято готовиться к самому ответственному периоду в жизни верующих не только физически, но и духовно. Какое значение имеет Прощеное воскресенье Последний день перед Великим постом знаменует окончание долгого продолжительного подготовительного периода перед самым строгим периодом воздержания в году.
Прощёное воскресенье: как правильно и почему надо просить прощения в этот день
Сегодня у верующих Прощеное воскресенье: как нужно правильно извиняться 26 февраля 26. Оно предваряет Великий пост у православных, стартующий на следующий день продлится до 15 апреля. Верующие говорят, что Прощеное воскресенье — первый шаг на пути к очищению посредством поста. В этот день люди просят друг у друга прощения и отпускают все обиды. Стараться делать это нужно искренне, от всей души. Но это не все.
Господь говорит, что Царство Божие — не от мира сего. Это значит, что оно выше всех человеческих установлений. Но христианская реальность не отменяет никаких законов, договоров между людьми. Деньги мы одалживаем на определенных условиях. На условиях их возврата. Но если человек по объективным причинам не может вернуть свой долг, его, действительно, нужно простить. Или если, например, человек проявил свою волю, кого-то из наследников лишил его доли наследства.
Оставшийся без наследства будет в обиде на тех, кого считает своими должниками. И это может человека разъедать изнутри. Он может перестать общаться с родственниками. Но от этого они не перестанут быть родственниками. Христос призывает людей к трезвости, ко взрослости, к тому, чтобы люди перестали предъявлять претензии, долги. Любой человек сталкивается с какими-то своими прошлыми поступками, которые порой его мучают, если он совсем не потерял совесть. И он понимает, что какие-то поступки исправить невозможно.
Он мог разрушить свою жизнь, жизнь других людей. Но христианство — оно все — про прощение. Богословское ядро — в том, что Христос через Свою смерть на Кресте искупает наши грехи, тем самым освобождая нас из ада — неизбежного в случае Суда Божьего справедливого. Христос нам дарит прощение и обещает исправление того зла, которое мы совершили — того зла, которое невозможно исправить в этой реальности: нельзя вернуть убитого, нельзя вернуть на прежнюю высоту отношения после измены, нельзя позаботиться о брошенных родителях, которые уже умерли. Христос прощает нас в смысле Божьего Суда и обещает, что в Царстве Божьем, в которое мы все придем, раны, нами нанесенные, будут Им исцелены. А значит, зло будет преодолено: оно не вечно. Мы не можем исправить зла, а Бог может: Он может бывшее сделать не бывшим.
Поэтому христианство и говорит, что человек, покаявшись, может начать жизнь «с чистого листа». Божье прощение мы принимаем своей верой. Это о чем? Так что суждение необходимо. А здесь говорится об осуждении.
Он ведь был при этом рядом, все видел. Что, упрекнул Он Петра? Сказано, что Господь взглянул на Петра Лк. Не сказано: с укором, а просто — взглянул. С любовью, конечно, милостиво взглянул: «Петр… как же ты? Каждую ночь в это время он вставал и плакал. А ведь он уже прощен был, уже Господь трижды возвел его опять в апостольский чин — после того, как Петр трижды отрекся от Него, сам сказал во дворе, своим языком, что он не Его ученик: значит, все — уже не ученик. И потому Господь потом трижды спрашивал его: Любиши ли Мя? То есть, вернул ему апостольское достоинство. И более того, ему была дана великая благодать, так что если только тень проходившего апостола Петра падала на больных, они исцелялись. Но он все равно каждую ночь оплакивал свой грех. А апостол Павел? Сколько он претерпел: кораблекрушения, гонения, избиения, в темнице сидел, на суд к кесарю его тащили… И после всего этого он говорит, что, конечно, я много потрудился, но, впрочем, не я, но благодать Божия, яже со мною 1 Кор. Или еще говорит, что Господь после Воскресения явился многим, последи же всех явися и мне, яко некоему извергу 1 Кор. Яко некоему извергу! Это когда он уже был апостолом, когда от перевязи, которой он опоясывался, уже исцелялись, когда он воскрешал умерших… Что же мы-то тогда должны чувствовать? Где же наше покаянное чувство? Апостол Иоанн Богослов, который ни единожды не отрекся от Господа, был Его любимым учеником, имел откровения велии. Когда один волхв, искушая его, говорил: «Ну, сотвори чудо! А ведь он, Сын Громов, конечно, мог сотворить чудо, такая ему была дана непостижимая благодать. И — смирение. Он десять или двенадцать лет баню топил у злой женщины, хозяйки дома, в котором жил. Я им кто? Я тружусь… Я, я… Мне только великие дела совершать…» Святые же ничего о своих трудах не говорили, они вменяли себя ни во что. А мы часто считаем себя чем-то исключительным, особенным. Вот видите, апостолы, преподобные, мученики — у всех смирение, покаяние. Никто без этого не спасался. Святитель Спиридон Тримифунтский пришел на Вселенский Собор в пастушеской одежде — он пас овец — и говорит привратнику, который не хотел его пускать: — Я — архиерей. И ударил его по щеке. Святитель Спиридон подставил ему другую. Тут воин говорит: — Да, ты в самом деле архиерей, прости меня. Теперь я это увидел. Вот чем засвидетельствовал он свое архиерейство. Не стал показывать митру или омофор, как мы сразу: «Ты знаешь, кто я такой! Спроси того-то и того-то! Это преподобного-то Сергия не могли отличить от простого послушника! Однажды он, наш молитвенник и заступник, в стареньком подрясничке копал огород у стены монастыря. Подходит к нему человек и спрашивает: — Как найти игумена Сергия? Он — простой человек. А тот: — Как ты смеешь так говорить об игумене Сергии? И ударил его. А преподобный не возмутился, смиренно претерпел такое поношение. И тот человек, увидев такое смирение, понял, что это сам преподобный и есть. Преподобный Серафим Саровский, ближайший к нам святой, в ноги кланялся приходившим к нему. Преподобный, к святой иконе которого, к его святым мощам мы и прикасаться-то недостойны, когда приходили к нему такие же грешные люди, как мы ну, не такие же — получше нас, пожалуй , кланялся им в ноги. О себе он говорил: «Я, убогий Серафим». Какое во всем смирение, покаянное чувство! А мы, обремененные грехами многими, не имеем ни покаяния, ни смирения. Только величаемся друг перед другом. Сидим все в грязи, один другого глубже, и только думаем: «Я еще не так глубоко, как тот…» Чем бы только не превознестись! Да еще неизвестно, не так ли глубоко: как только оглянулся на других, осудил — так уже и еще больше увяз. Если и не совершил таких же явных грехов, которые другим видны, но одних только внутренних — гордыни и тщеславия — достаточно для того, чтобы погрузить человека в бездну. Вот сатана плотских грехов даже и не совершал: он не объедался, не опивался, потому что он — безплотный дух. Одна только гордыня превратила его из прекрасного первого ангела в безобразного диавола, низвергла в бездну. Как сказал Господь: Видех сатану яко молнию с небесе спадша Лк. А нам — чем превозноситься? Ведь одни грехи. От юности если взять, то страшно подумать. С детства — обман, ложь, хитрость, капризы. Вот сейчас видишь это у детей-то, а ведь мы и сами были такие. И чего только ни делали: и ногами-то стучали, чтобы своего добиться, и ревели для того, чтобы выколотить то, что нам хочется от папы и от мамы. И хитрили, и перед подружками и перед товарищами, и лгали, и хвастали, и фантазировали сколько… Прости, Господи! Сколько без спросу брали, сколько воровали! Прости, Господи! Ведь если не прямо крали, то добивались своего при помощи лжи, лести: «Мне нужно это потому-то, оттого-то…» Обманывали друг друга, преподавателей: в том, что не сделали, обязательно оправдаться нужно. И все — ложь, ложь… Прости, Господи!
Попросить прощения — значит признать свою вину и пообещать больше так не поступать, начать с чистого листа и войти в пост обновленным. Как правильно просить прощения и как отвечать Христос призывал прощать даже заклятых врагов, но делать это нужно искренне. Как правило, говорят: «Прости меня, если я в чем-то виноват» или просто «Прости меня». Отвечают «Бог простит — и я прощаю» либо «Бог простит». По мнению священников, если человек не может простить человека даже в этот день, он должен постараться не держать на него зла и не вынашивать планы о мести. Прощение важно для самого просящего, так или иначе оно принесет облегчение душе и совести. Что еще нужно успеть в Прощеное воскресенье Обычаев в день Прощеного воскресенья немало. Главное правило — не ругаться и не таить злобы, постараться прийти к душевному равновесию и спокойствию.
ПОЧЕМУ НА ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ОТВЕЧАЮТ «БОГ ПРОСТИТ»?
Священник: Любому человеку тяжело и прощать, и просить прощения. В Прощёное воскресенье следует не только попросить прощения и простить тех, кто обидел вас, но и совершить какое-нибудь доброе дело. Если что-то мешает ответить «Бог тебя простит, и я прощаю», надо поставить себя на место просящего человека. «Бог простит, и я прощаю. Прости и ты меня». Вечером 17 марта 2024 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), в храме Спаса на водах совершена вечерня с чином прощения. Фразы «Прости меня» – «Бог простит, и я прощаю» условные. Также прощение простят у близких, родственников, друзей и знакомых. Важно просить прощения и произносить: «Прости меня». На это всегда отвечают следующей фразой: «Бог простит, и я прощаю».
Бог простит сразу: как правильно провести Прощеное воскресенье в этом году
Многие люди, мы знаем, глубоко примирились с Богом, так и не получив прощения близких, которые их не поняли. Иногда и мне говорят: «Простите! А ведь без этого — главного, молитвы — они превращаются в сотрясание воздуха. Хотя… порой и этому «прости» можно радоваться. Произнося «Бог простит», важно постараться вложить в эти слова искреннее желание, чтобы Господь действительно простил человека: «Я хочу, чтобы мы примирились, обрели мир между собой перед Богом». Думаю ещё, что если на просьбу о прощении ответить честно: «Денис, пойми, я по немощи своей пока не могу тебя от сердца простить, но прошу, чтобы Бог простил тебя!
Особый церковный чин Народное название Прощеное воскресенье появилось из-за совершения чина прощения в церквях. Как он проходит, подробно рассказал отец Андрей: — Чин прощения по обычаю совершается после вечерни, которая служится, как правило, в золотом облачении. Во время чтения молитвы духовенство переоблачается в темные ризы, все песнопения исполняются великопостным напевом. Предстоятель произносит слово, в котором раскрывает смысл и содержание предстоящего чина прощения. Прежде чем читать молитвы, предстоятель, обращаясь к собравшимся в храме, говорит о том, что Святая Церковь, заботясь о своих верных чадах, предлагает после взаимного прощения испросить благословения от Господа на предстоящий подвиг поста, и завершает свое слово возгласом: «Господу помолимся».
Хор отвечает: «Господи, помилуй». Все преклоняют колени, предстоятель читает молитвы лицом к народу. Завершив молитвы и коленопреклонение, предстоятель берет напрестольный крест с аналоя и начинает подавать его верующим.
Иллюстрация: Курьер. Среда Фраза «Бог простит и я прощаю» выражает основные принципы христианского прощения.
Когда человек просит прощение, он признает свою вину и выражает сожаление за причиненную обиду и боль. Он не требует строгого суда. А когда другой человек прощает, он также не судит и понимает, что долги могут остаться, но он готов принять извинения и не держать обиду.
Есть два разных источника прощения: моё личное которое тоже важно и собственно Божье. Многие люди, мы знаем, глубоко примирились с Богом, так и не получив прощения близких, которые их не поняли. Иногда и мне говорят: «Простите! А ведь без этого — главного, молитвы — они превращаются в сотрясание воздуха. Хотя… порой и этому «прости» можно радоваться. Произнося «Бог простит», важно постараться вложить в эти слова искреннее желание, чтобы Господь действительно простил человека: «Я хочу, чтобы мы примирились, обрели мир между собой перед Богом».
Прощеное воскресенье. Как правильно просить прощения и что под запретом
Можно ли поминать усопших в Прощёное воскресенье? Поминать усопших в воскресенье перед началом Великого поста можно. Более того, у тех покойных, кто был вам очень дорог, можно попросить прощения через молитву. Почему надо просить прощения в Прощёное воскресенье? Верующие в Прощёное воскресенье просят друг у друга прощения, чтобы с лёгким сердцем войти в Великий пост.
В 2024-м самый строгий пост начинается 18 марта. Когда знаешь, что на тебя никто не сердится, и сам не держишь ни на кого обид и зла, легче сосредоточить внимание на жизни духовной и встречать потом Пасху, зная, что у тебя нет грехов. Священник Савченко в беседе с "Вечерней Москвой" заметил: просить прощения 17 марта лучше при личной встрече, однако, если такой возможности нет, можно извиниться мысленно. Помните ещё, что действовать нужно от сердца.
Что нужно говорить в Прощёное воскресенье? Если в Прощёное воскресенье вы рассчитываете на чьё-то прощение, не стоит растекаться мыслью по древу и пускаться в объяснения, почему поступили именно так, а не иначе. Просто скажите человеку, перед которым решили извиниться: "Прости меня".
По традиции участники богослужения попросили друг у друга прощения. Во время чина прощения певчие хора душевно исполняли ирмосы и кондак Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, стихиру «Тебе одеющагося…», пение которых служит как бы напоминанием о том, что подвигом поста мы должны приуготовить себя к достойной встрече Воскресения Христова. В завершение богослужения духовенство исполнило стихиры Пасхи.
Среда Фраза «Бог простит и я прощаю» выражает основные принципы христианского прощения. Когда человек просит прощение, он признает свою вину и выражает сожаление за причиненную обиду и боль. Он не требует строгого суда. А когда другой человек прощает, он также не судит и понимает, что долги могут остаться, но он готов принять извинения и не держать обиду. Фраза "Бог простит" указывает на то, что каждый человек - грешник, и никто из нас не имеет права судить других.
К самой Масленице Церковь относится спокойно. Но вот традиция жечь символ зимы — не поощряется. Как проводят Прощёное воскресенье Верующие в это день с утра идут в храм на службу. В Прощёное воскресенье совершаются особые богослужения. После совершения чина вечерни иногда, ради снисхождения к трудам и заботам верующих людей, эта служба может совершаться не в вечернее время, а сразу после окончания литургии, то есть днем священник просит у всех прихожан прощения. Они, в свою очередь, делают то же самое. В этот день стоит не только просить прощения, но и прощать самому. Даже если вы не понимаете, за что человек извиняется перед вами, всё равно стоит сказать ему, что прощаете. Главное правило всего одно: просить прощения искренне и от души и также искренне прощать. Фразы «Прости меня» и ответ: «Бог простит, и я прощаю» условные. Придерживаться их не обязательно.
Почему на просьбу о прощении люди часто отвечают: "Бог простит!"?
В прощёное воскресение многие из нас услышат и скажут эти слова – «Простите», «Бог простит, и я прощаю». Не раз они будут произнесены нашим языком. Испрашивая прощения у ближнего и прощая его, мы пытаемся примириться с Богом, который по милости Своей прощает нам наши грехи. В прощёное воскресение многие из нас услышат и скажут эти слова – «Простите», «Бог простит, и я прощаю». Не раз они будут произнесены нашим языком. Однако обычно обращаются со словами «Прости меня», ответ у каждого формулируется свой, но чаще всего он звучит так: «Бог тебя простит, и я прощаю. Также прощение простят у близких, родственников, друзей и знакомых. Важно просить прощения и произносить: «Прости меня». На это всегда отвечают следующей фразой: «Бог простит, и я прощаю».