Также «оскать» может значить «угощать наркотическими веществами». Дословно – перекрестись, а означает – одумайся. Значение слова «устаканиться». Все многообразие значений лексемы можно охарактеризовать следующим образом. оскать, гл (форнайтеры). значение: оскорблять. пример текста: перестань оскать моих родителей.
Где уместно употребление слова «окстись»
- Значение слова «Стократ» в 10 онлайн словарях Даль, Ожегов, Ефремова и др. -
- Где уместно употребление слова «окстись»
- Справочники
- Оскать - принцип работы и функции
- Что значит окстись?
- Значение слова «окстись» - «будь осторожен»
Так вот что значит "окстись"!
Русский орфографический словарь. Лопатин — 1999 г.
Например: А. Кстати, два месяца назад я с ним случайно столкнулся в аэропорту и даже сделал селфи! Отсюда, "очень кстати" - очень удачное дополнение.
Значение и значимость. Что значит оскать Как с гуся вода составить предложение. Составить предложение с фразой как с гуся вода. Составить предложение с выражением как с гуся вода. Составь и запиши предложения. Что значит. Что обозначает слово по умолчанию. Что значит значение. Что такое фразеологизм в русском языке. Подобрать фразеологизмы.
Фразеологизмы примеры. Фразеологизмы с объяснением. Что такое фразиогализм. Фразеологизмы в картинках. Если вы пытаетесь врать глядя мне в глаза не обольщайтесь. Если вы пытаетесь врать мне в глаза. Если вы пытаетесь меня обмануть. Если ты еще раз. Как можно унизить человека. Как можно оскорбить человека.
Цитаты чтобы унизить. Лексическое значение. Что такое лексическое значение это то, что. Лексическое значение фразеологизмов. Происхождение фразеологизмов. Фразеологизмы и их объяснение. Фразеологизмы и их значение. Употребление фразеологизмов.. Толкование лексического значения. Способы толкования лексического значения.
Способы толкования словарной статьи. Способы лексического толкования слова. Что значит оскать Суффиксы. Слова с суффиксом к. Слова с суффиксом к примеры. Слова с суффиксом ов. Концепт и значение. Концепт и значение разница. Значение слова Concept. Концепт это простыми словами.
Что значит оскать Смысл 12 главы поэмы двенадцать. Поэма 12 блок главы 3-7 в каком эмоциональном Ключе даны эти главы. Как в этих эпизодах изображены Петруха и его товарищи. Как в этих эпизодах изображены Петруха и его товарищи поэма 12. Значение слова одолжение. Делать одолжение значение. Одолжение это примеры. Согнуться в три погибели. Что означает согнуться в три погибели. В три погибели фразеологизм.
Согнуться в три погибели фразеологизм. В смысле.
Важно помнить, что критика должна быть конструктивной и быстро преодолеваться вместе с обсуждением проблемы. Как и многие другие слова в современном сленге, «оскать» имеет свой оттенок. Избегайте использования его в неуместных ситуациях и старайтесь общаться так, чтобы привлечь внимание к решению проблемы, а не к критике личности или идеи. Каковы особенности использования «оскать» в сленге? Слово «оскать» является одним из многих проявлений современного стиля разговорной речи.
Оно имеет несколько значений и может быть использовано в различных контекстах. Прежде всего, «оскать» часто используется в качестве синонима слова «проигнорировать». Это означает игнорирование или отказ от общения с кем-то, либо отказ от выполнения определенных действий. Еще одно значение слова — это удалять или скрывать сообщения на интернет-форумах или в социальных сетях; игнорировать комментарии, оставленные пользователями; либо отказ от получения сообщений от определенных людей. Также слово «оскать» может использоваться для обозначения пренебрежительного отношения к кому-то или чему-то. Это может проявляться в определенных высказываниях, жестах или поведении. Из-за своей неформальной и разговорной природы «оскать» часто именуется как словарное слово или жаргон.
Однако, оно активно используется в повседневной разговорной речи и в Интернете. Чтобы более точно понимать, как использовать это слово, рекомендуется изучать примеры его использования в контексте разных ситуаций. Но следует помнить, что не все сленговые слова всегда приемлемы в любой компании и могут вызвать неприятные эмоции. Какие другие слова и выражения часто используются вместе с «оскать» в сленге? Слово «оскать» относится к слэнгу и может использоваться в различных контекстах. В зависимости от того, как и для чего используется это слово, оно может сочетаться с другими выражениями и словами. Для начала, стоит отметить, что «оскать» само по себе является сленговым выражением, и его использование может производиться в независимой форме.
Тем не менее, чаще всего это слово сочетается с глаголами, например: оскать кого-то — означает высказать отрицательное мнение, негативно оценить этого человека; оскать кого-то за что-то — означает высказать отрицательное мнение о человеке в связи с конкретным поступком или событием; оскать что-то — означает высказать отрицательное мнение о каком-то явлении или вещи. Также слово «оскать» может комбинироваться с другими сленговыми выражениями, например: оскотинить — означает крайне негативное высказывание, оскорбление, оценку в крайне негативном ключе; оскалиться — означает высказывание негативного мнения, которое сопровождается явным нервозностью и напряжением со стороны говорящего. В целом, использование слова «оскать» является частью сленга, и чаще всего происходит в кругах молодежи, социальных сетей и интернет-форумов. Важно помнить, что эта лексика может быть неприемлемой в формальных и официальных контекстах, так что следует использовать ее на свой страх и риск. Оно имеет неоднозначное значение и может быть использовано в различных контекстах. Если говорить о культурном контексте, то мы можем сказать, что слово «оскать» в данном случае означает выражение своего несогласия или недовольства. Например, это может быть связано с конфликтами в коллективе, несправедливым подходом, неудовлетворительными условиями труда и т.
В более широком контексте, «оскать» может означать просто «пожаловаться». В любом случае, это слово имеет негативную коннотацию и связано с выражением недовольства или жалобы на что-то. Если посмотреть на повседневную жизнь, то «оскать» может проявляться в различных ситуациях, таких как проблемы на работе, в личной жизни, в обществе. Однако, важно понимать, что проявление негативных эмоций должно быть соответствующим ситуации, и использование слова «оскать» не должно заменять рациональную аргументацию и диалог. Как видим, «оскать» имеет определенное значение в культуре, но важно помнить о том, что это слово не является универсальным решением и не должно заменять адекватное поведение и общение в различных ситуациях. Как «оскать» использовался в культуре и искусстве? Оно значит выйти за край, перейти границы дозволенного, показать неадекватную реакцию на что-то.
В киноиндустрии «оскать» используется для описания откровенных и контроверсальных сцен. Например, в фильме «Американский исторический X» Дерек Виньярд, играемый Эдвардом Нортоном, «оскидывает» своего начальника ножом. Эта сцена считается одной из наиболее жестоких в истории кино. В музыке также есть примеры использования слова «оскать». Группа Rammstein сняла клип к песне «Mein Teil», в котором представлена не только каннибализм, но и ужасное издевательство над жертвой. Данная композиция вызвала бурные споры и негативную реакцию со стороны многих зрителей и экспертов. Некоторые художественные и литературные произведения также содержат элементы «оскорбительности».
Например, книга Брета Истона «Американский психопат» описывает садистский умысел главного героя, который истязает и убивает жертв. Конечно, есть и другие примеры использования слова «оскать» в различных контекстах, но все они отражают идею перехода границ. Какие реакции вызывает упоминание «оскать» в культуре? Сленговое слово «оскать» является достаточно новым явлением в русском языке и имеет свои особенности в использовании и трактовке. Это слово часто употребляется в разговорной речи и социальных сетях. Упоминание «оскать» зачастую вызывает эмоциональную реакцию у людей.
ОСКАТЬ – Значение сленга
Вот несколько фактов об этом слове, которые вы, возможно, не знали. Это слово — многозначное Привести точное значение этого глагола нелегко, зато синонимов и близких слов очень много. Смысл слова зависит от контекста.
Отвечает Андрей Ширманов осесть, осяду, осядешь, повел. Опуститься, понизиться, углубиться в землю. Дно озера осело. Отвечает Мистер Сергеев Поселиться на постоянное жительство. Осесть на Севере. Отвечает Родион Фолк-Драммер Оседать, смотрите осесть. Слово "Оседать" может использоваться сокращённо в тексте как "О. Отвечает Елизавета Эскобар Оседать — несов.
Видео-ответы Откуда взялось слово «херить» Это история происхождения слова «херить». На самом деле появилось оно еще в 15 веке, когда вместо привычного... Хотите ругаться? Узнайте сначала значение слов! Сюжет программы «Новый взгляд» производства телекомпании «Орбита», г. Наш народ остер на язык.
Что значит - он является выходцем из простого народа. А интеллигент из высшего сословия не станет «унижать» себя, используя данное словцо в своей речи. Переносное значение устаревшего просторечного слова Русские словари наряду с прямым значением этого старославянизма указывают и на другой его смысл. Собственно, читая произведения, основанные на событиях 19 века и раньше, можно уже и самому догадаться, что значит «окстись». Чаще всего это слово употребляется для того, чтобы заставить собеседника опомниться или одуматься, успокоиться, не совершать скоропалительные поступки. Понимая, что значит слово «окстись», говорящий призывает собеседника реально оценить обстановку, не действовать, полагаясь только на эмоции. Например: Внутренний голос твердил ей: «Зачем ты пришла к этому омуту, Таня? Плохое это место, нечистое… Или ты утопиться вздумала?
Наскочил, да осекся — его осадили, нечто взял. Знать на... ОСЕЛ м. Пасись где хочешь. Все, так сказать, нараспашку. Анекдотец -то где? Напомните, господа, а?
Оскать — инновационный механизм информационной передачи, раскрывающий суть и функциональность
| Морфологический разбор слова оскать | Главным образом, «оскать» означает глубокое высмеивание или издевательство над кем-то. |
| Что означает оскать: тайны сленга | мы сами создаем этот словарь, такие какие мы есть и такой какой он есть. Наш чатик - @teenslangsu. |
| Оскать что значит? Значение слова | Оскать может означать радость, восторг, удивление, восхищение и другие положительные эмоции. |
| Что значит «окстись» и когда это слово употреблять не стоит? | Что означает слово «оскать»: значение, пример применения и другая информация о слове. |
«Попасть впросак»: что значит это выражение и где находится тот самый «просак»
Значение тату оскал волка Значение оскал волка в тату различается в зависимости от того, находится человек в обычном обществе или тюремном. Если рассматривать первый вариант, то оно означает силу, лидерство и власть, а также жесткость, гордость и ярость. Развлечения - 23 февраля 2022 - Новости Пскова - Статья рассказывает о системе Оскать, объясняет её сущность и принципы работы, а также дает практические рекомендации по использованию данной технологии. Смысл слова, что значит, что такое или кто такой(ая) Окстись? Что значит Оскать в сленге?
Оскать — инновационный механизм информационной передачи, раскрывающий суть и функциональность
Окстись — это... Окстись — это устаревшее славянское слово, означающее буквально «крестись», «перекрестись». Нечто вроде подумай, что сказал или сделал и покайся в содеянном История этого слова очень длинная и плохо отслеживается. Достоверно можно сказать одно — это упрощение искажение от слова окреститься или просто креститься, то есть осенить себя крестным знамением. Распространено оно было в ту пору, когда подавляющее большинство русскоязычных жителей были верующими. Однако, октябрьская революция 1917 года в России и последовавшие за ней десятилетия социалистического строительства сделало слово «окстись» гораздо менее употребимым, да и свой истинный смысл оно несколько подрастеряло. Сейчас это скорее предупреждение человеку, которого «сильно заносит» и он уже «берега потерял». Самым близким синонимом является призыв «одумайся», а также «не стоит этого делать», «это уже через край», «как можно такое говорить или помышлять». Думаю, что общая суть вам понятна?
Благодаря сохранившимся остраконам известно, что Перикл с Фукидидом были не единственными реальными кандидатами на изгнание. Так, на 2006 год было известно о 67 остраконах с именем Фукидида и о более чем сотне с именем Клеиппида. Чем провинился Клеиппид, что за него было подано столь большее количество голосов, неизвестно [142]. Изгнание Фукидида стало поворотной точкой в политической жизни Афин: не имея теперь достойного соперника, Перикл смог беспрепятственно реализовывать свою экспансионистскую политику и единолично определять путь развития государства [143] [144]. Плутарх писал, что «после падения Фукидида и изгнания его остракизмом он [Перикл] не менее пятнадцати лет обладал непрерывной, единоличной властью, хотя должность стратега даётся на один год» [145]. Этот отрывок профессор-историк Т. Уэйд-Гири трактует как указание на то, что Перикл 15 раз подряд занимал пост стратега [146]. По мнению современных антиковедов, возможным местом, где Фукидид провёл время изгнания, стали Фурии на южном побережье Италии [147]. В этот период у Перикла не было больших внутриполитических проблем.
Они начались, как отмечают историки, после того, как Фукидид вернулся из изгнания [148]. Спорные случаи править Каллий, сын Дидимия Информация об остракизме знаменитого атлета, победителя множества спортивных состязаний, в том числе и на Олимпийских играх 472 до н. До XX века учёные считали это сообщение недостоверным, но находка остраконов с именем Каллия на 2006 год было известно о 14 заставила по-новому взглянуть на информацию из речи [149]. Возможным объяснением желания афинских граждан изгнать своего знаменитого соотечественника может служить особый статус атлета-победителя, считавшегося избранником богов и имевшего право претендовать на высокое положение в городе. В сочетании с аристократическим происхождением и принадлежностью к влиятельной политической группировке этот статус мог представлять потенциальную опасность [150]. В историографии существует несколько предположений относительно даты возможного остракизма Каллия. Раубичек [de] датирует античную надпись IG I, 606 с перечислением побед Каллия примерно 445 годом до н. Он подчёркивает, что надпись относилась к статуе атлета. На этом основании Раубичек предположил, что Каллия отправили в изгнание около 443 года до н.
В качестве датировки предлагаются также 440-е или 430-е годы до н. В целом вопрос о датировке остракофории Каллия и вообще о её проведении остаётся открытым. Все предположения в современной историографии носят характер гипотез, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть [153]. Вплоть до середины XX века историки были уверены, что единичное упоминание события у автора, жившего девятью столетиями позже, не заслуживает доверия. Однако свидетельство Гесихия было подкреплено археологическими находками: в районе Керамика нашли около 600 остраконов с именем Менона, сына Менеклида из дема Гаргетт [en]. Перед историками возникла задача идентификации этого загадочного Менона, который был настолько влиятельным, что подвергся либо, по меньшей мере, мог быть подвергнут остракизму, но о котором практически ничего не сообщают письменные источники. Необычность ситуации усугублялась множеством ошибок на остраконах. В некоторых надписях Менон фигурирует как сын Менандрида, Менекла или Мегакла, многие голосующие неправильно указали его дем. Этот случай может считаться в определённом смысле слова беспрецедентным: афиняне хотели изгнать человека, толком не зная его полное имя [155].
Комплексный анализ, произведённый профессором Э. Раубичеком, позволил восстановить биографию этого позабытого персонажа. После помощи войску афинян под руководством Кимона Менон постановлением Народного собрания получил права афинского гражданства. После этого он переехал в Афины, где был приписан к дему Гаргетт, и, по всей видимости, стал принимать активное участие в местной политической жизни. Менон поддерживал тесные связи с Кимоном и возглавляемым им родом Филаидов; возможно, он даже породнился с этим политиком. Позже, когда Кимон был подвергнут остракизму, такая же угроза нависла и над его сторонниками. Одной из жертв этой внутриполитической борьбы и стал Менон. Реконструкция Раубичека позволяет объяснить множество ошибок в патронимике и демотике Менона: политик жил в Афинах недавно, возможно, много времени проводил вне города, а потому его полное официальное имя не было известно всем согражданам [156] [157] [158]. Раубичек датирует остракизм Менона 457 годом до н.
Именно тогда афиняне были разбиты спартанцами при Танагре, и причиной поражения стало предательство фессалийской конницы. Происхождение Менона из Фессалии и его близость к «лаконофилу» Кимону могут объяснить обвинения в измене, которые отображены на остраконе [156] [159]. Дамон Об изгнании знаменитого философа и музыкального теоретика Дамона из Афин путём остракизма свидетельствуют Аристотель [160] , называющий его Дамонидом, Плутарх , причём неоднократно [161] [162] [163] , и другие древние авторы [164]. Достаточно красноречиво событие описал Плутарх: «ведь и Дамон, учитель Перикла, отправился в изгнание за то, что казался согражданам чересчур разумным» [162]. Из всех сообщений следует, что непосредственной причиной остракизма Дамона была его близость к Периклу: враги политика, не имея возможности нанести ему какой-либо вред, отыгрывались на его окружении. Точная дата изгнания неизвестна, но исследователи полагают, что это могли быть 440—420-е годы до н. Историчность его остракизма признают не все историки [166]. Отказ от использования править Черепок последней остракофории с именем Гипербола Последняя остракофория связана с именем Гипербола — незнатного политика радикально-демократического толка, выдвинувшегося на первый план в конце 420-х годов до н. Точных датировок этого остракизма нет.
Исходя из данных Плутарха, речь может идти о 417, 416 или 415 годе до н. Современные учёные приводят в пользу 416 или 415 годов разного рода аргументы, ни один из которых не может быть признан решающим [167] [168]. Согласно наиболее известной версии событий, описанной у Плутарха , в Афинах развернулась ожесточённая борьба между двумя группировками, одна из которых во главе с богачом и видным полководцем Никием выступала за миролюбивую политику, а другая во главе с представителем родовой аристократии Алкивиадом — за продолжение экспансии на западе в частности, на Сицилии. Народное собрание решило провести остракофорию, чтобы афинский демос выбрал один из двух этих вариантов. Возможно, именно Гипербол был инициатором процедуры: он принадлежал к «партии войны» и выигрывал в случае изгнания как Алкивиада своего конкурента , так и Никия представителя враждебной группировки. Однако события пошли по неожиданному для Гипербола сценарию. До остракофории Алкивиад связался с Никием; политики, не уверенные в результате процедуры остракизма, договорились поспособствовать изгнанию третьего лица — Гипербола [169]. Что именно они предприняли, неизвестно. Алкивиад и Никий могли предложить своим сторонникам проголосовать за изгнание Гипербола, публично раскритиковать общего оппонента, подтолкнув таким образом демос к определённому решению, либо просто продемонстрировать отсутствие разногласий между ними, заставив таким образом граждан искать какого-то другого кандидата [170].
Впрочем, в современных событиям источниках сведения о сговоре между Алкивиадом и Никием отсутствуют кроме того, афинские политические союзы были крайне малочисленными [171] , эта версия появляется только у Плутарха. Не исключено, что придуманный им рассказ возможно, восходящий к источникам IV века до н. Существуют и альтернативные версии, согласно которым Алкивиад противостоял не Никию, а другому политику Фаяксу [de] , либо союзу Никия и Фаякса [173]. В результате именно Гипербол стал жертвой остракизма. Такого исхода не ожидал ни он сам Гипербол чувствовал себя в безопасности, так как не принадлежал к аристократии [174] [175] , ни граждане, подававшие голоса. По словам Плутарха, случившееся сначала рассмешило афинян, а потом возмутило: они были уверены, что применять остракизм нужно только по отношению к людям знатным и достойным, а Гипербол имел репутацию человека «негодного», проходимца и сикофанта. Того же мнения придерживался и комедиограф Платон , написавший [176] [177] : Хоть подлость в нём достойна наказания, Да слишком много чести для клеймёного Суд черепков не для таких был выдуман. Эта остракофория стала последней в истории Афин. Плутарх утверждает, что народ под впечатлением от истории с Гиперболом навсегда упразднил остракизм как скомпрометировавшую себя процедуру, ставшую «предметом издевательства и поношения» [122].
Автор схолиев к « Всадникам » Аристофана объясняет отказ от остракизма «ухудшением в делах афинян», связанным с поражениями в Пелопоннесской войне; имя Гипербола он в связи с этим не упоминает [178]. Номинально закон об остракизме действовал и в IV веке до н. Так, в «Афинской политии» Аристотеля, написанной в 330—320 годах до н. Ответ был неизменно отрицательным, но, даже оставаясь без применения, остракизм наверняка оказывал влияние на политическую жизнь Афин. Существуют разные гипотетические объяснения, некоторые из которых не связаны с изгнанием Гипербола [180] : К концу V века до н. Уменьшилась опасность установления классической тирании, когда выдающийся политик захватывает власть над полисом. Теперь демократии угрожали заговоры гетерий , в борьбе с которыми были более эффективны судебные процессы [182]. Из-за катастрофических поражений на втором этапе Пелопоннесской войны число граждан Афин заметно уменьшилось, и их просто не хватало для проведения голосования [183] [184]. Некоторые исследователи полагают, что постепенное отмирание остракизма началось ещё в середине V века до н.
Исследовательнице К. Моссе принадлежит комплексная гипотеза, согласно которой отказ от остракизма стал следствием изменений политического климата в Афинах. На момент реформ Клисфена местное общество представляло собой совокупность аристократических семейств с многочисленными клиентелами; к началу IV века до н. Благодаря этому демократия укрепилась, а остракизм, направленный против отдельных индивидов с неформальным влиянием, потерял актуальность. Его место заняли политические судебные процессы, направленные не против индивидов как таковых, а против должностных лиц [189].
Алкивиад и Никий могли предложить своим сторонникам проголосовать за изгнание Гипербола, публично раскритиковать общего оппонента, подтолкнув таким образом демос к определённому решению, либо просто продемонстрировать отсутствие разногласий между ними, заставив таким образом граждан искать какого-то другого кандидата [170]. Впрочем, в современных событиям источниках сведения о сговоре между Алкивиадом и Никием отсутствуют кроме того, афинские политические союзы были крайне малочисленными [171] , эта версия появляется только у Плутарха. Не исключено, что придуманный им рассказ возможно, восходящий к источникам IV века до н. Существуют и альтернативные версии, согласно которым Алкивиад противостоял не Никию, а другому политику Фаяксу [de] , либо союзу Никия и Фаякса [173]. В результате именно Гипербол стал жертвой остракизма. Такого исхода не ожидал ни он сам Гипербол чувствовал себя в безопасности, так как не принадлежал к аристократии [174] [175] , ни граждане, подававшие голоса. По словам Плутарха, случившееся сначала рассмешило афинян, а потом возмутило: они были уверены, что применять остракизм нужно только по отношению к людям знатным и достойным, а Гипербол имел репутацию человека «негодного», проходимца и сикофанта. Того же мнения придерживался и комедиограф Платон , написавший [176] [177] : Хоть подлость в нём достойна наказания, Да слишком много чести для клеймёного Суд черепков не для таких был выдуман. Эта остракофория стала последней в истории Афин. Плутарх утверждает, что народ под впечатлением от истории с Гиперболом навсегда упразднил остракизм как скомпрометировавшую себя процедуру, ставшую «предметом издевательства и поношения» [122]. Автор схолиев к « Всадникам » Аристофана объясняет отказ от остракизма «ухудшением в делах афинян», связанным с поражениями в Пелопоннесской войне; имя Гипербола он в связи с этим не упоминает [178]. Номинально закон об остракизме действовал и в IV веке до н. Так, в «Афинской политии» Аристотеля, написанной в 330—320 годах до н. Ответ был неизменно отрицательным, но, даже оставаясь без применения, остракизм наверняка оказывал влияние на политическую жизнь Афин. Существуют разные гипотетические объяснения, некоторые из которых не связаны с изгнанием Гипербола [180] : К концу V века до н. Уменьшилась опасность установления классической тирании, когда выдающийся политик захватывает власть над полисом. Теперь демократии угрожали заговоры гетерий , в борьбе с которыми были более эффективны судебные процессы [182]. Из-за катастрофических поражений на втором этапе Пелопоннесской войны число граждан Афин заметно уменьшилось, и их просто не хватало для проведения голосования [183] [184]. Некоторые исследователи полагают, что постепенное отмирание остракизма началось ещё в середине V века до н. Исследовательнице К. Моссе принадлежит комплексная гипотеза, согласно которой отказ от остракизма стал следствием изменений политического климата в Афинах. На момент реформ Клисфена местное общество представляло собой совокупность аристократических семейств с многочисленными клиентелами; к началу IV века до н. Благодаря этому демократия укрепилась, а остракизм, направленный против отдельных индивидов с неформальным влиянием, потерял актуальность. Его место заняли политические судебные процессы, направленные не против индивидов как таковых, а против должностных лиц [189]. Другая группа гипотез связана с изгнанием Гипербола. Это событие, по мнению некоторых учёных, могло показать афинянам, что остракизм перестал выполнять возлагавшиеся на него функции: он работал только при наличии в полисе одного безусловного лидера, но не мог снять противоречия между двумя примерно равными по силе «партиями». Могли иметь значение неожиданные для всех результаты остракофории; в конкретном случае процедура не сработала и ударила по гипотетическому инициатору, а это должно было заставить политиков впредь обращать больше внимания на другие способы борьбы. От процедуры и в самом деле могли отказаться на какое-то время из-за того, что она оказалась скомпрометированной. Наконец, могла сыграть свою роль целая совокупность факторов: сначала негативное впечатление от остракизма Гипербола, потом неудачи в войне, отсутствие подходящих жертв, наличие альтернативных юридических процедур, с помощью которых можно было сгладить все противоречия [190]. В период между последней остракофорией и переходом Афин под власть Македонии продолжала существовать специфическая разновидность остракизма — экфиллофория , предусматривавшая голосование не всех граждан, а только членов Совета Пятисот. В отличие от классического остракизма, здесь в качестве бюллетеня использовались не черепки, а оливковые листья. Жертва экфиллофории подлежала изгнанию не из города, а из Совета Пятисот [191]. Экфиллофорией называли и голосование судей за исключение из списков афинских граждан незаконно внесенных туда лиц [192]. Во внутриполитической борьбе в этот период стали активно использовать « обвинение в противозаконии », «обвинение в принятии неподходящего закона», исангелию суд над государственным деятелем по обвинению в преступлениях, угрожающих безопасности государства и др. Данные процедуры представляли собой судебные процессы, которые, хотя и появились до последней остракофории, переняли ряд функций остракизма [193] [194]. Остракизм вне Афин править Афинская процедура изгнания из города потенциальных тиранов и нежелательных народу лиц также применялась в Аргосе , Мегаре [195] , Сиракузах , Милете [196] , Эфесе и некоторых других городах Пелопоннеса и Великой Греции. Исходя из этого, можно предположить, что афинская процедура остракизма представляла собой некую форму голосования, характерного для античных полисов. Это утверждение справедливо для Мегары и Эфеса, в которых похожие на остракизм процедуры изгнания применяли в архаическую эпоху до прихода к власти в Афинах Клисфена. Достоверной также выглядит версия заимствования другими античными городами опыта Афин. Учитывая небольшое количество литературных источников и сохранившихся остраконов в большинстве случаев, можно утверждать только, что в определённом полисе существовала процедура остракизма без каких-либо нюансов [197]. Так, в Аргосе был найден один остракон второй четверти V века до н. Все эти находки могут быть датированы промежутком между концом VI и серединой IV века до н. Об этом же свидетельствует Андокид, который писал: «закон этот плох: ведь мы — единственные из эллинов, кто применяет этот закон, и ни одно другое государство не желает последовать нашему примеру» [200]. В Сиракузах подобная остракизму процедура изгнания получила название петализм [en] от греч. Как сообщает Диодор Сицилийский , после неудачного бунта некоего Тиндарида около 454 года до н. Их процедура изгнания несколько отличалась от афинской: граждане писали имя кандидата не на черепках, а на оливковых листьях, и «победителю» приходилось покинуть город не на десять, а на пять лет [201] [202]. Данная процедура на Сицилии не прижилась. Диодор пишет, что в изгнание отправили многих влиятельных людей, хоть и не приводит их имён. Из этого утверждения следует, что в отличие от остракизма, который могли проводить лишь раз в году и то после сложной системы согласований, петализм могли применять чуть ли не на каждом Народном собрании. В результате люди богатые и знатные предпочитали воздерживаться от политической деятельности. На этом фоне демагоги начали подстрекать чернь к беспорядкам и бунту. Видя усиление раздоров, граждане пришли к выводу, что польза от петализма весьма сомнительная, и вскоре эту процедуру отменили [201] [203] [204] [205]. Историография править Тема остракизма интересовала историков, начиная по крайней мере с XVII века [206]. Эти авторы, в частности, поддержали версию Филохора о том, что 6 тысяч голосов — это тот минимум, который должен был собрать один кандидат в изгнанники. Первой специальной работой стала монография русского профессора К. Люгебиль был первым учёным, поддержавшим версию Плутарха о 6 тысячах как кворуме. В 1887 году вышла монография бельгийца Ж. Валетона «Об остракизме» на латыни, в 1907 — книга француза А. Мартена «Заметки об остракизме в Афинах» [208]. Эти труды имели большое значение для своего времени. Так, Валетон впервые чётко сформулировал, что остракизм — изобретение Клисфена, а не заимствование, и что остракофории прекратились из-за исчезновения «знатных вождей народа», против которых они были в основном направлены; Мартен уделил много внимания датировкам отдельных остракизмов. При этом исследования XIX века уже давно значимы только в контексте истории науки [209]. Фотография 1941 года Первым исследованием по данной теме, сохранившим определённую научную ценность, является книга Ж. Каркопино «Афинский остракизм» первое издание — 1909, второе, расширенное, — 1935 [210]. Это всестороннее исследование, в котором использованы все литературные источники и выдвинут ряд гипотез. В частности, Каркопино полагал, что остракизмов было всего девять, что версии Андротиона и Аристотеля о времени возникновения остракизма не противоречат друг другу; в связи с проблемой 6 тысяч он считал более правдоподобной версию Филохора о голосах, поданных против одного человека [211]. На начальном этапе изучения проблемы историки в основном фокусировались на анализе письменных источников, поиске в них расхождений, изучении основных аспектов введения и функционирования остракизма. Параллельно в научном обороте появлялись остраконы. Первый черепок, признанный античным «бюллетенем», но позже вычеркнутый из списка, был найден в 1853 году; второй и первый из бесспорных нашли в 1867 году, а опубликовали в 1870. С 1910 года остраконы находили десятками и даже сотнями, а в 1960-х в одном месте нашли восемь с половиной тысяч черепков, так что общее их число выросло до 10 с лишним тысяч [212]. В 1940-е годы историки начали оценивать остраконы как массовый и крайне ценный источник, без использования которого полноценное исследование невозможно. С этим связан переход в изучении проблемы на качественно новый этап [213]. Изучение археологических находок позволило историкам по-новому взглянуть на сообщения письменных источников. Первыми собрали все источники воедино немец О. Рейнмут автор статьи в энциклопедии Паули-Виссова, вышедшей в 1942 году [214] и итальянец А. Кальдерини, выпустивший в 1945 году монографию [215]. В последующие десятилетия число работ, посвящённых остракизму, постоянно росло, их авторы расширяли круг тем, данные остраконов всё активнее вовлекались в исследования.
Глагол «окстись» — 3 интересных факта 16 марта 2018 25K прочитали Устаревшее просторечное слово «окстись» до сих пор употребляется в русской речи, причем оно постоянно меняет свое значение. Вот несколько фактов об этом слове, которые вы, возможно, не знали. Привести точное значение этого глагола нелегко, зато синонимов и близких слов очень много смысл слова зависит от контекста.
«Попасть впросак»: что значит это выражение и где находится тот самый «просак»
Введите слово в форму поиска, чтобы найти его значение. Значение слова ОСКАТЬ. ОСКАЛ, -а, мужской род Приоткрытый рот, пасть с приподнятыми губами, за которыми виднеются зубы, а также манера оскаливать зубы. На этой странице вы могли узнать, что такое «оскать», его лексическое значение. Оскать может означать радость, восторг, удивление, восхищение и другие положительные эмоции.
«Устаканиться»: откуда пошло слово и что означает? Этимология и разбор слова, примеры применения
оскать, гл (форнайтеры). значение: оскорблять. пример текста: перестань оскать моих родителей. Изначально, слово «оскать» появилось в средневековой русской литературе и имело совсем другое значение. Например, что значит Тикай, как понять слово Комерс, что такое Фортануло, что означает Жрать стекло и т. п. Итак, продолжим, Откисать, значение? Также «оскать» может значить «угощать наркотическими веществами». Значение слова «оскать» немного размыто и зависит от контекста, в котором оно использовано.
Оскать что значит?
Необычность ситуации усугублялась множеством ошибок на остраконах. В некоторых надписях Менон фигурирует как сын Менандрида, Менекла или Мегакла, многие голосующие неправильно указали его дем. Этот случай может считаться в определённом смысле слова беспрецедентным: афиняне хотели изгнать человека, толком не зная его полное имя [155]. Комплексный анализ, произведённый профессором Э. Раубичеком, позволил восстановить биографию этого позабытого персонажа.
После помощи войску афинян под руководством Кимона Менон постановлением Народного собрания получил права афинского гражданства. После этого он переехал в Афины, где был приписан к дему Гаргетт, и, по всей видимости, стал принимать активное участие в местной политической жизни. Менон поддерживал тесные связи с Кимоном и возглавляемым им родом Филаидов; возможно, он даже породнился с этим политиком. Позже, когда Кимон был подвергнут остракизму, такая же угроза нависла и над его сторонниками.
Одной из жертв этой внутриполитической борьбы и стал Менон. Реконструкция Раубичека позволяет объяснить множество ошибок в патронимике и демотике Менона: политик жил в Афинах недавно, возможно, много времени проводил вне города, а потому его полное официальное имя не было известно всем согражданам [156] [157] [158]. Раубичек датирует остракизм Менона 457 годом до н. Именно тогда афиняне были разбиты спартанцами при Танагре, и причиной поражения стало предательство фессалийской конницы.
Происхождение Менона из Фессалии и его близость к «лаконофилу» Кимону могут объяснить обвинения в измене, которые отображены на остраконе [156] [159]. Дамон Об изгнании знаменитого философа и музыкального теоретика Дамона из Афин путём остракизма свидетельствуют Аристотель [160] , называющий его Дамонидом, Плутарх , причём неоднократно [161] [162] [163] , и другие древние авторы [164]. Достаточно красноречиво событие описал Плутарх: «ведь и Дамон, учитель Перикла, отправился в изгнание за то, что казался согражданам чересчур разумным» [162]. Из всех сообщений следует, что непосредственной причиной остракизма Дамона была его близость к Периклу: враги политика, не имея возможности нанести ему какой-либо вред, отыгрывались на его окружении.
Точная дата изгнания неизвестна, но исследователи полагают, что это могли быть 440—420-е годы до н. Историчность его остракизма признают не все историки [166]. Отказ от использования править Черепок последней остракофории с именем Гипербола Последняя остракофория связана с именем Гипербола — незнатного политика радикально-демократического толка, выдвинувшегося на первый план в конце 420-х годов до н. Точных датировок этого остракизма нет.
Исходя из данных Плутарха, речь может идти о 417, 416 или 415 годе до н. Современные учёные приводят в пользу 416 или 415 годов разного рода аргументы, ни один из которых не может быть признан решающим [167] [168]. Согласно наиболее известной версии событий, описанной у Плутарха , в Афинах развернулась ожесточённая борьба между двумя группировками, одна из которых во главе с богачом и видным полководцем Никием выступала за миролюбивую политику, а другая во главе с представителем родовой аристократии Алкивиадом — за продолжение экспансии на западе в частности, на Сицилии. Народное собрание решило провести остракофорию, чтобы афинский демос выбрал один из двух этих вариантов.
Возможно, именно Гипербол был инициатором процедуры: он принадлежал к «партии войны» и выигрывал в случае изгнания как Алкивиада своего конкурента , так и Никия представителя враждебной группировки. Однако события пошли по неожиданному для Гипербола сценарию. До остракофории Алкивиад связался с Никием; политики, не уверенные в результате процедуры остракизма, договорились поспособствовать изгнанию третьего лица — Гипербола [169]. Что именно они предприняли, неизвестно.
Алкивиад и Никий могли предложить своим сторонникам проголосовать за изгнание Гипербола, публично раскритиковать общего оппонента, подтолкнув таким образом демос к определённому решению, либо просто продемонстрировать отсутствие разногласий между ними, заставив таким образом граждан искать какого-то другого кандидата [170]. Впрочем, в современных событиям источниках сведения о сговоре между Алкивиадом и Никием отсутствуют кроме того, афинские политические союзы были крайне малочисленными [171] , эта версия появляется только у Плутарха. Не исключено, что придуманный им рассказ возможно, восходящий к источникам IV века до н. Существуют и альтернативные версии, согласно которым Алкивиад противостоял не Никию, а другому политику Фаяксу [de] , либо союзу Никия и Фаякса [173].
В результате именно Гипербол стал жертвой остракизма. Такого исхода не ожидал ни он сам Гипербол чувствовал себя в безопасности, так как не принадлежал к аристократии [174] [175] , ни граждане, подававшие голоса. По словам Плутарха, случившееся сначала рассмешило афинян, а потом возмутило: они были уверены, что применять остракизм нужно только по отношению к людям знатным и достойным, а Гипербол имел репутацию человека «негодного», проходимца и сикофанта. Того же мнения придерживался и комедиограф Платон , написавший [176] [177] : Хоть подлость в нём достойна наказания, Да слишком много чести для клеймёного Суд черепков не для таких был выдуман.
Эта остракофория стала последней в истории Афин. Плутарх утверждает, что народ под впечатлением от истории с Гиперболом навсегда упразднил остракизм как скомпрометировавшую себя процедуру, ставшую «предметом издевательства и поношения» [122]. Автор схолиев к « Всадникам » Аристофана объясняет отказ от остракизма «ухудшением в делах афинян», связанным с поражениями в Пелопоннесской войне; имя Гипербола он в связи с этим не упоминает [178]. Номинально закон об остракизме действовал и в IV веке до н.
Так, в «Афинской политии» Аристотеля, написанной в 330—320 годах до н. Ответ был неизменно отрицательным, но, даже оставаясь без применения, остракизм наверняка оказывал влияние на политическую жизнь Афин. Существуют разные гипотетические объяснения, некоторые из которых не связаны с изгнанием Гипербола [180] : К концу V века до н. Уменьшилась опасность установления классической тирании, когда выдающийся политик захватывает власть над полисом.
Теперь демократии угрожали заговоры гетерий , в борьбе с которыми были более эффективны судебные процессы [182]. Из-за катастрофических поражений на втором этапе Пелопоннесской войны число граждан Афин заметно уменьшилось, и их просто не хватало для проведения голосования [183] [184]. Некоторые исследователи полагают, что постепенное отмирание остракизма началось ещё в середине V века до н. Исследовательнице К.
Моссе принадлежит комплексная гипотеза, согласно которой отказ от остракизма стал следствием изменений политического климата в Афинах. На момент реформ Клисфена местное общество представляло собой совокупность аристократических семейств с многочисленными клиентелами; к началу IV века до н. Благодаря этому демократия укрепилась, а остракизм, направленный против отдельных индивидов с неформальным влиянием, потерял актуальность. Его место заняли политические судебные процессы, направленные не против индивидов как таковых, а против должностных лиц [189].
Другая группа гипотез связана с изгнанием Гипербола. Это событие, по мнению некоторых учёных, могло показать афинянам, что остракизм перестал выполнять возлагавшиеся на него функции: он работал только при наличии в полисе одного безусловного лидера, но не мог снять противоречия между двумя примерно равными по силе «партиями». Могли иметь значение неожиданные для всех результаты остракофории; в конкретном случае процедура не сработала и ударила по гипотетическому инициатору, а это должно было заставить политиков впредь обращать больше внимания на другие способы борьбы. От процедуры и в самом деле могли отказаться на какое-то время из-за того, что она оказалась скомпрометированной.
Наконец, могла сыграть свою роль целая совокупность факторов: сначала негативное впечатление от остракизма Гипербола, потом неудачи в войне, отсутствие подходящих жертв, наличие альтернативных юридических процедур, с помощью которых можно было сгладить все противоречия [190]. В период между последней остракофорией и переходом Афин под власть Македонии продолжала существовать специфическая разновидность остракизма — экфиллофория , предусматривавшая голосование не всех граждан, а только членов Совета Пятисот. В отличие от классического остракизма, здесь в качестве бюллетеня использовались не черепки, а оливковые листья. Жертва экфиллофории подлежала изгнанию не из города, а из Совета Пятисот [191].
Экфиллофорией называли и голосование судей за исключение из списков афинских граждан незаконно внесенных туда лиц [192]. Во внутриполитической борьбе в этот период стали активно использовать « обвинение в противозаконии », «обвинение в принятии неподходящего закона», исангелию суд над государственным деятелем по обвинению в преступлениях, угрожающих безопасности государства и др. Данные процедуры представляли собой судебные процессы, которые, хотя и появились до последней остракофории, переняли ряд функций остракизма [193] [194]. Остракизм вне Афин править Афинская процедура изгнания из города потенциальных тиранов и нежелательных народу лиц также применялась в Аргосе , Мегаре [195] , Сиракузах , Милете [196] , Эфесе и некоторых других городах Пелопоннеса и Великой Греции.
Исходя из этого, можно предположить, что афинская процедура остракизма представляла собой некую форму голосования, характерного для античных полисов. Это утверждение справедливо для Мегары и Эфеса, в которых похожие на остракизм процедуры изгнания применяли в архаическую эпоху до прихода к власти в Афинах Клисфена. Достоверной также выглядит версия заимствования другими античными городами опыта Афин. Учитывая небольшое количество литературных источников и сохранившихся остраконов в большинстве случаев, можно утверждать только, что в определённом полисе существовала процедура остракизма без каких-либо нюансов [197].
Так, в Аргосе был найден один остракон второй четверти V века до н. Все эти находки могут быть датированы промежутком между концом VI и серединой IV века до н. Об этом же свидетельствует Андокид, который писал: «закон этот плох: ведь мы — единственные из эллинов, кто применяет этот закон, и ни одно другое государство не желает последовать нашему примеру» [200]. В Сиракузах подобная остракизму процедура изгнания получила название петализм [en] от греч.
Как сообщает Диодор Сицилийский , после неудачного бунта некоего Тиндарида около 454 года до н. Их процедура изгнания несколько отличалась от афинской: граждане писали имя кандидата не на черепках, а на оливковых листьях, и «победителю» приходилось покинуть город не на десять, а на пять лет [201] [202]. Данная процедура на Сицилии не прижилась. Диодор пишет, что в изгнание отправили многих влиятельных людей, хоть и не приводит их имён.
Тот пацан просто ауф! Хайп Более употребительное слово среди олдов, но тем не менее вопросы вызывает. Хайп — это попросту говоря ажиотаж. В некоторых случаях — созданный искусственно. Кстати, нам нередко пишут читатели с претензиями, что мы написали что-то, чтобы «хайпануть», то есть сделать популярную новость из ничего.
Что ж. Хайп может быть по фильму, по человеку, из-за новости и так далее. Ну и хайп поднялся после «Хищных птиц» — вся лента в этом. Орать Нет-нет, это не то же самое, что кричать. Орать — это значит «очень сильно смеяться», но не только.
В прямом смысле никто не орет да и смеется тоже. Обычно так пишут, чтобы подчеркнуть, какие сильные эмоции вызывает нечто. Настолько, что уже непонятно: то ли смеяться, то ли плакать. Остается просто орать. Ты видел, чем кончился сериал?
Я просто ору! Жиза Здесь все просто: это сокращенный вариант наречия «жизненно». Идеальный вариант, чтобы проявить сочувствие — просто скажите, что озвученная проблема для вас «жиза». И сразу станете своим в доску. Слышала, что вчера Катя говорила?
Такая жиза, не могу. Токсик Быть токсичным — значит, своими действиями разрушать веру в себя других людей и делать их существование некомфортным. Например, отпускать шуточки на тему чьих-то прыщей — это токсично, потому что как бы человек сам ни шутил на эту тему, наверняка он переживает. Ну, а «токсик» как человек — это, собственно, тот, кто ведет себя таким образом. Наш препод — настоящий токсик.
Как с ним учились раньше? Войсить Voice читается как «войс» — с английского переводится как «голос». Соответственно, глагол «войсить» используется вместо «записывать голосовое сообщение». Очень длинно ведь, правда? Даже «записать голосовуху» не так емко выглядит.
Поэтому если кто-то войсит, не переживайте: человек просто общается в соцсетях. Это он не тебе, он просто войсит. Зашквар Зашкваром называют что-то позорное и неприятное. Причем это может быть все что угодно: от похода в театр до пранка на перемене между уроками. Если что-то зашкварное, значит, оно позорное, если кто-то зашкварился — значит, опозорился.
Правда, у зашквара, пожалуй, не такой оглушительный шлейф, как у позора. Чуть получше. Он, конечно, зашкварился, когда надел эту майку на тусовку. Бомбить В прямом смысле слово понятно, но интереснее его переносное значение. Причем нередко эта реакция неадекватна степени происходящего.
Когда у человека бомбит, идеальный момент, чтобы пошутить: «Ну ты еще скажи, что у тебя не бомбит». Почти всегда бомбить начинает еще больше, потому что признаваться в такой реакции — как-то… зашкварно. Как у меня бомбило от того, что мне мать сказала, вы бы видели. Оффники Это околофутбольный термин, которым называют парней «на спортивках». Они увлекаются всякими странными вещами вроде договорных драк, фанатеют от спорта и так далее.
Поскольку в Беларуси такое движение не слишком и развито, то оффниками часто называют просто парней в спортивной одежде. Оффники уже достали меня дергать, когда они уже отстанут? Да там будет легко списать, рил ток просто. Инфа сотка — спрашивал у «А» класса. Флекс Под флексом понимаются какие-то танцевальные движения под модную музыку.
Но после Октябрьской революции 1917 года в России слово «окстись» стали употреблять намного реже, со временем оно подрастеряло и свой истинный смысл. Сегодня оно скорее является предупреждением для человека, который «перегибает палку». Самый близкий синоним данного слова в наше время — «одумайся», «не стоит этого делать», «это уже через край». Где уместно употребление слова «окстись» Иногда «окстись» — это упрек, призывающий людей не лгать, когда воображение рассказчика выходит за рамки разумного и воспринимается слушателями негативно.
Например: «Окстись! Перестань врать! Слово «окстись» часто употреблялось в то время, когда большинство русскоязычного населения были верующими в Бога. В те времена про человека, «сравнивающего» себя с Богом, то есть выходившего за рамки дозволенного, говорили, что его «бес попутал».
Толковый словарь Даля. Лошадь обтерла ляжку, по рас терла, ссадила, протерла кожу. Льдом обтерло судно, подрезало, повредило. Оботри нос, утри. Сидит, да слезы отирает, плачет … Толковый словарь Даля Крест — У этого термина существуют и другие значения, см.
Значение слова "Стокать"
Что означает слово. Поиск слов по маске. Слова, начинающиеся с. У нас есть 24 ответов на вопрос Что значит Оскать сленг? Оскать сленг: особенности и значение. Каково значение слова окстись, как оно появилось и стоит ли его использовать в современной разговорной речи. Что значит оскать. Оскаешь. Солировать это значит.