Исследовательский проект «Кто в домике живёт?» во второй младшей группе Цель проекта: активизировать познавательное развитие и научить детей по тактильным ощущениям определять предметы.

Культура - 23 декабря 2023 - Новости Кирова -

Кто в домике живет: таинственная «сталинка» в центре нервирует хабаровчан (ФОТО; ВИДЕО)

У одних видов золотистых водорослей клетка живет в «домике»; у других ее плотно, подобно защитной рыбьей чешуе, покрывают разнообразные чешуйки и шипики. Пользователь Мирта задал вопрос в категории Прочие взаимоотношения и получил на него 6 ответов. Культура - 23 декабря 2023 - Новости Пскова - 4 февраля библиотекарь Бархатовской сельской библиотеки провела в для детей старшей группы день рукавичек «Кто,кто в домике живет»,которыйбыл. Зотеева рассказала, что жила в той квартире в течение шести месяцев, после чего решила переехать в другую. Кто-кто в домике живет? Американское агентство передовых исследований в области разведки (IARPA) совместно с Национальным институтом стандартов и технологий США (NIST) провели конкурс алгоритмов распознавания лиц и признали победителем российскую компанию.

Инстасамка «разнесла» арендную квартиру

Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы. Читайте Кто живет в домике в нашей онлайн библиотеке современной литературы с телефона или компьютера. Культура - 23 декабря 2023 - Новости Ставрополя -

«Кто в домике живет?»

Сказочный детский мир Монтейру Лобату Лобату писал истории для детей еще в молодости. Для него это была своего рода терапия и утешение во времена неудач. Однажды он написал совсем несерьезную с его точки зрения сказку о курносой девочке по прозвищу Носишка. Небольшая книжка «Девочка со вздернутым носиком» в яркой обложке и с рисунками известного детского иллюстратора вышла на Рождество 1920 года.

Она имела большой успех, а впоследствии книга о курносой девочке стала первой в большом цикле произведений Монетйру Лобату для детей. Весь цикл — это открытая дверь в страну чудесного и доброго детства, где куклы умеют говорить, где валяющийся в грязной луже поросенок на самом деле является маркизом, где срезанный початок кукурузы превращается в ученого графа и где к вам на вечеринку могут заглянуть разнообразные сказочные герои. Чудесное переплетение реальности и сказки, где невозможно отделить одно от другого.

В таком мире до поры до времени и существует каждый ребенок. Давайте познакомимся поближе с жителями этой страны. Иллюстрации Валерия Алфеевского.

В маленьком домике, который в окрестности прозвали почему-то Домик Желтого Дятла, живет старушка. Ей уже больше шестидесяти лет. Ее зовут донна Бента.

Если кто пройдет мимо по дороге и увидит ее на веранде, с корзиночкой для рукоделья на коленях, в очках, сползших на кончик носа, обязательно подумает: «Как скучно жить так вот одной, за городом, в глуши…» Но кто так подумает, ошибется. Донна Бента — самая счастливая из всех старушек на свете, потому что с ней живет ее любимая внучка — Лусия, девочка со вздернутым носом, за что ее и прозвали «Носишка». Носишке семь лет, она смуглая и румяная, как плод жамбо, любит жареную кукурузу и уже умеет делать сама сладкие пышки, очень вкусные.

В Домике Желтого Дятла есть еще двое жильцов: тетушка Настасия, добрая старая негритянка, нянчившая Лусию, когда та была совсем маленькой, и Эмилия — тряпичная кукла, довольно нелепая с виду. Носишка и Эмилия. Иллюстрация Лейлы Казбековой Но это не все жители!

В домике еще обитает «маленький, плотный и очень прожорливый поросенок, которого в доме прозвали «Рабико», что значит «бесхвостый» или «короткохвостый», потому что хвостик у него был хоть и крючком, но уж очень коротенький». Кроме того, на каникулы приезжает из города брат Носишки, Педриньо. Именно ему принадлежит идея создать в Домике Желтого Дятла рыцарский орден, «ну, знаете, как средневековые рыцари, такое общество, чтобы всем вместе совершать подвиги… Во главе, конечно, он, Педриньо…».

В этот раз заведующая абонементом для детей младшего школьного возраста Шальнева Г. В ходе мероприятия детям в игровой форме ведущая рассказала о домиках сказочных персонажей. Шальнева Г.

Сначала принял православие, а позже «ушел» в самую серьезную его ветвь — старообрядчество. Говорит, однажды просто понял, что все, чему поклонялись его предки, и во что еще верят некоторые представители его народа, это неправильно. Благодаря тому, что уже не связан с верой предков никакими узами, он может позволить себе чуть большую откровенность. Впрочем, он мало в чем «ушел» от традиции, потому что стала исчезать сама традиция. Забои оленей для жертвоприношений теперь не практикуются, потому что этих животных на Северном Урале уже нет несколько десятилетий, идолы спрятаны в дальних углах изб, а у некоторых и вовсе закопаны или скрыты в тайге от посторонних глаз. Идолы там развешиваются в виде тряпок на деревья, а из привезенных ящиков куклы всякие торчат.

Мы делали поклоны и оленей забивали, разводили большой костер, варили мясо так, чтобы этим паром пропитывались все идолы. А потом съедали мясо. Иногда в религиозном исступлении, сопровождающемся и алкогольными возлияниями, люди дерутся и ругаются - «там такие маты стоят, что страшно становится, верят ли они хоть во что-то». Теперь уже и шаманов-то нет, так что проводить обряды становится некому. Степан уверяет: Бог в религиозном сознании манси присутствует, но где-то там, далеко, и не так важен, как те же идолы. Как манси добыл Топтыгина Еще одна тема, которая, помимо исчезающей обрядовости, волнует всех манси — охота. Прошлое лето оказалось неурожайным — стояла жара, ягод и орехов тайга родила мало. Эти последствия охотники пожинают до сих пор: по тайге до декабря шастали голодные медведи — не отъевшиеся брусникой косолапые нападали на лесные избушки, а один из медведей несколько дней «крутился» около Ушмы. Парнишка показывает шкуру медведя.

Это первый его серьезный зверь — не убитый, а именно добытый. Здесь не принято употреблять нетипичные для охотников слова вроде «убил», «застрелил», «уничтожил». И даже в этом — благородство лесного мужика к зверю, не уничижение его, а уважительное отношение как к равному, в противостоянии с которым должен победить сильнейший. Охота заниматься охотой Им всем охота заниматься охотой. Потому что иначе не объяснить стремление уезжать от семьи на недели и даже месяцы, играть со зверями в догонялки, стараясь перехитрить и заполучить то, ради чего все и затеяно — или мясо, или пушнину, которые обеспечат семью питанием и средствами в существованию. Они уезжают каждый в свои угодья, которые поделены даже не ими — их предками, которые построили избушки, у охотников их в среднем по три, каждая в 10-15 километрах от другой, между ними "звероловы" перемещаются на лыжах. Вот и Степан говорит, что ему его избы достались «от старых охотников». Он наследство принял и с благодарностью поддерживает теперь его. Еще бы медведи знали об этом — наш герой показывает коробку от компакт-диска на охоту Степан берет ноутбук — да-да, современные манси легко приняли от современности многие ее достижения!

Все избушки «бомбил». С полок скидывает на пол все, каждый мешочек, коробочку или бутылочку или прокусит, или сожмет, если есть что съесть — все выжмет, пакетики из-под супов каждый аккуратно порвет и проверит, нет ли чего вкусного. По отпечаткам лап охотник-манси легко определяет, что приходит к его домишкам и лиса, но чаще росомаха и соболь. Он «берет» их капканами, которые подвешены между деревьями — пойманный зверек не должен касаться земли, чтобы мыши не объели. Между ними своя война — соболь не брезгует мышами, а те готовы мстить и объедать попавшегося зверя. Для охотника же это утрата — кому нужен пойманный зверек с испорченной шкуркой? Вся беда из-за ягод... А вот волков в уральской тайге стало меньше. Если и приходят они к избам, то только, чтобы присмотреться — есть ли собака, чтобы попытаться «прибрать» ее.

Собачка у каждого охотника, конечно, есть, а то и не одна. Друг человека вряд ли защитит хозяина от дикого зверя, но, если тот же косолапый или серый придет к избе, сигнал подаст. А дальше уже дело охотника… Степан Анямов признается, что частенько их летом встречает, бывает и с медвежатами. Степан Анямов об охоте аудио В этом сезоне еще и в том проблема, что стрелять нечего — птиц мало, подвешивать для приманки нечего. Говорит, пока ни одного соболя не добыл — снега почти нет, а это радость для зверя, который мышами питается. В лесу грызунов много — он ловит и живет себе спокойно, на приманки внимания не обращает. А дешевле он и не отдаст! Хлеб испечь, унты сшить Читатель, конечно, уже утомился от таких охотничьих подробностей, но без них никак нельзя, ведь охота — то немногое, что позволяет современным манси быть наследниками своих предков. Стоит ли удивляться, что даже семидесятилетняя Альбина Анямова не только умеет стрелять, но и до сих пор на охоту ходит?!

Несколько лет назад она еще самостоятельно лося добыла! Ну а сейчас занимается тем, чем и все ее «земляки»: печет хлеб, шьет унты из лосей, причем не только своим родным — детям и внукам, но и на продажу проезжающим мимо туристам, а при случае может спеть на чистом мансийском. Ее песня о горе Чистоп, которую почитают эти люди, еще долго «переливалась» у меня в голове, пока мы переходили по реке на правый берег, туда, куда и приехали несколько часов назад. Мы шли к Валерию Анямову, чтобы поговорить с ним по душам в спокойной обстановке. Деликатно заглядываю туда и напоминаю, как мы познакомились с ней в 2007 году в поселке Бурмантово — она, кажется, вспоминает, а я обещаю прислать ей фото — она и сегодня выглядит как тогда, 13 лет назад! Ирина кивает, но дает понять, что выходить разговаривать не хочет. Совсем не такой ее муж — на туризм он вообще возлагает огромные надежды, связанные с будущим манси. Через Ушму проходит дорога не только на перевал Дятлова, но и в сторону гор, таких как, например, Отортен, а также дальше — на плато Мань-Пупынер в Печоро-Илычском заповеднике республики Коми, куда так рвутся состоятельные туристы.

Всё же относительно, как говорится. Для всех колоколенка разная, — пускается в философские рассуждения Леонид. Человек нигде не остается один, смотря, как он к этому относится. То есть человек не одинок. Да смысл-то какой отсюда убегать? От себя ведь не убежишь. Если каждый будет со своего места бегать, то кто-то окажется на моем месте, а кто-то — на вашем. Леонид, осторожный и погруженный в себя, так и не решается пригласить нас в дом. Спустя час беседы на разбитой дороге он уходит кормить скотину. Да и надо как-то решить вопрос с тушей хищника, лежащей в подтопленном заброшенном сарае: кажется, это все-таки был енот. Как доживают свой век пенсионеры в Новоалександровке Новоалександровка — еще одна деревня, которая вот-вот прекратит свое существование. Здесь живут четверо человек, среди них пара пенсионеров Граненко. Их дети разъехались, а они остались, и уезжать, как и Леонид, отсюда не планируют. Добраться до Новоалександровки еще сложнее, чем до Вдовино. Теоретически это можно сделать на тягаче или внедорожнике от Пономарёвки, но дорога там, как говорит Виктор, еще хуже, чем та, которая вела к дому Леонида. Да и петлять пришлось бы много. Поэтому Виктор спускает на воду свою лодку. Вообще у меня их два, — с гордостью замечает он. Новоалександровка расположена в противоположном направлении от Вдовино. RU В Новоалександровке он тоже бывает время от времени. Во-первых, потому что ностальгирует по тем местам, где когда-то жил. К этой деревне у него особое трепетное отношение. А во-вторых, за Новоалександровкой он построил еще один небольшой охотничий домик, куда опять же приводит гостей, желающих поохотиться. Новоалександровка сейчас — это пара-тройка домов, стоящих в 70 метрах от Шегарки. Из деревни площадью в 13 гектаров начали уезжать давно и не так стремительно, как из Вдовино. В первую очередь из-за транспортной доступности. По данным переписи населения 2002 года, здесь проживали четверо человек. Так и по сей день. Мне осторожно показывают на почти развалившуюся избу — там живет «кошатник», приютивший то ли 20, то ли 30 кошек. О нем известно немного , вроде как сидел, вышел и приехал сюда, в почти заброшенную деревню. Работы у него нет, скотины тоже, чем питается и на что живет, неизвестно. Такой вид из окон открывается жителям Новоалександровки. RU Еще один житель Новоалександровки — парень Вовка, помощник тех самых пенсионеров, которым в последние годы стало трудно держать хозяйство. Последние лет 40 они живут в этой глухой деревушке. У них тоже есть спутниковый телефон, тарелка, телевизор и скромное хозяйство. В основном это, конечно, ульи, но оставили в этом году еще корову с теленком и куриц. На жизнь, как говорится, хватает. Потом паут пойдет, слепец… Ну как марьин корень зацветет, — рассуждает Борис Николаевич. Смотрю на сетку — а там комаров, жуть! Сам он приехал в Новоалександровку из деревни Атус, где был лесником. Атус — чуть выше по течению Шегарки, настоящая таежная глухомань. Когда-то в этой деревне стояли дома, пусть и брошенные. Но неизвестные, как рассказывает Борис Николаевич, начали их жечь. Так Атуса не стало. Именно там и построил свой очередной охотничий домик Виктор. А это окрестности Атуса, и самый частый посетитель этой вымершей деревни — Виктор. RU — Я в 70-м году еще начал сюда, в Пономарёвку, ездить на охоту. А в 80-м году здесь дед потерялся, я приехал его искать, так и остался. Лесником устроился. А Атус разъехался в 73-м или 74-м году. Я туда приехал, смотрю, вот представляете: деревня стоит, а все окна забиты-заколочены. Мы кочевали, можно сказать. Живем тут, а на лето — в Атус, там и пасека была. Окончательно переехали, наверное, в году 91-м. Тихо тут у нас, 7 километров — и трасса. Но до нее попробуй, доберись. Лучше по реке. Животные тоже есть, выходят, бывает, но мы их не трогаем, и они нас. Мишки в основном. А однажды рысь повадилась овечек давить.

Один во Вдовино: как в тайге затерялась деревня-призрак с единственным жильцом (видео)

В домике живут бурундук Гоша, африканские ушастые ежи, птицы, рыбки, ящерицы, хамелеон, радужные крабы, морские свинки, хомячки и другие представители фауны. Пенсионеры живут в домике-землянке в Барнауле. В посёлке Кумском Минераловодского округа Ставропольского края работает единственный в регионе частный приют для людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Его создала местная жительница Ольга Ширяева. Сначала она селила бездомных и больных у себя, потом. В дачном массиве у села Чемодановка Бессоновского района сотрудники полиции обнаружили 29 мигрантов. Они жили в заброшенных домиках с самодельными печами.

«Вы не вегетарианец? Здесь станете»: как живут в странном поселке с концепцией «Дикой Руси»

В игре «Кто в домике живет?», они развивали крупную и мелкую моторику, координацию движений, учились понимать друг друга и помогать. Культура - 23 декабря 2023 - Новости Перми - Поселок Вершино-Дарасунский в Тунгокоченском районе буквально стоит на золоте и славится как легальной, так и нелегальной его добычей. Вот только жизнь в пос.

ТУК-ТУК, КТО В ДОМИКЕ ЖИВЁТ?

Когда мы позвонили, герой наших прошлых материалов был у себя в усадьбе. У меня просто тут все дизайнерское, темное, а она какое-то белое пятно. Если черную дверь заказывать, это будет дорого, а я дешево хочу, — смеется дауншифтер. Александр Жерносек продолжает высаживать деревья — не только редчайшие гинкго билоба, но и привычные для наших широт сосны.

Продажа «космических» каркасных домов пока не идет. У частных лиц интерес есть, но покупать такие экзотические постройки для жизни сейчас не готовы. Поэтому Александр решил предлагать домики владельцам агроусадеб.

Будет видно, пойдет ли дело. Мужчина тоже не считает себя отшельником. Во-вторых, ко мне приезжают гости.

Я очень общительный человек, у меня много проектов, некоторые из них социальные, а это подразумевает общение. Как нормальный парень, я общаюсь с девушками, у меня есть анкета на Tinder. Александр успел пообщаться даже с ChatGPT.

Точнее, с его аналогом в Telegram. И он классно выдал семь четких пунктов, что нужно сделать. Я знал их и сам, но чат четко написал, что надо.

Не-не, я не отшельник, — смеется Александр. К слову «дауншифтинг», как и у Дмитрия Шамовича, у него есть вопросы. Но ваша территория не заканчивается квартирой в 30—50 «квадратов».

Вы выходите за дверь и на этих 25 сотках можете беседку какую-то поставить, это тоже ваше пространство. Желания жить в мегаполисе за последнее время не появилось. Съездил, пообщался, потусовался — ну и едешь обратно в свою тишину, на свою природу.

В деревне время используется более эффективно, удивляет Александр. Все, что плюс к этому, тоже хорошо: ты в своих проектах поработал эффективно, встретился с приятными людьми, позанимался творчеством или погулял. Александр рассказывает, на чем базируются его убеждения: — У меня аналитический склад ума, и я стараюсь разобраться, в чем принцип действия всего.

Я радиоинженер, а в радиоэлектронике говорят, что есть только две неисправности: что-то соединяется там, где не должно, или разъединено там, где должно соединяться. Провод либо закоротил, либо порван. Этот поиск принципа действия породил все мои принципы.

Например, сыроедение. А нас питает еда. Сыроедение больше всего подходит для живых существ, ведь все существа на планете — сыроеды, и человек когда-то был таким, но перестал, — считает Александр Жерносек.

Полученную энергию надо правильно преобразовывать — в этом помогают физические и ментальные практики. Поскольку экологическая проблема стоит перед всей планетой, я, как человек, который смотрит в корень, упорно сажаю деревья. Да, нам нужно собирать пакеты, которые валяются повсюду, но зачем это делать, если в будущем у нас не будет леса и все превратится в марсианские территории?

Зачем спасать отдельный вид птиц, если им не будет где жить? Вы спросите: откуда деньги на все это саморазвитие за городом? С таким вопросом собеседник сталкивался не раз.

Потом перестал этим заниматься. Еще банальная вещь: осталось небольшое наследство, я продал квартиру. Думаю, это способ вполне нормальный: если у вас есть недвижимость, можете продать ее и переехать.

Не так уж и дорого у нас, в Беларуси организовать свою жизнь за городом. Александр придумал звать к себе на выходные в усадьбу «Тихий сад» и называет эту затею оздоровительными уик-эндами. Смысл идеи в том, чтобы люди могли не просто отдохнуть, но и уехать с каким-то новым навыком выживания.

Когда человек находится в очень энергетически низком состоянии, зачастую считает, что все очень плохо и выхода никакого нет. Так что и маленькое просветление — это хорошо, поскольку сознание получает маркер: не все плохо. Но просто убегать в деревню из города — это не поможет.

Тут важно еще и выработать понимание, что делать с самим собой, научиться чему-то новому. Я приглашаю на уик-энды преподавателей, которые познакомят с какими-то творческими или спортивными дисциплинами или же сам преподаю медитации. Называю это оздоровительным уик-эндом.

Он родился 18 апреля 1882 года в небольшом городке Таубате, рядом с Сан-Паулу, в богатой аристократической семье. Рано потерял родителей. Отец скончался, когда будущему писателю было всего 16 лет, а через год умерла и мать. Поэтому Монтейру Лобату вместе с двумя своими сестрами переселился к деду. Он очень любил рисовать, думал о карьере художника. Однако другой дед настоял на юридическом образовании. Первые шаги в литературе были сделаны еще в студенческие годы: Монтейру Лобату был председателем литературного общества, публиковал небольшие рассказы, заметки и даже участвовал в создании нескольких газет, в которых публиковался под различными псевдонимами.

Любовь к рисованию сохранилась, и какое-то время Монтейру Лобату подрабатывал карикатуристом. По окончании учебы будущий писатель работал адвокатом, но и не оставлял литературного творчества: переводил книги с разных языков, сотрудничал с печатными изданиями. Был период, когда Монтейру Лобату решил всерьез заняться фермерством. После смерти деда он вместе с сестрами унаследовал более 5 тыс. Будучи уже женатым человеком с детьми, он переехал на ферму. Вынашивал очень серьезные и смелые сельскохозяйственные планы, но издатель и писатель взяли в нем верх. В 1917 году он продал ферму, переехал в Сан-Паулу и уже полностью посвятил себя литературе, писательству и журналистике.

Монетейру Лобату создал персонажа Джека Тату — необразованного бродягу, который фигурирует в разных рассказах, где описывается крайне тяжелое положение заброшенного и очень истощенного крестьянского населения Бразилии. Самое первое издание сборника было проиллюстрировано самим автором. Впоследствии «Урупес» многократно переиздавался. Через год был опубликован еще один сборник — «Мертвые города», и еще через год — «Негритянка». В них, как и в «Урупесе», очень ярко и правдиво изображены быт и психология бразильского крестьянства. Лобату продолжал развиваться как журналист и издатель и добился немалых успехов. Благодаря его стараниям в литературу пришли новые имена, повысилось качество изданий, особенно высокого уровня достигла графика.

Монейру Лобату приобрел жизненный опыт и в сфере бизнеса.

Специалисты ГПБУ «Мосприрода» Комплекса городского хозяйства еще в апреле, после Дня птиц, начали развешивать искусственные гнездовья для пернатых, которые весной прилетают из теплых краев, заводят семьи и нуждаются в жилье для выведения птенцов. Москвичи в этом году из-за режима самоизоляции не смогли поучаствовать в развешивании скворечников, но о птицах на природных территориях позаботились экологические инспекторы. В скворечники обычно заселяются скворцы, воробьи, большие синицы и лазоревки, иногда мухоловки-пеструшки. Но тут в домике для птиц обнаружили необычного жильца. Хотя белки в скворечниках - не редкость.

Внутри хатки устраивается обширная полость, выходы из которой ведут в воду. В водоемах с непостоянным уровнем воды, что при спаде могло бы привести к осушению выходов из нор или хаток, бобры сооружают плотины — ставший знаменитым пример сложной строительной деятельности животных. С помощью своих мощных резцов звери не только легко перегрызают ветви, но и валят крупные деревья, подгрызая их у основания ствола. Осину диаметром 5—7 сантиметров бобр валит за две минуты. У поваленного дерева они отгрызают ветки и разделяют на части. Часть веток поедают на месте, а другие сносят и сплавляют по воде к жилищу или к месту строительства плотины. Дерево диаметром 10—12 сантиметров бобр валит и разделывает за одну ночь, так что к утру на месте работы зверька остается лишь пенек и кучка характерных стружек.

Летом бобры предпочитают питаться травянистыми растениями кубышкой, кувшинкой, ирисом, тростником и др. Осенью бобры интенсивно валят деревья и заняты заготовкой древесного корма на зиму.

Новости кто живет в хатке