На этот вопрос невозможно ответить чётко, так как нет даты рождения Бога, соответственно — нет возможности вести от. Бог в своей личностной форме как Вишну и его аватары, или же как Шива, обладает безграничным количеством всецело духовных качеств вместе со своей женой Парвати.
Сколько лет богу ?
Она исследует ее возникновение, структуру и развитие. Космологи изучают расширение вселенной, гравитацию, темную материю и энергию, а также первобытную вселенную и ее эволюцию. Астрономия и космология тесно связаны друг с другом и с другими науками, такими как физика и химия. Они помогают нам лучше понять нашу роль и место во Вселенной, а также расширить границы наших знаний о ней. Исследования в астрономии и космологии помогают нам открывать новые тайны Вселенной и отвечать на вечные вопросы о ее происхождении и будущем. Астрономия изучает небесные объекты, такие как планеты, звезды, галактики и черные дыры. Космология занимается изучением вселенной в целом, ее возникновением, структурой и развитием. Астрономия и космология помогают нам узнать о нашей роли и месте во Вселенной и расширить наши знания о ней. Исследования в астрономии и космологии позволяют нам отвечать на вечные вопросы о происхождении вселенной и ее будущем. Физика времени и пространства В физике времени и пространства рассматриваются такие фундаментальные понятия, как время, пространство и их взаимосвязь.
Время рассматривается как нечто независимое от пространства и проходящее равномерно вне зависимости от движения наблюдателя. Пространство же рассматривается как трехмерное множество точек, в котором существуют объекты и происходят события. Теория относительности, разработанная Альбертом Эйнштейном, является важной составляющей физики времени и пространства. Она объясняет, что время и пространство не являются абсолютными, а зависят от состояния движущихся объектов. В своей теории Эйнштейн предлагает новую интерпретацию времени и пространства, основанную на концепции четырехмерного пространства-времени. Физика времени и пространства имеет практическое применение в различных областях, таких как астрономия, космология и технологии. Изучение основных законов и свойств времени и пространства позволяет уточнять научные модели и предсказывать поведение объектов в различных условиях. Археология и история Археологические раскопки позволяют нам находить различные артефакты, такие как орудия труда, останки животных и людей, а также предметы быта и культовые предметы. По их анализу можно восстановить образ жизни разных народов, их обычаи и верования.
Исторические источники, в свою очередь, помогают нам понять, какие события происходили в том или ином периоде времени, какие личности были значимыми для своего времени и какие перестройки произошли в обществе. Археология и история считаются важными науками для изучения прошлого человечества и понимания нашего места в историческом контексте. Они помогают нам изучать исторические процессы, понимать, как они сказываются на нашей жизни и обществе сегодня. Археология изучает предметы и останки прошлого История изучает события и людей прошлого Обе науки помогают понять развитие человечества Археология и история взаимосвязаны и дополняют друг друга Таким образом, археология и история — это две науки, которые не разделимы друг от друга. Они обеспечивают нам уникальную возможность узнать о прошлом человечества, его культуре, обычаях и верованиях, а также понять, как прошлые события влияют на нашу жизнь в настоящем. Вопрос-ответ: Сколько лет богу сейчас? Вопрос о возрасте бога может вызвать разнообразные толкования, так как бог в различных религиях и культурах воспринимается по-разному. Некоторые верования считают, что бог абсолютен и не подвержен времени, поэтому для него нет понятия о возрасте. В других верованиях же богу приписывается бессмертие и трансцендентность, а его возраст неопределен.
Таким образом, можно сказать, что возраст бога непостижим для человеческого понимания и выходит за пределы времени и пространства. Есть ли у бога возраст? Понятие возраста предполагает наличие времени и прошедших лет.
Это приводит к мысли о том, что концепция возраста, как мы его понимаем, может быть не применима к божественному. Тем не менее, есть понятие времени, которое мы можем применять к божественной деятельности. Через свои откровения бог является творцом вселенной, обладающим властью над временем и пространством. Он был, есть и будет вечным. И хотя мы не можем точно определить возраст бога, мы можем уверенно считать его непостижимым и величественным. Сколько лет богу сейчас? Бог, как существо вечное и бесконечное, не подчиняется временным рамкам, и, следовательно, говорить о его возрасте некорректно. Он существовал всегда и будет существовать вечно, не знает рассвета и заката, начала и конца. Поэтому мерить время в годах, месяцах или днях не имеет смысла, когда речь идет о божественном существе. Возможно, чтобы понять это немыслимое понятие, нужно перейти за пределы привычных представлений о времени и взглянуть на Бога, как на вечное существо, находящееся вне времени и пространства. Возможно, мы никогда не сможем понять и ответить на вопрос о возрасте Бога. Но, что точно можно сказать, это то, что его мудрость, милосердие и любовь не зависят от времени и сохраняются вечно, вне всяких возрастных категорий. Исторический контекст Религиозные тексты и мифологические предания разных народов содержат различные версии возраста Бога, которые отражают мировоззрение этих народов и их представления о природе Бога. В христианской традиции Бог считается вечным и бессмертным, он не подвержен времени и не имеет возраста. Однако эта концепция вызывает множество вопросов и споров среди верующих. История философии также занимается вопросом о возрасте Бога. Различные философы предлагали свои трактовки этого вопроса, исходя из своих мировоззренческих позиций и философских систем. Кроме того, с развитием научных знаний и появлением новых теорий о происхождении Вселенной, возникли новые вопросы и предположения о возрасте Бога. Некоторые ученые исходят из предположения, что Бог может быть старше самой Вселенной, в то время как другие считают, что Бог возник вместе с Вселенной. Таким образом, вопрос о возрасте Бога остается открытым и подлежит дальнейшим исследованиям и размышлениям. Каждый может иметь свое собственное представление о возрасте Бога и вносить свой вклад в эту дискуссию. Религиозные верования и мифология Человечество с самых древних времен испытывало потребность объяснить происхождение мира и его закономерности. Для этого были созданы религиозные верования и мифология, которые помогали людям понять сложные вопросы о смысле жизни, природе и божественных силах. В разных культурах и религиях существуют разные верования и мифы о богах, богинях, героях и создании мира. Например, в древнегреческой мифологии бог Зевс правил всеми богами Олимпа, а в скандинавской мифологии могущественный Один был главным богом. В индуизме существует множество богов и богинь, каждый из которых имеет свою уникальную роль и силы. Религиозные верования и мифология помогают людям объяснить природные явления и необъяснимые события. Они предлагают ответы на вопросы о смерти, исходе души и месте человека во вселенной. Религиозные обряды и обычаи также играют важную роль в жизни верующих, помогая им связаться с божественными силами и обрести духовное благополучие. Необходимо отметить, что религиозные верования и мифология могут различаться в разных культурах и временах. Они отражают особенности истории и культуры народа, а также его взгляды на мир и жизнь.
Но, во—первых, все посвящать Богу не есть совет, а цель необходимая, обязательная: Прославите Бога в душах ваших и телесах ваших; вся во славу Божию творите… Что яснее и определеннее сего? И зачем относить сию цель к совершеннейшим только, когда такое направление действия не требует особого напряжения: кто творит уже добро, скажи ему только, чтобы он мысленно и сердечно посвятил его Богу. Какой здесь труд?
А ведь самое удивительное заключается в том, что само учение о синергии в Церковном понимании относится только к человеческому спасению. Кристально ясная формулировка синергии звучит так: «Бог создал нас без нас, но спасти нас без нас он не может». Восходит она еще к словам св. Иустина Философа : «Что мы сотворены в начале, это было не наше дело; но чтобы мы избрали следовать тому, что Ему приятно, Он посредством дарованных нам разумных способностей убеждает нас и ведет к вере». Без первого утверждения «Бог создал нас без нас», не имеет смысла и второе. Ведь если Господь не смог нас Сам сотворить, откуда мы знаем, сможет ли Он нас и спасти? Так что православное учение о синергии органично вырастает из учения о независимом сотворении человека и без него не имеет смысла. Любая же попытка отвернут суверенную власть Бога — Творца приводит лишь к старому панпсихизму, и кстати умаляет достоинство самого человека. Ибо получается что материальный мир стоит выше в иерархии бытия, чем человек. Ведь первый соучаствовал в собственном сотворении, а второй — нет! Впрочем мы не удивимся, если узнаем, что существуют попытки ввести в православие учение о сотворчестве при Творении и человека что было бы кстати более логичным , ибо о. Сергий Булгаков уже попытался представить творение как участие человеческого духа в своем творении. Сергий Московский и собравшийся при нем Собор епископов: «На почве церковного учения малопонятно, как дух сотворенный, то есть начинающий свое бытие только с определенного момента, может раньше своего появления выбирать и волеизъявлять. Но Булгаков, очевидно, и здесь не считается с Церковью, осудившей гипотезу о предсуществовании душ». И ведет это учение также к давно осужденным Церковью ересям гностиков, вводивших в свои «бесконечные родословия» как обязательный элемент и содействие или противоборство материи. Действительно Господь создал вселенную в предвидении будущего соработничества Творца и твари. И правда, что этой целью Он руководствовался при самом процессе творения. Но забота эта выражалась вовсе не в том, чтобы привлекать в собственном сотворении еще не существующее естество. Божественно просвященный Златоуст говорит об этой цели так: «Научаемые от Святого Духа устами блаженного пророка, мы можем видеть, что сотворено в первый день, и что — в последующие. И это также дело снисхождения человеколюбия Бога. Всесильная десница Его и беспредельная премудрость не затруднилась бы создать все и в один день. И что говорю в один день? Даже в одно мгновение. Но так как Он создал все сущее не для своей пользы, потому что не нуждается ни в чем, будучи вседоволен, — напротив создал все по человеколюбию и благости Своей, то и творит по частям, и преподает нам устами блаженного пророка ясное учение о творимом, чтобы мы, обстоятельно узнав о том, не подпадали тем, которые увлекаются человеческими умствованиями. Если уже и после этого есть люди, которые утверждают, будто все произошло само собою, то на что бы не отважились охотники говорить и делать ко вреду собственного спасения, если бы Бог не явил такого снисхождения и вразумления? Что может быть жальче и безумнее людей, которые дерзают утверждать, будто бы все сущее произошло само собою, и все творение лишают промышления Божия? Должно ли следовать мнениям безбожной науки? Главным аргументом противников православного вероучения является утверждение, что раз наука доказала, что Вселенной уже 15 или 20, или 30 миллиардов лет, а наша Земля и Солнце существует уже 4,5 миллиарда лет, то Церковь должна быть «честной» и пересмотреть Свою изначальную веру в свете научных открытий. В основе этого аргумента лежат несколько неявных посылок, которые мы и рассмотрим. Посылка первая гласит, что научный метод имеет объективную ценность для познания сущности мира и его истории. Посылка вторая гласит, что Церковь не имеет права иметь собственные источники информации об истории Вселенной и о сущности материи. Посылка третья утверждает, что учение Церкви настолько гибко, что его можно приспособить к любой философии. Посылка четвертая гласит, что сферы религии и науки не должны пересекаться, а если это происходит, то отступать должна религия, а не наука, которая единственно компетентна в своих вопросах. Посылка пятая гласит, что то, что сейчас выдается за голос науки, таковым и является, что в науке нет места мифологии и выдумкам, а только чистая математически точная истина. И наконец посылка шестая утверждает, что все объективные факты обнаруженные истинными учеными не могут быть объяснены с позиции 7500-летней Вселенной, и тем более нет фактов прямо опровергающих эволюционную датировку нашего мира. Все эти посылки в корне ошибочны и основываются на неправославной а потому и лживой гносеологии. Но разберем их по порядку. Действительно ли научный метод имеет объективную ценность для познания сущности мира и его истории? Для того, чтобы ответить на этот вопрос мы сперва рассмотрим учение об этом Божественного Откровения и святоотеческой мысли, а затем подкрепим этот вывод доводами логики. Если мы пойдем этим путем, то ответ будет однозначен. Где мудрец? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» 1Кор. Очевидно для верующего, что если Сам Всеведущий Бог отверг мудрость мудрецов века сего, то нет никаких разумных оснований нам доверять ей. Ведь иначе получится, что доверяющей науке, основанной на светской философии, покажет, что он считает себя умнее Бога. А это признак глубокой душевной болезни, граничащей с безумием! Павел объясняет, что светская наука отвергнута не несправедливо, а потому что она не смогла не познать Бога в премудрости Божией — т. Вместо того, чтобы признать этот очевиднейший факт, философия и основанная на ней наука укрепляла человека в его смертоносном заблуждении — в служении твари вместо Творца! Спросим себя, изменилось ли что ни будь за прошедшие два тысячелетия так, что мы должны были бы пересмотреть это справедливейшее определение Создателя? Может быть нынешние ученые все пришли при помощи науки к истинной вере и привели человечество к познанию Создателя? Произошло все с точностью до наоборот. Они создали лживые теории, которые привели человечество к воротам ада. Не из тихих ли кабинетов Дарвина, Лайеля, Маркса, Ницше и Фрейда вырвались на просторы мира чудовищные ереси коммунизма, фашизма и современной «демократии», залившие кровью человеческой весь земной шар, развратившие оставшихся в живых грехами блуда и сребролюбия, ростовщичества и жестокости? Не привели ли изыскания физиков к возникновению атомного оружия, поставившего под угрозу само существование нашей планеты? Так не стократно ли прав Бог отвергший и объявивший безумными всю человеческую мудрость как неспособную ни к познанию сущности мира ведь он — творение, а наука не хочет признавать этого вопреки яснейшим фактам, просто кричащим в глухие уши ученых и жгущих их слепые глаза! Причина этого прискорбного заблуждения также ясна. Ум человека после грехопадения тяжко заболел и потому не способен сам подняться до познания Истины. Но кроме этого изначального повреждения человек сам сознательно отвергает голос Создателя, потому что Он обличает его беззакония, и потому поврежденный ум пытается найти лазейку для того, чтобы укрыться в ней от Страшного Суда Божия Ин. И именно в этом корень появления антихристианских научных теорий, которые обычно изначально абсурдны и бесконечно хуже обоснованны, чем положения веры, но зато привлекают возможностью отказаться от существования Господа и думать, что это на самом деле уничтожит Его. Так объясняет происхождение человеческих философий апостол Павел Рим. Феофан Затворник в толковании на это место , да и сама практика. Примером может служить Ч. Дарвин отвергший идею сотворения и Всемирного Потопа во многом из-за того, что его оскорбляло учение Церкви о вечном мучении неверующих. Он называл из-за этого христианство «проклятой доктриной», обрекающей его отца, брата и лучших друзей на вечные муки. И это произошло несмотря на то, что во время своего знаменитого плавания на «Бигле» он видел гигантские следы Потопа в Патагонии и наблюдал удивительных животных, чье происхождение нельзя было объяснить простым случаем. Даже в «Происхождении видов» он признавался, что не может объяснить случайностью происхождение глаза. Часто люди честно признаются, что не верят в Бога потому только, что если Он есть им нельзя будет нарушать седьмую заповедь. При этом они не замечают абсурдности собственных слов. Ведь существование Сущего не зависит от веры или неверия, как не зависит от этого факт Страшного Суда! Итак мы видим, что согласно Откровению мудрость человеческая не способна из-за поврежденности человеческого ума познать сущность но не случайные и поверхностные черты и происхождение мира. Как говорит мудрейший Соломон: «Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что в небесах — кто исследовал? Но это верно даже тогда, когда мы не будем обращаться за помощью к Откровению. Ведь основой современной науки является наблюдение и эксперимент, базирующийся на аналитическом способе познания. Исходя из этого сразу можно признать, что современная наука по определению не способна давать объективную информацию о прошлом. Мы не будем здесь останавливаться на том факте, что и наблюдения, и эксперимент не способны дать независимое подтверждение своей истинности, ибо первое зависит от вопроса — насколько мы можем всегда доверять собственным чувствам, а в отношении второго недоказанным остается то, насколько адекватным является познание действительности основанное на «допросе природы под пыткой». Таким образом для познания того, что происходило до нас необходимо рассматривать свидетельства очевидцев. Но наука не имеет таковых для дочеловеческого мира, да и история человечества дает ей очень мало материала, ибо письменность начинается за 3000 лет до Рождества Христова. Да и для того, чтобы оценить истинность этих свидетельств наука не имеет никаких адекватных методик, как неспособна она создать обоснованной хронологии бредовые построения академика Фоменко являются этому лишь наиболее яркой иллюстрацией. Так что наука вынуждена довольствоваться косвенными уликами, взятыми из неразумной природы, которые без изначально существующей мировоззренческой посылки не говорят вообще ничего. А насколько объективны субъективные человеческие мировоззрения мы уже убеждались, а не убедившийся может в качестве эксперимента последить за лучшим лабораторным экземпляром — самим собой и он увидит, как влияет на его взгляды и погода, и самочувствие, и пищеварение. Если же ученый захочет остаться полностью объективным, то он просто вынужден будет констатировать факты, отказавшись от всякого их осмысления, и тем самым отказавшись от желания построить «научную картину» прошлого. По верному слову К. Льюиса: «Дилемма не нова. Или императив содержится в предпосылках, или вывод остается простой констатацией факта, без всякой модальной окраски». Василием Великим факт непрерывного опровержения учеными их собственных учений. Посему нам нет и нужды обличать их учения; их самих достаточно друг для друга к собственному низложению. Ибо не знавшие Бога не допускали, что происхождение всех вещей зависит от разумной причины; а сообразно с сим коренным своим неведением заключали и о прочем». Василия ничего не изменилось! До сих пор ученые не могут создать стройной и непротиворечивой картины мира, которая продержалась хотя бы несколько десятилетий. И до сих пор существует причина с необходимостью приводящая к этому результату, причина, которую указал еще блаженный Василий: априорное отрицание Бога Творца. Он отвергает не в результате доказательств, а просто потому, что признание Его существования «ненаучно». Для нас тогда должно быть все равно что утверждать, ибо все слова и мысли одинаково ложны. Можно также спокойно говорить с той же степенью доказательности , что мы порождение глубоких мыслей холодильника или сон ленточного червя ведь по словам современных «мудрецов», «люди лишь немногим отличаются от ленточных глистов. Просто в процессе эволюции стало чуть больше коммутационных соединений» 92. Другой проблемой подрывающей самые корни безбожной учености является то, что он просто отрицает как крайне невероятную теорию, саму возможность познания мир. Ибо мы не можем быть уверены в прозрачности Вселенной для нашего разума которого, как мы помним, вовсе не существует. Он — иллюзия, случайное сцепление атомов! Если она не сотворена, то не может в ней действовать никаких законов ведь Законодателя-то нет! Таким образом современная наука паразитирует на христианских, креационных посылках, которые она при этом отвергает, и представляет поэтому наимерзейшее зрелище наглого лицемерия, хвалящегося краденным. Понятно поэтому, почему святая Церковь грозно обличает тех, кто пытается синтезировать лживые гипотезы человеческой мудрости с вечным Благовестием. Константинопольский Собор против Иоанна Итала вещает: «Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема». Любой трезвомыслящий человек согласиться с нами, что подобное сказать может только очень невежественный атеист. Ведь даже не касаясь вопроса истинности Церкви, очевидно, что Она претендует на то, что вера Ее корениться в Божественном Откровении. Отрицать это — значит превращать Церковь в то, чем Она Себя никогда не сознавала. Тут перед нами опять возникает необходимость выбора: или Церковь действительно имеет независимый Источник знания о сущности и истории мира, и предназначении в нем человека, и если это так, то нам остается отбросить все те мнения, которые мы сочинили себе, исходя из философии по человеку, или Она заблуждается в этом главнейшем вопросе, а если это так, то Она не способна вообще ни к чему и заслуживает только уничтожения как самая зловредная и лживая секта. Ведь если Церковь не обладает Словом Божиим, если Она ошибается в вопросе о природе Вселенной и человека, то как может Она научить кого-то морали или нравственной истине, которые для Нее Самой с необходимостью вытекают из Ее космогонии и антропологии? Итак для нас выбор совершенно необходим. Как его сделать — вопрос веры и свободной воли каждого человека, за что каждый будет судим в последний День. Конечно, все мы, выбравшие Истину, знаем и можем засвидетельствовать вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам 1Ин. Свидетельство это важнее всего, ибо «всякое слово борется со словом, но кто опровергнет жизнь». Лене, предварительно обещая оставить им жизнь, если они скажут, что Бога нет, и при этом все они отвечали: «Бог есть»? Какой аргумент противопоставят интеллектуалы — безбожники подвигу простого солдата Евгения, отказавшегося под угрозой смерти снять нательный крест? Красная, пасхальная кровь христиан звучит громче и бесконечно убедительнее чем хлипкие, высосанные из пальца построения эволюционистов со всеми их фальшивыми костями и подделанными измерениями! Мы, конечно, можем привести множество фактов, которые яснее солнца говорят о существовании Бога, и о том, что Господь Иисус — это истинный Сын Божий, воплотившийся от Духа Святого и Марии Девы, Распятый при Понтии Пилате и Воскресший из мертвых в третий день, Вознесшийся на небеса, Седящий одесную Отца и снова Грядущий судить живых и мертвых, что Православная Церковь, созданная Им — столп и утверждение Истины 1Тим. Но все это не важно, ибо никакой факт не убедить того, кто подобно аспиду затыкает уши свои, чтобы не слышать голоса заклинателя. И с другой стороны никакой голос врага не удержит от веры того, кто искренно и смиренно ищет Истины. Итак, Церковь имеет Свой Источник информации, Который обладает наивысшим авторитетом по всем без исключения вопросам, ибо Он причина бытия всего существующего. Этот Источник — единственный Свидетель творения, ибо Он Сам — Творец, и потому любой человек верящий Ему вовсе не нуждается в свидетельстве мирской мудрости, а скорее будет гнушаться и презирать ее, как неспособную познать Бога чрез Его творение. Информация этого Источника содержится в Слове Божием, хранимом Церковью. Мы знаем как опознать Его священный голос. И если мы будем поступать так, то мы узнаем подлинную историю мира. Григорий Нисский пишет, что надо «учительницей во всем этом иметь Церковь, чтобы ни для чего не было нужды в постороннем голосе ибо, как говорит Господь, — вот закон для духовных овец, — не слушать им чуждого гласа Ин. Первое возможно на низшем уровне каждому христианину, который пред чтением творений святых Отцов может и должен помолиться автору этого произведения, чтобы тот открыли нам истинный смысл этого произведения. И он, конечно, не останется безответным, как показывает пример Златоуста, которому толкование на свои послания диктовал сам ап. Другой пример того, как нудно толковать Писание дает нам преп. Старец пошел в пустыню, а за ним тайно последовал авва Аммон, знавший его обыкновение. Старец отошел на далекое расстояние, стал на молитву и громким голосом воззвал: Боже, пошли Моисея, и он изъяснит мне эти слова! И пришел к нему голос, говоривший с ним. Авва Аммон сказывал о себе, что он, хотя слышал голос, говоривший с Антонием, но силы слов не понял». А так как прошлого уже нет, а будущего нет еще, то это возможно лишь для того, кто выйдет за пределы мутной реки времени и соединиться с Тем, Кто ограничивает время, а Сам не подвластен ему и для Которого все существует в вечном настоящем. Но как мы, истерзанные когтями смерти и зрящие лишь отравленный грехом космос можем узнать о Вселенной в том ее состоянии, как она вышла из рук вечного и чистого Творца? Где найти нам такого орла, который вознесшись над отравленным потоком времени перенес нас в нетленное царство первочеловека? Такой путь есть! Один из великих тайновидцев Православной Церкви, св. Четыре первые — прошедшие и совершившиеся, а четыре последние — будущее и еще не проявившиеся, ясно однако же созерцаемые и признаваемые стяжавшими благодатью полную чистоту ума. Приступивший же к сему без света благодати да ведает, что он строит фантазии, а не созерцания имеет, мечтательным духом будучи опутываем фантазиями и мечтающий. Но вернемся к нашему рассуждению. По вере Церкви находясь именно в этом созерцании пророк Моисей узнал то, как Господь сотворил Вселенную, так что он стал сам очевидцем всего того, что он описывал. Этот путь открыт и для любого из нас, и если угодно, каждый из нас имеет возможность экспериментальной проверки учения Церкви чрез наблюдение и творения, и вообще всего нашего упования. Но для этого нужно во-первых хранить православную веру, во-вторых питаться от святых боготворящих Таинств Церкви и в первую очередь от святой Евхаристии, и наконец дать действовать в Себе благодати животворящего Духа чрез исполнение священных заповедей, которые очищают наше сердце и тем самым делают их способными к созерцанию Бог Творца. Тут стоит только еще раз удивиться необыкновенному безумию и воинствующей глупости людей, которые отвергли свидетельства очевидцев, не представив ни малейших доказательств их недостоверности и выкопали себе колодцы разбитые человеческих фантазий, которые не могут удержать воды Истины. Вместо твердого свидетельства Бога, они решили создать собственную картину мира при помощи заведомо неспособных на это средств! Святой праведный Иоанн Кронштадтский справедливо обличает тех нечестивцев, которые пытаются поправить слово Всеведущего Бога данными преходящей учености: «Ограниченность мира и особенно — человека. Где был еси, человече, егда основах землю Иов. Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто уразуме ум Господень, и кто советник Ему бысть Ис. А вы, геологи, хвалитесь, что уразумели ум Господень и утверждаете это наперекор священному бытописанию! Вы более верите мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца Моисея». Если Церковь имеет Свой Источник информации, и если Он достаточно разумен, чтобы адекватно передать нам ее, то очевидно существуют четкие границы веры в которые невозможно втиснуть все меняющиеся философии и умонастроения падшего человека. Задача Церкви как раз и состоит в том, чтобы охранять веру от постороннего влияния. С самого начала Ее существования главным лозунгом святых Отцов, выступавших против еретиков, были слова Писания: «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» Притчи 22:28. Они прекрасно знали, что сохранение веры однажды преданной святым Иуд. Ведь тот, кто пытается изменить хотя бы йоту изначальную веру анафематствуется от Бога Гал. Это не признак какой-то отсталости или косности, а ярчайшее доказательство того, что Церковь найдена Неизменной Истиной, неподвластной всеразрушающему потоку времени. Как иначе можно объяснить этот удивительный феномен Православия, так точно сохранившего изначальное Откровение, что читатель не найдет отличия при чтении книг святых I, II или XX веков, как не действием одного Непобедимого Духа, Живущего еще и до ныне в Своей Церкви? Итак, учение Церкви достаточно определенно, чтобы быть подогнанным под изменяющиеся веяния науки и популярной в данное время философии. Его можно или просто отбросить тем самым отрекшись от Самой Церкви и Ее Главы Христа, или наоборот отречься от мудрости мира сего, покаяться в своих прежних заблуждениях и принять жизнь вечную от Спасителя. Те же, кто хочет совместить несовместимое, вынуждены повиснуть в пустоте, будучи чуждыми и для мира сего, и для Христа. Они противоречат самой сути религии, для которой не может быть и речи о согласовании с духом времени. По верному слову современного немецкого философа Дитриха фон Гильдебранта: «В отношении религии только один вопрос может иметь значение: истинна или нет. Соответствует ли она умонастроению эпохи или нет, не может играть никакой роли при выборе той или иной религии, если мы не хотим изменить ее существу. Даже последовательный атеист признает это. Он не скажет, что сегодня мы больше не можем веровать в Бога, — он скажет, что Бог есть и всегда был чистой выдумкой. От мысли о том, что религию следует приспосабливать к духу времени, всего один шаг до бредовой идеи об изобретении новой религии, что заставляет вспомнить о Бертране Расселе и нацистском идеологе Бергмане». Итак, возможно ли отделить область науки от сферы действия богословия? Современные богословы, для которых мнение мира сего важнее голоса Святого Духа, 100 часто отмахиваются от существующей проблемы взаимоотношения науки и Церкви. Они говорят, что наука и религия «могут свободно развиваться, не препятствуя друг другу».. Объектом ее исследования является материальная Вселенная. Религия же есть духовное устремление к миру сверхчувственному, который не может быть постигнут чисто научными методами». Так издатели сборника «Той повеле и создашася», утверждают, что им «приходиться защищать религию от науки, и науку от религии». Однако практические результаты этого страшного разрыва меркнут пред ее богословскими последствиями, ведущими к вечной гибели ее последователей. Если мы не можем оценивать видимый мир мыслью Церкви; если Невеста Христова не учит Своих чад, как жить на этой Земле, цивилизация которой пропитана наукой, то зачем Она и нужна? Ведь мы не бесплотные ангелы и нуждаемся в руководстве нашей телесною жизнью, а она находится в сфере деятельности науки. Перечислим ереси с необходимостью вырастающие из этого мировоззрения или его порождающие, — что здесь первично, вопрос нуждающийся в дальнейших исследованиях : Манихейство — Ибо если Церковь отворачивается от видимого мира, то очевидно потому, что он зол по своей природе и значит — творение злого бога. Практическим следствием этого является богоборчество и стремление уничтожить свое тело как сосуд греха. Не поэтому ли подобные тенденции сейчас получили распространение среди неофитов, и именно эти идеи питают секты, типа «Богородичного центра»? Докетизм — Если мир сей не достоин познания его Церковью, то не могло состояться и Воплощение, ибо именно Христос является главной тайной христиан, если же верно современное мнение разделяющее сферы науки и веры, то Иисус был призраком. Тогда спасение наше — галлюцинация! Крест и Воскресение — миф и сказка! Если же мы попробуем применить этот подход к Священному Писанию, то у нас не останется целым и одного стиха. В этом уже имели возможность убедиться радикальные протестанты и та же участь ожидает «православных богословов» — наукозащитников. Приметы приближения этой капитуляции уже пред нашими глазами. Посмотрим например, как толкует Писание о. Александр Мень, о. Князев , о. Кочетков или А. Карташев , которые договорились до того, что отвергли большинство библейских чудес как мифы и легенды. Церковь говорит нам не об непостижимой Сущности Божией и не об взаимоотношениях между бесплотными чинами, а о нашем спасении от смерти которая ждет нас на Земле, а не в духовных мирах и о воскресении во плоти, дарованное нам Вочеловечившимся Богом. Очевидно, что подобное разделение есть плод сатанинского гуманизма живущего в сознании даже некоторых православных, для которых Церковь заканчивается за порогом храма. Они часто говорят, что Церковь не имеет права вмешиваться в среду наук, ибо Библия учит якобы лишь о духовном, а все относящееся к материальному в ней не богодухновенно. Представим себе на минуту что это так. Тогда какой у нас будет повод верить Священному Писанию в тех вещах, которые непостижимы, если в доступных постижению фактах оно лжет? Очевидно, желая отвергнуть часть Писания, мы отвергаем ВСЕ! Отказываясь от Творца мы отлучаем себя от Троицы! Безусловно куда правее была русская цензура, запрещая публикацию бредней Дарвина, нежели А. Толстой пытавшийся в известном стихотворение выдать эволюцию за способ сотворения мира. Конечно, Писание не учебник по астрономии и геологии, но без него все науки становятся ложью, разрушающей душу. Более того, если мы верим в его богодухновенность, то все данные его посвященные видимому миру абсолютно точны и могут вполне быть проверенны. Поэтому мы и утверждаем, что православное христианство полностью логично и, если угодно, «опровержимо» — т. Мы не боимся проверок и даем доказательства для своей веры, которая вовсе не слепа, но имеет достаточно свидетельств своей разумности ср. По верному замечанию Г. Честертона, Церковь висит достаточно низко для того, чтобы желающий попытался добросить до нее камнем, пусть он будет последним кирпичом его дома. И вот уже 2000 лет Ее пытаются закидать и аргументами, и бомбами. Но Она все еще стоит и не зачем бояться того, что это удастся в наше время.
А сколько Богу лет?:))
Попробовал поделиться с ним тем, что проживал. Вот что получилось:) сколько лет Богу? почему люди не верят в бога почему я перестал верить в бога сколько лет богу что есть бог Бог, Христос, Христианин, Цитаты, Цитаты Про Жизнь, Жизнь, Любовь Бога, Успокаивающие Цитаты, Бог Это. Хабаровск православный → Журнал → Беседы с детьми: сколько Богу лет и что делать в раю? КТО ИСТИННЫЙ БОГ НА САМОМ ДЕЛЕ? То смог бы возраст всё ж определить Того,кого мы все считаем Богом: Коли из возраста Вселенной исходить, Являющейся жизненным итогом. Абсурдным является вопрос: «Сколько Богу лет?», точно так же, как если бы мы спросили: «Сколько метров бесконечность?».
Сколько лет богу сейчас Ответ на вечный вопрос
- Telegram: Contact @doktordrevs
- Сколько лет было Аврааму, когда он был призван Богом? - Духовность 2024
- Ответы : Сколько библейскому богу лет?
- Ответы на вопросы Сколько лет Богу? Раздражительность Как победить? Что такое Кома? Фидря Юрий
Сколько лет богам(богу)?
Поэтому возраст Бога не имеет значения, так как Он может творить в любой момент времени. Как видим, Библия говорит о том, что Бог вечен, не подчиняется времени и может творить в любом возрасте. Поэтому вопрос о возрасте Бога не имеет смысла, так как Он превышает наши понятия времени и пространства. Какие точки зрения существуют в разных религиях на эту тему?
Христианство Согласно христианскому учению, Бог является сущностью, существующей вне времени и пространства. Таким образом, понятие «возраста Бога» не имеет смысла в христианстве, так как Бог не подчинен времени и возрасту. Однако, в ряде христианских традиций, считается, что Бог существовал всегда и будет существовать вечно.
Ислам В исламе верующие считают, что Бог также является сущностью, существующей за пределами времени и пространства. Однако, в Коране указано, что Бог создал вселенную и все что в ней есть, а также определил срок жизни человека. Таким образом, для мусульман возраст Бога не является важным понятием, так как он намного выше понятия времени.
Иудаизм В иудаизме также считается, что Бог является сущностью, не связанной со временем и пространством. Таким образом, Бог является создателем всего сущего в мире и поэтому, возраст Бога не является важным понятием для иудаизма. Миф о 7 днях творения и его связь с возрастом Бога Миф о 7 днях творения Едва ли есть кто-то, кто не слышал о мифе о 7 днях творения.
Этот миф описывает, как Бог создал мир за 7 дней. В первый день он создал свет, а в последующие дни — небо, землю, растения, светила, животных и, наконец, людей. Согласно библейской традиции, творение произошло за 6 дней, а в седьмой день Бог покоился.
Однако не все согласны с трактовкой мифа о 7 днях творения. Некоторые исследователи предполагают, что эти «дни» не следует понимать буквально, а скорее как символические периоды времени. Связь мифа о 7 днях творения с возрастом Бога Как связан миф о 7 днях творения с возрастом Бога?
Как правило, миф интерпретируется буквально, и тогда возраст Бога можно вычислить, просто прибавив 6 дней к текущему году. Таким образом, в 2023 году Богу будет 6017 лет если считать, что творение произошло примерно 4000 лет назад. Однако, если трактовать «дни» как символические периоды времени, то невозможно точно определить возраст Бога.
Некоторые исследователи предполагают, что эти периоды могли длиться дольше, чем 24 часа, возможно, даже миллионы лет. Кроме того, существует множество других мифологических представлений о творении мира, и не все из них основываются на идее «дней».
Сара забеременела и родила сына Авраам в его Старый возраста, в то самое время, когда Бог обещал ему. Авраам дал имя Исаак сыну, родившему его Сарра. Когда его сын Исаак было восемь дней Старый , Авраам обрезал его, как повелел ему Бог. Авраам было сто лет Старый когда его сын Исаак родился ему.
Это подтверждается эпизодами, где бог говорит о себе во множественном числе: Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему. В иудаизме это интерпретируется как некая своеобразная форма множественного величия Pluralis excellentiae , указывающая на особый статус бога. Трудно сомневаться, что именно такую интерпретацию предполагали монотеистичные авторы Библии, иначе мы бы не увидели слова Элохим в священных текстах. Тем более, что Элохим за исключением нескольких случаев употребляется с глаголами единственного числа. Но вот вкладывался ли такой смысл в первоначальные источники Библии - большой вопрос. Тем более сейчас трудно сомневаться, что большая часть образов и сюжетов библейских текстов заимствована авторами Библии из сказаний их политеистических соседей. Например, сотворение мира, описание райского сада и Древа жизни, миф о потопе, многие заповеди и даже сама биография Моисея заимствованы из шумеро-вавилонских мифов эта тема требует отдельного поста.
Moses on Mount Sinai on a Memorable Occasion. Эпизод 3. Кто написал Библию? Точнее нас интересуют первые 5 книг Библии, то что называется Пятикнижие Моисеево или Тора в иудаизме. Это базовые книги Библии, в которых рассказывается о сотворении мира и раскрывается смысл существования людей и основы их взаимоотношения с богом. Согласно традиционному религиозному представлению эти книги были написаны Моисеем после исхода евреев из Египта и после откровения бога Яхве на горе Синай. Христианские теологи часто говорят о том, что монотеизм внезапно появился около XII века до н.
Никак кроме как чудом это объяснить нельзя. Но проблема в том, что в реальности никаких убедительных подтверждений существования исхода евреев из Египта да и самого Моисея не существует. Первые пересечения текстов Библии "с реальностью" можно зафиксировать с кон. X - VIII веков до н. Всё что рассказывалось даже в школьных учебниках о царе Соломоне, царице Савской, первом храме - кроме Библии этому нет никаких независимых подтверждений. Но если не Моисей, то кто написал Библию? Исследователи заметили, что многие фрагменты Пятикнижия повторяются два раза.
Два раза рассказывается о сотворении человека Быт 1:27 и Быт 2:7 , два раза о сборе Ноем животных для ковчега и так далее. Эти фрагменты не всегда совпадают. Например, в одном случае Ной взял на ковчег по паре животных Быт. Причем в одна часть этих повторяющихся фрагментов, как заключили исследователи, связана с использованием имени бога Яхве, а другая Элохим. Из этого был сделан вывод, что Пятикнижие на самом деле является компиляцией двух, имевших место примерно в начале 1 тыс. Они получили названия Яхвист и Элохист. Кроме этого, вероятно последняя книга Второзаконие была написана независимо.
Собственно в 4Цар 22:8-11 говорится о том, что первосвященник Хелкия при ремонте Иерусалимского храма случайно но мы то знаем ; нашёл некую книгу Закона. Это случилось при царе Иосии в VII веке до н. При нём, предположительно, была проведена религиозная реформа, во время которой существующие традиции были сведены вместе и оформлены в монотеистический культ бога Яхве. Позднее был выделен еще один источник - Жреческий кодекс.
С другой стороны, в древней индийской философии , категориями которой пользовался ранний буддизм, признание существования Абсолюта было признанием существования не Абсолюта-личности, а Брахмана в пантеистическом понимании, который содержит в себе весь мир со всеми его радостями и горестями. Отрицание Абсолюта могло диктоваться желанием отмежеваться от неизбежности мира самсары [75]. В буддизме махаяны уже в начале новой эры сложилось учение о Будде как космической истинной реальности — трикая. Махаяна видела в Будде прежде всего его божественную природу и развивала идею о «космическом теле», или «теле Закона» Будды Дхармакая — божественной созидательной субстанции, способной принимать разнообразные земные формы ради спасения живых существ. В итоге сформировалась важнейшая для буддизма махаяны концепция сначала о двух, а потом о трёх телах Будды Трикая : «приобретённое тело» нирманакая — видимое физическое тело например, Гаутама Шакьямуни , в котором Будда является в мир для его спасения; «тело блаженства» самбхогакая — отражение «космического тела» Будды в мире форм, в котором он проповедует Закон бодхисаттвам и божествам; и «тело Закона» Дхармакая — универсум, вечный Закон, нирвана и подлинно реальный Будда, идентичный Абсолюту и единый со всеми существами [76]. В X веке была предпринята попытка представить весь пантеон позднейшего буддизма в виде, своего рода, теологической схемы. Вселенная и все духовные существа рассматривались как исходящие из изначального самосущего существа, названного Ади-Будда. Силой мысли дхьяна он сотворил пять дхьяни-будд , в том числе Вайрочану и Амитабху , а также пять дхьяни-бодхисаттв, включая Самантабхадру и Авалокитешвару. Им соответствуют пять человеческих будд, или манушья-будд, включая Гаутаму, трёх предшествовавших ему земных будд и грядущего будду Майтрейю. Эта схема, которая появляется в тантрической литературе, получила широкую известность в Тибете и Непале , но явно менее популярна в других странах. В Китае и Японии «доктрины трёх тел Будды» оказалось достаточно, чтобы гармонизировать пантеон [77]. Кроме того, разные философские течения буддизма по-разному рассматривают вопрос существования Бога. Мадхъямака однозначно исключает такую возможность. Йогачара говорит о существовании Единого Сознания алая-виджняна , но в этой концепции Бог — безличная природа. Философия татхагатагарбхи даёт трактование, приближающее к монистическому пониманию Бога. Известный буддолог Торчинов отмечает, что татхагатагарбха есть не что иное, как синоним абсолютной реальности, понимаемой в качестве единого, или абсолютного, Ума экачитта , порождающего как сансару , так и нирвану и являющегося субстратом и того, и другого. И именно этот Ум татхагатагарбха как вместилище присутствует в существах, как их природа в качестве ростка состояния Будды татхагатагарбха как зародыш. Принципиальными атрибутами этого Ума являются Постоянство нитья , Блаженство сукха , Самость атман и Чистота шубха. Эти атрибуты прямо противоположны фундаментальным качествам самсары, как их определял ранний буддизм: непостоянство анитья , страдание духкха , бессущностность или бессамостность анатма и загрязнённость ашубха [78]. Критика и скептицизм в отношении идеи Бога Религиовед И. Крывелёв отмечал, что данные естественных наук противоречат представлениям о происхождении и устройстве мира, принятым в большинстве религий. Так, возраст Земли , вычисленный креационистами на основе Библии менее 10000 лет , не соответствует научным данным около 4,6 млрд лет ; эволюционное учение не требует наличия какого-либо «высшего разума» для объяснения возникновения и развития жизни; психические явления объясняются исключительно на основе физиологии без привлечения сверхъестественных понятий, таких как душа ; данные исторических наук и религиоведения раскрывают эволюционную историю религий и указывают, что их священные тексты созданы людьми и менялись на протяжении истории [29] [30]. Биолог и популяризатор науки Ричард Докинз в книге « Бог как иллюзия » писал, что теорией естественного отбора и подобными научными теориями, показывающими богатство и сложность Вселенной, мир объясняется лучше, чем «гипотезой бога», согласно которой мир спроектирован высшим разумом [31]. Теодор Дранж находит атеизм и агностицизм принимающими суждение «Бог существует» как осмысленное: атеисты оценивают его как «ложное или вероятно ложное», а агностики оставляют вопрос открытым, пока решающее доказательство не будет представлено.
Кто создал Бога, или откуда взялся Бог?
Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовию к Нему, столько соединяемся любовью и с ближними, а сколько соединяемся с ближними, столько соединяемся с Богом.
Не стало псковича, родившегося в Риге, сердце, ум и душа которого всегда были с Россией", - написали в некрологе его коллеги по музею.
Например, в христианстве говорится о том, что Богу было около 33 лет, когда его сын Иисус Христос был распят. Это символическая цифра, которая отражает сущность божественного пути и его совершенство в деле спасения человечества. Какова мощь Бога в настоящее время? В настоящее время мощь Бога остается всеобъемлющей и непревзойденной.
Бог обладает всемогуществом, что означает, что Он имеет бесконечную власть и способность изменять и контролировать все аспекты мироздания. Мощь Бога проявляется во многих аспектах: в создании и поддержке вселенной, в проявлении силы и мудрости при руководстве и управлении миром. Она также проявляется в Его способности слышать и отвечать на наши молитвы, в Его спасении людей и милосердии к ним. Создание и поддержка вселенной. Бог создал вселенную и поддерживает ее с помощью Своей мощи. Он управляет природными явлениями, такими как гравитация, электромагнитные поля и атомные силы. Бог также обладает способностью создавать новые формы жизни и управлять их развитием. Царствование и руководство.
Бог царствует над миром и руководит его развитием. Он имеет контроль над событиями и влияет на ход истории. Бог может низлагать и возвышать власть, осуществлять суд и приводить в исполнение Свои планы. Его мудрость и знание позволяют Ему принимать правильные и справедливые решения во благо всех Своих детей. Божественное слушание и ответы на молитвы. Бог слышит наши молитвы и имеет возможность отвечать на них. Он знает наши нужды и желания и проявляет Свою мощь, чтобы помочь нам. Бог может исцелять, освобождать от оков и давать ответы на наши вопросы и просьбы.
Он является надежным и могущественным источником поддержки и помощи для каждого человека. Таким образом, в настоящее время мощь Бога не ослабевает, она остается неизменной и доступной для всех желающих обратиться к Нему. Бог обладает абсолютным совершенством и всеобъемлющей мощью, позволяющей Ему влиять на судьбу всего мироздания и каждого из нас лично. Прогноз мощи Бога на 2023 год Вниманию всех верующих! Представляем вашему вниманию прогноз мощи Бога на 2023 год. Читать еще: Погода в Абхазии в августе 2023 г. Гагры: прогноз, климат, температура воды Согласно последним исследованиям и пророческим прогнозам, Бог будет обладать невообразимой мощью в 2023 году. Его сила не будет знаить границ и охватит все аспекты нашего мира.
Рождение Иисуса Христа, его публичное служение, чудеса, крестная смерть и воскрешение — все это важные моменты, которые изменили ход истории мира. Библейские события представлены множеством исторических фактов и пророчеств, которые, согласно вере христиан, имеют вечное значение. Христиане учатся изучать и понимать эти события, чтобы найти веру и направление в своей жизни.
Потоп и жизнь Ноя Потоп, описанный в Библии, считается одним из самых грозных библейских событий. Согласно тексту, Бог решил наказать людей за их злодеяния и продолжительность их жизней сократил до 120 лет. Но Богу понадобилось гораздо больше времени, чтобы реализовать свое намерение и устройство Ноя и его семьи стало ключевым моментом в этой истории.
Ной был предвидевшим и праведным человеком, который слушал Бога. Ему было сказано построить ковчег, чтобы уцелеть от грядущего потопа. Но сам процесс постройки занял много времени, возможно десятки лет, так как ковчег был огромным — около 135 метров в длину, 22 метра в ширину и 13 метров в высоту.
Ной и его семья понадеялись на огромное количество дерева, затратили много усилий и времени для строительства ковчега, построили его в точном соответствии с указаниями Бога. В итоге они стали единственными выжившими от потопа и благодаря этому, человечество смогло продолжить свое существование и размножение. Потоп и жизнь Ноя стали символами веры, послушания и надежды.
История Ноя напоминает нам о важности быть предусмотрительными и слушать слово Бога. Также она показывает, что даже в самых безнадежных и катастрофических ситуациях, есть место надежде и спасению. Рассказы о Моисее и Исааке Из древних рассказов можно узнать, что Моисей долгое время служил богу.
По преданию, он провел 40 лет на горе Синай, где получил от бога заповеди. Моисей был избран Богом для того, чтобы освободить еврейский народ из Египта и привести его в Землю Обетованную. О Моисее известно также, что он возглавил изгнание и разбиение Красного моря, чтобы евреи могли бежать из Египта.
Бог помог им сотни лет принести на свободу и увести их из плена. Моисей провел с этим народом 40 лет в пустыне, где они учились божественным законам и получили манну с неба. Исаак был сыном Авраама и Сары.
Исцелять больных и преображать воду в вино у этого пророка не было совсем непростым занятием, но благодаря его вере и твердому убеждению, Исаак провел столько лет на служение Богу. Также известно, что Исаак испытал веру, когда его отец Авраам должен был принести его в жертву по приказу бога. Однако Бог испытал его веру и вместо него принес жертву баран.
Моисей и Исаак — два великих пророка, которые служили Богу на протяжении многих лет. Они прошли через много испытаний и облечены великими дарами от Бога. Своими действиями они показали, что вера и служение Богу являются важными и благословенными в жизни человека.
Мифология и легенды Мифология — это своеобразный университет, в котором мы можем погрузиться в мир древних богов и героев. Традиционно, богов считали немертвеными, поэтому вопрос о том, сколько лет им, не стоит. Однако, в мифологии нередко встречаются сюжеты, в которых боги теряют свое бессмертие и оказываются подвержены времени.
Легенды также часто связаны с представлениями о бессмертии богов. Один из известных мифов рассказывает о том, как бог, поняв свою недоступность для смерти, решил прожить столько лет, сколько зерен на земле. Но ученые не могут согласиться на сколько именно лет это получается.
Сколько лет Богу? - блог №4629087
Сколько Богу лет? На сколько святые входят внутрь круга к средине оного, желая приблизиться к Богу, на столько по мере вхождения они становятся ближе к Богу и друг к другу; и притом так, что сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу. Таким образом, ответ на вопрос «Сколько Богу лет?» нельзя дать с точки зрения обычного представления о времени и возрасте. Согласно представленной методике определения возраста Бога, в 2023 году его возраст составит около 13,8 миллиардов лет.
Сколько лет богу сейчас?
- Сколько лет Богу в 2023 году: ответ на один из вечных вопросов
- 25 декабря отмечают День Рождения Бога. Но кто на самом деле этот Бог?
- Вечность и бесконечность
- СКОЛЬКО ЛЕТ БОГУ
- [14 часть] Сколько Богу лет? Бог и временные рамки. Рав Даниэль Маршальский - видео
А сколько Богу лет?:))
Таким образом, Бог — причина всего существующего, однако Сам Он не имеет причины, которая бы запустила Его существование. — Я был у Бога, спрашивал, сколько ему лет. Сколько лет богу сейчас Ответ на вечный вопрос.
Биография Бога: Все, что человечество успело узнать
Посмотрите ранние ролики, особенно ролик про шесть посылок, Вам станет хоть что-то понятно об этой женщине. Она есть такая какая есть:со своими желаниями и страстями. Но никому не дано право их осуждать... Полный ролик в VK видео В Волковыске на видео попало странное поведение мотоциклиста Суд над Бишимбаевым: прямая трансляция из зала суда. Выпуск 629.
Радио Наария. Утренняя Сводка с фронта свежие новости - только что!
Каждый человек имеет свое личное понимание Бога и его божественного возраста. Возможно, ответ на этот вопрос зависит от нашего духовного пути и нашего естественного понимания мира.
Какие возможны ответы на этот вопрос? Религиозный ответ: В христианстве иудаизме и исламе нет ясной формулировки возраста Бога. В христианстве прибегают к концепции Божьей вечности. Это значит, что Бог является вечным существом, не поддающимся времени и не имеющим начала и конца.
Поэтому вопрос о возрасте его не имеет смысла. В иудаизме возраст Бога также не обсуждается, поскольку Бог является абсолютным и бесконечным существом, и его совершенство не зависит от времени и возраста. В исламе тоже не говорится о возрасте Бога, и мусульмане считают, что только Бог знает дату своего создания. Научный ответ: Научно доказать возраст Бога невозможно, поскольку это понятие не имеет научного обоснования.
Большинство научных теорий не предполагают существование ни одного божественного существа, поэтому возраст Бога не является объектом научного изучения. Философский ответ: С точки зрения философии, вопрос о возрасте Бога не имеет никакого смысла. Бог, как абсолютное и бесконечное существо, не подчиняется времени и пространству, и поэтому возраст, как таковой, не имеет никакого значения. Философы-теисты считают, что Бог не может быть описан и объяснен конкретными категориями, такими как возраст или время, поэтому вопрос о возрасте Бога не имеет ответа в рамках их теорий.
Что говорит Библия о Божественном возрасте? Бог вечен и всемогущ В Библии говорится, что Бог вечен и не имеет начала и конца Откровение 1:8. Он создал вселенную и находится за пределами времени и пространства. Из этого следует, что вопрос о возрасте Бога не имеет смысла в нашем понимании времени.
Бог не ограничен временем Библия говорит, что для Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день 2 Петра 3:8. Это значит, что Бог не ограничен временем и не подчиняется нашим понятиям о временных промежутках. Он существует вне времени и может оставаться вечным навсегда. Бог в состоянии творить всё в любом возрасте По Библии, Бог создал мир в течение шести дней и освятил седьмой день Бытие 1-2:3.
Бог в состоянии творить всё в любом возрасте и использует свою всемогущественную силу. Поэтому возраст Бога не имеет значения, так как Он может творить в любой момент времени.
Владимир Алексеевич по программе переселения соотечественников недавно вернулся в Россию из Латвии и с 2022 года работал в Псковском музее-заповеднике над научной темой «История немецкой оккупации Псковского края 1941-1944 гг.
Он многое сделал, отстаивая историю нашей страны и защищая её от фальсификации, в своих статьях и интервью, в том числе ГТРК "Псков", не боялся говорить о «неудобной» в прибалтийских республиках правде о зверствах нацистов на оккупированных землях нашей страны.
Это служба в день памяти преподобного Феодосия Печерского. Посмотрите сколько в Лавре монахов, как заполнена людьми площадь перед Успенским собором. Это та самая православная Украина, которую сегодня уничтожают изверги, захватившие вчера власть в стране. Это та самая каноническая, живая, признаваемая всем православным миром Церковь, против которой Константинопольский Патриарх Варфоломей начал свой крестовый поход. Этим людям запрещают молится в том месте, которое они собственными руками подняли из руин. Их гонят лишь за то, что они не желают обслуживать политический режим Зеленского, они хотят остаться собой, остаться со Христом и живой церковной традицией. А вот та же Лавра 16 мая 23-го года, когда режим Зеленского изгнал Украинскую Православную Церковь из монастыря. Замки на дверях, замки на воротах, пустые храмы, пустые площади, пустая Лавра. Чем только не заманивали православных украинцев в этот новый единственно правильный рай Зеленского и его команды.
Наместника арестовали, монахов депортировали, прихожан разогнали, а иных побросали в подвалы СБУ. Этот, так называемый наместник архимандрит Авраамий, это единственный насельник Киево-Печерской лавры, который предал свою братию, отрекся от Православной Церкви, и перешел к раскольникам. И за это, как и водится у Иуд, получил награду. За заслуги перед раскольниками они его номинировали новым наместником Киево-Пустующей Лавры. Так что ему и в самом деле ничего не остается, как сочинять теперь в своих новостях про «многочисленных прихожан» и устраивать на месте молитвы перформансы. А уж в этом у ПЦУ дефицита нет. Вот они устроили театрализованное представление под названием «отпевание УПЦ».
Влад «Stariy Bog» Левенец
А сколько лет бог существовал ДО того, как сотворил землю, солнце, звёзды? А сколько лет бог существовал ДО того, как сотворил землю, солнце, звёзды? КТО ИСТИННЫЙ БОГ НА САМОМ ДЕЛЕ? Отсюда, мы можем простраивать взаимодействия с Богом через религиозную конфессию, что будет для нас ключевым действием. Бог и временные рамки. Рав Даниэль Маршальский. Что такое время по мнению Аристотеля, Платона и почему Рамбам с ними не согласен?
Божественный возраст в 2023 году: какой ответ на этот вопрос?
- Сколько лет богу иисусу
- Ветхий Завет
- Христианство
- Рассечение моря