книги "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х" (автор Гараев Роберт Наилевич). Криминальный Татарстан 19702010-х онлайн бесплатно и без регистрации. Он сам был участником такой банды, а потом написал об этом феномене книгу «Слово пацана.
Казанские бандиты "заценили" сериал "Слово пацана"
Первым городом, в котором явление стало по-настоящему массовым, была Казань. Роберт Гараев, автор этой книги, попал в «Низы», одну из местных банд, еще в средней школе. Спустя 30 лет он решил выяснить, откуда взялся казанский феномен — полторы сотни подростковых группировок, что сначала «делили асфальт» в драках район на район, а затем начали массово истреблять себе подобных, — и как вспоминают те суровые дни сами пацаны, бывшие сотрудники милиции, адвокаты и простые жители города, обезображенного страхом и жестокостью.
Книга интересна тем, что историю ОПГ рассказывают от первого лица их участники. Причем в числе героев не только анонимные персонажи, но и вполне реальные. В частности, один из лидеров группировки «Тяп-Ляп» Сергей Антипов.
Еще два жителя столицы Татарстана готовы отдать труд Роберта Гараева за десять тысяч рублей. Один из казанцев указал, что в книге имеется автограф папы Айгуль Анны Пересильд. Однако не понятно, речь идет о родном отце девушки или киношном. Такая книга обойдется в пять тысяч рублей.
Её автор сам состоял в одной из группировок на рубеже 1980-х — 1990-х годов и поэтому мог опираться в том числе на собственный опыт. Гараев делит историю «Казанского феномена» на три фазы. На первой из них культура банд начинала складываться; вторая фаза — расцвет первой половины 90-х годов, когда казанцы могли частично контролировать Москву и Санкт-Петербург; третья — формирование нового криминального поколения после того, как «авторитеты» 90-х по разным причинам отошли от дел [1].
«Как пацан отошьёшься или как чушпан?»: группировщики о правилах эпохи «казанского феномена»
ПРОКУРАТУРА ТАТАРСТАНА ДАЛА «СЛОВУ ПАЦАНА» ЗЕЛЕНЫЙ СВЕТ Как стало известно «БИЗНЕС Online», прокуратура Татарстана завершила изучение нашумевшей книги «Слово пацана. Текст обзора книгу рассказ о тех, кто сделал насилие своим кредо: бил и попадал под раздач. В большинстве городов Советского Союза именно они поставили крест на подростковых группировках, мешавших взрослому криминалу заниматься своими темными делишками. Печатный тираж книги про казанскую ОПГ «Тяп-ляп» «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х», по которой был снят сериал «Слово пацана. Книга Слово пацана. Закажите книгу «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х» от автора Гараев Роберт ISBN: 978-5-6044959-5-7, с доставкой и по низкой цене.
В России раскупили печатный тираж книги «Слово пацана» о казанских ОПГ
страница 1 текста книги: ал: «Кажись, мы его прикончили!» – он, даже не взглянув, передернул плечами: «Подумаешь, делов-то». Цена бумажной книги «Слово пацана» просто зашкаливает, если смотреть на соотношение стоимость/качество. Название «Слово пацана» пришло не из песни Максима Коржа, а из одноименной книги журналиста Роберта Гараева: «Слово пацана: Криминальный Татарстан 1970-х – 2010-х». "казанском феномене". Криминальный Татарстан 1970–2010-х годов» (2021 год), которая легла в основу сценария сериала.
Автор книги «Слово пацана»: «Никакой ностальгии, только ужас»
Писатель рассказал о внутренней кухне казанских группировок Источник: иллюстрация книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х» Главная обязанность группировщика того времени — постоянное посещение сборов. Таким образом нас дисциплинировали старшие. Также нам запрещалось употреблять алкоголь и наркотики, курить. Нас учили быть сильными и готовили отстаивать интересы своей улицы. Чем объяснялась необходимость состоять в них? Когда построили завод «Теплоконтроль», вокруг него создали и новый микрорайон, куда заезжали разные семьи. Подростки из этих семей воспринимались местными враждебно, их постоянно задирали, грабили. В ответ на это ребята из нового района стали собираться вместе, чтобы дать отпор. И запустилась цепная реакция — эта практика распространилась на всю Казань, породила субкультуру. А еще участие в группировке позволяло людям, у которых не было иных социальных лифтов, получить поддержку и внимание.
Например, еще до революции в Казани проводились массовые драки, настоящие ледовые побоища — это случалось зимой на озере Кабан. Татарская слобода дралась с русскими, то есть конфликт имел этнические корни. В советское время это изменилось, национальная рознь затихла, но и в 40-е, и в 50-е люди находили в себе силы и энтузиазм, чтобы просто драться, без какой-либо идеи. К 80-м стихийное и малопонятное уличное насилие стало организованным, появилась новая причудливая логика и этика, в рамках которой существовал целый город. Были созданы около 100 группировок. В 80-е годы дрались за символический авторитет, этот период я называю «битва за асфальт». Тогда участники группировок не искали никакой материальной выгоды — всё это пришло позже, в 90-е. Для пацанов из 80-х значение имело только уважение на улицах. Почему так вышло в России? Во-первых, маскулинная культура в России была всегда, это основа нашего менталитета.
Материал — из первых рук. Инсайдерский взгляд на проблему. В восьмидесятые, возвращаясь к страхам времён перестройки и гласности, пошёл вал скандальных публикаций в прессе. Красивые, хлёсткие, жёсткие очерки про молодёжь: неформалы, хулиганы, бандиты. Страшило то, что эти «хулиганы и безобразники», выражаясь училкинским языком — система. Некая никому не понятная система. Но — система. Причём уже давно.
Меньше знаешь — крепче спишь, но страна тогда как раз просыпалась, пусть и чересчур резко. Никогда не забуду нашумевшую статью про люберов в «Огоньке», живой динамичный лонгрид — и особенно пассаж о том, как какой-то жертве полоснули по лицу опасной бритвой, и он побежал, поддерживая отваливающийся подбородок… Ну и как дальше было жить с этим знанием? На улицу страшно выйти. Надо сказать, что с тех пор тема молодёжных группировок никогда особо далеко из медиапространства не уходила. То и дело демонстрировались разные телефильмы с плохо разыгранной реконструкцией событий , в основном на дальних малосмотрибельных телеканалах.
В Казани оперативно создали спецгруппу для борьбы с бандитами. Четырех главарей группировки арестовали и приговорили к расстрелу. Однако, как отмечал в своей книге Гараев, «расстреливать стольких юных парней было не комильфо». Двоим высшую меру заменили 15 годами лишения свободы — максимумом по старому Уголовному кодексу. Около 30 участников банды получили серьезные сроки.
Главные роли в «Слове пацана»: топ-7 парней из сериала Суровость наказания казанскую молодежь не остановила. Новые группировки появлялись как грибы после дождя. В интервью журналистке Саше Сулим бывший сотрудник уголовного розыска Александр Аввакумов рассказал, что правоохранители были в курсе «подвигов» группировщиков, да и самих их знали в лицо. Но для борьбы с ними не хватало сотрудников и доказательств — лидеры банд совершали преступления руками подчиненных. А группировки постоянно пополнялись новыми участниками. Закона об ОПГ тогда не было, тем более дрались или совершали налеты подростки. К 1978 году в СССР уже 20 лет не возбуждали уголовных дел о бандитизме. Признать, что в почти миллионном городе практически безнаказанно орудуют и «размножаются» организованные молодежные группировки, властям было непросто. О их существовании знали все, но действенных мер пресечения их выходок не было.
И когда пришло время общей экзекуции за то, что кого-то из участников «Низов» нашего возраста поймали с сигаретой, он прописал мне так, что я очнулся на снегу.
Сейчас я почти не помню ни лиц, ни имен своих старших, но их кулаки помню хорошо. Сильнее всех бил Жбан... Старшие выстраивались в линейку. Все наши должны были по очереди подойти к каждому из них. Бил не каждый, и поэтому в сумме ты получал три-четыре крепких удара по лицу Роберт Гараевтз книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х» У меня было опухшее лицо, и на следующий день я даже не пошел в школу. Вообще, чтобы понравиться старшему, надо было хорошо разговаривать, быть духовитым и смелым. Очень помогало, если у тебя был уважаемый старший брат или родственник или же если ты вырос в подъезде с кем-то из старших и тебя знали с детства. Например, в «Низах» был мой ровесник по кличке Малыш. Он часто зажимал [отбирал] шмотки у своих, хотя это было не по понятиям, — тем более, учитывая всю нашу бедность.
Но у меня с ним конфликтов не было, зато были стычки с другим ровесником — Абажем. Он выбрал меня жертвой и постоянно подшучивал. Мне, конечно, это не нравилось — приходилось постоянно давать отпор. Достаточно быстро. Очень показательной для меня стала ситуация с парнем, который в детстве стал жертвой педофила. Об этом как-то узнали в группировке — и его очень жестоко «отшили» [изгнали]. Буквально за день до этого его называли друганом и братаном, а тут я видел, как они на нем прыгают. Потом я стал свидетелем еще одного «отшивания» — на этот раз своего дворового приятеля: второй наш друг помочился на него. Я понял, что так больше не могу. Первое время я думал, что ребята из «Низов» — моя защита: у меня не было с ними особых проблем.
Но потом я вдруг стал ощущать исходящую от них опасность. Мне так не хотелось опять ходить на сборы, во всем этом участвовать — и я начал сливаться. Тогда тот самый Абаж инициировал мое «отшивание». Когда тропинка превратилась в небольшую полянку, Абаж со словами «Ну все, будем тебя отшивать» ударил меня и плюнул в лицо. Я ударил Абажа в ответ, плюнул в него и побежал в кромешную тьму. Вблизи было небольшое болотце, я забежал в него и спрятался в камышах. Двадцать минут парни кидали в мою сторону все, что было под руками, а потом просто ушли Роберт Гараевиз книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х» После этого я постарался забыть все, что было связано с группировщиками. И только спустя 30 лет как бы заглянул ужасу в глаза — взялся за книгу. Чувствуются ли сейчас в городе отголоски «казанского феномена»?
Может ли он возродиться в том или ином виде? Нет, сегодня Казань совсем другая, хотя группировки на окраинах города все еще существуют.
В России раскупили печатный тираж книги «Слово пацана» о казанских ОПГ
Сам владелец заявил, что изделие не новое, а бывшее в употреблении. При этом никаких других данных кроме цены и местоположения книги нет. Собственник находится в Елабуге, где и предлагает ее забрать. Однако он подключил функцию возможной доставки, поэтому желающим не обязательно ехать в один из городов Татарстана, чтобы забрать «Слово пацана».
Тем не менее это вызвало озабоченность местной уполномоченной по правам детей Ирины Волынец. Она составила обращение в Роскомнадзор и потребовала проверить сериал на соответствие указу президента об утверждении основ госполитики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Его текст опубликовал телеграм-канал Ксении Собчак. Волынец уверена, что фильм идеологически и психологически влияет на граждан — «насаждает чуждую российскому народу и разрушительную для российского общества систему идей и ценностей». Что относится к деструктивной идеологии? Культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности, отрицание идеалов патриотизма и служения Отечеству. Она также попросила запретить трансляцию «Слова пацана» и заблокировать сайты, где его транслируют.
Потому что подростки так устроены.
Собственник находится в Елабуге, где и предлагает ее забрать. Однако он подключил функцию возможной доставки, поэтому желающим не обязательно ехать в один из городов Татарстана, чтобы забрать «Слово пацана». Узнать подробнее Ранее казанцы начали массово выставлять на продажу раритетную одежду времен 1980-1990-х годов. Некоторые отметили, что их кофта похожа на одежду главного героя сериала Вовы «Адидаса» в исполнении Ивана Янковского.
Основной пик данного феномена пришелся на 1980-е годы, именно эти годы широко представлены в книге. Говорится и о современных группировках, которые подверглись изменениям, однако продолжают в трансформированном виде свое существование. Произведение относится к жанру Документальная литература, Истории из жизни, Криминалистика. На нашем сайте можно скачать книгу "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х" в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt или читать онлайн.
Рейтинг книги составляет 3.
Автор книги «Слово пацана» сравнил казанские группировки со «страшным Хогвартсом»
читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Роберт Гараев. Это пацаны, участники бесчисленных молодежных группировок, наводнивших поздний Советский Союз. Автор книги «Слово пацана» и консультант сериала Роберт Гараев в разговоре с изданием «Подъем» выразил уверенность, что инцидент — всего лишь недоразумение. В Татарстане книгу «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х» продают за 15 тысяч рублей.
«Слово пацана» напомнило о бандах Казани 70 – 80-х годов
| Роберт Гараев о татарских ОПГ, казанском феномене и молодежных бандах | Автор книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х» Роберт Гараев дал зрителям намеки, которые дают ответы на некоторые вопросы. |
| «Слово пацана» напомнило о бандах Казани 70 – 80-х годов | Автор книги «Слово пацана», бывший участником тех событий, выступил консультантом на съемках сериала. |
| На маркетплейсах смели книгу "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х" | Криминальный Татарстан 1970-2010-х", рассказал о высокой оценке, данной героями этой книги одноименному кинопроекту, снятому по его сочинению. |
| Telegram: Contact @chitai_gorod_official | Криминальный Татарстан 1970–2010-х годов» (2021 год), которая легла в основу сценария сериала. |
Прокуратура начала проверку книги про ОПГ «Слово пацана. Криминальный Татарстан»
Текст обзора книгу рассказ о тех, кто сделал насилие своим кредо: бил и попадал под раздач. Криминальный Татарстан 1970–2010-х" автора (Гараев Р.), Эксмо-АСТ в интернет-магазине Book24 со скидкой! Отрывок из книги, отзывы, фото, цитаты, обложка. она меня не разочаровала. Цена бумажной книги «Слово пацана» просто зашкаливает, если смотреть на соотношение стоимость/качество.