Описание образа Луки с цитатами позволит раскрыть его своеобразие, продемонстрировать не только внешность героя, но и черты характера, особенности поведения, отношения к жизни. Бывший директор по маркетингу Fiat и гендиректор Seat Лука де Мео возглавит Renault с 1 июля. Сам евангелист Лука был врачём и имел очень основательное образование, можно смело сказать, что он был из учёных мужей. Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они стали неразлучны.
Лука Лукин
| Значение имени лука в пьесе на дне. М | Не только талантами лекаря отличался святой Лука: это был самый любящий и верный из тех, кто следовал за Апостолом Павлом. |
| Апостол и евангелист Лука (I) | Кто такой Лука Каттани / Важно, что теперь "Спартак" будет работать единым итальянским блоком. |
| Луковые новости (2008) | Описание образа Луки с цитатами позволит раскрыть его своеобразие, продемонстрировать не только внешность героя, но и черты характера, особенности поведения, отношения к жизни. |
| Лука Лукин - актёр - фильмография - юные российские актеры - Кино-Театр.Ру | Появление праведника разделяет жителей ночлежки на два лагеря – тех, кто верит в проповеди Луки и тех, кто относится к ним с предубеждением, скептически. |
| Евангелист Лука. Кто он? | Если вам понравилось бесплатно смотреть видео кто такой лука (войно-ясенецкий)? онлайн которое загрузил Минутная история 10 августа 2023 длительностью 00 ч 01 мин 01 сек в хорошем качестве, то расскажите об этом видео своим друзьям, ведь его посмотрели 79 087 раз. |
[31.10.2021] Евангелист Лука. Кто он?
Автором третьего по хронологии написания канонического Евангелия стал апостол от 70-ти Лука. Евангелистт Лука является одним из семидесяти апостолов, которых поставил нести веру людям сам Христос. Фра Лука Бартоломео де Пачоли – ученый, который внес огромный вклад в развитие математики и заложил основные принципы того, что мы называем бухгалтерским учетом.
Жертва войны, "хорватский Кройф" и скромняга. Кто такой Лука Модрич
Вроде и добренький! И на вид приятненький. А доверия нет, хоть и странник - видел многое, знает. Но то, что ему Луке абсолютно безразличны ночлежники, их судьбы, их будущее - вполне справедливо обосновано. Что сказал Горький Лукой: нельзя усыплять тем, чего нет; человек должен карабкаться, в какой бы ситуации он ни оказался, действовать? Не верит старику только Сатин, но и он бездельничает, разглагольствуя и уповаясь словами: "Человек-это звучит гордо... Остальные ответы.
Спрашивает Аноним Лука евангелист сокращ. Он вообще не поименован как писатель последней книги, но всеобщее и непрерывное предание Церкви с самого начала приписывало ему составление означенной книги Нового Завета. По свидетельству Евсевия и Иеронима, Лука был уроженец г.
В послании к Кол. Основательное его знакомство с Иудейскими обычаями, образ мышления, фразеология делают несколько вероятным, что он сначала был прозелитом, иноплеменником, принявшим Иудейскую веру, хотя с другой стороны, по его классическому стилю, чистоте и правильности Греческого языка в его Евангелии, скорее можно заключить, что он происходил не из Еврейской, а из Греческой расы. Нам неизвестно, что именно побудило его к принятию Христианства, но мы знаем, что по своем обращении, сердечно привязавшись к великому апостолу Павлу, он всю последующую жизнь свою всецело посвятил на служение Христу.
Отсюда он удалился, только когда стал спутником и сотрудником святого апостола Павла, который, по мнению, некоторых древних писателей приходился ему даже родственником. Долгое время апостол Лука сопровождал святого Павла в его миссионерских путешествиях. Древние церковные писатели сообщают, что святой Лука в ответ на благочестивое желание христиан первым написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, а потом написал и еще две иконы и принес их на благоусмотрение Богоматери, Которая, рассмотрев их, сказала: «Благодать Рождшегося от Меня и Моя Милость с сими иконами да будет». Святой апостол также написал на досках изображения первоверховных апостолов Петра и Павла. Этим было положено начало писанию святых икон во славу Божию, Пресвятой Богородицы и всех святых. Много довелось потрудиться апостолу Луке в деле распространения христианства. Он нес слово Божие жителям Греции, македонского города Филиппы, греческого Коринфа, собирал милостыню в пользу бедных христиан Палестины, посещал острова Архипелага по берегам Малой Азии, в Финикии и Иудее.
Когда апостол Павел был заключен под стражу в Палестинском городе Кесарии, святой Лука оставался при нем. Не покинул он апостола Павла и в тот момент, когда первоверховный был отправлен в Рим на суд кесаря. Вместе святые апостолы переносили все трудности путешествия по морю, подвергаясь опасности потерять свою жизнь. В Евангелии он изобразил земную жизнь Господа нашего Иисуса Христа на основании не только того, что видел и слышал сам, но и принимая во внимание всё, что передали «бывшие с самого начала очевидцами и служителями» Лк.
После того, как скончалась супруга, Валентин Феликсович передал детей на воспитание медсестре, с которой работал, и полностью посвятил себя трем делам: помощи больным, преподаванию и священнослужению. Примечательно, что священником Войно-Ясенецкий стал уже после революции. К этому его привели бесконечные споры с большевиками, занимавшимися антирелигиозной пропагандой. Врач был глубоко убежден в том, что новейшие открытия не противоречат христианской вере, а наука не может существовать без религиозного нравственного начала. Одно из таких выступлений впечатлило епископа Ташкентского Иннокентия, который и предложил Валентину Феликсовичу принять сан. Донос на священника написала пациентка, которую он упрекнул в том, что та дала своему новорожденному ребенку имя Атом. Луку обвинили в контрреволюционной деятельности и на два года сослали в Сибирь. К работе врач вернулся в 1926 году, но довольно скоро был вновь арестован по надуманному предлогу. На этот раз поводом стал трагический случай. Коллега Войно-Ясенецкого сошел с ума после смерти сына, которого тщетно пытался воскресить переливанием крови. Когда этот опыт ожидаемо не удался, ученый покончил с собой. Чекисты обвинили Луку в том, что это он из-за своих религиозных убеждений помешал коллеге провести подлинно научный эксперимент.
На дне: характеристика Луки
Лука в рассказе о себе говорит о том, что он такой ласковый и мягкий, потому что «мяли много». Главные новости о персоне Лука Модрич на Будьте в курсе последних новостей: Килиан Азар, нападающий бельгийского клуба РВДМ47 и младший брат бывшего футболиста сборной страны Эдена Азара, высказался о решении игрока завершить карьеру. Он допустил. Матч России и Швеции в 3-м туре Лиги наций обслужит итальянская судейская бригада во главе с Лукой Банти. Святитель Лука, моли Бога о нас. Лука Лукин: смотреть фильмы онлайн.
Лука и Сатин: антиподы или единомышленники?
| Работа над анестезией, подвиги на войне и ссылки: кто такой святитель Лука – Москва 24, 11.05.2018 | Лука — 60-летний странник, который бродяжничает по миру и мимоходом оказывается в ночлежке для нищих, производя переполох среди ее обитателей. |
| Кто такой Лука (Войно-Ясенецкий)? смотреть видео онлайн | 10 сентября 2021 13:17 0. В 15:00 на Луки ФМ (102,6) итоговый, интересный и необычный выпуск новостей! Эксперт в студии социолог Наталья Мельникова даст оценку топ-7 новостей. |
| Забытый апостол. Евангелист Лука — репортёр, художник и врач | Младший сержант с позывным «Лука» пришёл войска формально по мобилизации, а фактически — по зову сердца. |
Лука Иванушец новости
| Лука Иванушец новости | Главная» Новости» Кто такой лука. |
| Лука Иванушец новости | Святитель Лука Крымский, исповедник и архиепископ Войно-Ясенецкий – самый знаменитый святой XX-XXI века, почитаемый и прославляемый во всех уголках нашей РИА Новости Крым, 26.07.2023. |
| Граффити с рекламой наркотиков закрасили в Великих Луках | Также она не исключила повышение ключевой ставки, которая уже составляет 16%., если надоели такие новости. |
| Что обещает Лука в пьесе На дне? - Ваша онлайн-энциклопедия | В заключении изложены выводы следствия — епископам Андрею, Луке и протоиерею Михаилу приписывались обвинения. |
Лента новостей
Здесь он заболел лихорадкой папатачи, которая грозит потерей зрения, и после неудачной операцией святитель ослеп на один глаз. Владыка продолжал совершать церковные службы и руководил отделением Ташкентского института неотложной помощи. В тюрьме Владыку допрашивали 13 суток без сна, с требованием подписать протоколы, но Лука ничего не подписал. Последовала новая ссылка cвятителя Луки в Сибирь.
И без нее — дышать нечем…" Клещ о Луке "... Он врал… но — это из жалости к вам, черт вас возьми!
Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему… я — знаю! Красиво, вдохновенно, возбуждающе лгут!.. Есть ложь утешительная, ложь примиряющая…" Сатин о Луке Лука нравится многим обитателям ночлежки за то, что он не говорит им жестокую правду об их жизни: "Хороший был старичок!.. А вы… не люди… вы — ржавчина! Он — умница!..
Он… подействовал на меня, как кислота на старую и грязную монету... Услышав это, Актеру бросает пить и начинает копить деньги на дорогу в этот город. На самом деле Лука выдумал это, чтобы помочь Актеру бросить пить: "Лука. Ну, чего? Ты… лечись!
От пьянства нынче лечат, слышь! Бесплатно, браток, лечат… такая уж лечебница устроена для пьяниц… чтобы, значит, даром их лечить… Признали, видишь, что пьяница — тоже человек… и даже — рады, когда он лечиться желает! Иди… Однажды в ночлежке происходит драка, в которой погибает хозяин ночлежки Костылев.
В Евангелии он изобразил земную жизнь Господа нашего Иисуса Христа на основании не только того, что видел и слышал сам, но и принимая во внимание всё, что передали «бывшие с самого начала очевидцами и служителями» Лк. Святой апостол Павел руководил им, а потом одобрил написанное. Точно так же и книга Деяний Апостольских была написана, как говорит Церковное Предание, по повелению апостола Павла. Уже в глубокой старости апостол Лука предпринял путешествие в Египет и здесь много потрудился во славу Божию. Вернувшись в Грецию, он продолжил свое служение. Скончался евангелист Лука мученической смертью в возрасте 84-х лет от роду в Ахаии. Язычники, гонители Церкви Христовой повесили его, за отсутствием креста, на оливковом дереве.
Честное тело апостола было погребено в Фивах, главном городе Беотии ныне Центральная Греция , где его святые мощи, подававшие множество исцелений, находились до второй половины четвертого века, а потом были перенесены в Константинополь. Великое достояние всего христианского мира — святые мощи апостола и евангелиста Луки за исключением главы — ныне хранятся в каменном саркофаге базилики святой Иустины в Падуе Италия. Тропарь апостола и евангелиста Луки, глас 5-й Апостольских деяний сказателя и Евангелия Христова светла списателя, Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, песньми священного святаго апостола похвалим, яко врача суща, человеческия немощи, естества недуги и язи душ исцеляюща и молящася непрестанно за души наша. Кондак апостола и евангелиста Луки, глас 2-й Истиннаго благочестия проповедника и таин неизреченных ритора, звезду церковную, Луку божественнаго божественнаго восхвалим: Слово бо его избра, с Павлом мудрым языков учителя, Един ведый сердечная.
Псков, ул. Петровская, д. Главный редактор Каплан Ирина Геннадьевна.
Лука Лукин
Девушки, чистя лук, проливали горькие слезы, что считалось символом очищения перед вступлением во взрослую жизнь. В этот день наши предки старались не связываться с деньгами — не делать крупных покупок и ни в коем случае не брать в долг. Осенний Луков день не подходит и для сватовства. На Руси верили: если сделать предложение руки и сердца 20 сентября, брак будет несчастливым.
Только после этого овощи разрешалось везти на рынок. Чтобы древняя традиция не нарушалась, на грядках даже устанавливали специальную охрану лукового урожая. Если земледелец ослушался и поступил по-своему, ему пророчили убыток и череду несчастий.
В народе существовало поверье, что собранные овощи могут высохнуть, а хозяйство — погибнуть от пожара. Больше всего на Руси ценились красные и сиреневые луковицы. Считалось, что они принесут удачу тем, кто угостится ими во время праздника.
В Луков день традиционно устраивали пышное семейное застолье. Главное украшение торжества — луковицы, начиненные мясным фаршем. Наши предки также подавали гостям румяные оладьи и блины, варили супы, жарили картошку с луком и грибами.
Праздничный стол был немыслим и без овощных салатов и ароматных пирогов с луком. Луков день в России: приметы и суеверия Не стоит ходить одному в лес, иначе темные силы могут увести путника с собой. Во время торжества нужно выбрать одну луковицу и съесть ее.
Чем слаще овощ — тем лучше пойдут дела, съесть луковицу целиком — быть здоровым весь год, попалась луковица с толстой шелухой — к холодной зиме.
С Лукой по сюжету мы больше после того не пересекаемся, но можно с ним взаимодействовать в побочных активностях - найти его можно в его автосервисе. Похожие ответы.
Дончич с каждым сезоном прогрессирует и продолжает стараться принести «Далласу» второе в истории чемпионство. В свою очередь, в нынешнем походе за титулом у «Маверикс» собралась приличная банда, где есть кому помочь «магическому» парню. Перед стартом третьего матча плей-офф с «Клипперс» Дончич во время разминки увиделся с президентом «Реала» Флорентино Пересом, который пришёл на игру, чтобы поддержать одного из своих любимчиков. Один из богатейших людей Испании и один из лучших игроков в НБА тепло поприветствовали друг друга и немного поговорили до начала важной встречи. Возможно, именно поддержка немаловажного человека в карьере Дончича помогла ему в третьей игре показать себя — 22 очка, 10 подборов и девять передач, но что главнее — одержать невероятно значимую победу в серии плей-офф первого раунда со счётом 101:90.
Дончич на пару с Кайри Ирвингом ведут клуб из Техаса к новым высотам.
Итогом его многолетней работы в ноябре 1493 года стал многотомный труд «Сумма арифметики, геометрии, отношений и пропорций». На сегодня сохранились только семь экземпляров инкунабулы, один из которых находился в духовном училище в Киеве, а в начале прошлого века был передан в библиотеку Академии наук СССР в Ленинграде. Первоначально предназначенная для математиков книга включала пять разделов: арифметика и алгебра; вопросы торговли, включая векселя и меновые сделки; ведение бухгалтерского учета и счетов; весы, меры и проценты; Позднее автор пересмотрел структуру и разбил содержание на две части: алгебра; геометрия. Каждая из этих частей включала отделы, отделы делились на главы, одной из которых был «Трактат о счетах и записях», заложивший основу бухгалтерского учета. Труд принес прогрессивному монаху славу, его пригласили преподавать в Миланском университете.
Здесь он начал работать над «Божественной пропорцией», иллюстрации к которой готовил сам Леонардо да Винчи. В самом начале XVI века ученый работал на кафедре математики в старейшем европейском университете Болоньи. В библиотеке этого учебного заведения хранится неизданная работа «О силах и количестве», но оказался утерянным «Трактат о шахматной игре». Будучи настоятелем, а затем приором монастыря в родном Сансеполькро, Лука, к неудовольствию монашеской общины, не оставлял лекторскую деятельность, работал над переводом Евклида. Роль Луки Пачоли в бухгалтерском учете В историю современных экономических наук имя великого математика эпохи Возрождения вошло, как основоположника современной системы бухгалтерского учета. Известный сегодня каждому бухгалтеру «Трактат о счетах и записях» был случайно обнаружен профессором математики Лючини через четыре сотни лет после его издания, в 1869 году. Тогда исследователи узнали о прогрессивных взглядах бухгалтера из XV века, сформулированных в виде «правил Пачоли».
Трактат содержал: Обоснование самой первой теории о сути двойной записи. Персонификацию учета и создание базы для его юридического обоснования и условий для выделения бухучета в самостоятельную науку. Выработку метода отражения хозяйственных процессов внутри отдельной организации и за ее пределами. Формирование системы учета в зависимости от целей предпринимателя: получение точной информации о состоянии дел; изучение финансового результата. Представление общей системы механизма проведения бухучета и анализа показателей. Решение вопросов построения экономического баланса и путей достижения или изменения баланса. Основные принципы, заложенные в «Трактат о счетах и записях Основные принципы, заложенные в «Трактате», стали основными принципами всего бухгалтерского учета.
Строго упорядоченная последовательность процедур по систематизации в хронологическом и систематическом порядке наиболее полно отражается в принципах ведения трех основных книг учета: мемориал — книга, в которой отражают все операции в хронологическом порядке.
При нем россияне не проигрывают. Кто такой Лука Банти?
Третье следствие[ править править код ] 24 июля 1937 года арестован в третий раз. В вину епископу вменялось создание «контрреволюционной церковно-монашеской организации», проповедовавшей следующие идеи: недовольство советской властью и проводимой ею политикой, контрреволюционные взгляды на внутреннее и внешнее положение СССР, клеветнические взгляды на РКП б и Иосифа Сталина, пораженческие взгляды в отношении СССР в предстоящей войне с Германией, указывание на скорое падение СССР, то есть преступления, предусмотренные ст. Следствие получило признания в контрреволюционной деятельности проходивших по тому же делу епископов Евгения Кобранова , Бориса Шипулина , Валентина Ляходского [комм. Несмотря на длительные допросы методом «конвейера» 13 суток без сна , Лука отказывался признаваться в членстве в контрреволюционной организации и называть имена «заговорщиков». Вместо этого он объявил голодовку, продлившуюся 18 суток [96]. О своих политических взглядах сообщал следующее: Что касается политической приверженности, я являюсь до сих пор сторонником партии кадетов … я был и остаюсь приверженцем буржуазной формы государственного управления, которая существует во Франции, США, в Англии… Я являюсь идейным и непримиримым врагом Советской власти. Это враждебное отношение у меня создалось после Октябрьской революции и осталось до сего времени … так как не одобрял её кровавых методов насилия над буржуазией, а позднее, в период коллективизации мне было особенно мучительно видеть раскулачивание кулаков. По словам Веденеева, к Луке применяли многодневные непрерывные допросы т. Один допрос длился с 23 ноября до 5 декабря 1937 года, вызвав изнеможение и галлюцинации, когда он подписал протокол с признанием в участии в «контрреволюционной нелегальной организации» [104].
В начале 1938 года епископ Лука был переведён в центральную областную тюрьму Ташкента. Уголовное дело в отношение группы священников было возвращено из Москвы на доследование, и материалы в отношение Войно-Ясенецкого были выделены в отдельное уголовное производство [105]. Ротенберг, М. Слоним , Р. Федермессер, которые сообщили о его контрреволюционной деятельности [106] [комм. Чистые идеи коммунизма и социализма , близкие к Евангельскому учению, мне были всегда родственными и дорогими; но методов революционного действия я, как христианин, никогда не разделял, а революция ужаснула меня жестокостью этих методов. Однако я давно примирился с нею, и мне весьма дороги её колоссальные достижения; особенно это относится к огромному подъёму науки и здравоохранения, к мирной внешней политике Советской власти и к мощи Красной Армии , охранительницы мира. Из всех систем государственного устройства Советский строй я считаю, без всякого сомнения, совершеннейшим и справедливым.
Формы государственного строя США, Франции, Англии, Швейцарии я считаю наиболее удовлетворительными из буржуазных систем. Признать себя контрреволюционером я могу лишь в той мере, в какой это вытекает из факта заповеди Евангелия , активным же контрреволюционером я никогда не был… [107] В связи с расстрелом основных свидетелей [комм. Приговор пришёл только в феврале 1940 года: пять лет ссылки в Красноярский край [108]. Третья ссылка и служение на Красноярской кафедре[ править править код ] С марта 1940 года работал хирургом в ссылке в районной больнице в Большой Мурте , что в 100 километрах к северу от Красноярска. Осенью 1940 года ему разрешили выехать в Томск , в городской библиотеке он изучал новейшую литературу по гнойной хирургии, в том числе на немецком, французском и английском языках. На основании этого было закончено второе издание «Очерков гнойной хирургии». В начале Великой Отечественной войны отправил телеграмму председателю Президиума Верховного совета СССР Михаилу Калинину : «Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий… являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта или тыла, там, где будет мне доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь.
По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука». Овчинникова в Красноярске. С 4 мая 2005 года работает школьный краеведческий музей «Святитель Лука Войно-Ясенецкий ». Сторона здания школы вместе с мемориальной доской Мемориальная доска Телеграмму в Москву не передали, а в соответствии с существующими распоряжениями направили в крайком [109]. Он работал по 8—9 часов, делая 3—4 операции в день, что в его возрасте приводило к неврастении. Тем не менее, каждое утро он молился в пригородном лесу в Красноярске в это время не осталось ни одной церкви [110]. В октябре 1942 года был как заштатный архиерей возведён в сан архиепископа, а 27 декабря 1942 года, «не отрывая его от работы в военных госпиталях», ему было поручено управление Красноярской епархией с титулом архиепископа Красноярского [111].
На этом посту он сумел добиться восстановления одной маленькой церкви в пригородной деревне Николаевка, расположенной в 5 километрах от Красноярска. В связи с этим и практически с отсутствием священников за год архипастырь служил всенощную только в большие праздники и вечерние службы Страстной седмицы, а перед обычными воскресными службами вычитывал всенощную дома или в госпитале. Со всей епархии ему слали ходатайства о восстановлении церквей. Архиепископ отправлял их в Москву, но ответа не получал [112]. В письмах сыну Михаилу сообщал о своих религиозных взглядах: … в служении Богу вся моя радость, вся моя жизнь, ибо глубока моя вера… Однако и врачебной, и научной работы я не намерен оставлять. Однако вскоре он отказался участвовать в деятельности Синода, так как длительность пути около 3 недель отрывала его от медицинской работы; в дальнейшем стал просить о переводе в Европейскую часть СССР, мотивируя это ухудшающимся здоровьем в условиях сибирского климата. Местная администрация не хотела его отпускать, пыталась улучшить его условия — поселила в лучшую квартиру, доставляла новейшую медицинскую литературу, в том числе на иностранных языках. Наиболее точно и объёмно красноярский период жизни и деятельности свт.
Луки Войно-Ясенецкого рассмотрен в вышедшей в 2020 г. Войно-Ясенецкого ». С 1943 года официальный орган РПЦ « Журнал Московской Патриархии » печатал его статьи, в основном общественно-политического содержания. В частности, в статье «Праведный суд народа» ЖМП. Служение на Тамбовской кафедре[ править править код ] Диплом лауреата сталинской премии В феврале 1944 года Военный госпиталь переехал в Тамбов, и архиепископ Лука возглавил Тамбовскую кафедру. Тамбов должен был сделать соответствующее предупреждение профессору Войно-Ясенецкому и не допускать противозаконных действий, изложенных в настоящем письме» [115] [116]. Кафедральным храмом архиепископа Луки стала открытая за полгода до его приезда в Тамбов городская Покровская церковь вся епархия в 1944 году насчитывала три действующих храма ; она практически не была обеспечена предметами богослужения: иконы и иные церковные принадлежности были принесены прихожанами. Архиепископ Лука стал активно проповедовать, проповеди всего 77 записывались и распространялись [117].
На архиерея оказывал постоянное давление местный уполномоченный, который узнавал о событиях из его жизни через секретаря епархии протоиерея Иоанна Леоферова [118]. Открытия бывшего кафедрального Спасо-Преображенского собора добиться не удалось; тем не менее, к 1 января 1946 года было открыто 24 прихода. Архиепископ составил чин покаяния для священников-обновленцев, а также разработал план возрождения религиозной жизни в Тамбове, где, в частности, предлагалось проводить религиозное просвещение интеллигенции, открытие воскресных школ для взрослых. Этот план был отвергнут Синодом [119]. Среди прочей деятельности Луки — создание архиерейского хора, многочисленные произведения прихожан в священники [117]. Под руководством архиепископа Луки за несколько месяцев 1944 года для нужд фронта было перечислено более 250 тыс. В общей же сложности за неполные два года было перечислено около миллиона рублей [117]. Однако в январском 1945 Поместном соборе, избравшем Патриархом Алексия, Лука не участвовал, выразив протест против безальтернативности выборов кандидатура была единственной и отказавшись идти на приём к председателю Совета по делам РПЦ Г.
Карпову [120]. В числе 7 старейших по хиротонии архиереев, включая Василия Ратмирова , в феврале 1945 года награждён патриархом Алексием I правом ношения бриллиантового креста на клобуке, «во внимание к архипастырским трудам и патриотической деятельности» [121]. В декабре 1945 года за помощь Родине архиепископ Лука был награждён медалью « За доблестный труд в Великой Отечественной войне ». В своём ответном слове при награждении он выразил недовольство своими многолетними ссылками, а позже заявил: «Такие награды дают уборщицам. Ведущему хирургу госпиталя и архиерею полагается орден» [122]. Лука Войно-Ясенецкий был единственным священнослужителем, удостоенным этой премии [124]. Служение на Крымской кафедре[ править править код ] Бывшее подворье монастыря, ныне часовня в память Войно-Ясенецкого Указом Патриарха от 5 апреля 1946 года переведён в Симферополь [125]. Отношения с местным начальством не сложились: после приезда архиепископ не явился лично к уполномоченному по делам Русской Православной Церкви Я.
Жданову, что вызвало разногласие между ними. По свидетельству Я. Жданова, Лука за любое нарушение канонических правил мог лишить священника сана, уволить за штат, перевести с одного прихода на другой; священников же, бывших в заключении и в ссылках, приближал к себе, назначал на лучшие приходы, и всё это делалось без согласования с уполномоченным [126]. Продолжал публиковать статьи, выступая за проводимый СССР внешнеполитический курс. Вся масса католического духовенства стала на сторону поджигателей войны и явно сочувствует фашизму. Прежде всего, мы, русское духовенство, живём в полном мире с нашим Правительством, и у нас невозможно благословение священников на участие в контрреволюционных или террористических бандах, как это было в Загребе. У нас нет никаких поводов к вражде против Правительства, ибо оно предоставило полную свободу Церкви и не вмешивается в её внутренние дела. В начале 1947 года стал консультантом Симферопольского военного госпиталя, где проводил показательные оперативные вмешательства.
Также он стал читать лекции для практических врачей Крымской области в архиерейском облачении, из-за чего они были ликвидированы местной администрацией [130]. В 1949 году начал работу над вторым изданием «Регионарной анестезии», которое не было закончено, а также над третьим изданием «Очерков гнойной хирургии», которое было дополнено профессором В. Колёсовым и издано в 1955 [131]. Направлял в адрес Патриарха Алексия I письма и телеграммы с жалобами на тяжёлое положение духовенства, высокие налоги, отсутствие богослужебной литературы [132]. Соловьёв обвинил Луку в том, что он «открыто и систематически проповедует сочувствие к царскому самодержавию, ненависть к советскому строю и его руководителям…сплачивает вокруг себя все реакционные силы Крыма» [133]. Однако, Совет по делам РПЦ пришёл к выводу, что «антисоветский характер проповеднической деятельности архиепископа не установлен». Тем не менее, недовольство проповеднической деятельностью Луки заставило Г. Карпова после обсуждения с Патриархом Алексием обратиться в ЦК со следующим предложением: Луку приглашают в Москву, где митрополит Николай Ярушевич предупредит, что патриарх намерен его уволить на покой со строгим осуждением его деятельности Синодом и порекомендует подать рапорт об увольнении по собственному желанию.
После беседы с патриархом он согласился произносить проповеди по будням вначале три, потом два раза в неделю. Увольнения не состоялось [135]. В 1955 году ослеп полностью, что вынудило его оставить хирургию. С 1957 года диктует мемуары. В постсоветское время вышла автобиографическая книга «Я полюбил страдание…». В 1958 году писал: «… как трудно мне было плыть против бурного течения антирелигиозной пропаганды и сколько страданий причинила она мне и доныне причиняет» [137]. В 1959 году Патриарх Алексий предлагал присвоить архиепископу Луке степень доктора богословия [139]. Выступил с резкой критикой журнального Постановления Священного Синода, принятого 18 апреля 1961 г.
Спрогнозировал негативные последствия «приходской реформы»: «Отныне подлинными хозяевами церкви будут только церковные советы и двадцатки, конечно, в союзе с уполномоченными. Высшее и среднее духовенство останутся только наёмными исполнителями богослужений, лишёнными большей части власти в распоряжении церковными зданиями, имуществом и деньгами» [141]. Умер 11 июня 1961 года в воскресенье, в день Всех святых, в земле Российской просиявших. На надгробии была высечена надпись [44] : Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий 18 27.
II ad Cor.
Поэтому почитание Иисуса требует «обращения», т. Земной путь Иисуса. Автор 3-го Евангелия, не смешивая в историческом и повествовательном плане Иисуса в Его земной жизни и после Вознесения, не следует тому же принципу в употреблении христологических титулов. Вероятно, той же идее подчинена особенность композиции Евангелия от Луки, включающего большой раздел о путешествии Иисуса Лк 9. При этом неточности изложения, по мнению нек-рых исследователей, демонстрирующие значительные отличия представлений автора Евангелия о географии Палестины от современных Conzelmann.
Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день... Той же логике автор 3-го Евангелия следует, говоря об учениках, к-рые идут за Иисусом по этому пути, а после Его Крестной смерти не возвращаются в Галилею как в Евангелиях от Матфея и от Марка , но встречают Воскресшего в Иерусалиме. В описании земного пути Иисуса евангелист постоянно подчеркивает его связь с Божественным Промыслом. Как событие Свящ. Сатана отступает от Иисуса после искушения в пустыне «до времени» Лк 4.
Прежнее могущество начинает возвращаться к нему с установления власти над Иудой Искариотом Лк 22. В период между этими событиями Лк 4. Это время эсхатологично, потому что обнаруживает в событиях истории то, что в полноте должно явиться только после ее завершения. С одной стороны, «Царство» есть грядущее спасение, оно ожидается в будущем Лк 13. Его приход будет внезапным и неожиданным Лк 17.
Иисус проповедует о близости и скором явлении Царства Лк 10. Духа Лк 3. То, что в Иисусе как историческая данность явлена эсхатологическая эпоха спасения, отчетливо видно по описанию Его проповеди в Назарете Лк 4. В отличие от общесиноптической традиции автор Евангелия от Луки сообщает ее содержание: слова из Книги прор. Исаии Ис 58.
Осуществлением эпохи спасения в жизни Иисуса является прежде всего обращение Бога ко всем отвергнутым и презираемым. Перед Ним приобретает ценность все, что лишено ее в глазах общества людей. Он указывает на особое, уникальное, значение каждого человека в замысле Творца. Поэтому Его слова и дела часто обращены к мытарям, грешникам и нищим, а совместные трапезы с ними становятся конкретным выражением этих эсхатологических деяний Лк 5. В том же ключе изложен в Евангелии от Луки эпизод трапезы Воскресшего с учениками, идущими в Эммаус Лк 24.
Обращение Бога к грешникам выражено в словах «ныне пришло спасение дому сему» Лк 19. Покаяние, т. Оно означает признание собственного бессилия в достижении спасения и согласие принять его от Бога, что в Евангелии от Луки разъясняется в ряде притч, неизвестных по др. Возвещению спасения и призыву к покаянию сопутствует заповедь следовать за Христом. Принять Его проповедь - значит отвергнуть себя Лк 9.
Наиболее емко и ясно этот принцип изложен в притче о милосердном самарянине Лк 10. Следовать за Иисусом - значит быть милосердным к другим Лк 10. Осуществляется эта заповедь и во внимании к Его проповеди: слушание слова Иисуса есть не менее важная, чем забота о ближнем, часть следования за Ним Лк 10. В том же ряду и молитва Лк 11. При этом в Евангелии нет противоречия, вопрос о соотношении закона и благодати не ставится.
Оба действия представляют собой 2 стороны одного служения. И их единство обеспечено не теологическим синтезом, но историческим единством времени и места. Жизнь Иисуса, согласно Евангелию от Луки, есть эсхатологическое явление спасения, осуществляемое как в Его проповеди, так и в Его совместных с грешниками трапезах. Спасение явлено и в Его чудесах и исцелениях, исполняющих древние пророчества и представляющих Царство Божие на земле Лк 7. И как изгнание бесов есть явление Царства Лк 11.
Эти явления суть посещение Божие Лк 7. Смерть и Воскресение. Если земная жизнь Иисуса есть явление эсхатологического времени спасения, Его смерть также имеет эсхатологический смысл как событие смены эпох - ветхой и новой. Такое понимание в ранней христ. Для богословия Евангелия от Луки историческая связь эпох важнее их различий, поэтому земная жизнь Иисуса в этом Евангелии представляет собой последовательность событий, ведущую через смерть и Воскресение к Вознесению и Пятидесятнице и продолжающуюся историей Церкви.
И чем важнее эсхатологическое значение Крестной смерти, тем более евангелист подчеркивает в ней исторический смысл, рассматривая ее прежде всего как событие истории спасения. Исторически вина за нее возлагается на иудеев. Они предали и убили Иисуса Деян 7. Такая смерть в ее историческом плане сама по себе является несправедливостью, но не имеет спасительной силы. И если иудеи совершили несправедливость по отношению к провозвещенному пророками Мессии и повинны в Его смерти Деян 2.
Как осуществление Божественного плана спасения смерть Иисуса есть переход к Вознесению. Она предопределена Богом Деян 2. В этом смысле осудившие Иисуса на смерть действовали «по неведению» и не несут за это ответственности Деян 3. И оба аспекта равнозначны в рамках миссионерской проповеди: признание вины и ответственности есть начало обращения, а снятие ответственности делает его возможным. И только отказ принять проповедь окончательно лишает спасения.
Смерть Иисуса как событие Свящ. Таким же образом - в перспективе Свящ. В теологически значимых высказываниях Воскресение, как правило, тесно связывается с Крестной смертью «именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых» Деян 4. Отчетливо выражено и его эсхатологическое измерение: ведь Иисус восстал из мертвых первым Деян 26. Его воскресение есть 1-й шаг на пути ко всеобщему воскресению в соответствии с верой иудейских пророков Деян 2.
Так воскресение Христа становится исполнением ветхозаветных ожиданий, что подчеркивает его эсхатологическое значение. В то же время для автора Евангелия Воскресение есть не только совершение предопределенного Божественного плана, но и исторический факт. Для провозвестия первохрист. Непременным условием признания апостольского достоинства является персональный опыт восприятия Иисуса как исторической Личности, Его слов и деяний, включая Воскресение из мертвых, поскольку апостолы призваны свидетельствовать о них как очевидцы Деян 1. Поэтому и «пустой гроб», и явления Воскресшего, засвидетельствованные очевидцами, подтверждают истинность Воскресения Лк 24.
При этом такое объективно-историческое восприятие Воскресения не умаляет его эсхатологического значения. В богословии Евангелия от Луки священные события осуществляются в реалиях человеческой истории. Они направлены во времени, имеют необходимые последствия за Воскресением следует Вознесение - Лк 24. К учению о Церкви евангелист тоже подходит как историк, отвечающий на вопросы современности, анализируя прошлое. В богословии Евангелия началом и основой Церкви являются 12 апостолов - очевидцев воскресения Иисуса и Его земного служения.
Поэтому рассказ об избрании Матфия на место Иуды занимает такое важное место в кн. Эта традиция - гарантия сохранения в Церкви истинной веры, средство ограничения и способ проверки различных проявлений мистицизма. Такому пониманию соответствует ряд особенностей изложения истории ап. Павла в Деяниях св. Павел не относится к числу 12 апостолов, поскольку не был спутником Иисуса во время Его земного служения и не был очевидцем Воскресения.
На его подчиненное положение по отношению к 12 ученикам указывает необходимость в посредничестве Варнавы для установления его контакта с главами Иерусалимской общины Деян 9. Неслучайно и упоминание Варнавы на 1-м месте в начале описания миссионерских путешествий Деян 12. Такое положение апостола по отношению к кругу 12 соответствует исторической логике автора Евангелия от Луки и кн. Путь Церкви. Церковь и иудейство.
В соответствии с принципом непрерывности Свящ. Церкви с иудейской общиной описаны в Евангелии и Деяниях св. После смерти и воскресения Иисуса Церковь еще находится в рамках иудейской традиции. Апостолы соблюдают иудейские обряды, их проповедь обращена к иудеям, как видно из перечисления общин диаспоры, представители к-рых стали свидетелями схождения Св. Духа на апостолов в день Пятидесятницы Деян 2.
После обращения 1-го язычника, сотника Корнилия Деян 10. Вопрос о необходимости для христиан строгого соблюдения всех предписаний закона Моисея остается актуальным и после появления первых христ. Первый Апостольский Собор ограничивает обязательный набор требований для христиан из язычников воздержанием от идоложертвенного, удавленины и блуда Деян 15. Символическое значение этого решения для автора Евангелия от Луки и Деяний св. Свойственное для богословия ап.
Павла противопоставление христ. И сам ап. Павел в Деяниях св. То же подчеркивается и в высказываниях проповедников, указывающих на первенство иудеев по отношению к язычникам Деян 13. И только отказ иудейства принять Евангелие приводит к окончательной самостоятельности христ.
В соответствии с этой концепцией Свящ. Ее содержание, как правило, подчинено единому плану. Началом и основой служит краткая вероучительная формула о страданиях, смерти и воскресении Иисуса. За ней следуют подтверждения в виде личного свидетельства апостола и слов Свящ. Писания, интерпретированных как христологическое пророчество.
Завершением служит призыв к обращению. Иначе построены только речь Стефана Деян 7 и речь ап. Павла в ареопаге Деян 17. Отклонения от этого плана и др. Поводом для проповеди служат хорошо известные слушателям и важные для них обстоятельства.
В соответствии с ними выстраивается и обоснование необходимости обращения. Так, проповедник, обращаясь к иудеям, говорит об их отказе принять обещанного пророками Божественного Избранника, Мессию; обращаясь к язычникам, он указывает на их пренебрежение естественным Откровением. При этом в обоих случаях важной мотивировкой остается напоминание о грядущем Божественном Суде, исход к-рого для каждого зависит от его решения принять или отвергнуть призыв проповедника к обращению Деян 13. Тогда как на время земной жизни Иисуса демонические силы лишаются своей обычной власти над миром, эпоха Церкви не знает этой свободы в полной мере. Однако, даже будучи подвержена лишениям и гонениям, Церковь не становится частью этого мира и его истории, но сохраняет возможность существовать и действовать вопреки его законам.
Христиане исцеляют именем Иисуса Деян 3. Для автора Евангелия от Луки и кн. Духа в Церкви есть указание на ее эсхатологическую природу. В истории этот дар, однажды данный апостолам, осуществляется и передается Церкви через них и их преемников ср. Он действует и прямо, без посредства, направляя и исправляя течение исторических событий Деян 16.
Евангелие от Луки содержит 2 развернутых апокалиптических текста. Первый Лк 17. Значительную часть второго Лк 21. И только за этим следует описание собственно «последних дней» Лк 21. Но оно не имеет самостоятельного значения, выполняя функцию мотивировки для призыва бодрствовать и молиться Лк 21.
Осмысление общесиноптического предания о последних временах в его связи с историческими событиями является особенностью богословия Евангелия от Луки и указывает на актуальность для него проблемы продолжающейся после Воскресения и Вознесения мировой истории. Пономарёв Ап. Миниатюра из Евангелия. Основное внимание комментаторов было уделено Евангелию от Матфея как 1-му тексту в новозаветном каноне. Евангелие от Марка, считавшееся сокращенной версией Евангелия от Матфея, почти не привлекало к себе внимание, поскольку большая часть его материала содержится у др.
В Евангелии от Луки чаще всего истолковывался особый материал: повествования о Марии и детстве Иисуса и Иоанна Крестителя, а также серия притч о блудном сыне, о милосердном самарянине, о богаче и Лазаре и т. Общее число произведений греч. Для Евангелия от Луки число экзегетических произведений равно 40 Ibid. Последние сохранились целиком в лат. Иеронима Стридонского; известны неск.
Кроме того, Ориген выступил автором комментария на Евангелие от Луки, к-рый сохранился фрагментарно. О влиянии гомилий Оригена на последующую традицию комментирования Евангелия от Луки свидетельствует то обстоятельство, что отдельные толкования Оригена воспроизводятся без указания авторства в поздневизант. Так, комментарий блж. Феофилакта Болгарского на притчу о милосердном самарянине точно воспроизводит соответствующие замечания Оригена. Кирилла Александрийского CPG, N 5207 , не сохранившийся на языке оригинала, за исключением 3 бесед и фрагментов в катенах ; полный текст свт.
Кирилла известен по сир. Как показал митр. Волоколамский Иларион Алфеев , греч. Кирилла мог быть известен еще блж. Феофилакту Болгарскому, к-рый резюмирует объяснение притчи о блудном сыне наблюдениями и ремарками, близкими к тексту свт.
Кирилла ср. In Luc. Иисус: Жизнь, учение, наследие. Все остальные известные тексты, к-рые, судя по их содержанию, были комментариями на Евангелие от Луки, сохранились фрагментарно, как правило в составе катен. Так, известны 2 фрагмента комментария на Лк 22.
Дионисию Александрийскому CPG, N 1586 ; этот незначительный по объему текст является тем не менее важным свидетельством того, что традиция комментирования Евангелия от Луки в александрийской школе была продолжена в 1-м поколении учеников Оригена. Первым представителем антиохийской богословской школы, написавшим комментарий на Евангелие от Луки, был Тит Бострийский. Titus von Bostra: Stud. Фрагменты утраченных комментариев на Евангелие от Луки принадлежат свт. Отдельные темы Евангелия от Луки затрагиваются в большом количестве гомилетических творений.
Василий Великий произнес беседу на слова «Младенец возрастал и укреплялся духом» Лк 2. Иоанн Златоуст в цикле бесед «О покаянии» PG. Иоанну Златоусту также приписаны 6 бесед, остающихся неизданными: на притчу о неразумном богаче CPG, N 4969 , на Лк 12. К притче о сеятеле в версии Евангелия от Луки обращался прп. Максим Исповедник в рамках своего учения о Божественных логосах в соч.
Евангелие от Луки: Правосл. The Medical Language of St. Dublin; L. The Style and Literary Method of Luke. Евангелие от Луки.
Die Mitte der Zeit: Stud. Theologie des Lukas. Der Weg des Herrn. Hamburg, 1964; Flender H. Heil und Geschichte in der Theologie des Lukas.
Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zu den synoptischen Evangelien. Das Lukasevangelium. Freiburg i. Die Himmelfahrt Jesu. Die Sammlung Israels.
Der Markus Stoff bei Lukas. Das Wort Gottes bei Lukas. Die Missionsreden der Apostelgeschichte: Form- und traditionsgeschichtliche Untersuchungen. Neukirchen-Vluyn, 19743; Busse U. Die Wunder des Propheten Jesus.
Das Evangelium nach Lukas. Lukas: Theologe der Heilsgeschichte. Grand Rapids, 1978; Jeremias J. Die Sprache des Lukasevangeliums. Jesus als Offenbarer nach den lukanischen Schriften.
The Gospel according to Luke: Introd. The Purpose of Luke-Acts. NT und Christologie im Werden. Der Mensch und sein Heil: Stud. Bild des Menschen und zur Sicht der Bekehrung bei Lukas.
Luke and the Law. Lukas in neuer Sicht. Neukirchen-Vluyn, 1985; idem. Waco Tex. Lukas: Ein theologisches Portrait.
Glaube und Handeln in der Theologie des Lukas. Gesetz und Volk Gottes. Das Lukas Evangelium. Darmstadt, 1988; idem. Luke: A New Paradigm.
Sheffield, 1989. Dallas Tex. Jesus von Nazareth: Hoffnung der Armen. The Gospel of Luke. Collegeville Minn.
Conflict in Luke. Minneapolis, 1991; Stegemann W. Zwischen Synagoge und Obrigkeit: Zur hist. Situation der lukanischen Christen. Leiden; Boston, 1999.
Theologie des NT. Pseudo-Philo und Lukas. Synopsis Quattuor Evangeliorum. Sheffield, 1996; Pokorny P. Theologie der lukanischen Schriften.
Деяния апостолов: Ист. Деяния апостолов на фоне еврейской диаспоры. Leuven, 1999; Kurth C. Recht, Gerechtigkeit und Religion im Lukasevangelium. Acts: Volume 1:1-14: A crit.
Synoptic Problems: Coll. Это известие повторяет и Феофилакт Болгарский PG. Обнаруженная в 1865 г. Это рим. В этой церкви была устроена крипта, 2 больших мраморных столба у входа в нее были украшены изображениями крестов и тельцов символ Л.
The Supposed Tomb of St. В наст. Гробница ап. Луки в ц. Луки в Фивах Гробница ап.
Луки в Фивах По наиболее распространенному церковному преданию, Л. В ряде визант. Синаксарей напр. Из Фив мощи апостола были перенесены в К-поль. Луки, построенной на месте более древнего храма, находится мраморный саркофаг, к-рый почитается как гробница Л.
Он не мог быть местом первоначального погребения апостола, потому что его создание относится к кон. Видимо, он использовался для хранения мощей Л. Две стороны саркофага остаются недоступными для осмотра, поскольку вмонтированы в стену церкви. Этот факт указывает на то, что саркофаг изначально связан с этой культовой постройкой и находился в правой части алтаря предшествовавшего здания. Даже пустая гробница апостола прославилась исцелениями.
В 1992 г. Фиванский митр. Иероним, совершая паломничество к святыням Падуи, выразил желание приобрести для своей Церкви часть мощей Л. В 2000 г. Падуанский еп.
Антонио Маттьяццо удовлетворил просьбу митрополита. Иерониму реликварий с частицей мощей Л. Константинополь По одной из версий, перенесение мощей Л. Константина I Великого. Kleine Schriften.
Однако, согласно «Хронике» блж. Иеронима Стридонского создана в К-поле в 379-380 или 381-382 , мощи апостолов Л. Констанция II в 357 г. Эта «Хроника» была использована при составлении консульских списков «Константинопольской консулярии» 468 Burgess R. Дата 3 марта без уточнения года приводится в «Церковной истории» Феодора Чтеца ок.
Святитель Лука ответил паразиту: нет Бога я не видел, но и когда делал операции на мозге, вскрывал черепные коробки, не встречал там ума и совести тоже не встречал. Разве дедо в сутане? Его за "веру православную" судили и посадили, или всё-таки за антигосударственную подрывную деятельность и агитацию?! Может плсмотрите его уголовное дело и инкриминируемые ему деяния? Вот нежавно дело Солженицына открыли, и аыяснили, что с малолетства внучек миллионера негавидил страну и народ, который "отнял у него всё"!
Закрепиться в стартовом составе у юного игрока не получилось. Несколько лет он провёл в арендах. Сначала был боснийский клуб "Зриньски", а потом и хорватский "Интер Запрешич ". В 2005 году он вернулся в "Динамо" и смог стать основным игроком команды. Модрич — игрок "Динамо" Загреб. В 2007 году его признали лучшим футболистом года в стране. Одновременно с этим появился к нему и интерес у топовых европейских клубов. В Англии он быстро стал своим и играл, кстати, с Романом Павлюченко. Роман Павлюченко и Лука Модрич. Фото: ФК "Тоттенхэм" Правда, выиграть трофеи со "шпорами" ему не удалось, и в 2012 году он соглашается на переход в мадридский "Реал", где и окончательно раскроется как футболист. Я сожалею о том, как именно ушёл из клуба. Мне бы хотелось, чтобы мы расстались иначе, — сказал в одном из своих интервью Лука. Мадрид и признание Старт в "Реале" для Модрича стал более чем удачным. Он дебютировал в ответном матче Суперкубка Испании против "Барселоны" и сразу же завоевал свой первый трофей. Но не всё гладко сложилось потом. Он часто сидел на скамейке запасных, лишь изредка выходя на замену. Испанские СМИ даже называли его трансфер самым неудачным в истории клуба.
При нем россияне не проигрывают. Кто такой Лука Банти?
Святой Лука присутствовал и при мученической кончине апостола Павла. Смотрите вместе с друзьями видео Кто такой Лука (Войно-Ясенецкий)? онлайн. мужчина, который стрелял из автомобиля в иммигрантов на улицах города Мачерата, что в регионе Марке. персонаж литературы, о котором спорят не только герои произведения, но и зрители, читатели нескольких эпох. Самые актуальные новости сейчас об Luka Ivanusec (Лука Иванушец): слухи, трансферы, карьера, события из жизни на
Лука Лукин
- Кто такой Лука Лукич? Ответы на вопрос: 26
- ЛУКА • Большая российская энциклопедия - электронная версия
- Пленница боевиков ХАМАС. Кто такая Шани Лук и почему она умерла
- Кто такой Лука (Войно-Ясенецкий)? - смотреть бесплатно
- Василиса. Ты кто такой?.. Лука. Проходящий… странствую...➤ MyBook
- Но почему «Динамо» и РПЛ?
Великие Луки
С самого детства у него были нелады: он испытывал влюблённость к юношам, притом умершим, однажды он даже хотел забрать домой мумию. Подросток любил придумывать про себя легенды, поэтому описанное выше может быть порывом его фантазии. В детстве он очень комплексовал по поводу своей внешности, поэтому в более взрослом возрасте сделал себе пластику и стал актёром гей-порно. Известность приобрёл в 2012-м году, когда его заподозрили в убийстве и расчленении: он пригласил к себе студента из Китая, усыпив его, он принялся его убивать отвёрткой, а потом четвертовал. Дальше описывать не буду, там очень много жестоких подробностей. Все свои действия он записывал на видео, а потом выложил его на один сайт. После публикации видео полиция начала поиски преступника, а он, тем временем, отправил по нескольким адресам останки жертвы и заявлял, что это только начало. Маньотту объявили в международный розыск. Через несколько недель его арестовали в Берлине, а позже выдали в Канаду. Убийства произошли в мае 2012-го, арест в Берлине был в июне, а экстрадиция — в июле.
Однако арест супруга и связанные с ним волнения убийственно сказались на состоянии тяжело больной Анны Васильевны. Она умерла в 1919 году, оставив четверых малолетних детей, старшему из которых едва минуло 12 лет. Впоследствии заботу о них взяла на себя медсестра ташкентской больницы. Кончина любимой супруги оказала огромное влияние на мировоззрение Валентина Феликсовича. Он не оставил врачебную практику и преподавательскую деятельность в учрежденной при его содействии Высшей медицинской школе, но всеми фибрами души устремился к Богу.
В конце 1920 года Войно-Ясенецкий стал священнослужителем. Он быстро прошел путь от чтеца до иерея. В то нелегкое время богоборчества он стал ходить на работу в рясе и с крестом на груди, что можно расценивать как великий подвиг. В 1921 году врач-священник был арестован во второй раз, по обвинению во вредительстве. Доносчики писали, что якобы в подотчетной ему больнице врачи намеренно «гноят» раненых красноармейцев.
Валентина Феликсовича наскоро судили, приговорили к 16 годам заключения, но вскоре освободили — квалифицированных медицинских кадров катастрофически не хватало. В 1923 году богобоязненный и человеколюбивый врач принял постриг под именем Луки, а вскоре стал епископом Барнаульским. Этого светская власть вынести уже не смогла: новоиспеченного епископа уволили из больницы и университета, судили и отправили в ссылку. Даже в Сибири будущий святой не прозябал, а активно занимался медицинской практикой. Он проводил сложнейшие операции в том числе, и офтальмологические в антисанитарных условиях при помощи подручного и кустарного инструмента, а вместо нити был вынужден использовать длинный женский волос!
Слава о чудесном враче прокатилась по всей Сибири. К нему приезжали за сотни верст! А в Европе продолжали популяризироваться его многочисленные научные статьи, посвященные актуальным проблемам медицины. Валентин Феликсович вернулся в Ташкент спустя три года, где был вынужден заняться частной практикой: в госучреждения на работу его не брали. Тем не менее, поток пациентов, желающих лечиться именно у врача-инока, не иссякал.
А в 1929 году последовало новое обвинение, суд и приговор. Один из профессоров университета покончил жизнь самоубийством и его супруга обратилась к Войно-Ясенецкому с просьбой похоронить несчастного по христианскому обычаю. Тот вынес вердикт о его душевной болезни что было абсолютной правдой и провел обряд. В результате было сфабриковано дело: якобы супруга покойного, одержимая религиозным угаром, убила мужа, а сообщником ее выступил епископ Лука. Они хотели воспрепятствовать эпохальному открытию, вскрывающему лживую суть религии — это же надо было выдумать такую чушь!
Войно-Ясенецкий пробыл в ссылке долгих четыре года, продолжая неустанно лечить людей и писать научные труды. Затем последовало освобождение, возвращение в Ташкент, четырехлетний перерыв в гонениях и очередное дело — в страшном 1937 году. Пожилого и больного епископа Луку обвинили во множестве преступлений: от работы на вражескую разведку до убийства пациентов.
Владыка продолжал совершать церковные службы и руководил отделением Ташкентского института неотложной помощи. В тюрьме Владыку допрашивали 13 суток без сна, с требованием подписать протоколы, но Лука ничего не подписал. Последовала новая ссылка cвятителя Луки в Сибирь.
Но и сегодня далеко не всегда мы знаем о случившемся от очевидцев, чаще нам рассказывают об этом историки. Таким историком был и Лука. Из всех четырёх евангелистов именно апостола Луку можно назвать историком в строгом смысле этого слова.
Его двухчастный труд — Евангелие и Деяния святых апостолов — добросовестный и чёткий рассказ о событиях в их последовательности; он выполнен в соответствии со всеми требованиями исторического жанра. Кроме того, писания Луки — замечательное литературное произведение, написанное на отменном греческом языке. Апостол Лука Апостол Лука Среди современных исследователей и толкователей нет единого мнения: кто из евангелистов написал свой труд раньше — Матфей или Марк?
Зато можно с уверенностью сказать, что Лука был по времени третьим. Наверняка ему был хорошо знаком текст Марка, а возможно, и Матфея; пользовался он и другими источниками. Эти три Евангелия часто называют синоптическими; это греческое слово не имеет в данном случае отношения к прогнозу погоды, а означает, что три автора «смотрели вместе».
Их тексты гораздо ближе друг к другу, чем к Евангелию от Иоанна, написанному намного позже и совсем по-другому,— он как раз стремился дополнить синоптиков и подробно рассказать о том, о чём они промолчали. Матфей и Марк были свидетелями многих евангельский событий, а вот о Луке такого не скажешь. Предание называет его одним из 70-ти апостолов, но Евангелия его не упоминают, и уж никак не видно по его собственному тексту, чтобы он говорил как очевидец.
Мы встречаем его самого только в книге Деяний, и то не с самого начала, где он сопровождает апостола Павла который, кстати, тоже никак не участвовал в евангельской истории. Упоминается он и в некоторых посланиях Павла как его самый верный и близкий спутник и даже как личный врач. Из тех же источников мы знаем, что Павел страдал каким-то серьёзным заболеванием, так что помощь Луки была ему необходима.
Кстати, взгляд врача виден и на страницах его Евангелия: описывая исцеления больных, Лука уточняет, какой именно болезнью они страдали. Но, казалось бы, какое право имел такой человек рассказывать об Иисусе, когда ещё были живы и всем известны непосредственные свидетели тех событий? Как он сам говорит в предисловии к своему Евангелию, о жизни Иисуса тогда повествовали многие и наверняка не все честно , так что стоило тщательно расспросить очевидцев, сравнить все доступные источники и составить наиболее полное и достоверное повествование.
Именно так он и поступил. Видимо, этот текст был создан в Риме в начале 60 х годов, и скорее всего под руководством Павла. Как и о других синоптиках, мы знаем о Луке довольно мало.
Родился он, по преданию, в Антиохии Сирийской, это был один из крупнейших городов того времени, где сразу после Воскресения возникла христианская община. Вероятнее всего, он был не евреем, а греком единственным среди всех новозаветных авторов! Предание называет его врачом и художником иконописцем, как принято говорить в церковной традиции , именно он написал первый портрет, или икону, Богородицы.
В этом нет ничего необычного: в те времена такой узкой специализации, как сегодня, не было, и человек, сведущий во врачебном искусстве, вполне мог разбираться в живописи и историографии.