После того как Иисус Христос восстал из мертвых, воскресли и другие умершие праведники. Что значит «Христос воскресе — Воистину воскресе»? Суть этой фразы-приветствия такова: приветствующий утверждает, что Иисус Христос воскрес из мертвых, а приветствуемый подтверждает: Он действительно воскрес.
Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
Одни для того, чтобы наследовать вечную жизнь, а другие для суда. Священное Писание говорит: Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения Римлянам 6:5 Когда Писание говорит, что мы соединены с Ним подобием смерти Его, не значит, что мы будем распяты, но то, что мы умрем без греха. Если это произошло в жизни читателя, тогда он воскреснет подобно Господу Иисусу, той же природе. Чтобы мы принесли плоды Богу Далее в Послании к Римлянам, Апостол Павел пишет к Евреям, которые до пришествия Господа Иисуса были под властью Закона Моисея и он говорит: Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Римлянам 7:4 А плоды для Бога — это плоды Духа, о которых тоже Апостол Павел пишет: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Галатам 6:22-23 6. Чтобы подтвердить наше воскресение в будущем Через воскресение Господа Иисуса, Бог, Его Отец и наш, подтвердил истину о воскресении нашем в будущем, как пишет Писание: Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Римлянам 8:11 7.
Чтобы ходатайствовать за нас Богу Если я уверовал в Господа Иисуса от всего сердца, если мы умрем смертью, подобно Его смерти, никто не сможет нас обвинить и никто не сможет нас осудить, потому что написано: Кто будет обвинять избранных Божиих?
Но главной традицией для христиан было и остается Пасхальное богослужение. Пасха в 2021 году состоится 2 мая, и пасхальное богослужение начнется по традиции в 12 ночи. Символы Пасхи Символы Пасхи в 2024 году по традиции — кулич и крашеные яйца.
Пасхальное яйцо — это символ новой жизни. Его скорлупа символизирует Гроб Господень. Внутри яйца — новая жизнь и новое бытие, которое даровал нам Христос. В восточных традициях христианства чтят культуру гостеприимства.
Если мы вспомним историю Нового Завета, Иисус и ученики всегда вместе принимали пищу. После того, как Христос вознесся на небеса, в память о Нем ученики продолжали оставлять Ему хлеб во время трапезы. Кулич — это символ того хлеба, который и мы, современные христиане, оставляем для Христа. Некоторые пасхальные традиции, в свою очередь, не несут какого-то особого христианского смысла.
Так, например, обычай разбивать яйца друг об друга при встрече на Пасху — это уже светская традиция. Тем не менее Церковь не запрещает так поздравлять друг друга и радоваться Воскресению Христову. Многие утверждают, что христиане просто приняли языческие обряды, так как некоторые традиции и обычаи Пасхи напоминают языческие обряды. В действительности христианские праздники и христианская идеология не имеет с ними ничего общего.
Считается, что язычники встречали весну и красили яйца в честь бога солнца, у язычников было множество других богов, в то время как у христиан Бог Един — Иисус Христос. Тем не менее у современных историков не так много сведений о том, как практиковалось язычество до принятия христианства, и все свидетельства о подобных традициях относятся к уже христианским временам. Поэтому вполне возможно, что язычники переняли христианскую традицию, а не наоборот. В любом случае современная Церковь отрицает любую принадлежность к язычеству и языческим традициям.
Читайте также — Пасха страданий Пасха в других конфессиях Католическая Пасха и Пасха у традиционных протестантов лютеран отмечается в другой день — по григорианскому календарю. Но традиции и обычаи для всех христиан остаются общими, потому что радость Воскресения Христа едина для всех конфессий. Пасха в 2024 году у католиков отмечается 31 марта. Традиции и обычаи Пасхи отличаются только в разных странах.
В Германии Пасха — государственный праздник, у детей также каникулы в школе. Друг другу дарят не только традиционные крашеные яйца, но и пасхальных зайцев. Эта традиция пришла еще в XVI веке. Дети, как правило, находят крашеные яйца на Пасху у себя в саду.
По интонации голоса она узнала, что это не садовник, а Учитель, и говорит Ему: «Раввуни! Однако Иисус сказал ей: «Не прикасайся ко Мне». Почему же Учитель не допустил ее прикосновения к Себе?
Ведь известно, что спустя немного времени Воскресший не воспретил ей, вместе с другой Марией, прикоснуться к Его ногам Матф. Вечером того же дня Он предлагал ученикам осязать Себя, показав руки Свои и ноги Лук. Спустя восемь дней предложил Фоме осязать Себя Иоан.
Всем указанным ученикам и женщинам разрешал прикоснуться к Себе, а Марии Магдалине в первый момент не разрешил: «Не прикасайся ко Мне», — сказал Он. О своем отшествии к Отцу Он говорил ученикам в прощальной беседе во время «Тайной вечери», а теперь Он вновь подтверждает эти слова чрез Марию, говоря, что восходит «к Отцу Моему и Отцу вашему», но не к Отцу нашему и Богу нашему, потому что «Бог и нам Отец, но по благодати, а Господу Он Отец по естеству». Мария удостоилась быть первой свидетельницей воскресения Иисуса Христа.
Этот замечательный факт, что бывшая грешница Мария Магдалина удостоилась высокой чести быть первой свидетельницей воскресения Христа, подтверждает слова ап. Павла, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского Гал. Хотя Мария и выполнила порученную ей весть — пошла и возвестила ученикам и женщинам, которых нашла плачущими и рыдающими, — но они не поверили ей, что Иисус Христос жив и что она видела Его.
Мария не только много возлюбила, но вследствие своего искреннего раскаяния, получила от Господа прощение и сделалась первой вестницей Его святого воскресения. Явление женам мироносицам Евангелист Лука с несколько иными подробностями описывает первое явление Христа. Он не отдает приоритета встрече с Учителем Марии Магдалины, а считает его за целой группой женщин, в числе которых была и Магдалина.
В день погребения тела Иисуса Христа присутствовала, кроме Никодима и Иосифа Аримафейского, группа женщин, бывших очевидцами того, как полагали во гроб тело Иисуса. Когда они возвратились к себе домой, то приготовили благовония и масти для помазания тела Погребенного, но так как уже наступила суббота, то «остались в покое по заповеди». В первый день недели, весьма рано, группа благочестивых женщин: Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария — мать Иакова и другие женщины, пришедшие из Галилеи, отправились с ароматами, чтобы посмотреть гроб и возлить миро на погребенное тело Иисуса Христа.
Мария Магдалина, как повествует евангелист Иоанн, раньше этих женщин поспешила ко гробу и была там, а жены шли вслед за ней и рассуждали между собой: «Кто отвалит нам камень от двери гроба? Когда они пришли ко гробу, то к своему удивлению нашли камень отваленным от гроба и в гробу не оказалось тела Иисуса Христа. Когда они недоумевали о сем, то, по евангелисту Матфею, пред ними предстали два мужа в одеждах блистающих и сказали им: «Не ужасайтесь, Иисуса ищете Назарянина распятого.
Его нет здесь. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. Он воскрес.
Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее. И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что он воскрес из мертвых и се предворяет вас в Галилее; там Его увидете» Матф. Это была первая весть Ангелов женщинам о воскресении Иисуса Христа, но не самое явление Воскресшего.
Они еще не видели воскресшего Иисуса Христа, но получили указание: «Скажите ученикам и Петру», что Он воскрес. Имея такое радостное поручение, они «с великой радостью побежали возвестить ученикам Его». На обратном пути к ученикам их неожиданно встретил Воскресший со словами: «Радуйтесь!
Они узнали Воскресшего, простерлись пред Ним ниц и прикоснулись к ногам Его, а затем поклонились Ему, воздав великое почтение и свидетельство своей любви к Нему. Своим прикосновением к Нему они твердо уверились, что пред ними Воскресший Иисус Христос. Затем Он говорит им: «Не бойтесь!
Павел пишет: «Потом явился Иакову» и, когда Он вознесся, то в ожидании наступления дня Пятидесятницы вместе с учениками и женами в горнице были также и братья Его Деян. Итак, жены мироносицы, пришедшие рано ко гробу помазать тело Господне, первые удостоились собственными глазами видеть воскресшего Господа и собственными руками прикоснулись к Его святым стопам. Не очевидно ли, что святая любовь, любовь живая и деятельная, сильнее всего влечет сердце человека к Богу и соединяет с Возлюбленным.
Эта группа женщин, непрестанно следовавших за Христом, не могла бы первой встретить Воскресшего, если бы любовь не возбудила их очень рано на служение. Так Воскресший, всегда живый и вечно Сущий, открывает Себя тем сердцам, которые ищут соприкосновения с Ним в простоте своей веры. В жизни этих людей исполняются слова Иисуса Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
Явление двум ученикам, шедшим в Эммаус В тот же день, то есть в день воскресения Христа, когда утром жены мироносицы, Петр и Иоанн шли ко гробу, два ученика направлялись в селение Эммаус, находившееся в двух часах пути от Иерусалима. Один из них был Клеопа, а кто был второй — не известно. Одни полагают, что это был Нафанаил, другие — Симон Зилот, а третьи думают, что это был евангелист Лука, но все это предположения.
Идя в селение Эммаус, они разговаривали о происшедших событиях. В это время к ним присоединился Иисус Христос, но так как глаза их были удержаны, то они Его не узнали. На вопрос Иисуса Христа, о чем они рассуждают между собою и почему они печальны, Клеопа, а затем и его спутник оживленно и ярко начали рассказывать об Иисусе Христе Назарянине, какой Он был великий пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом, что Его осудили на смерть, распяли Его и вот уже третий день, как это произошло.
Но некоторые из наших женщин изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, а пришедши сказывали... Тогда невидимый спутник сказал им: «О несмысленные и медлительные сердцем чтобы веровать всему, что предсказывали пророки». Он назвал их несмысленными, то есть неспособными к разумению, а также медлительными сердцем, то есть неспособными к живым чувствованиям и со слабой волей.
Они проявили непонимание всего написанного пророками о Христе, но это не значит, что они ничему не веровали. Можно веровать отчасти и веровать всецело. Они веровали отчасти, а надо веровать всему, что было предсказано пророками, и тогда можно уверовать в Его воскресение.
Продолжая Свою беседу с ними, Он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Когда день склонился к вечеру и они незаметно подошли к селению, они стали упрашивать спутника, чтобы Он остался с ними. Чудесное видение Воскресшего вызвало в учениках сердечный восторг.
Сердца их переполнились особой радостью, появилось непреодолимое желание рассказать апостолам, что они видели и слышали. Вероятно, вечеря осталась неприкосновенной, и, хотя и наступила южная темная ночь, сердца их горели радостью и они поспешили обратно в Иерусалим, где нашли апостолов и других собранных вместе и рассказали им, что они видели и слышали. Апостолы в свою очередь рассказали им, что Воскресший явился Симону, и таким образом радость была общая.
Этот факт явления Воскресшего двум ученикам ясно говорит о том, что имеется еще иной путь к живому Богу, путь медленный, путь сомнений, душевных терзаний, религиозных исканий. Недоверчивый разум не всегда может согласиться с общей верой простосердечных верующих людей, но это и не требуется. Каждому дано право сомневаться, печалиться, находиться в душевных борениях, но хорошо, когда сомнение сменяется уверенностью, твердою верою и полным упованием, что Иисус Христос воистину воскрес, как и пишет ап.
Петр: «Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» 1 Петра 1, 8. Явление при море Тивериадском После ряда явлений Воскресшего в первый и восьмой день опять явился Иисус Христос ученикам при море Тивериадском озеро Галилейское. Господь предварял Своих учеников, что Он явится им в Галилее Матф.
То же сказали Ангелы женам мироносицам Матф. Первую неделю Воскресший являлся ученикам в Иерусалиме, а теперь Он явился им в Галилее. Из одиннадцати учеников повествователь упоминает только некоторых, которые, очевидно, имели отношение к рыбной ловле.
Мы не знаем, по какой причине они пошли ловить рыбу, но можно предположить, что до крестной смерти Иисуса Христа они имели общую кассу, а теперь касса была пуста. Поэтому Петр и говорит: «Иду ловить рыбу». Остальные ученики также сказали ему: «Идем и мы с тобою».
Все эти ученики собрались, чтобы ловить рыбу ночью.
Тема соотношения видения и веры вновь возникнет в эпизоде с Фомой, усомнившимся в воскресении Христа. Ему Иисус скажет: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» Ин. Почему Иоанн акцентирует внимание на пеленах и плате, отдельно лежащем и особым образом свитом?
Прежде всего, потому, что именно пелены и плат становятся для него доказательством воскресения Христа. Очевидна связь между рассматриваемым эпизодом и воскрешением Лазаря. Там умерший вышел из гроба, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком»; чтобы освободить его от пелен, потребовалась сторонняя помощь Ин. Здесь пелены и плат остаются лежать в гробнице как ставшие ненужными атрибуты погребального обряда: воскресший Иисус самостоятельно, без чьей-либо помощи освободился от них.
Помимо указанной причины, упоминание пелен и плата может иметь и другую: Иоанн мог счесть необходимым сказать о них потому, что и пелена, и плат бережно хранились в раннехристианской общине. Здесь вновь перед нами возникают истории Нерукотворного образа и Туринской плащаницы. Хотя Евангелист ничего не говорит об изображении лика Христа или Его тела на плате или пеленах, само упоминание об этих предметах могло быть достаточным сигналом для читателя, знающего, как они выглядят. В таком случае слова «и увидел, и уверовал» обретают дополнительный обертон: Евангелист увидел не просто пелены и план, но увидел изображение умершего Иисуса на них, и именно это изображение убедило его в том, что Иисус воскрес.
Первое явление воскресшего Иисуса Обратимся к свидетельствам о первом явлении воскресшего Иисуса. Самое краткое из них принадлежит Марку: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили» Мк. В рассказе Матфея действующими лицами являются Мария Магдалина и «другая Мария», которые приходили к гробу, обнаружили его пустым, услышали весть о воскресении от ангела, а теперь «со страхом и радостью великою» бегут, чтобы возвестить ученикам то, что они увидели и услышали: «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь!
И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» Мф. Слово «радуйтесь» является обычным восточным приветствием, однако в контексте первого явления воскресшего Иисуса имеет совершенно особый смысл. Оно должно привести испуганных женщин в то состояние, которое Иисус обещал ученикам перед Своим арестом, сравнивая предстоящую им скорбь со скорбью женщины при родах: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» Ин. Стоя у креста распятого Учителя, женщины испытали эти родовые муки скорби, но теперь Его воскресение открывает им новую, доселе не изведанную радость — ту, которую никто не сможет отнять. С наибольшими подробностями явление воскресшего Христа Марии Магдалине описано у Иоанна: «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
И они говорят ей: жена! Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена!
Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей» Ин.
Мы помним, что во всех трех синоптических Евангелиях женщины узнают о воскресении Христа от одного или двух ангелов. Рассказ Иоанна отличается от синоптических тем, что при первом посещении гробницы Мария Магдалина не видит ничего, кроме отваленного от нее камня. Она возвещает об увиденном Петру и другому ученику; те бегут к гробнице, видят погребальные пелены и возвращаются к себе. Только после этого Мария, вновь оказавшаяся у гроба, видит ангелов и слышит от них не весть о воскресении, а вопрос: «Жена!
Диалог Марии с воскресшим Учителем напоминает многие другие диалоги из Евангелия от Иоанна, в которых собеседники выказывают образ мыслей, полностью зацикленный на предметах и явлениях земной жизни. К числу таких диалогов относятся беседы Иисуса с Никодимом Ин. Нет никаких оснований видеть в этих диалогах лишь стремление Евангелиста показать, насколько отличался духовный уровень собеседников Иисуса от Его духовного уровня. Скорее, они отражают ту истину, которая многообразно раскрывается на страницах каждого из Евангелий: в лице Иисуса земные люди, мужчины и женщины, встречали Того, Чьи слова и действия превосходили их разумение; то, что происходило с Ним и вокруг Него, не укладывалось в рамки обыденного.
Воскресение Христа является кульминацией евангельской истории. И хотя первому явлению Воскресшего предшествовало возвещение об этом ангелов, именно это первое явление становится тем переломным моментом, когда самая страшная скорбь прелагается в самую великую радость. И в этот момент в центре повествования оказывается не Петр, которому было уделено столько внимания во всех четырех Евангелиях, не кто-либо иной из апостолов, а женщина, ранее не игравшая никакой существенной роли в евангельской истории. Она первой увидела пустой гроб, и она же первой видит Воскресшего из гроба.
Они отражают широко распространенное в иудейской среде мнение о недостоверности свидетельских показаний женщин. Между тем, именно женщины принесли ученикам Иисуса весть о Его воскресении. Тот факт, что во всех четырех Евангелиях свидетельство женщин не только принимается во внимание, но в каком-то смысле играет ключевую роль, лишний раз свидетельствует о решительной смене традиционной для иудаизма культурной парадигмы в христианстве. Отныне женщина — не менее достоверный свидетель, чем мужчины.
Если же рассматривать поведение женщин и мужчин, как оно отражено в последних главах евангельской истории, в нравственном аспекте, то превосходство женщин оказывается очевидным. Когда Иисус был арестован, все ученики-мужчины, оставив Его, бежали. Один из учеников оказался предателем, другой трижды прилюдно отрекся от Учителя. При кресте Иисуса мы видим лишь одного из двенадцати учеников, при погребении — ни одного.
Женщины же неотступно следуют за Иисусом, стоят у Его креста, присутствуют при Его погребении и первыми, раньше мужчин, приходят к Его гробу в утро воскресения. Вполне естественно, что именно они первыми узнают о Его воскресении: им Он является, им адресует призыв к радости, тогда как первое, что услышат от Него одиннадцать учеников-мужчин, будет упрек в неверии Мк. Мария поначалу принимает Иисуса за садовника. Несмотря на то, что Иисус заговорил с Марией, она продолжает не узнавать его.
И только после того, как Он называет ее по имени, та понимает, Кто перед ней. Почему Мария Магдалина не узнает воскресшего Иисуса? Вряд ли можно это объяснить тем, что она плакала, или тем, что было еще темно. Скорее, причина в том, что изменился Его внешний вид.
Этот вывод подтверждается свидетельствами других Евангелистов: у Луки два ученика не узнают Иисуса, когда Он присоединяется к ним по дороге Лк. У Иоанна Иисус в доказательство того, что это Он, а не кто-то другой, показывает ученикам Свои руки, ноги и ребра Ин. Когда Иисус стоит на берегу, ученики не узнают Его Ин. В евангельских рассказах о воскресении перед нами предстает Христос, имеющий руки, ноги, ребра, раны на теле.
В то же время узнают Его не сразу, а если и узнают, то, скорее, по косвенным признакам: голосу, знакомому жесту, произносимым словам. Мария узнала Его «не по виду, но по голосу»[3], и то не сразу, а только когда Он назвал ее по имени. Можно вспомнить слова Иисуса о добром пастыре, чьи овцы «слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени... Явление двум ученикам на пути в Эммаус Обратимся к повествованию о явлении Иисуса двум ученикам на пути в Эммаус.
Основным источником здесь служит Евангелие от Луки, однако эпизод кратко упоминается и у Марка: «После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили» Мр. Выражение «в ином образе» заслуживает внимания. Оно, по-видимому, указывает на изменение не только внешнего вида Иисуса, но и природы Его тела, которое после воскресения обрело сверхъестественные свойства.
У Луки эпизод описан более подробно: «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.
Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?
И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба» Лк. Почему Лука уделяет такое внимание данному эпизоду? Возможно, потому, что Лука был одним из двух учеников, о которых в нем идет речь.
Косвенным свидетельством в пользу того, что именно Лука был одним из двух упомянутых учеников, является тот факт, что оба героя повествования были не из числа одиннадцати апостолов это явствует из окончания истории, в котором они возвращаются в Иерусалим и находят там одиннадцать. Тем не менее, они были учениками «двое из них» значит «двое из учеников». Только у Луки упоминаются «других семьдесят учеников» Лк. Есть достаточные основания полагать, что двое учеников, о которых идет речь в Лк.
Лука в своем Евангелии не претендует на роль очевидца: в прологе он прямо говорит о том, что опирается на свидетельства «очевидцев и служителей Слова», к которым себя не причисляет Лк. Тем не менее, он вполне мог быть очевидцем части событий, вошедших в его повествование, и рассматриваемая сцена вполне могла принадлежать к их числу. Подробности, с которыми он ее описывает, и место, которое она занимает в завершающей главе его Евангелия, являются весомым аргументом в пользу того, что в данном случае мы имеем свидетельство из первых уст. Теперь видим, как два ученика не узнают Его.
Параллелизм двух историй усматривается еще и в том, что Иисус начинает беседу с вопроса. Там Он спрашивал Марию: «жена! Здесь Он спрашивает учеников: «о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Они признают Его не за Мессию, а за «пророка, сильного в деле и слове пред Богом и всем народом».
Более того, они выражают нескрываемое разочарование в связи с тем, что мессианские чаяния в отношении Его, как кажется, не сбылись: «а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». В то же время, до них уже дошел слух о пустом гробе, который видели женщины. Эта информация их изумляет, но не более того: они еще весьма далеки от веры в то, что Он мог воскреснуть из мертвых. Ответом на сбивчивое повествование учеников является упрек Иисуса: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки».
Он напоминает аналогичные упреки ученикам из других евангельских эпизодов: «Неужели и вы еще не разумеете? Неужели не разумеете?.. Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите?
За всеми этими упреками просматривается тема непонимания учениками слов и действий Учителя, неверия в Его божественную силу. Неверие и сомнение сквозит и в словах двух путников, направляющихся в Эммаус. Ученики убеждают Путника войти с ними в дом и разделить трапезу. И тут происходит неожиданное: вместо того, чтобы вести Себя как гость, Он принимает на Себя роль хозяина.
Не они преломляют хлеб и угощают Его, а Он благословляет хлеб и подает ученикам. Слова «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им» не могут не напомнить о Тайной вечере, на которой Иисус, согласно Марку, «взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все» Мр. На вечере в Эммаусе чаша отсутствует, но о преломлении хлеба говорится в тех же выражениях, которые мы встречаем во всех синоптических свидетельствах о Тайной вечере.
Похожие выражения были использованы Евангелистами также при изложении двух случаев чудесного умножения хлебов Мф. Рассказанный Лукой эпизод — единственный во всем корпусе Четвероевангелия случай, когда Иисус внезапно делается невидимым. Иоанн повествует о неожиданном появлении Иисуса при закрытых дверях Ин. Церковная традиция объясняет способность воскресшего Иисуса внезапно появляться и исчезать особыми свойствами, которые Его тело приобрело после воскресения.
Иоанн Златоуст называет тело Христа после воскресения «столь тонким и легким, что вошло сквозь затворенные двери»; это тело было «лишено материальной грубости»[4]. Однако сам Евангелист Лука в рассматриваемом эпизоде делает акцент не на изменении природы тела Христа, а на субъективном опыте учеников: сначала «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его», потом же, когда Он преломил хлеб, «открылись у них глаза, и они узнали Его»; и в тот же самый момент «Он стал невидим для них». При помощи этих выражений, а также последующего вопроса учеников «не горело ли в нас сердце наше? Этот опыт является внутренним, а не внешним: он не привязан к глазам или иным органам чувственного восприятия; он связан не столько с интеллектом, сколько с сердцем как центром духовной и эмоциональной активности человека.
Как рассчитать дату Пасхи
- «Как воскрес Иисус?» — Яндекс Кью
- История православной Пасхи - ТАСС
- Воскрешение смердящего Лазаря: зачем устроили праздник Лазарева суббота - Российская газета
- «Лазарь Четверодневный, друг Христов»
- ТАКЖЕ ПО ТЕМЕ
- В каком году воскрес Иисус Христос? |
Лазарева суббота, Вербное воскресенье: православные праздники сегодня
На следующее утро, помня предсказание Иисуса воскреснуть на третий день, первосвященники пошли к Пилату и попросили у него выставить у пещеры охрану, чтобы последователи Христа не могли тайно выкрасть тело Иисуса. проект Помни Всегда. Христиане верят, что Иисус Христос, приняв мученическую смерть, словно агнец из Ветхого Завета, взял на себя грехи человечества, а вера в Христа и его воскрешение даруют спасение и вечную жизнь [7].
И. Моторин: Явления воскресшего Иисуса Христа
| Пасха в 2024 году: когда отмечаем и как готовиться к празднику | Это главный праздник христиан, установленный в честь воскрешения Иисуса Христа. |
| Как отметить Лазареву субботу 27 апреля: главные традиции церковного праздника | Как написано в Священном Писании Иисус Христос воскрес именно в первый день недели, но это вовсе не понедельник, а воскресенье. |
| Как и когда в этом году будут отмечать православную Пасху - 15 апреля 2024 - ФОНТАНКА.ру | Воскресение Иисуса Христа — одно из наиболее известных событий, описанных в книгах Нового Завета. Вера в воскресение из мёртвых Иисуса является краеугольным камнем христианства. |
Пасха в 2024 году: когда отмечаем и как готовиться к празднику
| «Как воскрес Иисус?» — Яндекс Кью | Убежденность в том, что Иисус воскрес из мертвых, содержится в самых ранних свидетельствах христианского происхождения.[10][примечание 3]. |
| Что произошло с Иисусом Христом после смерти? | После чудесного воскрешения многие уверовали в Христа и на следующий день шумно встречали его при въезде в Иерусалим, бросая на дорогу пальмовые ветви. |
История праздника Лазарева суббота
- «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна»
- Комментарии
- Пасха 2024. Какого числа, дата Пасхи | Правмир
- Форма поиска
Когда и где умер Иисус Христос: последние часы перед смертью
Воскрес Иисус Христос в третий день, как и Сам говорил. проект Помни Всегда. Нам же, дорогие братья и сестры, следует помнить, что чудо воскрешения Лазаря и его выход из гроба являют собой освобождение человека от уз смерти и уверение во всеобщем воскресении и вечной жизни во Христе. 7. Воскресение Иисуса Христа стало прочной основой веры христиан.
ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
Но вот, Иисус Христос вошел в Иерусалим. В то же время и у православных, и у католиков принято красить куриные яйца и приветствовать друг друга словами «Христос Воскресе!». В сегодняшний день, под конец Великого поста, Cвятая Православная Церковь, как любящая мать, укрепляет наши иссякающие силы напоминанием о событии, происшедшем незадолго до того, как Господь и Бог наш Иисус Христос восходит на крест, дабы избавить род.
Когда и где умер Иисус Христос: последние часы перед смертью
| Какого числа Пасха в 2024 году у православных христиан | 27 апреля 2024 года – Лазарева суббота – праздник Воскрешения Господом Иисусом Христом праведного Лазаря Четверодневного. |
| Ответы : Через сколько дней воскрес Иисус Христос? | Если Иисус не воскрес, почему мы не находим упоминаний о почитании его гробницы, как это часто случается с местами захоронения религиозных руководителей? |
Лазарева суббота, Вербное воскресенье: православные праздники сегодня
а Иисус ТО Не На кресте воскрес, но в пещере. Воскрес Иисус Христос в третий день, как и Сам говорил. Благая Весть: Христос Воскрес! В Евангелии от Луки 24:5-8 написано. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью.
Почему воскрес Иисус Христос? (8 причин)
Идите и скажите ученикам Его, что они увидят Его в Галилее. Между тем апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии о случившемся, прибежали к пещере: но, найдя в ней лишь пелены и плат, который был на голове Иисуса, возвратились домой в недоумении. После них Мария Магдалина вернулась на место погребения Христа и стала плакать. В это время она увидела во гробе двух ангелов в белых одеждах, которые сидели - один у главы, другой у ног, где лежало тело Иисуса.
Ангелы спросили у нее: "Что ты плачешь? Думая, что это садовник, она спросила: "Господин, если ты вынес Его Иисуса Христа , то скажи, куда положил Его, и я возьму Его. Но Господь не позволил ей прикасаться к Себе, а велел идти к ученикам и рассказать о чуде воскресения.
Этим же утром воины пришли к первосвященникам и сообщили им о явлении Ангела и об опустевшем гробе. Эта весть очень взволновала иудейских начальников: исполнились их тревожные предчувствия. Теперь им прежде всего предстояло позаботиться о том, чтобы народ не поверил в воскресение Христа.
Собрав совет, они дали воинам много денег, приказав распространять слух, будто ученики Иисуса ночью, в то время когда воины спали, украли Его тело. Воины все так и сделали, и так слух о краже тела Спасителя потом долго держался в народе. В первый день Своего воскресения Господь несколько раз являлся Своим ученикам, которые прятались от преследований поодиночке и группами в разных частях Иерусалима.
По церковному преданию, Христос сначала явился Своей Матери, чем утешил Ее материнскую скорбь. Потом Господь явился и прочим женам-мироносицам, сказав им: "Радуйтесь! В тот же день Господь явился еще ап.
Петру и двум ученикам - Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Вечером же Он явился всем апостолам, которые собрались, чтобы обсудить слухи о Его воскресении. Боясь иудеев, апостолы заперлись в одном из домов Иерусалима По преданию, - в "Сионской горнице," где была совершена Тайная вечеря и где через семь недель после Пасхи Дух Святой сошел на апостолов.
Через неделю после этого Господь снова явился апостолам и в том числе ап. Фоме, который отсутствовал при первом явлении Спасителя. Чтобы рассеять сомнения Фомы относительно Своего воскресения, Господь позволил ему прикоснуться к Своим ранам, и уверовавший Фома припал к Его ногам, воскликнув: "Господь мой и Бог мой!
Незадолго до Своего вознесения Господь явился более чем пятистам верующим. На сороковой день после Своего воскресения Господь Иисус Христос в присутствии апостолов вознесся на небо и с тех пор Он пребывает "одесную" Своего Отца. Апостолы же, ободренные воскресением Спасителя и Его славным вознесением, вернулись в Иерусалим, ожидая сошествия на них Духа Святого, как обещал им Господь.
Взаимосвязь между ветхозаветной и новозаветной Пасхой Как мы знаем, ветхозаветное время было периодом приготовления еврейского народа к пришествию Мессии. По этой причине некоторые события в жизни еврейского народа, а в особенности предсказания пророков, относились к пришествию Иисуса Христа и наступлению новозаветных времен. Ветхозаветный закон, по словам св.
Павла, был "детоводителем ко Христу" и "тенью будущих благ" Гал. Самым знаменательным событием в истории еврейского народа было его освобождение от египетского рабства при пророке Моисее, за полторы тысячи лет до Р. Запечатлелось оно в национальном еврейском празднике Пасхи, в котором отмечались и другие события, связанные с освобождением из Египта: поражение Ангелом египетских первенцев и помилование еврейских, на домах которых были сделаны знаки кровью пасхального агнца Отсюда слово "Пасха" - "проходить мимо" ; чудо перехода через Красное море и гибель гнавшегося за евреями египетского войска; затем - получение еврейским народом Закона на горе Синай и установление завета с Богом, после чего еврейский народ стал считаться народом Божиим.
С тех пор, евреи, празднуя Пасху и следуя обычаям своих предков, с молитвой и символическими обрядами вкушают пасхального агнца. В знаменательном совпадении смерти и воскресения Господа Иисуса Христа с праздником ветхозаветной Пасхи следует видеть Божие указание на глубокую внутреннюю связь между этими двумя событиями, о чем обстоятельно пишет св. Павел в своем послании к Евреям.
Сопоставим здесь параллельно события обеих Пасх. Ветхозаветная Пасха Заклание непорочного пасхального агнца и спасение еврейских первенцев его кровью Исх. Распятие на кресте Агнца Божия, кровью Которого спасаются новозаветные первенцы - христиане 1 Петр.
Чудесный переход евреев через Красное море и избавление от египетского рабства Исх. Крещение в воде и избавление от власти дьявола 1 Кор. Синайское законодательство на 50-й день по исходе из Египта и заключение союза завета с Богом Исх.
Сошествие Св. Духа на апостолов в 50-й день после Пасхи и установление Нового Завета Деян. Вкушение чудесно посылаемой Богом манны Исх.
Жизненные испытания, которые должен каждый христианин перенести. Водружение медного змия, глядя на которого евреи спасались от укусов ядовитых змей Чис 21:9. Избавление от угрызений духовного змия - дьявола силою Креста Ин.
Вступление евреев в обещанную их отцам землю Ис Нав 4. Обещание нового неба и новой земли, на которых будет обитать правда 2 Птр. Из этого сопоставления пасхальных событий мы видим, как события ветхозаветной Пасхи служили прообразом новозаветной и возвещали о больших духовных переменах, которые должны произойти в жизни человечества после воскресения Мессии.
Вот почему апостолы, празднуя новозаветную Пасху, утверждали: "Пасха наша - Христос, закланный за нас! Пророчества о воскресении Мессии О воскресении Мессии свидетельствуют многие ветхозаветные пророчества. Среди них надо упомянуть те, которые предсказывали, что Мессия будет не только человек, но и Бог , и следовательно, будет бессмертным по Своему божескому естеству.
Смотри, например: Псалмы 2-й, 44-й и 109-й, Ис. О воскресении Мессии также косвенно свидетельствуют пророчества, говорящие о Его вечномЦарстве , например: Быт 49:10, 2 Цар. Среди прямых предсказаний о воскресении Христа самым ясным является пророчество Исаии , занимающее всю 53-ю главу его книги.
Пророк Исаия, который жил более 700 лет до Р. Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он увидит потомство долговечное.
И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Поэтому Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу.
О воскресении Христа предсказал также царь Давид в 15-м псалме, в котором от лица Христа Давид говорит: "Всегда Я видел пред Собою Господа, ибо Он одесную по правую руку Меня, не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в уповании надежде.
Ибо Ты не оставишь души Моей в аду и не дашь Святому Твоему видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни; полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" Пс. Таким образом, пророки заложили в своем народе основу веры в пришествие и воскресение Мессии.
Вот почему апостолы с таким успехом распространяли среди еврейского народа веру в воскресшего Христа, несмотря на препятствия, со стороны религиозных вождей еврейского народа. Эти апостольские слова говорят не только о физическом воскресении людей, но, первую очередь, о духовном возрождении. Как смерть бывает двоякая - духовная и физическая, так и воскресение бывает двоякое - духовное и физическое.
Духовная смерть Адама, состоявшая в утрате общения с Богом, предшествовала его физической смерти. От Адама смерть, как результат нравственного повреждения, перешла на всех людей. Воскресение Христово является началом нашего духовного воскресения, пробуждения в нас духовных стремлений, а также нравственного возрождения.
Об этом духовном воскресении верующих Господь говорил: "Наступает время, и насталоуже , когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышав - оживут" Ин. Это есть то "первое" воскресение, о котором говорится в книге Апокалипсис Откр. Заключается оно в том, что люди, уверовав в Сына Божия, в таинстве крещения рождаются для духовной жизни, становятся способными жить высшими интересами и воспринимать высшие ощущения.
Благодать Божия помогает христианам совершенствоваться в добродетелях, духовно расти. Поэтому апостолы утешали христиан напоминанием о том, что они, в противоположность неверующим язычникам, уже "воскресли с Христом" Кол. Духовное воскресение в этой жизни послужит фундаментом для физического воскресения, которое силой всемогущего Бога произойдет в последний день существования этого мира.
Тогда души всех умерших вернутся в их тела, и все люди оживут, независимо от того, где и как они умерли. Но вид воскресших будет отображать их внутреннее состояние: одни будут выглядеть светлыми и радостными, другие - страшными, как ходячие мертвецы. О всеобщем воскресении Господь предсказал в таких словах: "Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас голос Сына Божия; и пойдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресениеосуждения" Ин.
При этом, предстоящее всеобщее воскресение мертвых надо отличать от временных воскрешений умерших, которые Господь Иисус Христос и его ученики совершали, согласно Евангелию и книге Деяний Апостолов. Например: воскрешение дочери Иаира, сына Наинской вдовы и Лазаря, лежавшего в гробу четыре дня, и другие. То было временным пробуждением от смерти, так что после определенного времени воскрешенные снова умерли, как и все люди.
Но всеобщее воскресение из мертвых будет вечным воскресением, в котором души людей навсегда соединятся с их нетленными телами. При всеобщем воскресении праведные люди восстанут преображенными, одухотворенными и бессмертными. Первым воскресшим с таким обновленным и одухотворенным телом был Господь Иисус Христос, Которого Апостол называет "Первенцем умерших" 1 Кор.
Праздник христианской Пасхи встречается православными христианами так радостно потому, что они в пасхальные дни более, чем в другое время года, ощущают возрождающую силу воскресения Христова, - ту силу, которая низложила власть тьмы, освободила души из ада, открыла двери в рай, победила узы смерти, влила жизнь и свет в души верующих. Замечательно еще, что пасхальная радость распространяется на такое большое количество людей, - не только на глубоко-верующих, но и на теплохладных и далеких от Бога. На Пасху весь мир и даже, кажется, бездушная природа радуются победе жизни над смертью.
Пасхальное богослужение Нет богослужения более светлого и радостного, чем православная Пасха. Служба на Пасху начинается крестным ходом вокруг храма, с зажженными свечами в руках всех собравшихся и с пением: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех: и нас на земли сподоби удостой чистым сердцем Тебе славити. Обойдя храм, крестный ход останавливается перед затворенными главными дверями, и священник начинает утреню возгласом: "Слава Святей, единосущней, животворящей и нераздельней Троице.
Затем старший священник возглашает пророческие стихи псалма: "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его. Во время пения канона священнослужители повторно совершают полное каждение храма и приветствуют богомольцев словами: "Христос воскресе! Иоанна Златоустого, которая начинается словами: "Если аще кто благочестив.
Литургия совершается сразу после заутрени.
Тело выдают. Колени не перебивают. К 16-и заканчивают бинтовать тело с бальзамом и заворачивают в саван. На полу лежали обрывки бинтов и плащаница. Иисус является своим ученикам. После того как в четверг 18 апреля Иисус безжизненно поник головой, к нему приблизился солдат и сделал то, что предписывалось правилами, — ткнул копьем ему под ребро. У мертвых людей из раны появляется черная свернувшаяся кровь.
У Иисуса из раны стала сочиться свежая алая кровь, это указывало на то, что он на самом деле еще жив. Поэтому Христа оставили висеть на кресте еще до пятницы, ожидая полной его смерти. В пятницу, 19 апреля, к Понтию Пилату пришел Иосиф Аримафейский. Иосиф обратился к Пилату с неожиданной просьбой — выдать ему тело Иисуса Христа для почетного погребения в собственной гробнице. В это время возле Иисуса, по легенде, находились два человека — Иоанн Заведеев и старейшина религиозного общества ессеев.
Всех их избивали, мучили, забрасывали камнями и бросали в тюрьмы. Они не выдержали бы этого, если бы это не было правдой. В Уотергейте было замешано 12 наиболее влиятельных лиц в мире, которые в своей лжи не продержались и трех недель. И вы говорите мне, что 12 апостолов продолжали лгать в течение 40 лет? Это абсолютно невозможно. Воскресение Иисуса Христа стало прочной основой веры христиан Упомянутый выше адвокат Том Андерсон писал: — Представьте психологическую абсурдность такой картины, когда группа побитых трусов забилась от страха в дальнюю комнату имеется ввиду побег учеников Христа после его ареста - прим. Это просто теряет всякий смысл.
А спустя 4 дня труп начал источать неприятный запах гниения. Но гробницу всё же открыли. Оттуда повеяло тлением. Все, кроме Спасителя, смутились из-за этого. Христос громко сказал: "Лазарь, тебе говорю — восстань! Ушедший из жизни друг Иисуса вернулся к жизни. Ему удалось, хоть и с трудом, выбраться из пещеры. Ему мешали окутывавшие погребальные пелены. Душа услышала приказ Христа и вновь вошла в тело Лазаря спустя 4 дня после его кончины. По иудейским поверьям, именно на четвёртый день душа умершего окончательно покидает мир людей.
Семь фактов, подтверждающих воскресение Христа
"Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша", — говорил апостол Павел в послании к есть парадокс: дату, призванную объединить всех "в радости воскресения", отмечают в разные дни. Более авторитетного свидетельства нам не найти и Дионисий Малый утверждал, что Христос воскрес 25 марта, а распят 23 марта. Затем священнослужители повторяют начало тропаря: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ," а певчие оканчивают его: "И сущим во гробех живот даровав.". Христос воскрес из мертвых, первенец (то есть первым) из умерших.
Комментарии
- ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
- Лазарева суббота, праздник Воскрешения Господом Иисусом Христом праведного Лазаря Четверодневного.
- Расписание богослужений
- «Как воскрес Иисус?» — Яндекс Кью
- Новости Томска. Свежие томские новости – РИА Томск
- Что нужно делать перед Пасхой
Главный христианский праздник. Как будут отмечать Пасху в 2023 году
Воскрешение Лазаря — чудо, равного которому нет в Евангелии. До воскрешения Лазаря Господь воскресил множество людей, но Лазарь был последним, уже смердящим, разлагающимся, и воскрешение Лазаря было прилюдным, в отличие от других. Когда они добрались до места, Лазарь уже четвертый день лежал во гробе. И на глазах у многочисленной толпы Христос воззвал: «Лазарь! Иди вон…» И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами» Ин. Евангелист говорит, что Христос плакал по Лазарю: так Он плачет по каждой спеленатой грехом душе. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осле, множество людей встречало Его как царя.
Но, услышав нерадостную весть о болезни друга, Иисус, к удивлению многих, не поспешил к больному сразу же, нет. Как сообщает Евангелие, Он задержался еще "на два дня в том месте, где находился". Но почему Иисус медлит, когда дело касается смертельной болезни Его друга?
Этим вопросом задавались и все очевидцы происходящего две тысячи лет назад. Ответ прост. Промедление Богочеловека Святые Отцы объясняют желанием воскресить настоящего мертвеца, четверодневного и смердящего. И вот, через несколько дней, Иисус с учениками, наконец, приходит в Вифанию. Приходит, когда, казалось бы, уже слишком поздно - ведь родные успели похоронить умершего! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой", - восклицает Марфа, увидев Иисуса, подходящего к гробнице Лазаря. Евангелист Иоанн, рассказывая о воскрешении Лазаря, не скрывает сомнений, охвативших Марфу и всех пришедших оплакивать умершего Лазаря. Как верующие иудеи они знают: когда-нибудь Лазарь воскреснет из мертвых, но сейчас-то в нем жизни нет! Ты пришел поздно! Винсент Ван Гог, 1890г.
И тут Иисус произносит слова, не совсем понятные убитым горем людям, слова, имеющие глубочайший смысл: "Я - воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Верите ли в это? А дальше происходит нечто совсем удивительное. Увидев плачущую Марию, Иисус "Сам восскорбел духом и прослезился". Но почему Он, Бог, плакал? Зная, что Лазарь будет воскрешен! Зная, что смерть Ему, Богу, подвластна! А почему плачем мы? Когда мы плачем?
В православной традиции слово приобрело иной смысл - "прехождение от смерти к жизни, от земли к небу". Установление даты Дата праздника ежегодно исчисляется по лунно-солнечному календарю. Согласно решению первого Вселенского собора Христианских церквей 325 года в Никее в настоящее время - Изник, Турция Пасха должна отмечаться после иудейской - в ближайшее воскресенье после первого полнолуния, наступающего за весенним равноденствием. При этом если полнолуние выпадает на субботний или воскресный день, то она празднуется в следующее за ними воскресенье. Поэтому праздник не имеет постоянной календарной даты и приходится каждый год на разные дни - как правило, между 4 апреля и 8 мая 22 марта по 25 апреля по юлианскому календарю, или по старому стилю. Для их вычисления используется специальная методика пасхалия , служащая для определения Пасхи, а также зависящих от нее церковных праздников и постов. Даты празднования Пасхи у католиков и православных, как правило, различаются, так как западные христиане используют григорианский календарь, а восточные - юлианский. Обычно католики встречают праздник раньше, однако раз в несколько лет католическая и православная Пасха совпадают в последний раз - в 2017 году.
Евангельские события Сам момент воскрешения не описан в канонических новозаветных текстах. Священное Писание, а также некоторые апокрифические источники рассказывают лишь о событиях, связанных с этим библейским чудом. После смерти Спасителя член Синедриона и тайный ученик Христа Иосиф Аримафейский обратился к римскому наместнику, прокуратуру Иудеи Понтию Пилату с просьбой забрать тело усопшего.
Но я не могу себе представить ту причину, по которой невозможно было бы определить истинную дату казни Иисуса Христа на Кресте, ставшем святым после окропления кровью Христовой? Почему бы именно в этот день не скорбеть о том страшном грехе, который совершило человечество когда-то?
Почему бы не определить точную дату, когда Иисус Христос воскрес и всегда отмечать именно её, как дату второго рождения Сына Божьего после распятия, дату Его воскрешения уже для вечной жизни, без новых распятий в иные дни? Уверена, что этот вопрос мучает и других искренне верующих в Бога людей. А ещё мне совершенно не понятно, почему церковь предлагает во время причащения испить красного вина в качестве крови Христовой и вкусить просфоры, в качестве Его тела???