Год назад замглавы Буддийской традиционной сангхи России по Северо-Западному федеральному округу лама Буда Бадмаев по просьбе РИА Новости дал прогноз на 2023-й. Особенности буддийских взглядов меняются в зависимости от того, где распространён буддизм в России. Особенно остро эту тему ощущают практикующие буддисты – люди с повышенной чувствительностью к колебаниям духовного климата на нашей планете.
В Международном буддийском форуме в Улан-Удэ приняли участие более 600 человек
| Новости Сангхи России | «Взаимодействие Бурятии, как центра российского буддизма, с буддийскими школами, монастырями Китая, конечно, имеет свою историческую основу и перспективу развития». |
| В Бурятии переизбрали главу буддистов России. Как это было | Глава российских буддистов Хамбо лама Дамба Аюшеев обратился к президенту России Владимиру Путину с просьбой выдать обещанные дрова семьям мобилизованных из Бурятии, передает «Вести Бурятия». |
| Главные буддистские места России | Журнал «Буддизм России» издательства «Нартанг» посвящён истории и современному положению буддизма в России, переводам и объяснению буддийских текстов. |
| Новости - Иволгинский дацан «Хамбын Хурээ» | По мнению экспертов, не мешают связям народов РФ с духовными лидерами буддизма и попытки Запада изолировать Россию. |
Глава буддистов России осудил легкомысленность главы Бурятии Цыденова
А буддизм — это мое кровное, мое выстраданное, и в этом вопросе я чувствовал себя всегда превосходно. Чувствуете ли вы какие-либо перемены в верующих? В 90-х годах мы обрели свободу в религиозном плане и уже заново отстроили более 40 буддийских дацанов и дуганов. И отрадно заметить, что в основном люди верующие сами строят свои родовые дацаны.
Мы помогаем в какой-то степени, управляем этим процессом. Помощь руководства, властных структур оказывается, но народ, конечно, сам возвращается к своим истокам. Мы идем друг другу на встречу, не испытывая трудностей.
Вместе с тем, необходимо учитывать процессы развития информации - СМИ, книги, учителя, проповедующие учение Будды. Здесь возникают вопросы. Избыточные проявления знаний о буддизме приносят определенные сложности.
Человек вынужден получать огромную порцию знаний, которую не может понять и усвоить, особенно, если он не получал их с малолетства. Традиционно, буддизм преподавался с семьи — от бабушки, матери, дедушки, отца. Человек эти понятия и нравственные ценности получал с материнским молоком.
А сейчас бывают случаи, когда люди получают буддийские нравоучения в 30 лет, 40 лет. И в этом вопросе есть сложности. По сравнению с другими направлениями буддизма, мы придерживаемся традиций Гелугпа.
В народе их называют желтошапочниками. Это учение пятое создано на основе четырех учений тибетского Буддизма и вобрало в себя все лучшее. На сегодняшний день мы, буддисты в России, счастливы тем, что у нас только одна школа и направление.
Также отрадно, что тувинцы и калмыки — наши братья по вере - придерживаются той же школы и традиции. И в этом отношении мы счастливые. У нас между буддистами разногласий нет.
Вот это самое хорошее, что мы имеем для нашего буддийского народа, это - цементирующее. Между нашими ламами никаких проблем не существует. Они обучаются по одним и тем же учебникам, от одних и тех же учителей, которые в свое время эти учебники написали.
Вот особенность нашего учения, красота и сила. Что, как вы думаете, движет этими людьми? И способен ли западный человек понять буддизм?
Случается, человек, не исповедующий, приходит в буддизм и даже обучается в нашем институте. Но, могу сказать, что через три-четыре года он уходит и идет по своему пути. Процесс обучения у нас долголетний — 16 лет.
Надо быть очень талантливым, чтобы без вековых традиций получить полный курс буддийского обучения. Философ-буддист тот, который обучался 16 лет или минимум 10 лет. Исходя из этого, проблема вовлечения в буддизм из других народов, других национальностей остро не стоит, поскольку они не могут полностью усвоить весь смысл учения Будды, полностью от А до Я превратиться в буддиста, как понимание философии.
Если такой человек придерживается определенных ценностей, то, конечно, в определенной степени может быть буддистом, но, полностью — нет.
Особенно остро эту тему ощущают практикующие буддисты — люди с повышенной чувствительностью к колебаниям духовного климата на нашей планете. Тем более ситуация обостряется в силу целенаправленной активизации антибуддийских сил, пестуемых в продолжение последних 60 лет крупнейшим атеистическим режимом мира, на совести которого — жесточайшее в истории искоренение буддийской сангхи, сравнимое разве что с катастрофой завоевания армиями агрессивных млеччхов Центральной и Южной Азии около тысячи лет назад.
К началу 60-х годов, на волне нового общеевропейского интереса к Востоку вообще и к буддизму в частности, в России появляются русские буддисты. Их почвой были труды нескольких поколений российских буддологов, их собственное внутреннее вопрошание и встреча с подлинными буддийскими учителями, первым из которых был Бидия Дандарон.
Своеобразную и даже уникальную роль в распространении буддизма сыграла академическая буддология. Из среды ученых выходили первые русские буддисты, а академические и буддологические издания стали настольными книгами членов буддистских кружков. Когда с конца 60-х гг. В удушливой общественно-политической атмосфере тех лет эти книги глотались как свежий воздух. Кроме книг академических изданий, хорошо и увлекательно написанных, появились рукописные переводы, например, Судзуки о дзен, книги Гурджиева, книги о суфизме и многие другие.
Они читались, переписывались, давались на одну ночь. Формировались частные библиотеки из таких книг, появлялись квартиры, где собирались открыватели новых пространств: Индия, Китай, Тибет, Япония, мусульманские страны, Латинская Америка, монахи, шаманы, целители. Христианство в этой среде проявлялось в виде своей самой «эзотерической» практики «умной молитвы». Причем христианство приобреталось уже иначе: оно было тем, что завоевывалось самостоятельно, а не получено в результате воспитания. Оно косвенно содействовало распространению буддизма, поскольку говорило на языке родственном языку буддийского учения.
Были рерихианцы, называвшие себя буддистами. Зарождавшееся «восточное» движение было деформировано политическим режимом, иначе оно могло бы получить значительно большее распространение. Движение выработало свой язык, и это был язык значительно большей терпимости, чем было принято в обществе. Когда это стало возможно, все это превратилось в общины, издательства, клубы. В середине 60-х гг.
Общение было чрезвычайно активным и заинтересованным. Оно поддерживалось в том числе и тем фактом, что литературы по этим вопросам было мало, она была редкой, часто в виде рукописей и фотокопий. Ею обменивались, а также делились мнениями о прочитанном и обдуманном. В этой среде циркулировали книги по эзотерическим учениям в христианстве, исламе, индуизме, буддизме, шаманизме и т. Существенную роль в этой среде играли студенты Восточного факультета ЛГУ и ученые-востоковеды.
В 1965 г. Железнов 1940-1996 и Ю. Алексеев 1940-1983 , оба выпускники биофака ЛГУ, отправляются на Памир в Таджикистан с целью нелегально пробраться в Индию и заниматься йогой. Попытка эта не удалась, а Железнов, узнав, что и в России есть буддийские монастыри, отправляется в Улан-Удэ. Там он встречается с Бидией Дандаровичем Дандароном 1914-1974.
Дандарон оказался именно тем учителем, которого они искали. Через год Железнов получает посвящение. С этого момента начинается буддийское религиозное движение среди русских, точнее среди европейцев, принадлежащих небуддийскому культурному региону. Дандарон — главная фигура этого движения. Его отец был ламой, соратником Сандана Цыденова, реформатора буддийской религиозной жизни и лидера балагатского движения.
Сандан Цыденов определил Дандарона как перевоплощение одного известного настоятеля монастыря в Тибете. Основам буддизма он учился у лам, закончил школу в Кяхте, но вследствие своего большого авторитета в Бурятии и связанными с этим проблемами с властями, был вынужден уехать из Бурятии и поступить в Ленинградский институт авиаприборостроения. В 1937 г. В лагере он знакомится со многими выдающимися людьми, среди которых есть и ламы. Он продолжает с ними свое буддийское образование и в то же время изучает европейскую философию.
После первого ареста последовал второй в 1946 г. В общей сложности Дандарон провел в тюрьмах около 20 лет. В лагерях и оформилась его концепция буддизма, которую он назвал необуддизмом. Его идеей был синтез буддийского учения реформированной Цыденовым школы гелуг при свободном заимствовании идей и практик из других школ тибетского буддизма с современной европейской философией и наукой, иначе говоря, задачей было изложить буддийское учение на языке, понятном европейцу. Постепенно вокруг Дандарона сформировалась община, в которую прямо или опосредованно входило несколько десятков человек из Петербурга, Москвы, Тарту, Вильнюса.
Некоторые из его учеников работали в Восточном отделе Музея истории религии и атеизма в Казанском соборе , где собрана богатейшая коллекция буддийских древностей. Сотрудники музея регулярно ездили в Бурятию в археологические экспедиции.
Получили землю в Москве, будет строиться Московский буддийский центр. Ещё в 2013 году в Бурятии запустили программу социальных отар. Сейчас, по отчету Хамбо-ламы, 10 тысяч овец увеличили в 10 раз. Больше всего в южных районах - Кяхтинском, Селенгинском, Джиндинском и Мухоршибирском. По 300 овец на каждой ферме. Уже в этом году Аннинский дацан получил 120 овец от 4 фермеров, это почти 600 тысяч рублей.
В Тункинском же районе в сводке новостей другая тема: проблема изучения родного языка - На моей родине в бурятских семьях дети не знают родного языка. Я считаю, если все матери и женщины начнут говорить на бурятском, тогда наш язык возродится. Ведь, например, в Тунке нет даже книг, нет учителей.
Первый в истории Международный буддийский форум открылся в Бурятии
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов. Скачать презентацию: Медиа-кит При перепечатке или цитировании материалов сайта Sila-rf.
Вот строчки из его телеграммы: «Реализация столь значимой, исторически важной инициативы стала возможной благодаря созидательному единению буддийской общины нашей страны, её стремлению к сохранению непреходящих ценностей этой древней религии, которые на протяжении многих веков служат укреплению дружбы и взаимопонимания между людьми. Уверен, что новая обитель станет одним из главных буддийских религиозных, культурных и образовательных центров страны, послужит приобщению верующих, прежде всего молодёжи, к завещанному предками бесценному духовному и нравственному наследию». В дар монастырю гости преподнесли подарки. Так, от имени семьи Шойгу Ксения Сергеевна подарила реликвию в виде головы Будды, приобретенной в середине 1970-х годов в Тере-Хольском районе.
Во время открытия в нее вложили самую ценную реликвию — частицу праха Будды Шакьямуни. В числе подарков лидер тибетского буддизма назначил для монастыря защитника дхармы учения — Шестирукого Махакалу. Статую высотой в метр выполнили из меди с позолотой мастера в Непале, после чего доставили в монастырь и закрыли от посторонних глаз. По установленному требованию, на нее могут смотреть только монахи, поэтому в молитвенном зале статуя скрыта специальным полотном. Статуя Будды.
Вчера ты марксист, сегодня — транссексуал. Спасибо, но нет, это не консерватизм. Резюмирую: Россия сегодня должна смотреть в будущее, но опираясь и черпая силы в своей богатейшей истории».
О событиях одной давней весны «К середине книги читателя обуревают мучительные догадки: автор явно выставил тайное зеркало, которое отражает обе стороны, и подходящий, чтобы увидеть в романе «Украину», видит на самом деле себя, но не узнаёт; и подходящий с другой стороны, чтобы увидеть «Россию», попадает в ту же ловушку и видит себя, уверенный, однако, в том, что разглядел москаля. Но чем дальше, тем больше зеркало даёт трещины, осыпаясь и являя просто неприглядную реальность как она есть». Все полны самых радужных надежд — почти как украинцы на «майдане».
В том 1987 году Гребенщиков записывает свой самый умиротворённый и сладостный, почти сиропный альбом «Равноденствие»: «Пока цветёт иван-чай…», «Великий дворник в полях бесконечной росы-ы-ы…», «…зелёные деревья и золото на голубо-о-ом…». Удивительно, но в том же 1987 году «хиппарь» Цой вдруг записывает свой полный самых тревожных предчувствий безусловно великий альбом под названием, как вы помните, «Группа крови».
Здесь также находится буддистская святыня — нетленное тело Пандито Хамбо-ламы Даши Доржо Итигэлова, единственное прижизненное изображение Будды Шакьямуни статуя Зандан Жуу и одно из крупнейших собраний китайских, тибетских и индийских рукописей, перечислил Цыденов. Спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко называет регион еще и «ярким примером комфортного существования представителей разных народов и верований»: в Бурятии исповедуют шаманизм, а русское население — православие. Организаторы форума — Буддийская традиционная сангха России, правительство Бурятии, фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям — в выборе гостей и обсуждаемых темах отдавали предпочтение светско-религиозному балансу. На одной площадке собрались главы дипломатических представительств и буддийских организаций, чиновники в костюмах и монахи в просторных одеждах. В первый день форума прошло восемь дискуссионных панелей, где обсуждались принципы буддизма в контексте вызовов современности, стремительно меняющегося информационного пространства, перспективы буддийского образования и дипломатических отношений, а также возможности восточной медицины. На открытии форума глава Буддистской традиционной сангхи России Пандито хамбо лама Дамба Аюшеев подчеркнул важность развития многополярного мирового сообщества, за счет которого будет «установлен баланс разума и процветания», станет прочным взаимоуважение народов и конфессий. В ходе дискуссии «Миры буддизма: единство в многообразии» Спалдон Джегмет из Университета Ладакха Индия рассказала, что в Южной и Юго-Восточной Азии буддизм все больше определяется как философия, а не как религия. В зависимости от страны он действительно отличается, но люди, исповедующие его, принципиальны в том, что это «учение добра», уверен востоковед Андрей Фесюн.
Буддизм может рассматриваться «как серьезная миротворческая сила», согласился заместитель директора по научной работе Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН Сергей Лепехов. В это же время представители пяти университетов подписали соглашение о создании консорциума «Буддийское образование». Ломоносова Алексея Маслова, такое объединение религиозных и светских высших учебных заведений происходит впервые в истории России.
Новости по теме: буддисты
Спасибо, но нет, это не консерватизм. Резюмирую: Россия сегодня должна смотреть в будущее, но опираясь и черпая силы в своей богатейшей истории». О событиях одной давней весны «К середине книги читателя обуревают мучительные догадки: автор явно выставил тайное зеркало, которое отражает обе стороны, и подходящий, чтобы увидеть в романе «Украину», видит на самом деле себя, но не узнаёт; и подходящий с другой стороны, чтобы увидеть «Россию», попадает в ту же ловушку и видит себя, уверенный, однако, в том, что разглядел москаля. Но чем дальше, тем больше зеркало даёт трещины, осыпаясь и являя просто неприглядную реальность как она есть».
Все полны самых радужных надежд — почти как украинцы на «майдане». В том 1987 году Гребенщиков записывает свой самый умиротворённый и сладостный, почти сиропный альбом «Равноденствие»: «Пока цветёт иван-чай…», «Великий дворник в полях бесконечной росы-ы-ы…», «…зелёные деревья и золото на голубо-о-ом…». Удивительно, но в том же 1987 году «хиппарь» Цой вдруг записывает свой полный самых тревожных предчувствий безусловно великий альбом под названием, как вы помните, «Группа крови».
В этой точке и надо было раз и навсегда понять, что прежний гуру Цою уже не гуру.
Своими глазами сейчас видим, какие дороги, какие новые стройки ведутся — аэропорт, школы, стадионы, спортивные площадки. Наше взаимное сотрудничество, когда люди из России смогут приезжать сюда, а из Сицзяна могут приезжать к нам, - отметил он.
Господин Чэнь Юнци поручил руководителям профильных департаментов правительства Тибетского автономного района КНР более детально обсудить данные инициативы с представителями делегации Бурятии. На второй Международный буддийский форум готовы ехать представители самых разных стран. Он подтвердил готовность своей страны направить на форум в Бурятию делегацию.
Мьянму, впрочем, интересует не только туризм, но и сотрудничество в сфере промышленности, медицины, сельского хозяйства. При участии Цыденова активно укрепляются связи с Монголией — ее представители тоже будут на буддийском форуме. Помощь, которую российская республика оказала Монголии во время «железного дзуда», когда в дружественной стране пали миллионы голов скота, стала поистине бесценной.
Вместе с монгольскими коллегами принято решение о масштабной модернизации погранпереходов на российско-монгольской границе. Современные пункты пропуска дадут мощнейший импульс развитию международной торговли Бурятии. Byз Бypятии зaключил coглaшeния c yнивepcитeтaми Heпaлa и Шpи-Лaнки Бypятcкий гocyдapcтвeнный yнивepcитeт зaключил coглaшeния c yнивepcитeтaми Heпaлa и Шpи-Лaнки o coвмecтнoм изyчeнии бyддийcкoй мeдицины.
Oб этoм cooбщил peктop БГУ Aлдap Дaмдинoв нa пpecc-кoнфepeнции, пocвящeннoй II Meждyнapoднoмy бyддийcкoмy фopyмy - Mы пoдпиcaли двa coглaшeния — c yнивepcитeтoм нapoднoй мeдицины Шpи-Лaнки и yнивepcитeтoм в гopoдe Лyмбини пo иccлeдoвaниям нapoднoй мeдицины. Ecли y тибeтcкoй мeдицины ceвepныe иcтoки, тo, чтo изyчaeтcя нa Шpи-Лaнкe, - этo бoлee южнaя вeтвь бyддийcкoй мeдицины.
В качестве примеры он привёл соседнюю с Бурятией Монголию. Теперь же видно, что их дети и внуки, как перекати-поле, покидают уже Монголию, потому что они оторвались от родины и от родовых дацанов. Именно поэтому детей, помимо родовых и семейных ценностей, обязательно нужно знакомить с родовым дацаном, рассказывать его историю и буддийские наставления, подчеркнул глава БТСР.
В Бурятии ламы проведут обряд поклонения "хозяину Байкала" Апрельский молебен Байгал далайн Лусууд тахилга пройдёт в дацане, оставшемся без главного храма 26 апреля 2024, 11:30 visibility 80 Фото: Традиционная Сангха 28 апреля 2024 года Байкальский Дацан проводит апрельский молебен Байгал далайн Лусууд тахилга - Подношение Лусууд Хану священного озера Байкал, сообщили в ТГ-канале Традиционной Сангхи. Место проведения: Байкальский дацан, Кабанский район, село Дулан. Начало в 09-00 ч. Все присутствующие на молебне могут записать свои имена на кирпичах для возведения стен нового дугана.
В Международном буддийском форуме в Улан-Удэ приняли участие более 600 человек
Первый Международный буддийский форум «Традиционный буддизм и вызовы современности» прошел в рамках празднования 100-летия Республики Бурятия, которая является одним из мировых центров буддийской культуры. Это крупнейший по площади буддийский монастырь в России и первый в Туве с 1930-х годов XX века, когда советская власть закрыла последнюю обитель. Сангха и буддисты России осудили теракт, произошедший в Подмосковье.
буддисты – последние новости
В одних регионах страны эта религия распространена меньше, но есть и такие регионы, где буддизм является основной религией. Стоит отметить, что в плане мировой распространённости буддизм занимает также одно из лидирующих мест III—IV в главном списке религий. На территории Российской Федерации буддизм начал развиваться довольно давно. Эта восточная религия для русского человека вовсе не является диковинной и новой. Но стоит отметить, что популярность её с течением времени растёт. И, если можно так сказать, мода на буддизм в России действительно прочно закрепилась. И не без оснований. Буддизм интересен, многогранен, красочен. Узнать об этой религии будет любопытно даже тем, кто исповедует другое религиозное учение или придерживается атеистических взглядов. Народы, проживающие в этих субъектах РФ, в основном проповедуют эту религию. На территории республик есть буддийские храмы.
Например, главный буддийский храм, расположенный в Элисте, является местом паломничества, к которому съезжаются люди со всех концов России и из других стран. В Бурятии имеется несколько священных дацанов. В Республике Тыва есть действующие буддийские монастыри. Но эта религия распространена не только в указанных регионах. Конечно, в основном буддизм исповедуют такие народы России, как буряты, калмыки, тувинцы. Однако традиционные носители этой религиозной культуры в России не единственные приверженцы этого вероисповедания. Сегодня всё больше можно встретить людей, исповедующих буддизм в средней полосе страны, южном регионе, центральной России. В основном это представители молодёжной прослойки, интеллигенции. Первые упоминания об этой религии на земле российской встречаются в исторических справках о государстве Бохайском. Располагалось это государство на землях, сегодня именуемых Приамурьем или Приморьем.
Считается, что большая часть бохайского народа исповедовала шаманизм. Однако бохайская знать проповедовала Махаяну одно из главных буддийских учений. Например, знаменитый бохайский поэт Хайтэй нередко посвящал свои строки теме шести перерождений Дхарме. Археологические раскопки на землях, где раньше проживал бохайский народ, указывают на то, что буддизм был одной из основных религий, которую исповедовали на этих землях. При раскопках были найдены многочисленные статуэтки Будды, бодхисаттв и прочие предметы, имеющие прямое отношение к этой культуре. Немалую лепту в развитие буддизма на российской земле внесли калмыки. Считается, что калмыки — это последователи буддизма с плотно сформировавшимся и исторически закрепившимся мировоззрением. Для них эта религия не нова, привычна и по-настоящему основополагающая.
Перейти в Дзен Следите за нашими новостями в удобном формате Спецоперация Выходцы из многих буддистских семей Бурятии, Калмыкии и Тувы участвуют в спецоперации. Российские буддисты из Бурятии, Калмыкии и Тувы сегодня достойно воюют на полях Донбасса, и ими гордятся в родных регионах. Мы, буддисты, должны защищать свою Родину. Если призвали — должен как мужчина ехать. Мужское достоинство, особенно в нашей системе, в буддизме , мужчина должен защищать, если надо — воевать, побеждать и возвращаться к своей семье », — сказал он.
Но Алексей Цыденов уже обозначил идею как одну из тем грядущего Буддийского форума в Бурятии. В рамках этой встречи он отметил, что республика обладает глубокими историческими связями с Сицзаном Тибетом , а также развивает традиционную медицину, основанную на тибетской. Мы бы предложили рассмотреть возможность создать в Бурятии совместный центр, который был бы и учебным центром по традиционной медицине, и оказывал услуги традиционной медицины.
Для подношения верующим необходимо привезти молоко красной коровы или белой козы, кефир, фрукты и сладости, цветы. Имена и денежные подношения дацану - ургэл можно отправить в Вайбер или Ватсап Ширээтэ ламы Байкальского дацана Санжиеву Жаргалу Ешинимаевичу тел. В столовой дацана будет организовано бесплатное горячее питание.
Глава буддистов России обратился к Путину с просьбой выдать семьям мобилизованных обещанные дрова
В столице Республики Тыва Кызыле открылся крупнейший в России буддийский монастырь Тубтен Шедруб Линг (с тибетского Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни). Глава буддистов России XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев принял участие в выборах президента Российской Федерации. Сангха и буддисты России осудили теракт, произошедший в Подмосковье.
Конференция, посвященная месту и роли буддизма в современной России. Итоги
Председатель буддийской традиционной Сангхи России (БТСР) Хамбо Лама Дамба Аюшеев написал в своём telegram-канале пост, посвящённый родовым дацанам. Буддизм в Российской Федерации провозглашён одной из четырёх традиционных для России религий, наряду с православием, исламом суннитского толка и иудаизмом. Председатель буддийской традиционной Сангхи России (БТСР) Хамбо Лама Дамба Аюшеев написал в своём telegram-канале пост, посвящённый родовым дацанам. На выставке-форуме «Россия» на ВДНХ началась Неделя буддизма, рассказала РИА Новости руководитель службы информации и связей с общественностью Иволгинского дацана Алла Намсараева.
В Бурятии подвели итоги первого международного буддийского форума
Кроме того, в рамках договоренностей о совместном сотрудничестве и обмене опытом подписано соглашение между министерством спорта Бурятии, тренировочным центром Храма Шаолинь в КНР и федерацией ушу Бурятии. Монахи легендарного шаолиньского монастыря высоко оценили уровень подготовки юных спортсменов республики, выступивших перед гостями на форуме. Теперь у них есть возможность проходить обучение в самом шаолиньском монастыре. В дни международного форума глава Бурятии Алексей Цыденов провел ряд рабочих встреч с представителями иностранных делегаций, на которых стороны договорились о сотрудничестве в разных сферах. Лиянаге рассказала: — Мы посетили Центр восточной медицины и остались под большим впечатлением, думаю, нашим гражданам это было бы тоже интересно. Поэтому мы готовы рассматривать вопросы о запуске туристического рейса. На сегодняшний день мы получаем уголь из вашего региона, и заинтересованы в том, чтобы расширять экономическое сотрудничество. Также на встрече был обсужден вопрос по ремонту авиационной техники Шри-Ланки на Улан-Удэнском авиационном заводе. Посол Индии в России Паван Капур выразил особую заинтересованность в углублении сотрудничества в области логистики. По мнению посла, Улан-Удэ может стать транспортным хабом нового торгового пути в развитии Восточного морского коридора между Дальним Востоком и Республикой Индия. Заместитель председателя Китайской буддийской ассоциации, настоятель храма Юнхэгун в городе Пекине господин Ху Сюэфэн поблагодарил главу Бурятии и организаторов буддийского форума за радушную встречу и гостеприимство.
Буддизм приобретает особую актуальность в такое непростое время. Республика Бурятия — центр буддизма России, и мы за то, чтобы вы были сильнее в этом отношении, — отметил господин Ху Сюэфэн. Кроме того, стороны обсудили сотрудничество в сфере сохранения старинных текстов, священных писаний, обмена опытом в сфере культуры. Председатель Национального фронта Лаосской Народно-Демократической Республики господин Сенаматмонтри Чантхавонг рассказал, что Лаос заинтересован в авиационной технике, а также в увеличении квоты на обучение лаосских студентов в образовательных учреждениях России. Нам приятно видеть политику, которая поддерживает интересы всего народа страны, его верования и учения. Я надеюсь, что итогом нашей встречи станет новое направление сотрудничества в торгово-экономических и культурных направлениях, — сказал он.
Теперь тот же самый фокус враги буддизма хотят провернуть в отношении законного наследника Его Святейшества далай-ламы XIV, место будущего рождения которого пока не указано, но, вне всякого сомнения, будет в свое время «узнано» записными перерожденцами из близких партаппарату сверхдержавы назначенцев. В связи с этим, мы предлагаем всем людям доброй воли, как буддистам, так и представителям иных миролюбивых конфессий, обратиться к Его Святейшеству с просьбой заранее указать место его следующего рождения на этой планете — во избежание возможных провокаций и махинаций со стороны недругов мирового буддизма.
Источник фото: Мария Есманская Кроме того, священнослужители поделились мыслями об интересах личности в системе политических интересов и взаимодействия стран. Источник фото: Мария Есманская «Смысл учения Будды — это отказаться от эго. Исключить такие понятия, как «моё, чужое». Когда человек привязан к своему «я», у него нет объективности и свободы. Учение Будды в своей сути не религия, в конечном счете, — это свобода. Став буддистом, я стал свободным.
Если в нашу Госдуму вносится некий проект, то он уже согласован с правительством и, скорее всего, будет принят. В Киеве не так. В данном случае два малоадекватных политика решили попиариться.
Минобороны: Единственный в РФ военный Баир-лама посетил бойцов-буддистов в СВО
Президент России Владимир Путин поздравил буддистов с праздником Белого месяца и отметил, что буддийские организации страны уделяют неустанное внимание упрочению мира и согласия в обществе. Председатель буддийской традиционной Сангхи России (БТСР) Хамбо Лама Дамба Аюшеев написал в своём telegram-канале пост, посвящённый родовым дацанам. Буддизм в России был разрешен только в Бурятии до самого начала перестройки. В первом международном буддийском форуме «Традиционный буддизм и вызовы современности» приняли участие свыше 600 человек из 13 стран, где распространен буддизм.