Происхождение этнонима «лезгины» еще не изучено до конца и нуждается в проведении дополнительных исследований. Вопрос происхождения этнонима «лезгины» всё ещё требует более глубокого и всестороннего анализа. Главная» История Лезгин» Хронология истории лезгин с древнейших времен до VIII века. потомки древних албан».
Какая религия у лезгинов. Народ лезгины
Но лезгины еще продолжают производить некоторую кухонную и хозяйственную утварь, детские люльки, музыкальные инструменты. Кроме того, ковроткачество в последние годы получило дальнейшее развитие, не прекращалось вязание узорных шерстяных носков, тапочек, телогреек. Остается только сожалеть о том, что вместо использования распространенных в прошлом растительных красок сегодня для крашения пряжи ковровщицы используют анилиновые красители. Новым в ковроткачестве является изготовление ковровых дорожек, ковриков для кресел и стульев. В целом лезгинские ковровщицы сохраняют традиционный орнамент и особенность лезгинских ковров. В советское время в экономике и культуре произошли коренные изменения, создано механизированное сельское хозяйство, распространились новые технические табак , овощные помидоры, капуста культуры, проведены крупные ирригационные работы. Многие лезгины работают в промышленности, выросла национальная интеллигенция. Материальная культура Основной тип поселения у лезгин — селения «хуьр». Что касается общественной группировки лезгинского села, то оно делится на кварталы.
Распространены крупные территориально-родственные поселения один квартал — один тухум. Другой тип поселения — отселки казмаляры и оба. Это хозяйственные постройки с жилыми функциями, разросшиеся в хозяйственные хутора с четкими поселенческими функциями. Поселения в плане кучевые, террасообразные и скученные в горах и разбросанные, с широкими улицами и относительно правильной планировкой на низменности. Поселения в горах были максимально приспособлены к рельефу, недоступны, ориентированы на солнце, имели четырехугольные и круглые каменные сторожевые и оборонительные башни с бойницами. Преобладали поселения уличной планировки. Каждое селение имело мечеть, сельскую площадь — ким, где собирались жители мужская его часть на сельский сход для решения наиболее важных вопросов общественной жизни села. В больших селениях были и квартальные кимы, квартальные пятничные мечети.
Характерная особенность современных домов — их многокамерность и многофункциональность гостиная, спальня, детская, кухня и т. Планировка жилища подчиняется структуре семьи, ее культурно-бытовым запросам. Особенность современных домов — наличие застекленной веранды, больших дверей и окон, балконов. Земляной пол сменился деревянным, плоская крыша — стропильной кровлей. В убранстве присутствует современная мебель. В интерьере отражается процесс взаимовлияния культур других дагестанских народов. Традиционная одежда лезгин сходна с одеждой других народов Дагестана: у мужчин — рубаха, шаровары, бешмет, черкеска, папаха, в холодную погоду — башлык и овчинная шуба, которая имела разновидности. Женщины носили рубаху-платье, цветные шаровары, бешмет, чухту, головные платки разнообразной формы и цвета.
Из украшений были распространены мужские и женские серебряные пояса, головные и нагрудные украшения, браслеты, кольца. На ногах мужчины и женщины носили башмаки и шерстяные носки с цветным орнаментом. Специальной ритуальной одежды лезгины не имели. Детская одежда по покрою не отличалась от одежды взрослых: она была ее уменьшенной копией. Традиционный лезгинский костюм сегодня вышел из употребления. Современная одежда у подавляющего большинства мало отличается от общепринятого европейского стандарта. Но в одежде представителей старшего поколения особенно в горной части сохранились некоторые элементы национального костюма папаха, овчинная шуба, платки, шерстяные узорчатые носки. Сохранились и традиционные украшения.
Пища лезгин отличалась в прошлом и отличается сегодня большим разнообразием блюд. Основа традиционной пищи — растительная зерно, бобы и мясомолочная. Хлеб из пресного и кислого теста, выпеченный в традиционных хлебных печах — хъаре, тондыре, садже. Лезгинский тонкий хлеб пользуется в городах Дагестана популярностью. Кроме хлеба, наибольшей популярностью пользовались и пользуются сегодня различные пироги афарар с начинкой из съедобных трав, мяса, творога. Популярны хинкал, суп с мясом шурпа , голубцы, шашлык. Излюбленными блюдами являлись откидной плов с мясом или кишмишем, дюшбере мясные пельмени с бульоном , пельмени, каши из пшеничной крупы с курятиной. Мясо использовали как в свежем, так и сушеном виде, значительное место в рационе занимали молоко и молочные продукты.
Из напитков наибольшее распространение имел тIач — слабокислый напиток, приготовленный из проросших зерен пшеницы. Ритуальной едой служили гитI сваренные вместе зерна пшеницы, кукурузы и сушеные бараньи ножки , исида халва из пшеничной муки , хашил мучная каша. Современная кухня лезгин сохранила почти все традиционные блюда. В то же время она обогатилась блюдами русских, украинцев, азербайджанцев, грузин, армян и других народов Дагестана, России. Процесс взаимовлияния культур происходит не только в культуре питания, но и в целом в материальной культуре. Семейный и общественный быт В XIX в. Но полунатуральное земледельческо-скотоводческое хозяйство, сочетающееся с домашними промыслами, требовавшее усилий большого числа рабочих рук, способствовало частичному сохранению до начала XX в. Большие неразделенные семьи в свою очередь входили в более широкие семейно-родственные группы — тухумы, которые объединяли всех родственников, происходящих от одного предка.
Тухумные связи в жизни лезгин и сегодня играют значительную роль. Обязанности членов тухума по отношению друг к другу заключаются в нравственной и моральной поддержке, в помощи обедневшим или попавшим в беду членам тухума. Семья складывалась на основе брака. Традиционные формы заключения брака были разнообразны брак по сватовству — самая распространенная форма; обменные браки; левиратный и сороратный браки; брак похищением увод без согласия девушки ; уход с обоюдного согласия; колыбельное обручение и т. Следует отметить, что при выборе брачного партнера лезгины в пределах селения не придерживались строгой эндогамии, т. Редко учитывался и социальный статус вступающих в брак. Это скорее было связано с тем, что лезгины в подавляющем большинстве были социально однородны. Не допускались браки с представителями иной конфессии.
Калыма в его классической форме у лезгин не существовало, но за невесту давали определенную плату, известную под названием иоль-пули дорожные деньги. У лезгин Самурского округа эта плата как и у всех мусульман называлась кебин гьакъ и выражалась в закреплении за женщиной части имущества, а также кебинных денег. Сегодня из всей системы семейных обрядов лезгин больше всего подверглись изменениям свадебные обычаи и обряды. Крайне редки такие формы заключения брака, как левират, сорорат, колыбельный сговор, умыкание и т. В остальном в сельской местности современные свадебные обряды в целом сохраняют традиционность. Общинное управление и сельское судопроизводство у лезгин, как и у других народов Дагестана, были основаны на адате и шариате. Адатом решались уголовные и гражданские вопросы имущественные, преступления, связанные с воровством и др. По шариату решались главным образом все вопросы, касающиеся религии, семьи и брака, завещаний, наследования.
Существовал еще третейский суд, к которому прибегали очень часто. По общесельским вопросам созывался общий сход мужчин. В общественном быту большую роль играли различные календарные и религиозные праздники: Яран сувар Навруз-байрам , праздник цветов Цуьквер сувар, праздник черешни ПIинирин сувар, религиозные праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам и др. Однако в верованиях народа до наших дней можно проследить реликты ранних форм верований. На довольно высоком уровне находилась народная медицина, которая была представлена двумя направлениями: бытовой, когда каждая семья владела элементарными познаниями в лечении членов семьи народными средствами, и «профессиональной», представленной джаррахами — лекарями. В своей лечебной практике джаррахи применяли разные методы: хирургию, терапию, психотерапию. Широко были известны имена народных лекарей Мирзы Али из с. Ахты, Шахбаза из с.
Испик, Табиба Магомы из с. Немаловажную роль играла гидротерапия.
Это последнее обстоятельство и ряд иных данных арабских географов, космографов и историков не оставляют сомнения в более широком значении термина «лезгин» в мусульманских источниках IX—XIII вв. В дореволюционной России и у тюрок название «лезгины» употреблялось для обозначения многочисленных горских племён, населявших Дагестанскую область и отчасти южный склон Главного Кавказского хребта. У русских это название употреблялось по отношению к южным дагестанцам, в то время как северных именовали тавлинцами [16] преимущественно аварцев [17]. Об этом пишет Бартольд : «Русские, видимо, также первоначально называли лезгинами только народности Южного Дагестана в противоположность горным народам северных районов таули — от тюрк. Интересные сведения приводил русский генерал А.
Комаров , служивший начальником штаба Дагестанской области : «Всю восточную часть Дагестана занимает особое многочисленное племя, известное под названием кюра. Кюры… делятся на две части: 1 жители бывшего кюринского ханства Гетегар, от названия селения Чехе-Гетал, считавшегося прежде главным в Кюре: а вторые — Ахсагар, от селения Ахса Ахты , считавшегося главным в долине Самур. Объясняя слово «лезгин», Е. Козубский отмечает, что по одним источникам на турецком языке оно читается как «горский житель», по другим, на неизвестно каком языке — «разбойник», и по третьим представляет собой искажённое грузинское слово «леги» и означает «горец»; по утверждению дербентских мусульманских учёных, название «лезгины» распространено арабами и есть «ля-заги», то есть нечистые, противопоставляя жителям приморской равнины, которые прежде других приняли ислам [2]. Бутаев производил этноним лезгин от лакского слова «лакъсса» — высокий [20]. Абдуллаев и К. Микаилов пишут, что термин лезги, обозначавший в азербайджанском языке дагестанцев, …в первую очередь относился к ближайшим соседям, к племенам современной лезгинской народности, а в местах совместного проживания кюринцев лезгин и азербайджанцев употреблялись именно термины лезги и не лезги то есть азербайджанцы.
К тому же азербайджанский язык был широко распространён у народов Южного Дагестана. Гасан Алкадари, известный дагестанский учёный, лезгин по происхождению [21] , отмечал: «В настоящее время кроме групп, говорящих на азербайджанском и джагатайском тюркских языках, остальные мусульмане называются лезгинами, и все их языки называются лезгинскими языками. Известно также, что слово лезги употребляется с перестановкой Г и З в форме легзи, так как в арабских словарях это имя переведено в последней форме» [22]. О подобном употреблении свидетельствовал и знаменитый османский путешественник XVII века Эвлия Челеби при описании Малой Кабарды: «К югу от горы Эльбрус живёт народ христианского вероисповедания, который называют лезги или легзи. У них пятьдесят тысяч воинов, подчиненных персам» [23]. Российский и советский филолог и кавказовед Н. Марр подчёркивал: «Лезгины — родовое название, обнимает оно все народы и племена лезгинского ответвления северокавказских яфетидов в Дагестане и Закатальском округе» [19].
Примерно со второй половины XIX века кюринцы начали использовать этноним лезги в качестве своего этнического самоназвания. О том, что уже в 1860-х годах термин лезгин начал использоваться в качестве самоназвания одного из дагестанских народов, П. Услар пишет: «... Это название есть столь знакомое нам: лезги ед. Заметим притом, что это название кюринцы присваивают себе в исключительную собственность, лезги чIал есть кюринский язык. Лезгинами не называют они ни хайдаков, ни табасаранцев, ни лаков, ни какой-либо другой из горских народов. Происхождение этого названия не имеет корней в языке, и сами кюринцы полагают, что принято оно ими только потому, что так назвали их соседи тюрки» [10].
Об отсутствии среди современных лезгин общего этнического названия также упоминает А. Дирр , подчёркивая, что, как и аварцы, «… хюркилинцы то есть даргинцы и кюринцы тоже не имеют этнического названия» [10]. Магомедов писал: «Даже накануне революции лезгин не всегда называл себя лезгином, а говорил, что он курушец; другие себя называли кюринцами. Ахтынцы называли себя ахцахарами» [19]. Применительно к нынешнему народу термин «лезгины» стал употребляться с конца XIX — начала XX века, используя экзоэтнонимические традиции азербайджанцев по отношению к дагестанцам и прежде всего к собственно лезгинам [24]. После 1920 года этноним «лезгины» превратился в наименование одного из горских народов Дагестана, известного под названием кюринцы [25]. Кюринцы — придуманное Усларом для лезгин специальное название, поскольку самоназвание лезгин из-за своей популярности, русские в XIX веке ошибочно и безразборчиво начали называть всех горских племён Дагестана [26].
Об употреблении этнонима лезгины говорилось и в Малой советской энциклопедии 1931 года: «Лезгины, название, неправильно относимое ко всем горским народам Дагестана. Касательно этногенеза лезгинского народа , то оно не до конца остаётся ясным. В дореволюционных источниках и ранних исследованиях приводились различные точки зрения относительно происхождения народностей лезгинской языковой группы , в том числе и самих лезгин. Авторы «Тарихи Дербент-намэ» считали лезгин потомками гуннских племён [28]. По мнению Бакиханова жители лезгинского селения Микрах , как и жители лакского селения Кумух , «принадлежат к остаткам племени руссов или славян , переселившихся сюда во время владычества хазар », а «жители части Табасарана , западной стороны Кубинского уезда , Самурского округа и Кюринского владения, по большей части, состоят из древних народов, смешавшихся с позднейшими пришельцами» [29]. Берже в 1858 году выдвинул версию об индийском происхождении лезгин [28]. Данная версия основана на некоторой антропологической схожести дагестанцев с представителями племени буришков буриши на северо-западе Индостана [30].
В начале XX века К. Курдов высказал мнение, что кюринцы то есть лезгины «…подверглись метисации со стороны представителей семитического семейства , главным образом горских евреев » [29]. Согласно Евграфу Савельеву лезгины, «самый многочисленный и храбрый народ на всём Кавказе ; они говорят, собственно самурские, лёгким звучным языком арийского корня, но благодаря влиянию, начиная с VIII в. В 1899 году норманнист датчанин В. Томсен , изучая малоазийские связи народов Кавказа , заметил: в северокавказских лезгинских языках множественное число существительных образуется через -r, -ru, -ri, -ar. Но и в шведском через — ar, -or, -er, -n: draken дракон , драконы — drakar. Бухта, залив — vik, заливы, бухты — vikar.
В датском через -er, -e, -r: викинги — vikinger. В норвежском — близко к датскому. Лезгины называют себя лезгияр. Лезгинка «изначально была танцем воинов», она — «прообраз древних ритуальных танцев на Кавказе ». По Стурлусону, предки викингов жили в Приазовье и на Кавказе, а священник и историк П. Флоренский считал древних кавказских албанов близкими к финикийцам и лезгинам [32]. Лингвистические данные Основная статья: Лезгинский язык В действительности происхождение лезгин, как и соседних горских народов, стоит рассматривать комплексно, учитывая данные лингвистических, археологических, антропологических и этнографических работ.
Лезгины разговаривают на языке , относящемся к лезгинскому ответвлению нахско-дагестанской языковой семьи. Учёные-лингвисты полагают, что представители этой семьи связаны между собой общностью происхождения и являются древнейшими обитателями Кавказа. В связи с этим остро стоит вопрос о существовании единого праязыка, который с течением времени распался на множество других языков. Бокарёв предполагает, что такой праязык-основа существовал в эпоху не ближе III тысячелетия до н. Потому Х. Шихсаидов указывают, что в III тысячелетии до н. Учитывая значительную близость агульского с лезгинским и табасаранским языками, З.
Тарланов предполагает, что древневосточнолезгинский диалект, являвшийся частью лезгинского праязыка, относительно поздно распался на отдельные восточнолезгинские языки — собственно лезгинский, табасаранский и агульский. Давно выдвинутые гипотезы о родстве современных северо-кавказских языков с древнейшими языками Передней Азии получили серьёзные подтверждения. Так, И. Дьяконов и С. Старостин обнаружили свыше 100 общих корней между хуррито-урартскими и нахско-дагестанскими языками, что показало несомненное родство хурритского и урартского которые уже в третьем тысячелетии до н. Кузун Бакинская губерния , 1880 год Ряд авторов Ихилов [37] , Шихсаидов и Рамазанов [38] , касаясь отдельно вопроса об этногенезе народностей лезгинской группы, затрагивают и их антропологический характер. Ещё в XIX веке русский антрополог Иван Пантюхов считал, что «главная масса лезгин имеет некоторые общие или свойственные признаки, отличающие их как от ближайших соседей, так и от всех других известных народов» [37].
Проведённые антропологические исследования выявили на Кавказе кавкасионский тип , к которому относятся жители западного и центрального Дагестана аварцы с андо-дидойскими народностями , лакцы , даргинцы , и каспийский подтип , представленный у народностей юго-восточного Дагестана, в частности среди азербайджанцев и в смешанном виде приближаясь к кавкасионской [39] , в лезгиноязычных группах и у кумыков.
Хотя многие постепенно покупают городскую одежду и обувь, по-прежнему строго соблюдается обычай, запрещающий появляться на публике с непокрытой головой. Женский головной убор — чутха, это шапка, которая надевается на голову с вшитой сумкой для волос. Носили лезгинку и различные платки из парчи, шелка и шерсти.
Пожилые и женатые люди носили вуаль, чтобы прикрыть часть лица и рта. Это было необходимо. Женщины носили множество украшений, колец, серег, браслетов. Одежду украшали серебряными монетами.
Считалось, что звук этих монет пугает плохих парней и привлекает хороших. Серебряные лезгины считаются особым металлом, который собирает плохую энергию и очищает себя от нее. Красоту женщины этого народа определяли стройная фигура, черные брови и глаза, волосы. Идеальными считались длинные густые волосы, заплетенные в две косы.
Не было принято заплетать только одну косу, считалось, что если девушка выйдет в такой прическе, она останется одна навсегда. В частности, такая прическа была запрещена женщинам, имевшим братьев и отцов. Часто, когда лезгинки ссорились друг с другом, они произносили фразу: «Чтоб ты оставался с косой». Детям до 3 лет надевали обереги, амулеты, монеты и бусы.
Лезгины считали, что обладают магическими способностями и защищены от сглаза и болезней. Поверх детских курток надевали нагрудник из хиригана. На спине пиджаков и безрукавок иногда вышивали цветок мурцан цук, который состоял из 12 лепестков разного цвета на количество месяцев в году. Считалось, что цветок защищает ребенка от несчастий на протяжении всего года.
Религия Верующие лезгины исповедуют суннитский ислам мазхаба шафиитов, меньшинство мазхаба ханафи. Исключение составляют жители села Мискинджа Докузпаринского района Республики Дагестан, являющиеся шиитами джафаритский мазхаб. Жизнь У лезгин большая семья, состоящая не только из мужа, жены и детей. Включает родителей, сестер и младших братьев обоих супругов, овдовевших невесток.
Некоторые семьи состоят из 17 человек, но сегодня это редкость. Долгое время основным занятием населения было сельское хозяйство. Они выращивали кукурузу, пшеницу, просо, ячмень, бобовые и рис. Лезгины, жившие в низинах, в основном занимались выпасом скота.
В горах животноводство было отгонным пастбищем. В основном выращиваются овцы, козы и крупный рогатый скот. Большинство зимних пастбищ располагалось на территории Северного Азербайджана. Традиционные ремесла — прядение, изготовление тканей, войлока, ковров, ткачество, кузнечное дело, обработка кожи, ювелирных изделий и оружия.
Жилище Основной вид поселения лезгин называется «хуйр». Поселки, расположенные в горах, в основном расположены на склонах, недалеко от источников питьевой воды. Дома расположены близко друг к другу. Село разделено на микрорайоны, которые иногда по одному могут образовывать большие территориально связанные поселения «тухум».
В каждом селе есть мечеть и деревенская площадь «ким». На нем местные жители, то есть мужчины, собираются в селе, чтобы обсудить и решить важнейшие вопросы сельской общественной жизни. Самый старый район расположен в верхней части города и состоит из старинных каменных домов. Это настоящие крепости с закрытым двором, бойницами и несколькими внешними цепями.
Здесь обычно нет растительности. Центральная часть горного поселка расположена на менее крутом склоне. Новые микрорайоны расположены на ровной местности, состоят из более протяженных дворов, отгороженных от улицы глиняным или каменным забором. Среди зелени двора — одноэтажный дом, построенный из камня или сырцового кирпича.
В современных нижних районах есть школы, клубы и больницы. В горном поселке Ахты у жителей есть дома в верхнем и нижнем микрорайонах, с садом. Зимой они живут наверху, а летом переезжают вниз. Дома лезгин имеют П-образную и Г-образную форму, либо построены в форме замкнутого квадрата.
Чтобы попасть в двухэтажный корпус с улицы, необходимо пройти в небольшой двор через арочные ворота. В углу двора стоит печь, в которой пекут пироги чуреки. Каменная или деревянная лестница со двора ведет на галерею, на которую открываются двери всех комнат дома. Стены и пол в доме лезгиных всегда покрыты коврами и коврами.
В одной из комнат есть камин, где готовят еду. До середины 19 века вместо окон в домах просверливали отверстия в плоских крышах. Сегодня крыша по-прежнему плоская, но окна уже просверлены в стенах. Их тоже делают в старых домах.
С середины XIX века в домах стали строить балконы с видом на улицу. В некоторых горных деревнях соседние семьи, живущие напротив, создают закрытые переходы, соединяющие вторые этажи. Хозяйство Становление аграрно-животноводческого хозяйства у лесгиных, как и во всем Дагестане, происходило в эпоху неолита конец VII-VI вв. Бронзовый век ознаменовался резким подъемом сельского хозяйства и животноводства, ростом террасного земледелия, внедрением основных зерновых культур, садоводством, виноградарством и завершением приручения животных.
Прекращение давления кочевников способствовало возникновению в шестнадцатом и девятнадцатом веках естественной экономической специализации в географических природных зонах с наложением экономических и природных зон и основных хозяйственно-культурных территорий: 1 низменность — нижняя часть Пьемонта. Постоянные пашни и постоянные животноводы; 2 среднегорная зона оседлых земледельцев террасные поля и отгонных пастбищ в виде трансчеловеческих ; 3 высокогорный район оседлых мобильных пастухов и земледельцев пологие поля. Все три области образуют единое целое с общими территориями Дагестана, которые образуют единый комплекс экономических и культурных территорий историко-культурного региона Дагестан. Традиционные занятия — земледелие зерновые, бобовые, огороды, дыни и тыквы , виноградарство, садоводство, а также животноводство, на равнинах — в основном выпас скота, в горах — отдаленные и мобильные в основном овцы.
Традиционные ремесла и ремесла — производство ковров, джураба, сукна, войлока, обработка дерева, металла оружие и украшения , кожи, керамики. До Октябрьской революции многие легианцы работали сезонно с фермерами и на нефтяных месторождениях Азербайджана. Гендерное разделение труда также определялось возрастом. Реализация во многом зависела от экономической деятельности.
В сельском хозяйстве преобладал мужской труд, в животноводстве — женский. Труд мужчин: вспашка, посев, полив, сбор урожая и уход за деревьями, работа со скотом и упряжи, транспортировка, выпас скота, изготовление инструментов, оружия и деревянных инструментов, выезд на чужую землю на заработки, на покупки, бартер и т. Женщины: прополка, уход за скотом и птицей, сбор фруктов, хранение продуктов питания для будущего использования, прядение, вязание, изготовление одежды, обеспечение водой семьи, приготовление пищи, уборка, уборка, стирка и т. Общие: сбор хлеба, сена, завоз сена, обмолот, заготовка дров и т.
В настоящее время кардинальные изменения произошли в экономике и культуре. Создано механизированное земледелие, выращены новые технические культуры табак , проведены масштабные ирригационные работы, садоводство, виноградарство, шелководство особенно у лезгин Азербайджана , птицеводство и пчеловодство. Многие лезгины работают в промышленности, выросла национальная интеллигенция. Еда Основная традиционная еда лезгин — это бобовые, крупы, молочные и мясные продукты.
Наибольшее число лезгинов проживает в городе Ленкорань и его окрестностях. Здесь они сохранили свою национальную и культурную идентичность. Горная Лезгия в Грузии. Здесь лезгины также проживают в основном в горных районах. Северный Иран. Лезгины Южного Дагестана переселились в эту область еще в 18 веке и до сих пор здесь проживают.
Лезгины имеют свою уникальную культуру, которая выражается в народном танце «лезгинка», национальной кухне, ремеслах и обычаях. Традиционная музыка и песни лезгинов глубоко влияют на национальный характер этого народа.
Вся правда о лезгинах
коренное население Дагестана их история от журнала "Национальный акцент". Однако азербайджано-лезгинские отношения продолжали осложняться заявлениями о непропорциональной популярности исламского фундаментализма среди лезгин. НОВОСТИ ~. 17 апреля 1860 года от исторического Дагестана был отсоединен Кубинский уезд. При этом стоит отметить, что в Азербайджане численность лезгин искусственно занижается, а правительство проводит меры, направленные на ассимиляцию и постепенное заселение лезгинских народов представителями титульного азербайджанского этноса[4]. ЛЕЗГИНЫ (самоназвание – лезги, мн. ч. лезгияр), лезгинский народ на Кавказе.
Лезгины Азербайджана заявили о сильнейшей национальной дискриминации
В старой литературе Лезгинами нередко называли всё горское население Дагестана. Однако азербайджано-лезгинские отношения продолжали осложняться заявлениями о непропорциональной популярности исламского фундаментализма среди лезгин. Главная» История Лезгин» Хронология истории лезгин с древнейших времен до VIII века. Лезгины – одна из наиболее многочисленных национальностей, проживающих на территории Южного Кавказа.
Мобильное приложение
- Лезгины: кто они и какая нация представляют
- Название-загадка
- История и происхождение лезгинов
- Национальность "лезгин": история
Места проживания лезгинов и их культура
- Исторические аспекты
- Смотрите так же
- Лезгины: история и культура
- Народ лезгины
- Прошлое и настоящее лезгинского народа
- КТО ТАКИЕ ЛЕЗГИНЫ (лезгияр)? ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАРОДА!
Традиции и обычаи лезгинов
Лезгины более внимательны и снисходительны к человеку другой национальности. НОВОСТИ ~. 17 апреля 1860 года от исторического Дагестана был отсоединен Кубинский уезд. Какие нации произошли от лезгин?
Что такое лезгины и их происхождение?
- Navigation menu
- Лезгины - как живут «создатели лезгинки»?
- Народ, который чтит традиции
- Численность
- Лезгины: национальность, происхождение, места проживания и религия
История лезгин
Существуют лезгинские диаспоры в Узбекистане. А также в Турции, куда лезгины попали мухаджирами исламскими беженцами сразу после Кавказской войны. Всего же лезгинов в мире насчитывается около 500 тысяч человек из них 300 - в России. На каком языке говорят лезгины? Язык лезгинов, сложный, но прекрасный, относится к нахско-дагестанской семье. То есть, лезгинский отдаленно родственен чеченскому и аварскому с даргинским. Но ближайшие его родственники это табасаранский, цахурский, удинский и еще несколько коренных языков южного Дагестана и северного Азербайджана. Большинство лезгин также отлично владеет русским и азербайджанским языками.
Представители этого народа часто бывают знатоками сразу трех языков! Ныне лезгины пользуются кириллицей. Но исторически у них существовало и собственное агванское письмо.
Как сказали автору этих строк в редакции газеты, практически все статьи для нее пишут лезгины. Знакомство с номерами последних трех лет отчетливо показывает основную линию газеты — сохранение родного языка, воспитание у читателей бережного к нему отношения ср. Важной своей задачей редакция считает знакомство с земляками, известными соотечественниками за рубежом, с исследователями лезгинского языка и лезгинской культуры — нашими современниками и деятелями прошлого. Эта тематическая часть материалов представлена как в виде очерков например, о певице Рагимат Гаджиевой — 23.
Стараясь поднять уровень правового образования читателей, редакция на протяжении нескольких номеров публикует отрывки из «Гаагских рекомендаций по правам национальных меньшинств на образование». Достаточно активно в Азербайджане работают лезгинские писатели. Одна из самых заметных среди них — редактор газеты «Самур» Седагет Керимова, которая родилась 30 марта 1953 года в селении Каладжуг Кусарского района. Она окончила среднюю школу в городе Кусары, факультет журналистики Азербайджанского государственного университета и там же аспирантуру отделение философии. Работала в газетах «Совет кенди», «Хаят», «Азербайджан», «Гюнай». С 13 лет публикует стихи, рассказы и статьи в республиканских изданиях. В различных издательствах Азербайджана у нее вышло уже 10 книг: «Немой крик» — на азербайджанском языке, «Лезгинкадал илига» «Сыграй лезгинку» — книга стихов на лезгинском языке, «Къарагъ дуьнья, лезгинкадал кьуьлериз» «Вставай, мир, лезгинку пляши» , «Къайи рагъ» «Холодное солнце» и «Мад са гатфар» «Еще одна весна» , сборник прозаических произведений «Блажная» и поэтический сборник «За семью горами» — на русском языке в переводах азербайджанских переводчиков и другие.
Керимова преподавала лезгинский язык и литературу в Бакинском филиале Дагестанского государственного университета. Она же в 1996 году создала лезгинский инструментальный ансамбль «Сувар», в репертуар которого входят народные песни и танцы, а также сочинения самой Керимовой более 100 песен. Ансамбль «Сувар» проводит широкую концертную деятельность. В 2004 году издано два альбома этой группы: «Зи хайи эл» и «Ягъ, са лезги макьам». К 50-летнему юбилею С. Керимовой был издан биографический очерк на азербайджанском языке «Седагет» М. Баку: Зия-Нурлан, 2004.
Творческая деятельность С. Она была также удостоена в 2003 году премии Мира Азербайджанского национального комитета Хельсинкской гражданской ассамблеи. В активе Музафера Меликмамедова — поэтический сборник «Шанидакай кьве виш мани» «Двести песен о любимой» Баку: Дуьнья, 1998 , книга «Къубадин гъулгъула» об исторических событиях XIX века и другие произведения. Событием в культурной жизни последних лет стал и выход лезгинского эпоса «Шарвили» на азербайджанском языке. Керимова и М. Меликмамедов осуществили перевод на лезгинский язык Европейской рамочной конвенции по защите национальных меньшинств Баку, 2005, тираж 1000 экз. Газета «Азербайджанские известия» 19.
Однако она не должна оставаться уделом лишь отдельных энтузиастов.
В одной из комнат есть камин, в котором готовят пищу. Вместо окон до середины 19 века в домах делали отверстия в плоской крыше. Сегодня крыша по-прежнему плоская, но окна уже пробиты в стенах. Сделаны они и в старых домах. С середины 19 века в жилищах стали делать балконы, которые выходят на улицу. В некоторых горных селениях родственные семьи, живущие напротив, создают закрытые переходы, соединяющие вторые этажи. Какая лезгинка у горных народов, а какая — у казаков? Какая вера у венгров стала главной после изгнания османов Для казачьей лезгинки характерна плавность движений, лишь время от времени переходящая в порывистость.
Суровый регламент отсутствует. Не делается даже гендерного акцента: некоторые танцы можно исполнять сольно, причем без потери колорита и смысла. Рубаки демонстрировали в первую очередь виртуозное владение собственным телом иногда еще и оружием. Диалог мужчины и женщины зачастую переставал иметь принципиальное значение — как, например, в казачьей плясовой «Снежочки». Вот какие любопытные вещи можно прочесть в мемуарах казака Федора Елисеева о запорожских танцах: «Лучший у них танец — это гопак. Любят они танец полька на пару, с пристукиванием каблуками по полу и с прибауткой «а-ча-ча! Танец лезгинку они психологически не понимали, почему не только что ее не танцуют, но и не любят ее». Иногда по лезгинке устраивалось нечто вроде состязания. В ражу русские схлестывались с горцами.
Федор Елисеев писал о небезынтересном случае своего экспрессивного «соревнования» с осетином Петром Галаевым: «В азарте исполнения танца — он выхватил из кобуры револьвер и все семь зарядов выпустил себе под ноги. Захваченный его азартом — я так же выхватил свой «наган» и все семь пуль выпустил в потолок». Начальственные выволочки, а порой и обязанность возмещать ущерб бравых вояк не страшили: лидерство — превыше всего. Однако не следует забывать, что этот танец — наше общее историческое достояние. Современная жизнь этого народа во многом приняла устои современности. Они, безусловно, чтут традиции, но относятся к ним куда менее фанатично, чем раньше Особое внимание туристов и путешественников привлекает национальный танец лезгин. Сегодня существует очень мало людей, которые никогда не слышали о лезгинке Этот оригинальный и завораживающий танец издавна танцевали лезгины. Национальность эта достаточно самобытная, и танец — тому подтверждение. Как давно возникла лезгинка и сколько ей лет, достоверно не известно.
Места проживания лезгинов Места проживания лезгинов включают Дагестан, где они составляют одну из самых крупных этнических групп; Азербайджан, где они являются второй по величине национальной группой; а также другие регионы Северного Кавказа, включая Ингушетию, Чечню и Кабардино-Балкарию, где также проживает значительное количество лезгинов. Существует большая диаспора лезгинов в Москве и других российских городах, а также в странах Европы, таких как Германия и Франция, где лезгинская диаспора является одной из самых крупных на Кавказе. Лезгины также живут в Турции, Иране и других странах Ближнего Востока. Кроме того, следует отметить, что лезгины независимо от места проживания чаще всего исповедуют ислам, и являются преимущественно суннитами. Ислам сильно влияет на культуру и традиции лезгинов, а многие из них считают ислам священной частью своего национального и культурного наследия. Корни и история лезгинской национальности По историческим данным, лезгины населяли Кавказские горы и были охотниками и собирателями.
В течение веков они развивали свою культуру и образ жизни, сохраняя свою традиционную религию и язык. Многие лезгины исповедуют ислам в современной эпохе, но до прихода этой религии в регион они исповедовали языческие верования и были близки к шаманизму. Помимо этого, в регионе выжили и другие древние иранские религии, такие как зороастризм и настанник. В настоящее время лезгины проживают на Дагестане и в северной части Азербайджана. У них есть сильные этнические и культурные связи, и они поддерживают тесные контакты друг с другом. Культура лезгинской национальности богата и разнообразна.
Лезгинские танцы и музыка широко известны за пределами региона и привлекают внимание своей энергией и красотой. Также важным элементом культуры лезгинов является кухня, которая отличается своими особыми вкусами и традиционными блюдами.