"Прости меня, Васенька, дуру грешную!" — написала Симоньян фразу героини Чуриковой из фильма "Ширли-Мырли". Актриса умерла в возрасте 79 лет. Звезда театра и кино сыграла в более чем 40 фильмах. Тогда, получая прощение грехов от священника, человек получает и облегчение в этом. Просмотрите доску «Прощёное воскременье» пользователя Леонида Шестаковская в Pinterest. Посмотрите больше идей на темы «прощение, воскресенье, прощение цитаты».
Простите меня, грешного!
Эта благодать тоже является энергией Бога, а не чем-то абстрактным, не чем-то таким, что я могу знать, а могу и не знать, что могу почувствовать, а могу и не почувствовать. Я ее чувствую, и это — энергия. Она как аппарат, который включаешь в контакт, нажимаешь на кнопку, и электрическая энергия канализируется, аппарат активируется, он начинает действовать и совершает работу. Разумеется, когда благодать пребывает в нашей душе, тогда все наши чувства движутся, и чувственный, и душевный мир, и тело участвуют в этой благодати, мы участвуем в ней всем существом. В благодати участвует не только какая-то одна часть. Поэтому мы молим Бога посетить нас.
И когда Он посетит нас, первое, что делает наша душа, — ищет прощения у Бога, потому что душа тут же осознаёт, что она далека от Бога, видит, что она стоит далеко от Бога, что Бог свят, пресвят, чист, столь светел, а мы находимся на большом расстоянии от Него. Он может канализировать Свою благодать в нашу душу, но мы, со своей стороны, понимаем, что принимаем Его благодать потому, что Он благ, потому, что Он хочет дать ее нам, а не потому, будто этого заслуживаем, не потому, будто мы представляем собой нечто, не потому, будто мы добродетельны, а потому, что Он благ, праведен, милосерд, добр и Своей благодатью посещает нас, и мы видим, как далеко отстоим от Него. Это чувство нас не раздавливает и не сокрушает в плохом смысле, а раздавливает и сокрушает наш эгоизм, того идола, который мы сами из себя сотворили. При этом Бог не вызывает в нашей душе чувства удушья. Он нас не удушает — почему?
Потому что, когда Бог действует, Он действует спасительно для человека, спасает человека, Он его не убивает, а спасает, восполняет, освобождает. Мы видим, как мы далеки от Бога, — и ищем у Него прощения, молим Его простить нас Как только Бог посетит нашу душу, мы видим, где Он и где мы, и в нашей душе рождается боль из-за этой удаленности от Него, и мы ищем у Него прощения, молим Его простить нас. Поэтому в молитве говорим: Прости нам всякое согрешение, вольное же и невольное. Мы молим Бога простить нас. Когда мы говорим Богу, чтобы Он простил нас, мы не имеем в виду того, что на новогреческом означает: «Извини меня».
То есть не так, как если бы у какого-то человека была с нами проблема: мы ему что-то сделали, и он негодует, гневается, видеть нас не хочет, поскольку мы его уязвили, а мы ему говорим: — Прости, что причинил тебе зло! И он старается нас простить, то есть зачеркнуть наш грех. У слова «прощать» есть и более глубокий смысл: я не просто зачеркиваю твой грех. То есть просить прощения не значит, что мы говорим Богу: — Зачеркни наши грехи! Бог не держит перед собой листа бумаги, на котором бы Он записывал наши грехи.
И Он отвечает: — Нет, не прощу! Можешь хоть тысячу раз сказать: «Прости меня», — Я еще посмотрю, прощать ли тебя! Всё это представление человеческое, детское, мы делали так, когда ходили в школу.
По его словам, эта жертва «смывает» с человека все грехи. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил», — сказал патриарх Кирилл, текст выступления есть на сайте РПЦ.
Человек стал умолять Богородицу: «Владычица, пусть мои грехи не победят Твоей благости.
Умоли о мне Сына Твоего! Но Христос молчал. Замер бедный человек — Бог решает его судьбу. Лишь на третье прошение Богородицы Христос ответил: «Пусть совершится пожелание Твое. Ради Тебя отпускаются этому человеку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы». Сердце грешника дрогнуло от нечаянной, незаслуженной радости Божьего прощения.
Потрясенный, он поднялся с колен и поцеловал раны Христа. Страсть совершенно отступила. Когда рассказываешь эту историю людям малоцерковным, они говорят: правильно, не согрешишь — не покаешься. В чем лукавство этих слов? Икона Божией Матери «Нечаянная Радость». Ризница Троице-Сергиевой Лавры. Фото с сайта храм-ирины.
Человек сначала «разрешает» себе погрешить, а потом идет каяться в расчете на прощение.
Преподобный Иоанн Дамаскин называет её мнением греч. С нами нередко случается так, что формируя свое мнение, мы начинаем оценивать, сравнивать и немедленно переходим к осуждению; мы начинаем обвинять других и оказываем предпочтение себе, поставляя себя выше других — происходит зарождение греха… Все это — наши страсти, которые следует изживать из своего сердца.
Мы не упраздняем ни рассудка, ни воображения, ни различных чувств, ни ума, ни способности делать суждения — все они является силами нашей души, дарованными нам Богом. Главное — уметь правильно пользоваться ими. А если мы где-то «упадем» и по ошибке осудим другого, воспримем неправильные идеи, сделаем ложное заключение что случается с нами каждый день , мы сразу же должны принести покаяние.
Как говорится в последовании Великого повечерия: «И даруй нам, Господи, бодр ум, целомудр помысел, сердце трезвящееся». Сердце трезвящееся — это сердце, которое болезнует о своих грехах, кается и стремится к очищению. Борьба со страстями — это наш удел, необходимое делание...
Но Пресвятая Богородица не согрешала ни одной из сил Своей пречистой души. Ее ум был непрестанно занят только одним: исполнением во всем воли Божией. Эта преблагословенная Дщерь сохраняла не только чистоту телесную, но и совершенную чистоту ума — то, что нам постичь очень трудно.
Если мы постараемся удержать свой ум без развлечений хотя бы полминуты, я уже не говорю полчаса, мы не справимся. Мы очень скоро начнем рассуждать и… осуждать. Сможем ли мы избежать бесполезных мыслей, не вспомнить во время молитвы ни о какой из житейских забот?
Не подумать о том, что подадут к столу завтра на праздник? Но Пресвятая Владычица наша Богородица сохраняла Свой ум от всего нечистого и греховного, а также от излишнего попечения о мирском; от всего, что могло бы отдалить Ее от Бога. И Ее способность рассуждать, и Ее способность оценивать, все Ее заботы и мысли были направлены только к одному: как Ей неразлучно пребывать с Пресвятой Троицей, с Богом.
И поэтому именно Она стала избранницей Божией и была освящена Духом Святым, который позднее снизошел на Нее. Икона Рождества Христова Но для этого нужна была подготовка. И сегодняшний праздник является подготовкой к величайшему событию Благовещения, а затем — Рождества Христова.
Святые Отцы нашей Церкви премудро составили годовой круг богослужений, поместив Введение во Храм прежде праздника Рождества Христова. Как говорил преподобный Паисий Святогорец: «Дети мои, нужно, чтобы вы научились непрерывно возделывать добрые помыслы». И работать над этим нужно каждый день… Однажды я спросил преподобного Иакова Эвбейского: «Геронда, что ты делаешь, когда просыпаешься утром?
Преподобный Иаков был очень простым, бесхитростным человеком и всегда открывал свое сердце, если доверял тебе. Он сказал мне в ответ: «Когда я просыпаюсь, то сажусь на кровати и трижды повторяю: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». И эти слова повторяю три раза.
После я иду в храм, где буду служить Божественную Литургию и причащаться Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, победившего грех и смерть, одержавшего победу над диаволом, поэтому я должен подготовить свой ум и наполнить молитвой душу мою, поэтому я повторяю много-много раз молитву «Богородице Дево, радуйся!
75 открыток с прощеным воскресеньем
Ведь прощает человека не духовник: над кающимися произносятся молитвы и совершается отпущение грехов Духом Святым через священника, но не самим священником. Исключить новости. Лайфхаки. Музыка. Новости и СМИ. Обучение. Подкасты. Бесплатный сервис для хранения и публикации мультимедийных файлов на интернет-сайтах, форумах, в блогах и дневниках. И угораздило же Колпакова попросить прощение у жены.
Картинки в прощенное воскресенье прости дуру грешную (46 фото)
Но если мы действительно перед кем-то виноваты, надо попросить прощения именно у этого человека и совсем не обязательно делать это публично. Специфика социальных сетей такова, что любое написанное там сообщение не имеет определенной аудитории. Кто-то его не заметит, кто-то прочтет и пожмет плечами, а кто то, возможно, отреагирует — выразит одобрение или, наоборот, недоумение, несогласие. В том числе и если мы напишем на своей странице «Простите меня». А имеет ли смысл писать, каждый решает сам. Я для себя в этом смысла не вижу и, пожалуй, ничего подобного писать не буду.
Липецка, возглавляет молодежный отдел Липецкой и Елецкой епархии, старший преподаватель кафедры истории и теории культуры ЛГПУ: Реальная духовная жизнь важнее, чем смсочная — Ах, если бы вместо таинства исповеди и всех покаянных молитв можно было бы и Бога включить в рассылку стандартных смсок! Однако что-то в глубине души может подсказать нам, что реальная духовная жизнь важнее, чем смсочная. Могут быть, конечно, исключительные случаи. Когда, например, человек, имеющий на нас обиду, видеться с нами не хочет и трубку не берет. А смс вдруг да прочитает — хоть какой-то шанс, что шаг к примирению получится.
Но, в любом случае, если мы обидели или огорчили кого-нибудь, то, наверное, не стандартной рассылкой обидных слов. Соответственно, если боль мы причинили кому-то индивидуально, то и сотворить плоды покаяния перед этим человеком следует индивидуально. А если не вспоминаем чего-то такого, за что стоит у конкретного человека просить прощения, то не будет ли просьба простить неизвестно за что профанацией даже тогда, когда она сделана без посредства смсок? Священник Владимир Русин, настоятель Покровского храма в селе Кунье Курской области: Прощеное воскресенье задает нам настрой на весь год — Не только современные технологии, но и ритм жизни приводит к тому, что мы многое делаем на автомате. На автомате берем благословение, на автомате помогаем ближнему и даже грешим на автомате.
И вот когда готовимся к покаянию, к исповеди, важно сбить себя с автоматического настроя, увидеть свои конкретные грехи, а когда просим прощения — увидеть перед собой конкретного человека.
Кто-то пытается отвести покрасневшие глаза в сторону… После чина прощения выхожу из собора. Став в уединении, поднимаю глаза к небу и не могу сдержать слёз благодарности Милующему нас. Господи, как же хорошо на душе, как легко жить, простив тех, кто огорчал тебя своими немощами!
Готов жизнь отдать за них и за каждого встречного. Душа радуется миру Христову, не выразимому никакими словами. Да и что говорить, когда Сама Любовь коснулась твоего сердца, умягчила его, растопила и омыла очистительными слезами. Не знаю, переживают ли патриарх, епископы и прочие пастыри то, что пережил рясофорный послушник и многие простые мiряне?
Очень надеюсь.
В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей.
С нами нередко случается так, что формируя свое мнение, мы начинаем оценивать, сравнивать и немедленно переходим к осуждению; мы начинаем обвинять других и оказываем предпочтение себе, поставляя себя выше других — происходит зарождение греха… Все это — наши страсти, которые следует изживать из своего сердца. Мы не упраздняем ни рассудка, ни воображения, ни различных чувств, ни ума, ни способности делать суждения — все они является силами нашей души, дарованными нам Богом. Главное — уметь правильно пользоваться ими.
А если мы где-то «упадем» и по ошибке осудим другого, воспримем неправильные идеи, сделаем ложное заключение что случается с нами каждый день , мы сразу же должны принести покаяние. Как говорится в последовании Великого повечерия: «И даруй нам, Господи, бодр ум, целомудр помысел, сердце трезвящееся». Сердце трезвящееся — это сердце, которое болезнует о своих грехах, кается и стремится к очищению. Борьба со страстями — это наш удел, необходимое делание... Но Пресвятая Богородица не согрешала ни одной из сил Своей пречистой души. Ее ум был непрестанно занят только одним: исполнением во всем воли Божией. Эта преблагословенная Дщерь сохраняла не только чистоту телесную, но и совершенную чистоту ума — то, что нам постичь очень трудно.
Если мы постараемся удержать свой ум без развлечений хотя бы полминуты, я уже не говорю полчаса, мы не справимся. Мы очень скоро начнем рассуждать и… осуждать. Сможем ли мы избежать бесполезных мыслей, не вспомнить во время молитвы ни о какой из житейских забот? Не подумать о том, что подадут к столу завтра на праздник? Но Пресвятая Владычица наша Богородица сохраняла Свой ум от всего нечистого и греховного, а также от излишнего попечения о мирском; от всего, что могло бы отдалить Ее от Бога. И Ее способность рассуждать, и Ее способность оценивать, все Ее заботы и мысли были направлены только к одному: как Ей неразлучно пребывать с Пресвятой Троицей, с Богом. И поэтому именно Она стала избранницей Божией и была освящена Духом Святым, который позднее снизошел на Нее.
Икона Рождества Христова Но для этого нужна была подготовка. И сегодняшний праздник является подготовкой к величайшему событию Благовещения, а затем — Рождества Христова. Святые Отцы нашей Церкви премудро составили годовой круг богослужений, поместив Введение во Храм прежде праздника Рождества Христова. Как говорил преподобный Паисий Святогорец: «Дети мои, нужно, чтобы вы научились непрерывно возделывать добрые помыслы». И работать над этим нужно каждый день… Однажды я спросил преподобного Иакова Эвбейского: «Геронда, что ты делаешь, когда просыпаешься утром? Преподобный Иаков был очень простым, бесхитростным человеком и всегда открывал свое сердце, если доверял тебе. Он сказал мне в ответ: «Когда я просыпаюсь, то сажусь на кровати и трижды повторяю: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
И эти слова повторяю три раза. После я иду в храм, где буду служить Божественную Литургию и причащаться Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, победившего грех и смерть, одержавшего победу над диаволом, поэтому я должен подготовить свой ум и наполнить молитвой душу мою, поэтому я повторяю много-много раз молитву «Богородице Дево, радуйся! Эту молитву вы неоднократно слышали на службе, мы поем ее на каждой вечерне на благословении хлебов: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших».
Простите меня грешного!
Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил», — сказал патриарх Кирилл.
Сегодня сердечно всех поздравляю, Вам мирного неба и счастья желаю, И пусть сам Господь окропит этот стих! И в это прощённый день - воскресенье, Душа разрывается, сердце щемит, Во мне закипает, нет, мучит сомнение, А каждый ли может прощённым в нём быть?!
Он каждый раз шел молиться в слезах, а не в спокойных рассуждениях, что Бог милостив и «должен» простить кающегося. Ведь, кто каялся, знает, что работа эта тяжелая: святые, умирая, говорили, что еще даже не положили начала покаянию. А покаяние для грешника не было «сообщением» Богу о своих грехах — а то Господь сам не знает, в чем напортачило то или иное его творение.
Этот грешник под покаянием понимал изменение, любое, самое маленькое, но в сторону — не грешить. Но самое главное — он действительно желал для себя такого изменения. А это далеко не всегда очевидно. Можно сколько угодно на словах просить Бога о том о сем, но в душе, глубоко в сердце, совершенно не желать меняться. А этот вот грешник меняться хотел. И Бог его услышал и помог.
Фото с сайта azbyka. Тоже был некий грешник, тоже ничего не мог с собой сделать, но искренне, от сердца Богу каялся без всякого самооправдания. Каялся, понимая всю, вроде бы, абсурдность такого греха-покаяния-греха-покаяния. Однажды, молясь Богу, грешник в отчаянии сказал: «Господь, вот я сейчас молю Тебя, но ведь опять пойду грешить, прямо из церкви. На что Господь ему говорит: «Не бойся, ты не будешь больше грешить». В этот же момент человек умер.
И — оказался в раю.
Сразу напишу, что, так как я не считаю себя богословом, то и неточностей в богословских формулировках мне бояться не приходится. Все мы немощны. Однако я, будучи православным христианином, боюсь ошибок в существенном понимании и изложении учения Православной Церкви о спасении, то есть боюсь искажения сути Православия, боюсь отступления от Истины, которое есть отступление от Церкви. Не первый год читая творения святителя Игнатия Брянчанинова , я и в своих статьях использую в основном его изложение православного учения о спасении, в частности, пользуюсь его классификацией грехов по степени тяжести. Святитель Игнатий различает три группы грехов: грехи смертные, грехи несмертные и грехи простительные. В данном случае речь пойдёт о тех грехах смертных, которые по канонам Церкви требуют епитимьи.
Читатель утверждает, что Церковь не «декларирует», что прощение смертного греха происходит только после серьёзной епитимии и мотивирует это тем, что слова «прощаю и разрешаю» возглашаются священником сразу после исповеди. Но разве возглас священника может служить доказательством того, что грех прощён? Ведь грехи прощает Бог, а не священник. Попробуем рассмотреть современную практику разрешения смертных грехов. Каноны Церкви и учение святых отцов ясно говорят, что после совершения любого смертного греха человек отпадает от Церкви. При этом за некоторые виды смертных грехов человек отлучается от Церкви на различные сроки правилами церковных канонов. Что такое отлучение от Церкви?
Отлучение от Церкви — это канонический термин, означающий запрет на участие в литургии верных и причащение Святых Тайн. Что означает отпадение и отлучение от Церкви в духовном смысле? Это значит, что человек, который ранее принадлежал к Церкви — Телу Христову, как один из Её членов, теперь уже к ней не принадлежит. Ранее он, как член Церкви, пребывал внутри неё, и его дух оживотворялся спасающей благодатью Святого Духа, которую человек может принять, только пребывая в Церкви. Сейчас же он пребывает вне Церкви, и связь с благодатью Святого Духа нарушена, прервана, и его дух умирает, не имея возможности питаться от источника своей жизни. Как умирает тело человека, лишённое питания, также точно умирает и душа, лишённая благодати Святого Духа, как учат нас святые отцы. Причём благодать Святого Духа, по учению святых отцов, отступает от человека, согрешившего смертным грехом, сразу же после совершения греха.
Сразу же после того, как грех совершён, человек лишается благодати Святого Духа, и его дух умирает. Далее такой человек приходит на исповедь и исповедует свой грех. Каноны Церкви, которые через Святых Отцов установлены Самим Святым Духом, требуют отлучения такого человека от Церкви на определённый срок. Фактически человек уже отлучён, извергнут из Церкви Святым Духом сразу же после совершения греха, а священник должен теперь произвести его формальное отлучение, наложив соответствующую епитимью. Предположим, епитимья за грех требует трёх лет отлучения. Значит, если человек отлучён Святым Духом от Церкви на три года, то и причаститься он сможет только через три года. Впрочем, сроки епитимьи могут быть сокращены, если покаяние у человека такое сильное, что позволяет сделать это.
Но пока же он не удостоится окончания епитимьи, он находится вне Церкви, поэтому и причастие для него невозможно. Далее, священник прочитал над ним разрешительную молитву и отправил на епитимью, назначив ему духовные упражнения и труды. Как же может ему проститься его грех сразу после исповеди, если он ещё не омыл его слезами, покаянными трудами, постами и милостынями и, самое главное, его грех ещё не омыт Кровью Христовой в Святом Причастии? Ведь причащаемся мы во оставление грехов, о чём и свидетельствует каждый раз священник перед Причастием.
«Православный на всю голову!». О прощении грехов
Вопросы священнику. Новости. Священнослужитель рассказал, в каких случаях просить прощения — грех. Исключить новости. Новости, связанные с православием. О расхожих стереотипах — в материале РИА оттепель не навредила"Чин прощения", пожалуй, — самая трогательная из православных традиций.
Прости меня, дуру грешную
— Простите меня грешного, отец наместник! Испрашивая прощения у ближнего и прощая его, мы пытаемся примириться с Богом, Который по милости Своей прощает нам наши грехи. Патриарх Кирилл заявил о «прощении грехов» всем погибшим в зоне СВО. Человек сначала «разрешает» себе погрешить, а потом идет каяться в расчете на прощение. Ведь под покаянием он понимает информирование Бога о нехорошем своем поступке с прибавлением заветных слов: «Боже, прости меня, грешного». Одноклассники. ВКонтакте. Новости. Знакомства. Лайфхаки. Музыка. Новости и СМИ. Обучение. Подкасты.
О современных искажениях церковного Предания
Об истории и значении памятной даты рассказала «Известиям» культуролог, заместитель руководителя по научной работе и международной деятельности, доцент департамента иностранных языков и межкультурной коммуникации факультета международных экономических отношений Финансового университета при правительстве РФ Нина Козловцева. Троице-Сергиева лавра остается центром православия «Прощеное воскресенье — праздник, восходящий к православной культурной традиции, традиционно предшествующий Великому посту. На Руси этот праздник органически объединен с окончанием Масленой недели, восходящей в языческим традициям. Вообще сама по себе идея просить друг у друга прощения за совершенные грехи зародилась еще в Древнем Египте и впоследствии нашла отражение в трех мировых религиях. У иудеев — это Йом Кипур, день покаяния перед живыми и мертвыми.
У мусульман — Сура Ат-Тауба, праздник, когда принято просить прощения за совершенное зло и дурные мысли, а у христиан — Прощеное воскресенье», — пояснила эксперт.
О прощении грехов 24 апреля 2024 г. Главная » Передачи » «Православный на всю голову!
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили — В нашей вере прощение грехов занимает одно из важнейших мест. О нем говорится в Символе веры: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Христос на Тайной Вечере установил таинство Евхаристии и сказал слова, которые мы повторяем за каждой литургией: Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов Мф.
Первое, что проповедовали апостолы, это то, что во Христе даруется прощение грехов.
На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии. Сетевое издание «МК в Иваново» mkivanovo.
В противном случае, когда у нас нет к Нему правильного отношения, то, даже если Бог посетит человека, он или не поймет этого, или тут же утратит эту благодать, и ничего не будет. Это для нас важно, потому что Бог не посещает души таких людей, которые не могут распознать Его присутствия, которые замешены на самомнении и эгоизме, которые не ищут Его благодати. И это посещение Бога, о котором мы молим Его, — не какое-нибудь событие, совершающееся в нашем воображении, не нечто воображаемое в нашем уме или нечто эмоциональное, происходящее в наших эмоциях. Хотя, конечно, когда Бог посещает нашу душу, все наши чувства движутся, и ум, и сердце, и чувства, всё активируется, потому что когда Бог посещает человека, тот весь целиком участвует в этой нетварной Божией благодати. Эта благодать тоже является энергией Бога, а не чем-то абстрактным, не чем-то таким, что я могу знать, а могу и не знать, что могу почувствовать, а могу и не почувствовать. Я ее чувствую, и это — энергия.
Она как аппарат, который включаешь в контакт, нажимаешь на кнопку, и электрическая энергия канализируется, аппарат активируется, он начинает действовать и совершает работу. Разумеется, когда благодать пребывает в нашей душе, тогда все наши чувства движутся, и чувственный, и душевный мир, и тело участвуют в этой благодати, мы участвуем в ней всем существом. В благодати участвует не только какая-то одна часть. Поэтому мы молим Бога посетить нас. И когда Он посетит нас, первое, что делает наша душа, — ищет прощения у Бога, потому что душа тут же осознаёт, что она далека от Бога, видит, что она стоит далеко от Бога, что Бог свят, пресвят, чист, столь светел, а мы находимся на большом расстоянии от Него. Он может канализировать Свою благодать в нашу душу, но мы, со своей стороны, понимаем, что принимаем Его благодать потому, что Он благ, потому, что Он хочет дать ее нам, а не потому, будто этого заслуживаем, не потому, будто мы представляем собой нечто, не потому, будто мы добродетельны, а потому, что Он благ, праведен, милосерд, добр и Своей благодатью посещает нас, и мы видим, как далеко отстоим от Него. Это чувство нас не раздавливает и не сокрушает в плохом смысле, а раздавливает и сокрушает наш эгоизм, того идола, который мы сами из себя сотворили. При этом Бог не вызывает в нашей душе чувства удушья. Он нас не удушает — почему? Потому что, когда Бог действует, Он действует спасительно для человека, спасает человека, Он его не убивает, а спасает, восполняет, освобождает.
Мы видим, как мы далеки от Бога, — и ищем у Него прощения, молим Его простить нас Как только Бог посетит нашу душу, мы видим, где Он и где мы, и в нашей душе рождается боль из-за этой удаленности от Него, и мы ищем у Него прощения, молим Его простить нас. Поэтому в молитве говорим: Прости нам всякое согрешение, вольное же и невольное. Мы молим Бога простить нас. Когда мы говорим Богу, чтобы Он простил нас, мы не имеем в виду того, что на новогреческом означает: «Извини меня». То есть не так, как если бы у какого-то человека была с нами проблема: мы ему что-то сделали, и он негодует, гневается, видеть нас не хочет, поскольку мы его уязвили, а мы ему говорим: — Прости, что причинил тебе зло! И он старается нас простить, то есть зачеркнуть наш грех. У слова «прощать» есть и более глубокий смысл: я не просто зачеркиваю твой грех. То есть просить прощения не значит, что мы говорим Богу: — Зачеркни наши грехи!