В день поминовения важно вспомнить всё хорошее, что было связано с ушедшим членом семьи. Поминовение – молитва об усопшем. В православной вере это памятные дни особо важные для души умершего человека. рассказали психологи Зоя Ускова и Динара Гильфантинова. Между тем, в некоторых храмах можно заказать вечное поминовение о здравии или об упокоении. Своего рода жертвой служит и записка о поминовении покойного либо ныне живущего человека и благодарность за ее выполнение.
Радоница в 2024 году: родительская суббота, традиции и запреты поминовения покойных
Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Годовщины (смерти, рождения, именины) – поминовение в эти дни служит проявлением нашей любви, не прекращающейся со смертью. Если в церкви, то заказывают панихиду, Вечное или длительное поминовение в монастырях. рассказали психологи Зоя Ускова и Динара Гильфантинова. Если в церкви, то заказывают панихиду, Вечное или длительное поминовение в монастырях.
О смерти, погребении и поминовении усопших
Как правильно поминать усопших и зачем нужны поминки?Сегодня в видео мы рассмотрим ряд вопросов связанных с поминками. Поминки после похорон, на 9 и 40 дней, в годовщину смерти: правила и рекомендации проведения с соблюдением обычаев и традиций поминовения усопших. Что такое церковное поминовение. Поминовение – молитва об усопшем. В православной вере это памятные дни особо важные для души умершего человека. Поминки после похорон, на 9, 40 дни и годовщину после смерти. Суть обряда, порядок проведения, стол/трапеза, поминальные речи, приглашение. Поминовение усопших — богоугодное действие, ходатайственного характера, направленное на улучшение участи усопших.
30 марта - Поминовение усопших
Церковь — это не только и не столько земная организация, сколько Богочеловеческий организм. Ее Глава — Христос, а члены — все православные христиане. Те, кто живет сегодня, составляют земную Церковь, а отошедшие в мир иной — Церковь Небесную. Когда мы молимся на земле, вместе с нами молятся ангелы и святые, пребывающие у Престола Божия. Мы просим служителей храмов молиться о нас и о наших близких и совершаем посильное пожертвование. Таким образом мы вносим свой вклад в церковное строительство.
Когда мы делаем это, о нас молятся не только люди, но и ангелы. Люди будут совершать «вечное» поминовение столько времени, сколько будет стоять храм. А может быть — пока не исчезнут книги с именами… Превратностей земной жизни не может предугадать никто. Очевидно одно: когда мы совершаем добрые дела, их принимает Сам Бог, а уж Он никогда не забудет ни об одном из Своих творений.
Фото: www. Принято поминать усопших. Например, на годовщины со дня смерти, а кто-то может гораздо чаще. Существует вечное поминовение усопших. Его смысл состоит в том, что за усопших молятся все время, пока существует обитель. Люди могут могут подать записку с именем живого, усопшего человека.
Девятый — в честь девяти чинов ангельских, которые молятся о помиловании души усопшего. Сороковой день — сорокодневный период традиционно считается в Церкви временем, необходимым для приготовления к принятию спасительной Божественной Благодати. Особыми для конкретного преставившегося ко Господу человека каждый год становятся дни его рождения и смерти. Церковью установлены также общие особые дни поминовения усопших — родительские дни большей частью субботы : Вселенская родительская суббота Мясопустная перед началом Масленицы ; Троицкая вселенская родительская суббота перед праздником Пятидесятницы Троицы ; Родительские субботы во время Великого Поста вторая, третья и четвертая субботы ; Радоница на девятый после Пасхи ; 9 мая — день поминовения всех погибших и трагически умерших в период Великой Отечественной войны. Димитриевская родительская суббота за неделю перед праздником памяти великомученика Димитрия Солунского. Покровская родительская последняя суббота перед 14 октября В эти дни принято заказывать об усопшем церковные службы — обедни и панихиды, раздавать милостыню. Когда усопший лишается церковного поминовения В вопросе, как поминать усопших, неизбежно придётся столкнуться с негативными примерами. Особенно прискорбны случаи, когда церковное поминовение усопших является невозможным. В Церкви нельзя поминать совершать церковное поминовение: отпевание, панихиды, проскомидии за некрещеных и самоубийц. Но если последние были психически здоровы. Посоветуйтесь по этому вопросу со священником. Но за них возможна домашняя молитва, например мученику Уару. Самоубийцы самовольно отвергли жизнь как дар Божий. Церковь, отказывая самоубийцам и некрещенным в поминовении перед Престолом Божиим, тем не менее, не выносит им окончательный приговор, отдавая их души на праведный Суд Божий. В утешение родственникам и близким самоубийц Церковью составлен «Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольно скончавшаго», который можно читать на домашней молитве. Кроме домашней молитвы, в память о наших несчастных усопших мы можем совершать милостыню и дела милосердия нуждающимся людям. Остается надежда на слова Священного Писания о том, что «милосердием и правдою очищается грех». Из Последования по исходе души от тела на русском языке Помяни, Господи Боже наш, по нашей вере и надежде на жизнь вечную преставившегося раба Твоего имя усопшего. Поскольку ты Благ и Человеколюбив, отпусти ему грехи, пренебреги самообманом его , умали, освободи, оставь и прости ему все грехи его, сознательно и неосознанно совершенные, избавь его от наказания бесконечного и огненной кары, и даруй ему причастность к вечным Твоим благам, которые приготовлены любящим Тебя и радость от них: пусть он и согрешил, но не отступил же он от Тебя не предал ; и, несомненно, веровал в Отца и Сына и Святого Духа — Бога, прославляемого нами всеми как Троицу; и до последнего вздоха своего он придерживался этого. Поэтому будь милостив, и этой верой в Тебя замени дела его и помести его среди святых Своих: ведь, нет же человека, который проживает жизнь без греха. И мы — славу Тебе воссылаем из сердец наших — как Отцу и Сыну и Святому Духу — и сейчас, как и раньше — и всегда, вовеки. Читайте нас удобно в соцсетях:.
Поэтому заслуживает всякого поощрения существующий во многих местах обычай просить священнослужителей, иноков в монастырях или благочестивых мирян, имеющих подобный навык, — читать Псалтирь в память усопших. И очень хорошо присоединить к этому подачу милостыни за поминаемых. Могут ли читать Псалтирь сами поминающие? И могут, и даже должны. Недавно у одной женщины умер муж. Он упал бездыханным на землю, едва выйдя из дома. По счастью, жене сразу же сообщили о случившемся. Вызвали «скорую», и, пока она ехала, эта женщина стояла около мужа на коленях и читала Псалтирь... Она знала, что душа его слышит. Господом подвиг чтения будет принят как жертва за поминаемых. И, наконец, сами читающие Псалтирь получат от слова Божия и великое утешение, и великое назидание, чего они лишаются, поручая это доброе дело другим и сами чаще всего даже не присутствуя при нем». Это до революции, когда было много неграмотных, Псалтирь чаще всего заказывали, а сейчас лучше почитать ее самим, хотя бы и на русском языке, если церковнославянский текст недоступен. Московской Духовной академии А. Осипов «Посмертная жизнь души» , — состоит в том, что мы часто ограничиваемся лишь внешней стороной поминовения: панихиды, сорокоусты, записки, свечи и т. Хотим без труда над собой вынуть рыбку из пруда. И это называется — я помолился. Там кто-то вместо меня помолится, а я при этом палец о палец не ударю, чтобы ради любимого! Мы ведем себя как типичные язычники, в результате чего все дары наши в монастыри и храмы оказываются бесплодными». В чем заключается особый смысл псалма 90-го? Этот псалом имеет не только «заупокойное» значение, его всегда читают, например, на Часах перед Божественной литургией. Но он входит важной составляющей частью и в состав Последования по исходе души от тела. Содержание псалма диалектично. В первых стихах 1—13 запечатлены слова души, которая, разлучившись с телом и направляясь к Небесным Обителям, подвергается суровой проверке и жестоким нападениям со стороны злых духов. Последние с неимоверным злорадством припоминают душе ее прегрешения, пытаясь силой удержать ее. Но душа, укрепляясь надеждой на Всевышнего, прибегает к Его помощи. Она верит, что Он спасет ее от хитрых сетей «охотников» и их коварства, что Господь укроет ее под сенью Своей истины от их наветов и обвинений, оградит ее от диавола и пошлет ей в этот решающий час Своих светлых Ангелов, дабы охранить ее от всех опасностей. Почему телу умершего христианина необходимо отдавать всяческие почести? Ведь, казалось бы, это только бесчувственный труп? В последних почестях, и особенно в обряжении покойника, когда его представляют в благоприличном виде, заключен глубокий символический смысл, имеющий корни в Евангелии, в особенности в повествованиях о погребении многострадального тела Спасителя Христа Мф. Эти труды сострадания сопряжены с душевными потребностями человека и отражают древнюю церковную традицию. Церковь приняла на себя заботы о покойных не только потому, что любит человека, чтит тело человеческое и уважает его освященность именно по причине этой освященности Церковь всегда была против кремирования , но и потому, что Пречистое тело Господа приняло такие почести от двух достойных и благочестивых мужей — Иосифа и Никодима. Так, св. Епифаний, епископ Кипрский, обращаясь в одном из своих Слов к праведному Иосифу Аримафейскому, который вместе с Никодимом удостоился чести совершить погребение тела Христова, говорит: «Разве не трепетал ты, прикасаясь к Тому, перед Кем трепещут даже Херувимы, держащие Его на своих руках? И с каким же страхом ты вообще осмелился снять льняные пелены с этого Божественного тела? Не опускал ли благоговейно глаз? Не трепетал ли, взирая на открывшееся тебе естество тела Божия, которое превыше всякого естества? Не закрыл ли своими перстами очи Иисуса, Который Пречистыми перстами Своими отверз зрение слепцу? Не сомкнул ли уста Тому, Кто отверз уста глухонемому? Не скрестил ли ты руки Тому, Кто исцелял отнявшиеся руки? И сложил ли ты, как принято при погребении, ноги Того, Кто даровал недвижным ногам способность ходить? Не омыл ли ты водою тело Господа, Который всех омыл и всем даровал очищение? И какие же свечи возжег ты Тому, Кто есть Свет Истинный, просвещающий всякого человека? И, наконец, какие же погребальные гимны были воспеты Тому, Кто непрестанно воспеваем всем ангельским сонмом? Известно ли, как заботились об усопших ранние христиане? Последние заботы о покойных с самого начала считались у христиан столь святым делом, что они стремились печься даже об умерших от заразных болезней. Вот что пишет историк Евсевий Кесарийский: «Они т. В этом же духе выдержано письмо святителя Василия Великого правителю Севастии. В Севастии скончался некий воин, и его родственникам сообщено было об этом в Александрию, с тем чтобы они приехали и перевезли его туда для погребения. Святитель одобряет предстоящее верующим далекое и опасное путешествие, полагая эти действия правильными и необходимыми. Поэтому он ходатайствует перед правителем, чтобы перенесение тела в Александрию было совершено за счет «общественного иждивения». С чем связан обычай закрывать усопшему глаза? Даже для древнего грека было утешением знать, что глаза его в смертный час закроет близкий человек «Илиада». XI, 452-453. Святитель Григорий Богослов, говоря о том, каких забот о себе он желал бы после смерти, вопрошает: «Кто положит перст на мои померкшие очи? Таково было Божие благословение Патриарху. Обычай этот выполняется неукоснительно и благоговейно и по сию пору. Однако он имеет, по мнению некоторых, и иные корни. Приходя в этот мир, человек открывает глаза. Созерцание красоты окружающего мира, постижение его премудрости — один из даров Божиих. Но не здесь, не в мире сем, родина человека. Его родина — на Небесах, у Господа. Покидая этот мир, человек закрывает глаза: теперь время постижения «жизни сей» окончено. Начинается время иной жизни, где другие законы. Где постижение является следствием не зрения очей, а зрения души. Там мы более не нуждаемся в земных глазах, и потому они как выполнившие свою функцию закрываются. Когда человек уже не может закрыть глаза сам, за него это делают живые… 13. Для чего нужно омывать тело покойного и обряжать его во все новое? Обычай омывать тело покойного известен еще со времен Гомера «Илиада». Христианская Церковь, в отличие от Ветхозаветной а иудеи покойников не омывали, более того, всякий, кто дотрагивался до покойного, до вечера считался нечистым , приняла этот обычай. Так, в Новом Завете упоминается об омовении христианами тела благочестивой ученицы Тавифы: Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице Деян. Омовение тела водой прообразует будущее воскресение мертвых и предстояние перед Богом в чистоте и непорочности. Новые одежды, надеваемые на покойного, символизируют, по словам святителя Иоанна Златоуста, «новую одежду нашего нетления». Ведь смерть означает рождение человека в Вечную жизнь. И, как всякий идущий на праздник, он должен быть и омыт, и облачен соответственно. Как сообщает св. Симеон Солунский, в его время тела умерших архиереев и иереев омывали губками крестовидно во образ Святого Крещения, затем надевали на них архиерейское или иерейское облачение, новую обувь. Монахов облачали в монашеские одежды с зашитой сверху мантией, которая являлась для них как бы гробом. На теле монаха полагали крест, подчеркивая таким образом, что усопший распят на кресте за Христа. Для чего на лоб усопшему возлагают венчик? Венчик символизирует собой венец, которым украшается умерший христианин как борец, с честью оставивший поле подвига, как воин, одержавший победу. Этим показывается, что окончивший свое земное течение надеется получить венец по милосердию Триединого Бога и ходатайству Божией Матери и Предтечи Господня Иоанна. В чем смысл обычая скрещивать руки усопшего? Сложенные крестообразно на груди руки символизируют Животворящий Крест Господень. Это скрещенье рук почившего сродни скрещенью рук подходящих к Причастию. В Таинстве Причащения мы соединяемся с Распятым. Смерть — тоже своего рода таинство, таинство встречи с Распятым. И естественно почившему держать руки так же, как перед Причастием, то есть правая — на левой. Есть свидетельства, что святые, чья кончина была тихой, мирной и спокойной, складывали руки подобающим образом сами. Так, святая Макрина перед смертью сама закрыла глаза, сомкнула уста и благоговейно скрестила на груди руки, а тело ее само, естественным образом приняло должное положение, так что не требовалось более ничьей помощи. Когда спустя годы были обретены мощи последней, руки ее так и оставались скрещенными. Что такое поставление? За обряжением и последними заботами о теле умершего следует так называемое поставление. В скрещенные на груди руки покойного вкладывается икона или, если это священник, Евангелие. Возможно и иное: икона полагается на специальный наклонный столик аналой возле гроба. Святитель Симеон Солунский поясняет, что тем самым мы свидетельствуем веру умершего во Христа и в то, что он отдал душу Жизнодавцу Христу. Если ушедший — монах, ему в руки влагают образ Того, Кого он возлюбил, то есть нашего Господа. Если же он иерей или архиерей, то ему в руки влагается Евангелие, которое читается во время отхода клирика и даже после его упокоения, если позволяет время. Этим мы хотим показать, что ушедший жил «по-евангельски». Святое Евангелие читается еще и для искупления и очищения умершего Божественным словом. Монахам вместо Евангелия читается Псалтирь. По завершении церемонии прощания с покойным икона изымается из гроба и затем либо уносится близкими из храма, либо ставится к Распятию и остается там до сороковин. Что символизируют горящие свечи и возжженные лампады при гробе покойного? Святитель Симеон Солунский учит, что возжигание лампад и свечей символизирует «непрестанный Божественный свет... Зажженные свечи символизируют также путь нашего преставившегося собрата из тьмы земной жизни к истинному свету вечности. Из наследия святых отцов и жизнеописаний святых нам известно, что во время выноса тела и препровождения его к могиле народ держал в руках зажженные свечи. В процессии, следовавшей за гробом св. Макрины, каждый шел с зажженной восковой свечой. Василиадис, — поставляются крестовидно подсвечники с возжженными светильниками. Все молящиеся имеют в руках горящие свечи, как в великие праздники. Как при больших торжествах, совершается обильное воскурение фимиама, причем всякое каждение начинается и оканчивается каждением тела мертвого, честь, которая обычно воздается иконе праздника, чествуемой святыне и предстоятелю церковного собрания». Для чего человека «отпевают»? Что значит само это понятие? Церковные песнопения влагают в уста почившего трогательные слова — просьбы молиться о нем: «Прошу всех и молю: непрестанно о мне молитися Христу Богу» Погребение мирских человек. Стихира на славу при последнем целовании. Тропарь перед Евангелием. Эти и множество других текстов, в которых почивший просит оставшихся на земле молиться о нем, — не плод воображения авторов молитвословий. Это свидетельство Предания, Опыта Церкви. Как поэтично пишет Н. Василиадис, «Божественные истины, произносимые в мирной и склоняющей к размышлению тишине храма, когда готовый к погребению покойник лежит перед нами среди цветов, венков и благовоний, среди свечей, в мерцающем свете лампад, когда поются волнующие песнопения, созданные душами, черпавшими вдохновение из неиссякаемого источника, каковым является таинство смерти, наилучшим образом приготовляют нашу душу к встрече со Христом». Почему отпевание так затянуто, ведь даже искренне скорбящие люди к концу устают и начинают томиться? Для усопшего нет большего утешения, чем молитва о нем. Побыть подольше около любимого в обстановке, отрадной и утешительной для него, должно быть особенно желательно для искренне любящего и верующего человека. И религиозные песнопения не только позволяют выразить наше горе, но облекают его в богоугодную и душеполезную форму. Но как же часто те, кто жалуется на «затянутость» заупокойных молений и призывает «пощадить чувства окружающих», стоят у гроба, держа свечку в правой руке, и, исполнив неизбежное, спешат уйти от гроба как от неприятного напоминания о смерти. А ведь это последняя служба, последняя треба для близкого нашего!.. Совершая последнее богослужение у гроба скончавшегося православного христианина, Святая Церковь не только имеет в виду вознести моление о прощении грехов его, но и почтить усопшего собрата в этот исключительный для него день, когда он становится центром внимания всего церковного собрания, как бы своего рода именинником… 20. Отличается ли чем-нибудь отпевание младенцев от отпевания взрослых? Даже из ектении заупокойной целиком сохраняется всего одно прошение. Самый чин сравнительно краток. И можно ли отпевать непорочных младенцев, используя слова, относящиеся к жизни зрелого человека?.. Вместе с моим усопшим мужем привезли в храм на отпевание еще двоих покойников, и священник предложил отпевать их одновременно. Хорошо ли это? Когда в церкви несколько покойников, не отказывайтесь, если вам предложат, чтобы отпевание было общим для всех. Лучше, чтобы отпевание было отслужено одновременно о двух или более усопших, чем чтобы последовательно было отслужено несколько отпеваний и службы, из-за отсутствия времени и сил, были прочитаны наспех. Ведь каждое слово молитвы подобно для усопшего капле воды для жаждущего. Так что будем думать не о своем удобстве, но об умершем, с которым мы расстаемся навеки. Если по кончине не было никакой возможности отпеть человека, значит ли это, что он вообще окажется лишен христианского погребения? Нет, конечно! А как быть с погибшими в военные годы, с пропавшими без вести? С умершими в годы блокады? Утонувшими и т. Для подобных случаев Церковью благословлено так называемое заочное отпевание. Если вам известно, что кто-то из ваших близких не был отпет, обязательно нужно заказать такое отпевание в церкви. А освященную землю, которую вручит вам священник после панихиды, следует отвезти на кладбище и крестообразно высыпать на могилу со словами «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Освобождает ли усопшего от грехов читаемая над ним разрешительная молитва? После Канона и пения стихир, завершающегося стихирой Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, над гробом почившего читается Евангелие, а затем священник произносит разрешительную молитву. Смысл ее — в том, что ею священник разрешает усопшего от бывших на нем запрещений и епитимий за те грехи, в которых он раскаялся в Таинстве покаяния, или забыты, либо не осознаны. Однако эта молитва не разрешает от тех грехов, в которых покойный не каялся или которые были им сознательно утаены, поэтому ее действие нельзя сравнивать с разрешительной молитвой священника на исповеди. Некоторые брезгуют или боятся целовать покойного на прощание. Как к этому обряду относиться? После разрешительной молитвы молящиеся обычно гасят свечи и подходят к усопшему для прощания с ним. Приходит момент отдания ему последних почестей. Прямого соприкосновения с покойным не происходит, целуют обычно икону, положенную возле левой руки иногда кладут крест , или венчик, так что «брезговать» не приходится. Дело в другом: в понимании или непонимании самой сути последнего целования. Это очень сильная и истинно человеческая форма выражения чувств. Наша разлука с усопшим хотя и временна, поскольку мы ожидаем Воскресения мертвых, однако всегда и для всех горестна. Целование — это глубокая потребность души, признаваемая Православной Церковью в силу присущего ей духа любви к человеческому роду. Как сообщает Н. Василиадис, обычай целования был известен уже в эпоху гонений на христиан. Известно, например, что Ориген давал христианским мученикам целование перед их мучениями. Позднее установился обычай давать целование после смерти. Начиная с IV—V веков мы встречаем обычай целования в конце Последования погребения, как это принято сегодня. Святой Симеон Солунский замечает, что последнее целование подчеркивает общность и единство верующих, живых и умерших. Поскольку Воинствующая Церковь на земле неразрывно связана с Церковью Торжествующей на Небесах, мы ненадолго прощаемся друг с другом, для физической разлуки. Целование, как указывает св. Симеон, дается «для перехода и отлучения от этой жизни, а также в знак нашей общности и единения, ибо мы, хотя и умираем, не разделены друг с другом». Все мы, продолжает он, последуем тем же путем, чтобы достигнуть места, где уже никогда не будем разлучаться, ибо там всегда с Господом будем 1 Фес. Таким образом, целование «означает союз живых во Христе с умершими». Почему умершего всегда кладут лицом к востоку? Тело умершего должно быть всегда положено лицом к востоку. Часто находящийся при последнем издыхании поворачивается к востоку сам, как сообщают об этом божественные отцы и жития святых. Эта ориентация воспроизводит наше обращение на восток во время молитвы. Так же объясняет это и святитель Григорий Нисский. Это напоминает нам о том, что мы лишились светлого райского блаженства, о котором теперь вспоминаем с ностальгией и которым бы желали наслаждаться снова». Святитель Иоанн Златоуст прибавляет еще одно объяснение: «Мы обращаем гроб к востоку, предназначая таковым положением воскресение тому, кто покоится в нем». В основе этого — вера в то, что христианские мученики были вознесены на небеса «с востока». В Житии преподобной Марии Египетской сказано, что авва Зосима нашел тело святой в пустыне Иордана обращенным лицом к востоку. Подвижница сама приняла это положение и так испустила дух. Святитель Григорий Нисский рассказывает, что смертный одр сестры его, святой Макрины, размещался таким образом, что лицо ее было обращено к востоку. Преподобный Иоанн Мосх приводит рассказ о приговоренном к смерти юноше-христианине из Александрии, который просил палачей: «Ради Господа, сделайте милость, повесьте меня лицом к востоку, так, чтобы мне смотреть в ту сторону, когда буду висеть». То есть туда, откуда придет Господь во славе и провозгласит Всеобщее воскресение… 26. Почему роскошные похороны и богатые гробницы с христианской точки зрения предосудительны? Вот что писал об этом еще святитель Иоанн Златоуст: «Многие часто строят гробницы великолепнее домов. Они трудятся и беспокоятся или для врагов, или для червей праха, расточая имущество без всякой пользы. Таков образ мысли у тех, которые ни на что не надеются в будущем... А ты, человек, знающий о жизни будущей, о тамошних неизреченных благах,... Какое можешь иметь оправдание? Какому же подвергнешься справедливому наказанию, когда все расточаешь здесь на прах, на пепел, на памятники, на противников, на врагов?.. Если ты, человек, хочешь оставить по себе добрую память, старайся быть добродетельным. Ничто так не делает имени человека бессмертным, как добродетель... Что же касается украшения могил, то эти самые памятники не только не делают тебя славным, но делают даже смешным, раскрывая против тебя уста всех». Именно скромные почести покойникам, лишенные тщеславия и хвастовства, близки духу Святой Церкви Христовой. И лучше всего украсит могилу христианина деревянный крест. Мы ставим крест в ногах покойного, чтобы лицо его было обращено к знамению нашего спасения и надежды, каковым и является крест. Почему, когда говорят о поминовении усопших, особый упор делают на милостыню и трапезу? Это что — идущий от язычества «выкуп» покойных или что-то вроде индульгенции для них? А истинная любовь — это самопожертвование. Здесь, на поминальной трапезе, если она носит христианский характер, и происходит некоторое жертвование собою, ведь мы отрываем что-то от своего достояния и даем другим. Поэтому милостыня в этом плане — очень серьезное средство вспомоществования усопшему» «Посмертная жизнь души». Чем больше молитв, милостыни, пожертвований на Церковь приносится за усопшего, тем лучше для него. Известны случаи, когда умершие являлись своим молитвенникам и благодарили их за спасение своей души» «Чем мы можем помочь умершим». Закончим ответ на этот вопрос словами святителя Иоанна Златоуста: «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага». С чем связан обычай отмечать третины, девятины, сороковины? Имеет ли он под собой какие-то реальные основания? Помилуй мя Бога ради, пой за мя сей канон [2] , на третины, на девятины, на четыредесятины. Аще ли ти не случится тако пети, и ты, во иныя дни, или во един день, но точию только до сорочин, аще ли и больши того благоволиши пропети канон сей за мя, то большую ми пользу сотвориши, и сам большую мзду приимеши от Бога, рекшаго, в ню же меру мерите, и паки, помилуяй помилован будет». Душа не сразу покидает земное, не сразу привыкает к внетелесной жизни. Пока-то она выветрится, требуется время большее или меньшее, судя по степени земляности и привязанности к земному. Третины, девятины и сорочины указывают на степени очищения от земляности. Есть догадка, что сии 3-9-40 соответствуют каким-то поворотам в образовании младенцев в матерней утробе. Видения были... Догадки — шаткое дело. Я думаю, что видения только подтвердили, а дело уже было в ходу в Церкви Божией, — и было от Апостолов». Что происходит с душой в первые три дня по смерти человека? Хотя, по слову святителя Феофана Затворника, «то для нас — закрытая страна» и доподлинно о загробной участи людей никто не знает, существуют многочисленные свидетельства о некоем таинственном опыте, являющиеся достоянием Предания Церкви. Согласно этому Преданию, до третьегo дня душа обычно пребывает на земле. В течение первых двух дней она наслаждается относительной свободой, и позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где хочет, посещать близких и родственников. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнездо.
Родительская суббота: что мы можем сделать для умерших близких?
Мария Городова 3 мая 2022 года, во второй вторник после праздника Пасхи , православные отмечают Радоницу, Радуницу или, как иногда говорят в народе, Радовницу, Радонницу, Радошницу, Радунец - день поминовения усопших, родительский день. Удивительно, но во всех названиях праздника явно слышится корень "рад", что на первый взгляд странно: какая там радость, если речь идет об умерших. Как правильно провести этот родительский день? Нужны ли умершим наши молитвы? Что надо обязательно сделать на Радоницу?
А что делать категорически нельзя? Как правильно помянуть усопших на Радоницу Начнем с того, что, начиная с Великого четверга Страстной недели 21 апреля и до конца Светлой недели 25 - 30 апреля умерших в Церкви не поминают: специальных богослужений по усопшим, так называемых панихид, не служат, на кладбище не ходят, так как все в эти дни сосредоточено сначала вокруг страданий Спасителя, а затем вокруг ликования о Его Воскресении. И если кому-то привелось умереть на Пасху 24 апреля , то человека даже хоронят по особому пасхальному чину. Пасха, Светлое Воскресение Христово - праздник победы над смертью, праздник радостной вести, что Своим Воскресением из мертвых Христос не просто победил смерть, но и даровал жизнь "сущим во гробех" - усопшим.
Церковь тактично дает возможность нам всем исполниться пасхальной радостью, утвердиться в ней, и только потом выделяет специальный день для того, чтобы мы смогли помянуть своих усопших, причем сам день поминок имеет такое жизнеутверждающее название - Радоница. И вот на Радоницу как раз стараются непременно приехать на кладбище. Но так как для души усопшего важнее наша молитва, чем любой ритуал вокруг могил, день принято начинать с посещения Божественной литургии. Придя к началу службы в храм, верующие подают записку с именем умершего для его молитвенного поминовения в алтаре во время литургии.
Считается, что нет действенней молитвы, чем та, которая вполголоса произносится священником во время Таинства Евхаристии. Поэтому часто за усопшего заказывают так называемые сорокоусты - молитвенные поминания во время Таинства Евхаристии, творимые в течение сорока дней.
Панихида Последование панихиды включает: начальные молитвы, после которых читают псалом 90 ; заупокойных тропарей; они сопровождаются пением отдельных стихов из Псалма 118 кафизма 17 , который также называется «Блаженны непорочные в путь…» и часто читается о упокоении; канона о упокоении; заключительной молитвы священника и пения «Вечной памяти» При этом заупокойный канон может читаться полностью, или могут петься только его ирмосы, начальные строфы песней. А на Великой панихиде, парастасе, кроме того, псалом 118, самый большой в Псалтири , читается «сполна», то есть полностью, медленно и неспешно. На панихиде поется канон глас 6-й: «Яко по суху пешешествовав Израиль…» или 8-го гласа: «Воду прошед…» На парастасе поется канон 8-го гласа: «Воду прошед…», вместо чтения тропарей на каждую песнь поется священнослужителями и повторяется хором припев: «Упокой или — покой , Господи, души усопших раб Твоих». После 3-й песни поется седален, после 6-й — кондак «Со святыми упокой…» и икос: «Сам Един еси Безсмертный…» После канона панихида, а также и парастас заканчивается литиёй: читается Трисвятое и произносится ектения: «Помилуй нас, Боже…», после которой бывает отпуст, и поется «Вечная память».
Чек-лист для церковного поминовения усопших в Троицкую субботу: «Помолимся за родителей… и когда-нибудь, помолятся дети за нас» Чем отличается панихида от записки об упокоении Записка о упокоении подается для поминания на литургии, панихида заказывается отдельно и проходит после литургии. Если же речь идет о парастасе, то записка на него подается вечером. Какую записку подать в церкви об упокоении усопших. Образец Как правильно заказать Если записка подается для поминовения за литургией, необходимо пометить ее как «О упокоении». Записка на панихиду помечается вверху словом «Панихида». Особая ситуация — накануне и в Родительские дни, когда служится парастас: есть храмы, где принимают отдельные записки на парастас, поминовение за литургией и панихиду, которая следует за ней; но иногда достаточно подать одну записку, имена из которой будут прочитаны трижды — вечером, на Великой Панихиде, и еще дважды утром.
Узнать, как подавать записки на Родительские дни, лучше, конечно, в конкретном храме. Там же можно получить и ответ на традиционный вопрос «сколько стоит» поминовение, так как размер пожертвования Церковь не продает «религиозных услуг» может различаться в разных епархиях. Но в любом случае необходимо помнить, что это — милостыня о душе близкого человека, полезная ему. Именно поэтому многие не ограничиваются «оплатой» записки, панихиды, но также делают другие посильные пожертвования церкви. Панихида мирским чином Панихида в том числе Великая и лития могут быть совершены также «по чину мирян», то есть без священника, например, дома или на кладбище. В таком случае не читаются священнические молитвы, а также ектении и возгласы, которые должен произносить диакон.
А вот отпевание проводит только иерей, мирянин совершить его не может. Все поминальные службы по усопшим Во-первых, это поминовение, которое совершается за главным христианским богослужением, литургией. Для этого в алтарь подают записки с надписью «О упокоении», где в родительном падеже перечисляются имена крещенных православных усопших за иноверцев, атеистов, а также совершивших грех самоубийства, Церковь не молится — о них просят Господа «келейно», то есть во время домашней молитвы об усопших. Поминовение за литургией может также сопровождаться выниманием частиц из освященного церковного хлеба, просфоры, с молитвой о усопшем. В конце литургии такие частицы погружаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов всех поминавшихся. Такое поминовение может длиться 40 дней Сорокоуст , а также полгода, год, или даже быть«вечным», то есть до тех пор, пока действует данный храм или монастырь.
Кроме этих, пожалуй, самых важных для усопших поминальных служб, в Церкви также существуют заупокойные чины: отпевания ; этот чин совершается однократно, как правило, перед погребением тела христианина; от других заупокойных чинов его отличает особая разрешительная молитва отпущения грехов почившего; текст ее иерей затем вкладывает в руку усопшего; кроме того, на отпевании освящается небольшое количество земли, которую затем бросают в могилу; когда в силу разных обстоятельств невозможно совершить отпевание «при гробе» усопшего, это можно сделать заочно; на такой чин приходят родные, близкие христианина, чтобы помолиться о нем, а затем — отнести на место погребения землю и с молитвой рассыпать ее на могиле; панихиды; такое богослужение совершаться как в дни общего поминовения христиана, так и вообще в любой день другой день, по просьбе прихожан; литии, более сокращенной службы. В чем смысл и польза церковного поминовения умерших сродников «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» Лк. Эти слова Самого Христа — основание нашей молитвы о умерших. По словам прав. Иоанна Кронштадтского, «все наши мертвецы живы: они умерли только для наших плотских чувств, умерли телом, но не умерли душою, а живут; Бог видит их, и Сам Бог свидетель, что они живы».
Расставшись с бренным телом, душа вступает на 40-дневную дорогу к Божьему престолу, чтобы услышать вердикт по поводу своей дальнейшей судьбы. В зависимости от своих поступков при жизни она отправляется либо в рай, где пребывает в блаженстве, либо в ад, где претерпевает мучения вплоть до наступления Страшного суда. Особое значение на этом пути имеют 3-й, 9-й и 40-й дни. В первые три дня душа усопшего все еще пребывает на земле рядом со своим бренным телом. В сопровождении ангелов она скитается по местам, где человек любил бывать при жизни или мечтал побывать перед смертью и в последний раз навещает родных и близких.
На третий день ангелы возносят ее на небеса, где она впервые предстает перед ликом Божьим. Шесть дней после этой встречи душа проводит на небесах, созерцая райские блаженства и забывая земные скорби. После второго поклонения Господу ангелы отводят душу в ад, чтобы она могла наблюдать жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в третий раз возносится на поклонение Богу. Господь внимательно изучает все земные дела покойного, чтобы решить, какой участи она заслуживает. В зависимости от того, какие деяния перевешивают — добрые или злые — Бог определяет, где предстоит пребывать душе до Страшного суда. Поминовение усопших на Божественной литургии Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан, происходит на Божественной литургии — главнейшем богослужении в христианстве. Апофеозом этой службы является таинство Евхаристии, во время которого христиане причащаются, вкушая под видом хлеба и вина самое Тело и Кровь Христа за избавление от грехов и приобщение к Божественной благодати. Совершая причащение, верующие соединяются со Христом Спасителем и друг с другом. Поминовение усопших происходит на проскомидии — первой части Божественной литургии, когда священник подготавливает хлеб и вино для совершения таинства Евхаристии.
Каждый хочет, чтобы душа оказалась на его стороне. С третьего дня душе показываются райские обители. Все это рассматривает душа в шесть дней, удивляясь, прославляя Творца всяческих, Бога. Созерцая все это, она изменяется и забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то, при виде наслаждений святых, она начинает скорбеть и укорять себя.
После поклонения Богу душа отводится на мытарства, в которых бесы будут всячески стараться устрашить и вынудить душу отчаяться в своем спасении. В это время каждый грех, содеянный в земной жизни и не уврачеванный в таинстве покаяния или не исправленный надобродетель, будет использован бесами для того, чтобы оставить душу во аде. Далее душа предстаёт перед Творцом и направляется туда, куда стремиться её сердце. Конечно, от нас в этот время требуется максимальные усилия и молитвы. Принято сразу после отпевания заказывать сорокоусты о упокоении, каждый день можно совершать панихиды особенно же на 9-й и 40-й день, годовщины.
Кроме молитвы, также следует раздавать милостыню и делать добрые дела в память об усопшем. Несколько правил Отпевание совершается только над крещеными людьми. Если вы не знаете об этом точно, следует поговорить со священником. Дома можно молиться за крещенных и некрещенных, а в храме — только за крещенных. Не отпевают и не поминают самоубийц, кроме тех случаев, когда они покончили с собой, будучи серьезно психически больны или в состоянии аффекта.
В таких случаях это должно быть подтверждено медицинскими справками. Заранее обратиться в храм, для того чтобы уточнить время отпевания. В храм возьмите с собой Заключение о смерти. На отпевании желательно присутствовать всем родственникам и близким, чтобы молитва многократно усилилась. В знак жертвы Богу за усопшего молящиеся держат в руках свечи зажигают их от другой свечи.
После отпевания их можно взять на кладбище и зажечь там или поставить на канон в храме. Чего НЕ следует делать Кроме церковных правил, в народе существует необозримое множество традиций, связанных с поминовением усопших. В лучшем случае они являются просто красивым обычаями, в худшем — настоящим язычеством. Но есть и такое, чего христианам делать ни в коем случае не следует, а именно: верить снам, в которых покойники к нам якобы приходят и, бывает, даже что-то нам советуют тем, кто перешел в иной мир, Бог крайне редко дает так или иначе действовать в нашем мире, во сне же часто действуют демоны в образе усопших, что для чересчур доверчивых может кончиться печально ; ставить перед фотографией умершего или на могиле еду и выпивку языческий обряд жертвоприношения духам умерших — тяжкий грех для христианина ; ставить свечу перед фотографией тоже не следует, её правильнее поставить перед иконою Спасителя или Богородицы; завешивать в доме зеркала язычники считали зеркало в иной мир, откуда может прийти усопший ; бросать в могилу деньги, сигареты, переворачивать стулья и столы, включать музыку. По прибытии в храм, необходимо поставить автобус и автомобили у ворот и обраться в храм к церковному сотруднику за свечной ящик для разъяснений дальнейших действий.
В случаи форс-мажорных ситуаций невозможность приехать в назначенное время и т. Поминовение дома Чтение псалтири об упокоении: ежедневно читается по одной кафизме из Псалтири с чтением по каждой «Славе» особых заупокойных молитв. Ежедневная молитва об упокоении.
Поминки от А до Я
так, чтобы поминовения были полезны как для живущих, так и для почивших. Родительские субботы или дни поминовения усопших верных отличаются от дней поминок тем, что это общецерковные праздники, когда живые поминают всех усопших православных христиан, а не только родителей и родственников. Этот день особого поминовения усопших называется Радоница. Что такое панихида?
Поминальные службы в православии
Есть хорошая новость — подать непрестанное поминовение можно в Свято-Георгиевском Катерлезском женском монастыре! ПОМИНОВЕНИЕ найдено 37 значений слова молитвенное упоминание имен живых и умерших в православной церкви, за литургией, основанное на вере в силу и действенность этого П. перед Богом для веч. Часто повторяемое поминовение способно в огромной мере облегчить их загробную участь, способно даже исходатайствовать перед Богом полное прощение их грехов» (Святитель Лука Войно-Ясенецкий). Своего рода жертвой служит и записка о поминовении покойного либо ныне живущего человека и благодарность за ее выполнение. Совершая церковное поминовение, мы самым лучшим образом заботимся о своих родных и близких. Подавать записки на поминовение некрещеных усопших во время церковных служб, то есть молится о них соборно, всей Церковью, мы не можем.
О поминовении усопших
Отсюда и давняя традиция приносить на кладбище пищу и оставлять ее на месте погребения. Старинные обычаи советуют во время поминального обеда поставить на стол лишние приборы - по количеству родственников, которых необходимо помянуть. Еще одна народная традиция говорит, что в этот день угощение нужно поставить на подоконник у открытого окна или форточки. Рядом необходимо оставить воду, чтобы души родственников могли прийти и отведать угощение.
Самим эту еду есть нельзя. На следующий день пищу нужно оставить птицам. Вечером наши предки топили баню.
Клали туда комплект чистого белья, а дверь плотно закрывали. Всю ночь в баню никто не входил. Люди верили, что утром в бане можно будет обнаружить следы усопшего родственника.
Или ночью, во сне, к вам придет душа умершего и даст какой-то совет, подсказку. Также, чтобы получить совет от усопшего, накануне праздника родственники приходили на кладбище и просили умершего о помощи. Люди верили, что в этот день души свободно передвигаются по земле.
К этим традициям церковь относится с недоверием. Православная традиция говорит, что еду на могилках оставлять не нужно: усопшие нуждаются не в физической пище, а в молитве. По канонам в Радоницу на кладбище нужно зажечь свечу и совершить литию — усиленную молитву.
По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших. Поминать спиртным покойного тоже не нужно, тем более — оставлять на могиле рюмку водки или выливать ее на могильный холм. Последнее вообще считается кощунством и оскорблением памяти покойного.
Преемственность С распространением христианства люди не стали отказываться от языческих традиций, перенеся их в новую для себя религию. Это касается и традиции поминать усопших едой в Радоницу. Традиция осталась, но видоизменилась.
Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая молитва: Молитва о усопших Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей имена их , и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное. Имена удобнее прочитывать по помяннику — небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молиться об усопших. Перед трапезой следует совершить литию — краткий чин панихиды, который может быть совершен мирянином. В крайнем случае нужно хотя бы прочитать 90-й псалом и молитву «Отче наш». Это отваренные зерна крупы пшеницы или риса с медом и изюмом. Зерна служат символом воскресения, а мед — сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божием. По уставу, кутья должна освящаться особым чином во время панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой. Естественно желание хозяев повкуснее угостить всех, кто пришел на поминки.
Но нужно соблюдать посты, установленные Церковью, и вкушать разрешенную еду: в среду, пятницу, в длительные посты — не есть скоромного. Если память усопшего бывает в будний день Великого поста, то поминки переносятся на ближайшую перед этим субботу или воскресенье. От вина, тем более от водки, на поминальной трапезе необходимо воздержаться! Вином усопших не поминают! Вино — символ земной радости, а поминки — повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко страдать в загробной жизни. Не следует пить спиртного, даже если сам умерший любил выпить. Известно, что «пьяные» поминки часто превращаются в безобразное сборище, на котором о покойном попросту забывают. За столом нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела отсюда и название — поминки. Обычай оставлять за столом рюмку с водкой и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях. Напротив, существуют благочестивые обычаи, достойные подражания.
Во многих православных семьях первыми за поминальный стол усаживаются нищие и убогие, дети и старушки. Им же можно раздать одежду и вещи усопшего. Православные люди могут рассказать о многочисленных случаях удостоверения из загробного мира о великой помощи усопшим вследствие творения милостыни их родственниками. Более того, многих людей потеря близких побуждает сделать первый шаг к Богу, начать жить жизнью православного христианина. Так, один ныне здравствующий архимандрит рассказывает следующий случай из своей пастырской практики. Приходит ко мне, настоятелю деревенского храма, заплаканная от горя мать, у которой утонул ее восьмилетний сынишка Миша. И говорит она, что Миша приснился ей и жаловался на холод — был он совсем без одежды. Говорю ей: "А осталась ли какая его одежда? Через несколько дней она говорит мне, что опять видела Мишу во сне: он был одет как раз в ту одежду, которая была отдана его друзьям. Поблагодарил он, но теперь пожаловался на голод.
Посоветовал я сделать для деревенских детишек — друзей и знакомых Миши — поминальную трапезу. Как ни трудно в тяжелое время, но что не сделаешь для любимого сынишки! И женщина, чем могла, угостила детей. В третий раз пришла она. Очень меня благодарила: "Миша во сне говорил, что теперь ему и тепло и сытно, только моих молитв не хватает". Научил я ее молитвам, посоветовал не оставлять и на будущее дела милосердия.
Фото: Константин Бобылев, «Глобус» erid: 2VtzqwKiMGk Радоница — день особого поминовения усопших, один из главных родительских дней в православном календаре. Радоница отмечается во второй вторник после Пасхи, на 9-й день после праздника. В 2024 году этот день выпадает на 14 мая. Радоница идет в календаре церковных праздников сразу за Светлой Пасхальной неделей.
Это обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. От язычества до наших дней История праздника уходит своими корнями в язычество. Племена Восточной Европы верили в существование загробного мира. Люди считали, что после смерти душа человека отправлялась в иной мир и там продолжала заниматься тем, чем занимался покойный до смерти. А в назначенный день умершие выходили на землю. Со временем сложилось поверье, что в этот день из могил встают мертвые, разговляются после Великого поста. Отсюда и давняя традиция приносить на кладбище пищу и оставлять ее на месте погребения. Старинные обычаи советуют во время поминального обеда поставить на стол лишние приборы - по количеству родственников, которых необходимо помянуть. Еще одна народная традиция говорит, что в этот день угощение нужно поставить на подоконник у открытого окна или форточки. Рядом необходимо оставить воду, чтобы души родственников могли прийти и отведать угощение.
Самим эту еду есть нельзя. На следующий день пищу нужно оставить птицам. Вечером наши предки топили баню. Клали туда комплект чистого белья, а дверь плотно закрывали. Всю ночь в баню никто не входил. Люди верили, что утром в бане можно будет обнаружить следы усопшего родственника. Или ночью, во сне, к вам придет душа умершего и даст какой-то совет, подсказку. Также, чтобы получить совет от усопшего, накануне праздника родственники приходили на кладбище и просили умершего о помощи.
После каждой строчки делалась пауза и называлось имя одного из детей. Фотографии принадлежат Благотворительному Надомному хоспису "Дом Фрупполо", организованному Благотворительным центром "Верю в чудо" г. После короткой официальной части начали работу три секции с учетом разных потребностей участников: «Корзина памяти». Для участников, которые были достаточно энергичны и хотели, скорее, что-то делать, нежели говорить, мы предложили мастер-класс «корзина памяти» - создание некоего символа памяти о ребенке. Вместе с опытным флористом и помощниками-волонтерами родители составляли композиции из живых цветов в небольших корзинах. Например, для меня: вот этот цветок похож цветом на человеческие глаза, а вот этот цветок для меня значит нежность… Посмотрите, подумайте, что приглянется вам. Когда вы составите свою цветочную корзину, мы предлагаем желающим рассказать о том, как вы ее составили и что она для вас значит». Секция психолога. Беседа об утрате и горевании. Для участников, которые не были готовы к активностям, но потенциально выражали желание говорить о себе и своих чувствах. Психолог рассказывал о чувствах и о том, как проходит процесс горевания, предлагал поделиться личным опытом тем, кто хочет высказаться. Эта секция вызвала больший интерес, чем мы предполагали. Многие мамы говорили, что им очень близко все то, о чем рассказывал специалист, и именно это понимание помогло им раскрыться и поделиться личным опытом с другими участниками. Секция священника. Беседа о духовном переживании утраты. Мы предполагали, что на эту секции придут те, кому важно присутствие духовного наставника - в нашем случае, священника. Что для христианина значит смерть, каков опыт христианства относительно переживания утраты, как церковь помогает в период горевания - эти и многие другие темы можно было затронуть во время беседы. У участников была возможность посетить несколько секций, свободно перемещаясь по речному трамвайчику. После завершения секций колокольчик вновь собрал всех участников на нижней палубе. У нас осталось около получаса, и родители вместе с волонтерами и организаторами сели в большой круг по периметру палубы. Удивительные лица, светлые, цельные, - родители не горюют, а помнят! Слово взяла одна мама: «Я на дне памяти уже третий год, и наконец у меня чувство, что я не хороню своего ребенка, а помню о нем». Другая мама продолжила: «Какой интересный формат — это путешествие по реке, никуда не убежишь, созерцаешь, вспоминаешь, делишься своей историей». Затем участники один за другим стали делиться своими мыслями, чувствами, переживаниями. Кто-то говорил, что рад увидеть знакомые лица, другие были рады тому, что о них помнят. Каждому было важно что-то своё. Трудности и часто задаваемые вопросы про День памяти 1. Не происходит ли из-за таких мероприятий ретравматизация семей? Не лучше ли как-то их отвлечь, например, свозить на концерт? Не память провоцирует переживание горя, отчаяния и других тяжелых чувств, а подавление памяти, неприятие памяти и неприятие происходящего в целом. Да, иногда непринятие может быть настолько сильным, что любое напоминание вызывает бурю эмоций — в таком случае проблема будет не в присутствии на подобных мероприятиях, а в качестве жизни вообще. И мы только можем надеяться, что людям в тяжелом состоянии и при остром переживании горя будет оказана всевозможная поддержка.