При этом основатель буддизма Будда Шакьямуни почитается в индуизме как одно из воплощений (одна из аватар) бога Вишну. Спасибо, что посетили нашу страницу, чтобы найти ответ на кодикросс Круговорот жизни в индуизме и буддизме. С 4 буква - С 6 буква - Р 7 буква - А. круговорот перерождений души, для других - шесть реальностей, существующих параллельно друг другу. Круговорот души буддиста. Сансара в индуизме. Тханка Бхавачакра.
Сансара – круговорот перерождений
Если Вы не знаете слово из кроссворда или сканворда, то наш сайт поможет Вам найти самые сложные и незнакомые слова. Отгадайте загадку: Всё ест — Не наедается, А попьёт — Умирает. На меня они глядят, Молока они хотят. В темноте в часы прогулки Рыл под полем переулки. Случайный анекдот: Cначала Веселый Жевастик съел надувную лодку, потом он съел автомобильные покpышки. Потом Веселого Жевастика поймали таксисты и монтиpовкой выбили зубы.
Веселый сосастик — сосать, не пеpесосать!
Если индуизм относится к Сансаре достаточно нейтрально, представляя ее как существующее положение дел, с которым большинство вынуждено мириться, то в учении Будды это понятие носит явный негативный оттенок. Главная задача каждого — вырваться из «порочного круга», сформированного пороками. Три умственных яда Символами этих трех основных пороков, приводящих человека к страданиям, являются животные: петух, олицетворяющий наши желания; свинья, которая символизирует невежество и заблуждение. Каждый из пороков имеет свои последствия: Желания рождают зависть и неконтролируемые материальные потребности. Ненависть вызывает отвращение к людям и мешает человеку относиться к происходящему спокойно и взвешенно. Заблуждение приводит к путанности мыслительного процесса и вялости ума. Кстати, три умственных яда являются не только препятствиями на пути каждого человека к дзену, но и причинами всех телесных и душевных заболеваний, поэтому многие традиционные врачебные практики Востока трактуют недуги, как следствие этих трех негативных состояний, а лечение, соответственно, направлено на победу над ними.
Петух, змея, свинья 12 нидан Так в буддизме называются звенья причинно-следственной цепи, вытекающие одно из другого, которые приводят человека к страданиям и необходимости многократных перерождений. Все они взаимосвязаны между собой — первое порождает второе, второе — третье и так далее до последнего — двенадцатого, из которого, в свою очередь, проистекает первое. Цепь страданий человека: Неведение — ложный ум, которые порождает «Я», но не дает познать истинную природу Ума. Привычки и шаблоны, которые заставляют совершать ошибки, что мешают эволюции при перерождении.
В следующей своей реинкарнации человек попадет в мир, который соответствует тому, чем он руководствовался человек при жизни. Привилегированным считается мир людей, поскольку только в этом случае ипостась может самостоятельно решать свою дальнейшую судьбу. Выход из сансары Пресечь цикличность перерождений поможет путь марга избавления от страданий. Иначе его называют Восьмеричный путь, поскольку он включает в себя восемь ступеней развития: Правильное воззрение. Найти мотивацию своим действиям. Правильное намерение. Постоянно следует взращивать в своей душе метту — доброту ко всем живым существам. Правильная речь. Ложь, брань, пустословие, слухи, глупость и прочие негативные формации должны быть исключены. Правильное поведение. Табуированные действия: убийство, воровство, опьянение, распутство и ложь.
Дело в том, что ни одно из возможных «мирских» состояний не является для нас полностью удовлетворительным. Мы находимся в постоянной неудовлетворенности, постоянной фрустрации Е. Торчинов, с. Причиной страдания в буддизме является влечение, желание, привязанность к жизни в самом широком смысле, воля к жизни. При этом влечение понимается буддизмом максимально широко, ибо в это понятие включается и отвращение как оборотная сторона влечения, влечение с противоположным знаком. В основе жизни -влечение к приятному и отвращение к неприятному, выражающееся в соответствующих реакциях и мотивациях, базирующееся на фундаментальном заблуждении, или неведении авидья , выражающемся в непонимании того, что суть бытия есть страдание. Влечение порождает страдание, если бы не было влечений и жажды жизни, то не было бы и страданий. И регулируется эта жизнь законом кармы Е. Учение о карме, как пишет исследователь, является доктринальным стержнем буддизма. Слово «карма» может быть переведено как «дело», «действие» и никоим образом не «судьба» или «участь», как иногда думают. Оно означает любое действие, или акт, причем в самом широком смысле этого слова - акт физический действие, поступок , акт вербальный слово, высказывание и акт ментальный и волевой мысль, намерение, желание.
Перевоплощение души 7 букв
В представлении буддистов человека после смерти ждёт непрерывный цикл перерождений. П - Душевный склад человека - «Орган», который лечит душевед - Духовный склад человека - Научное название души - Расшатанный «орган» у истерички - Ответ на вопрос найден! Воспроизандите четвёртое доказательство бессмертия души. является ответом на вопрос: "Круговорот души у буддиста" и состоит из 7 букв.
Кроссворд Эксперт
Владимир Машков в сериале «Идиот». Из-за чего вздумал жениться герой комедии «За двумя зайцами»? Какого скульптора рекомендовал Дени Дидро ко двору Екатерины Великой? Чем руководит героиня телефильма «Чародеи»? Что предсказывает синоптик? Пернатый статус сапсана.
Гараев у Гайдара. Вороватый контингент. К чему обращены слова французского поэта Пьера Беранже? Рождественское стихотворение «Вечерний …» у Ивана Бунина. Французский выговор.
Какое топливо чаще других обвиняют в образовании смога? Мавзолей, но сильно по скромней. Популярная детская программа «… Сезам». Олень с особо целебными рогами. К какому врачу идут со слабым слухом?
В каком штате происходит действие комедии «День сурка»? Охрана при Вечном огне. Венгерская овчарка. Американский президент, чьим именем назван аэропорт в Вашингтоне. Какому из патриархов Голливуда «долларовая трилогия» Серджо Леоне помогла навсегда забыть о сосисочных?
Вход в любой буддийский храм обязательно украшен этим символом. Все учения Будды отразились в колосе сансары и стали самым популярным сюжетом буддизма. Колесо сансары представляет круговорот сансарического бытия: Центральный круг представляет собой маленький круг с изображением трехглавого коня — неведения, привязанности и гнева. Второй круг состоит из двух половин, светлой и темной. Он разделен так по типу кармы.
Благой и не благой. Третий круг состоит из пяти или шест половин, это следствия рождения в одном из миров. Драгоценное человеческое тело — человек находится по середине между живыми существами. Внешний ободок колеса изображает учение. Это этапы, ведущие людей от рождения до самой смерти.
Яма — бог смерти, выражает принцип всей кармы и крепко держит колесо сансары. Будда свободный от круговорота изображается вне колеса в верхнем углу. Каждая спица колеса - одно воплощение души, всего восемь воплощений. Каждая жизнь представляет собой спицу, человек живет и копит карму. За все восемь жизней это может быть как положительная, так и негативная.
В конце каждой жизни каждая спица набирает свой процент кармы, которая влияет на последующие жизни. С каждой жизнью кармы становится больше. Если к концу последнего перевоплощения карма отработана, человек может воспользоваться выбором и стать свободным. Что значит колесо сансары дало оборот?
Колесо Сансары ад и рай. Колесо Сансары эзотерика. Карма это в древней Индии. Колесо Сансары Бхавачакра. Колесо Сансары Тибет. Буддистское колесо бытия Бхавачакра.
Тханка Сансара. Колесо Сансары. Колесо бытия в буддизме схема. Круг Сансары в буддизме схема. Круг перерождения в буддизме. Сансара колесо жизни. Карма буддизм в иллюстрациях. Мокша Индуизм. Реинкарнация в философии древней Индии. Карма Индуизм картинки.
Перерождение в буддизме. Будда переселение душ. Шурангама мантра. Будда Кармапа 17 живой. Реинкарнация Будды Шакьямуни. Будда живопись Тхеравада. Реинкарнация в буддизме. Буддизм Перерождение души. Бхагавад Гита иллюстрации Перерождение. Бхагават Гитта реинкарнация.
Древняя Индия и Перерождение души. Перерождение цикл жизни. Реинкарнация Будды. Дхарма карма йога Сансара Мокша. Колесо Сансары карма Нирвана. Карма и Сансара в буддизме. Карма и реинкарнация в буддизме. Перевоплощение карма буддизм. Карма и реинкарнация ламаизм Индуизм. Картина перерождения Бхагават Гита.
Перерождение души Бхагават Гита. Бхагварт Гита Перерождение. Переселение душ в древней Индии. Что такое Перерождение человека в жизни. Воплощение буддизм. Спираль мироздания. Реинкарнация эзотерика. Гармоничное пространство. Реинкарнация картина. Переселение душ.
Перерождение души. Откровения Будды. Студия гипноза индиго. Пратитья Самутпада. Карма Индия. Карма Индуизм. Карма Индуизм арт. Сиддхартха Гаутама Будд рождение. Сиддхартха Гаутама Будда жизнь. Сиддхартха Гаутама в детстве.
Рождение Сиддхартхи Гаутамы. Колесо фортуны Сансара.
Сосредоточить силы на достижение просветления. Правильное памятование.
Осознанность всех своих действий. Правильное сосредоточение. Практиковать глубокую медитацию и концентрацию мыслей. Организация кремации Достижение нирваны Вступившего на Восьмеричный путь ожидает не более 7 перерождений.
При этом он отличается от обычного человека тем, что уже не переродится в трёх низших мирах — животных, претов и нараков. Тем не менее, просветление не даётся сразу. Человек проходит 4 уровня: Сротапанна — вступивший на путь; Сакридагамин — единожды возвращающийся в мир людей; Анагамин — не возвращающийся в мир людей, но способный реинкарнировать в Сфере форм божественных мирах ; Архат — достигнувший нирваны и более не способный к перерождению. Формально высшей целью всех живых существ является выход из круговорота перерождений и достижения конечного состояния нирваны.
Конец света в буддизме Понятия «Конец света» в классической трактовке буддизм не приемлет.
Значение обрядов «сэржэм» и «даллага»
Эпичный опус 4 буквы 7. Месячник безделья 6 букв 8. Конфузная мишень пальца 4 буквы 9. Одри, сыгравшая Амели 4 буквы 10. Вцепившийся клещ 8 букв 11.
Также можно положить в полные ладони деньги, тем самым призывая материальное благополучие, или четки, призывающие и накапливающие ваши добродетели буяны. По большому счету, добродетель, благая карма — это главное, что мы призываем во время данного обряда, без нее не наступят процветание и благополучие, не возникнет материальный достаток.
Ламы во время этого ритуала держат в руках книгу с текстами Учения, либо ритуальные предметы — ваджру и колокольчик. Старшему ламе ритуала подносят специальную стрелу, на которую накалывают одно из угощений печенье, зефир, конфету и т. Ламы читают молитву «даллага» на хуралах Буддийской традиционной Сангхи России ее принято читать по-бурятски. После каждого четверостишия восклицают: «А-хурай! Верующие также, следуя за ламами, вращают по часовой стрелке «даллага» и восклицают: «А-хурай!
О каком вампире снято более ста пятидесяти фильмов из 7 букв 51.
Какая французская актриса больше гордится умением шевелить ушами, чем ролями из 4 букв 52. Холод, вошедший в раж из 5 букв 1. Распутье вариантов из 12 букв 2.
Образе человека - слова из 7 букв Ответ на сканворд или кроссворд на вопрос: образе человека 7 букв 7 букв Сансара санскритское , одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души в ортодоксальных брахманистско-индуистских системах или личности в буддизме в цепи новых рождений в образе человека, бога, животного ; осуществляется по закону кармы Другие варианты определений к слову Сансара: череда перерождений в этико-религиозных воззрениях индийцев — обозначение бытия перерождения буддистов.
Душевная 7 букв
Поиск по определению круговорот души буддиста, поиск по маске *, помощник кроссвордиста, разгадывание сканвордов и кроссвордов онлайн, словарь кроссвордиста. в буддизме — отягощенный страстями круговорот души в цепи воплощений, из которого лишь просветление открывает путь в нирвану. Первая подсказка к кроссворду "Круговорот рождения и смерти в индуизме": Это слово из 7 букв. Состояние отрешенности и гармонии в буддизме. Ответ из 7 букв: Н. (Всего 9 букв) 3. Состояние абсолютного покоя (Всего 7 букв) 4. Священная книга буддистов (Всего 9 букв) 5. Причина страданий в буддизме (Всего 7 букв). отрешённость от внешнего мира. 14. Безмятежное блаженство души у буддистов.
Концепция страдания в буддизме
Как буддизм объясняет переселение душ, сансару или круговорот жизни и смерти. Семь Будд медицины. Главная» Новости» Спонсор 1 января 7 букв сканворд.
Ответы на кроссворд АиФ номер 42 за 2023 год.
Шри-Ланка , середина XX века Amazon. Основатель буддизма На санскрите слово «будда» означает «пробужденный». Будущей матери принца приснилось, что в ее тело вошел белый слон, и это было истолковано как предвестие прихода в мир великого человека, будущего правителя Вселенной. Детство и юность Сиддхартхи были безоблачны: он не знал ни болезней, ни горя, ни нужды. Но однажды, выйдя из дворца, он столкнулся с больным человеком, стариком и похоронной процессией. Это настолько его потрясло, что он покинул дом и стал аскетом. Суть этого учения заключалась в четырех благородных истинах. Во-первых , мир несовершенен и полон страданий.
Во-вторых, источником страданий являются желания и жажда жизни, которые заставляют вращаться колесо сансары — круговорот жизни, смерти, новых рождений. В-третьих , из круговорота сансары можно вырваться, достигнув просветления бодхи и в конечном счете нирваны, то есть состояния блаженного небытия. Чем буддизм отличается от индуизма? Будда в центре как аватара Вишну. Барельеф храма Ченнакесава.
Эпичный опус 4 буквы 7. Месячник безделья 6 букв 8. Конфузная мишень пальца 4 буквы 9. Одри, сыгравшая Амели 4 буквы 10.
Вцепившийся клещ 8 букв 11.
Почему Круговорот души у буддиста именно Посмотреть ответ Происхождение слова Посмотреть ответ. Всё это будет доступно в ближайшее время. Посмотреть ответ — Круговорот души у буддиста.
Драгоценное человеческое тело — человек находится по середине между живыми существами. Внешний ободок колеса изображает учение. Это этапы, ведущие людей от рождения до самой смерти.
Яма — бог смерти, выражает принцип всей кармы и крепко держит колесо сансары. Будда свободный от круговорота изображается вне колеса в верхнем углу. Каждая спица колеса - одно воплощение души, всего восемь воплощений. Каждая жизнь представляет собой спицу, человек живет и копит карму. За все восемь жизней это может быть как положительная, так и негативная. В конце каждой жизни каждая спица набирает свой процент кармы, которая влияет на последующие жизни. С каждой жизнью кармы становится больше.
Если к концу последнего перевоплощения карма отработана, человек может воспользоваться выбором и стать свободным. Что значит колесо сансары дало оборот? Значит за все восемь перевоплощений положенная карма набрана и отработана. Как выйти из колеса сансары? Цель религии буддизма освободиться от своей кармы. Как выйти из сансары, на протяжении многих веков беспокоит не одно поколение буддистов. Удается им это или нет, проследить не предоставляется возможности.
Есть правила, соблюдение которых может помочь прервать замкнутый круг. Все три справедливы, но только одно из них включает оба другие.
В буддизме отягощенный страстями круговорот души в цепи - слово из 7 букв
1. Манера ходить (7 букв) 2. Блинчатый (5 букв) 3. Рукописный (5 букв) 4. Значок звука (4 буквы) 5. Управа на дезертира (8 букв) 6. Шпионская хаза (4 буквы) 7. Награда за победу в конкурсе (4 буквы) 8. Кто по битому стеклу ходить не боится? является ответом на вопрос: "Круговорот души у буддиста" и состоит из 7 букв. С 4 буква - С 6 буква - Р 7 буква - А. Мировой филантроп, прослывший «стальным королём» 7 букв. Здесь вы найдете ответ на кроссворд Круговорот души у буддиста содержащий 7 букв, который последний раз был замечен 12 мая 2022.
«Группа привязанности» у буддистов, 7 букв
Привилегированным считается мир людей, поскольку только в этом случае ипостась может самостоятельно решать свою дальнейшую судьбу. Выход из сансары Пресечь цикличность перерождений поможет путь марга избавления от страданий. Иначе его называют Восьмеричный путь, поскольку он включает в себя восемь ступеней развития: Правильное воззрение. Найти мотивацию своим действиям. Правильное намерение. Постоянно следует взращивать в своей душе метту — доброту ко всем живым существам. Правильная речь. Ложь, брань, пустословие, слухи, глупость и прочие негативные формации должны быть исключены. Правильное поведение.
Табуированные действия: убийство, воровство, опьянение, распутство и ложь. Правильный образ жизни.
Значит за все восемь перевоплощений положенная карма набрана и отработана. Как выйти из колеса сансары? Цель религии буддизма освободиться от своей кармы. Как выйти из сансары, на протяжении многих веков беспокоит не одно поколение буддистов. Удается им это или нет, проследить не предоставляется возможности. Есть правила, соблюдение которых может помочь прервать замкнутый круг. Все три справедливы, но только одно из них включает оба другие.
Если жить для наслаждения, то испортишь свою душу и будешь жить противно воле Бога. Если жить для спасения души, то лишишься наслаждения жизни и не исполнишь воли Бога. Только исполняя волю Бога получишь наибольшее число наслаждений и усовершенствуешь свою душу. Первая есть жизнь эпикурейцев, почти всех людей, вторая — жизнь аскетов религиозная; третья жизнь христиан. Ах кабы мне всегда жить ею. Яков Абров Некоторые виды медитации работают лишь на очистку ума от мыслей. Это действует как обезболивающее - страх и гнев ненадолго пропадают, но с окончанием занятия возвращаются. Практикуя аналитическую медитацию, мы добираемся до корневой причины страха или гнева. Максим Егоров Отыскивая причину зла, я всё шёл глубже и глубже — дальше и дальше от результата.
Исправьте воспитание исправится религия. Исправится религия не будет насилия войск. Не будет насилия войска, сложится доброе устройство жизни руководимое религией.
Буддизм, как последователь индуизма, добавил к этому закон кармы и способ выхода из колеса сансары. Буддизм учит нас, что ни одно живое существо не бессмертно, но проживает множество жизней.
Смерть воспринимается всеми последователями данных религий, как перерождение для следующей жизни. Даосисты — еще одно течение, признающее реинкарнацию и считающие, что рождение не начало, смерть не конец. Под этим они подразумевают бесконечность бытия. Как ни странно, но еще одним верованием, которое признает реинкарнацию является Каббала. Последователи его считают, что душа человека бесконечно возрождается к жизни, пока не получит благословение Абсолюта и не соединится с ним.
Это случится тем быстрее, чем скорее человек избавится от эгоизма, злости, зависти и прочих пороков. До 5-го Вселенского собора в VI в христиане тоже говорили о реинкарнации, после был наложен полный запрет на эту информацию, а упоминания были вычеркнуты из религиозных книг. Была принята ценность единственной жизни, Страшный суд после второго пришествия, Рай и Ад после него, которые уже нельзя покинуть. А вот буддисты, индуисты говорят, что рай или ад — это лишь на время, в соответствии с грехами или наоборот — добрыми делами. Временная остановка в круге сансары для получения наказания или поощрения.
Ислам в этом отношении симметричен христианству, но при этом в Коране есть упоминание о перерождении: умер камнем, а стал растением, после — стал животным, и, наконец, родился человек. В качестве вывода говорится, что смерти нечего бояться. Вполне вероятно, первоначальный Коран был изменен. Говорится о чреде реинкарнаций у майя, в зороастризме. Египтяне отвергали реинкарнацию на корню, а греческие философы Пифагор, Сократ и другие не видели в этом ничего удивительного.
Стоит тут вспомнить и классиков: Лев Толстой, Гёте, Вольтер, Бальзак, Гюго и другие поддерживали идею о вечном скитании души. Как уже понятно, колесо сансары двигается за счет кармы и определяет за счет нее какое воплощение мира в целом или единичного живого существа будет дальше. Некоторые понимают карму, как чреду накопленных поступков как отрицательных, так и положительных. Это не совсем так. Карма — это количество добрых дел, заслуг, которые копятся при жизни.
Она набирается при условии, что живое существо будет жить и действовать в соответствии с законами Вселенной, без личной выгоды для себя любимого. Все что приносит пользу окружающим, миру в целом — есть карма. Если карма накапливается, то перерождение будет уже в более высоком мире. Именно потому выражение «отрицательная карма» не может существовать — она либо есть, либо нет. Для накопления кармы надо совершать как можно больше добрых дел без выгоды для себя и отказаться от эгоизма.
Но, есть понятие викарма — она накаливается, если человек будет совершать зло. Любой вред миру, другим живым существам, эгоизм приведет к тому, что перерождение будет в более низком мире. Викарму можно смело называть «грузом грехов», который тянет вниз. Состояние акарма — это отсутствие вообще какого бы ни было опыта для перерождения и поворота колеса сансары.
Именно в описанной редакции буддийский канонический свод был известен в Европе и долгое время считался единственным нормативным священным текстом буддизма. Поскольку же палийский канон неразрывно связан с направлением буддизма, именуемым на пали Тхеравада о направлениях буддизма см. Иные варианты буддийского канона Однако впоследствии стало очевидным, что эта позиция не соответствует исторической правде. Тексты другого направления буддизма — Махаяны — не уступают по древности возникновения текстам, сформировавшимся в лоне Тхеравады. Как свидетельствует профессор Е. Торчинов, один из наиболее авторитетных исследователей буддизма, «некритически отождествлять палийский канон с учением раннего буддизма и тем более с учением самого Будды было бы легковерно и совершенно ненаучно» 472.
Относительно времени возникновения ключевых для двух перечисленных традиций буддизма текстов Торчинов прямо указывает, что к 80 году до н. Таким образом, мы имеем три основных варианта буддийского канона священных текстов: 1 палийский канон, почитаемый в качестве сакрального текста в Тхераваде; 2 китайский вариант канона, сформировавшийся в Поднебесной в русле традиции Махаяны; 3 тибетский вариант канона, весьма близкий к китайской версии. Отличительной его особенностью является дополнительное двухчастное деление на Ганджур собственно Трипитака и Данджур — многотомный сборник комментариев к тексту Ганджура. Состоит из произведений различного характера — от литературных до философских, причем не только тибетских по происхождению, но и переводных. Кроме того, существует еще и корейский канон, именуемый трипитака кореана, историческая ценность которого состоит в том, что он представляет собой наиболее полное собрание буддистских текстов. Жизнеописания Будды 474 Отдельно следует сказать о текстах, являющихся жизнеописаниями Татхагаты Будды. Формально эти сочинения не входят в канон, однако их значение для буддийской традиции весьма велико. Как было сказано выше, письменные жизнеописания Гаутамы появились лишь спустя несколько столетий после окончания его земного пути. Укажем на два ключевых текста подобного рода. Первый из них — «Жизнь Будды» санскр.
Buddhacaritam , составленный индийским поэтом и проповедником Ашвагхоши, жившим, как считается, во II веке н. Второй важнейший текст — Лалитавистара букв. Текст был написан на санскрите и в IV веке н. Буддийская литература сутр и шастр В заключение обзора сакральных текстов буддизма скажем также о литературе сутр и шастр. Мы уже встречались с этими понятиями, когда говорили о текстах смрити в индуизме 476. Как мы помним, сутрами в индуизме именовались сборники сентенций философского или морального характера, а шастры представляли собой, как правило, тексты-комментарии к ним, пояснительную литературу. В истории буддизма ситуация выглядела несколько иначе. Первым памятником литературы буддийских сутр является трактат I века до н. Данный текст послужил образцом для будущих сочинений подобного рода, которые подражали ему даже в названии, сохраняя указание на совершенную мудрость и принадлежность к сутрам 477. Данные сочинения, большинство из которых возникло в период с I века до н.
Здесь отражены специфические для этого направления буддизма элементы мировоззрения, о которых будет сказано ниже. При этом изложение доктрин лишено систематичности, поскольку претендует на пересказ живой беседы учителя. В соответствии с содержанием все сутры можно условно разделить на три основные категории: 1 сутры, излагающие буддийскую теорию бытия; 2 сутры вероучительные доктринальные ; 3 сутры культового характера. В отличие от сутр, буддийские шастры, напротив, представляют собой последовательное развертывание философских положений, выводимых главным образом из слов Будды, зафиксированных в сутрах. Доктрины буддизма «Религия без Бога» и буддийские божества Отличительной чертой буддизма, резко выделяющей его из ряда прочих религий, является отсутствие в нем не только идеи Вечного и Неизменного Бога — Творца или Создателя Вселенной, но и даже бога как демиурга, организующего и оформляющего мир согласно своим вкусам и предпочтениям. Данное обстоятельство стало, в частности, причиной появления в специальной литературе, посвященной буддизму, определения оного как «религии без бога» 478. Вместе с тем сам факт существования божеств в буддизме не отрицается. Более того, имеется даже культ поклонения им, широко распространенный среди верующих и даже отчасти поощряемый духовными лидерами. Однако в вероучительном плане поклонение богам нацелено не столько на обретение помощи от них, сколько на стимулирование правильных состояний сознания самого адепта, который это поклонение совершает подробнее см. Практика почитания божеств без стремления соединиться с ними, уподобиться им связана в первую очередь с представлением об их статусе в соотнесенности со статусом человека.
Буддизм утверждает, что человек находится в лучшем положении по сравнению с богами, ибо у него есть шанс обрести нирвану, навсегда освободиться от страданий. В то время как для божеств данная перспектива открывается только в контексте последующих жизней, и то лишь в случае рождения человеком. Показательно, что большинство буддийских божеств имеют небуддийское происхождение. Многие из них заимствованы из народных верований, интегрированных в буддийскую традицию, и впоследствии даже оказываются наделенными иным смыслом. Это свидетельствует в первую очередь о гибкости традиции, ее универсальности и способности усваивать, «абсорбировать» и «переваривать» элементы других учений, не отступаясь от собственных идей. Исключение составляет такое значительное направление буддизма, как Махаяна, где сам Будда наделяется чертами, сближающими его с Абсолютом и ставящими его на место Высшего Существа см. Подобная разность взглядов обусловлена тем, что хранителями и распространителями учения Будды, начиная фактически с момента его выхода из этого мира, были и остаются различные религиозные группы, доктринальные представления которых имеют довольно заметные различия. Иногда эти направления буддизма даже именуют сектами, что, впрочем, не несет оценочной нагрузки, а лишь указывает на их множественность. Таким образом, едва ли стоит говорить о стерильности доктрин классического буддизма, свято и неизменно хранящего изначальные заповеди, по той причине, что такого просто не существовало. Тем не менее, несомненно, возможно выделить некоторый набор положений, возводимых к самому Татхагате, которые считаются базовыми для всех вариантов буддизма.
Буддийская онтология С позиций буддизма, все, что обладает бытием, каждая вещь во Вселенной, не исключая человека и саму Вселенную как предмет рассмотрения, есть не что иное, как поток дхарм 479. Дхармы Дхарма имеет важное значение в индийской культуре в целом, в том числе и в буддизме 480. Как мы помним, в индуизме даже существует особая категория дхаран — социальных скреп, регулирующих жизнь общества и его индивидов в соответствии с общественно-религиозными обязанностями и предназначением группы. Нетрудно догадаться, что дхарана и дхарма являются однокоренными словами. Оба слова имеют общий корень dhrсо значением «держать». Как в первом, так и во втором случае в словах присутствует идея удержания и собирания вместе. Но что же имеется в виду под дхармой в том случае, когда это слово употребляется в контексте буддийской космологии? Что здесь подвергается «удержанию», а главное, кто или что осуществляет сам процесс «удержания»? В буддизме дхарма — это базовый элемент психофизического опыта, неуловимый для сознания, подобно тому как атомарное строение вещества не воспринимается нашими органами чувств. Еще раз хотелось бы подчеркнуть: в данном случае речь идет не о частицах материи, а именно об атоме психофизического переживания, поскольку для буддизма важна не вещь сама по себе, а ее отражение в сознании воспринимающего.
Бытие дхарм крайне неустойчиво, ведь любая из них — это не более чем переживание, длящееся долю секунды, малейшее мгновение. В следующее мгновение ее уже нет, ее сменяет другая дхарма. Именно поэтому любая вещь, как и было сказано выше, представляет собой поток дхарм. Однако совокупность всех этих психофизических квантов всегда самотождественна и составляет все то, что человек мыслит под словом «Вселенная». Процесс взаимозамещения дхарм абсолютно детерминирован законом причинно-следственных связей см. Кроме того, поскольку дхарма — это элементарная частица опыта, то она несет лишь какое-то одно качество, с которым может быть полностью отождествлена. Таким образом, вся воспринимаемая человеком реальность есть круговорот дхарм, каждое мгновение являющий собой новую комбинацию новых квантов психофизического опыта. Это, с точки зрения адептов буддизма, позволяет нам ощущать иллюзию изменений, происходящих вокруг. Более того, в процессе самообъективирования человек осознает самого себя в качестве живого и личностного существа благодаря этому непрекращающемуся потоку. В рамках буддийской терминологии это учение о непостоянстве именуется термином анитья санскр.
Скандхи Отдельная дхарма в силу своей элементарности не может быть воспринята человеком. Он воспринимает дхармы группами, а если буквально перевести соответствующий буддийский термин, то «кучами» — скандхами санкр. Всего можно выделить пять видов скандх. Они же считаются пятью группами привязанностей, у каждой из которых существует свое название. Классификация скандх отражает ступени процесса восприятия любого объекта: — Рупа санскр. В составе данной «кучи» можно выделить четыре компонента: земля, вода, ветер, огонь. Ощущения бывают трех типов: приятные, неприятные и нейтральные. Буддизм выделяет шесть типов восприятия: формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения и идеи! Показательно, что в данном случае, в отличие от предыдущих, к процессу познания объекта подключается сознание. Кроме того, поскольку в этой скандхе проявляется воля, стремящаяся к объекту либо отвращающаяся от него, это действие порождает карму.
Данные пять скандх представляют собой закрытый перечень всего сущего в нашем мире и, соответственно, единственно возможный способ восприятия Вселенной целиком и любого из вмещаемых ею предметов в отдельности. Только через эти пять скандх можно воспринимать себя и мир вокруг. Следовательно, данные пять типов скандх — это единственно возможный способ самообъективирования, то есть самовосприятия. Иначе говоря, именно из этих групп дхарм, как в материальном, так в духовном измерении, и состоит человек, который может по ошибке полагать, что он обладает неким носителем личностного начала — «я», способным существовать после физической смерти тела. Что есть «я»? Поскольку все существующее есть просто поток дхарм, представленных и воспринимаемых в виде пяти групп — скандх, то, соответственно, в рамках буддийской традиции невозможно ставить вопрос о существовании бессмертной души, вечного личностного начала, постоянного «я», которое и является субъектом действий. Данное положение буддийского учения носит название анатман санскр. Вместо этого предлагается концепция многосоставности того, что воспринимается нами как личность. Она есть просто пять скандх, воспринимаемых нами в своей целокупности. Классическим образным объяснением буддийского восприятия личности стал пример из текста «Вопросы Милинды», составленного около 100 года до н.
Указанное сочинение входит в состав палийского канона и представляет собой диалог между проповедником буддизма — монахом Нагасеной и Милиндой 482. В ходе дискуссии монах приводит в качестве примера колесницу, поочередно перечисляя ее составные части и вопрошая собеседника, не есть ли это колесница. Получив ряд отрицательных ответов, Нагасена спрашивает, не есть ли колесница набор этих элементов, царь вновь указывает, что это не так. В конце концов выясняется, что колесницей эти детали делает только упорядоченный состав всех элементов, которые и объединяются общим именем. Подводя итог, монах Нагасена говорит: «Отлично, государь. Ты знаешь, что такое колесница. Вот точно так же и у меня: вследствие волос, вследствие волосков на теле и прочего, вследствие образного, вследствие ощущений, вследствие распознавания, вследствие слагаемых, вследствие сознания и используется название, знак, обозначение, обиходное слово, просто имя Нагасена, однако в высшем смысле здесь не представлена личность» 483. Шесть возможных форм рождения Вместе с тем, по буддийским представлениям, человек как живое существо не является единственной формой субъектности. Традиционно в буддизме насчитывается шесть возможных форм рождения и, соответственно, бытия: — люди; — дэвы санскр. Самое распространенное описание прета указывает на него как на существо, чье горло размером с игольное ушко, а живот объемом с огромную гору; — нараки от санскр.
Показательно и совершенно неслучайно, что данное перечисление начинается именно с человека, который оказывается таким образом поставленным выше не только асуров, но и блаженных богов. Это объясняется тем фактом, что у человека имеется перспектива преодоления страданий и достижения состояния, не подверженного ни болезням, ни печалям, в то время как божества, окрыленные сознанием собственного могущества и призрачного блаженства, не способны в своем актуальном состоянии обрести желаемое всяким живым существом нескончаемое бытие, чуждое какого-либо претерпевания. Для того чтобы совершить это, им необходимо прожить неимоверно долгую, но все-таки ограниченную неким рубежом жизнь и родиться человеком. Участь же остальных живых существ, начиная от животных и заканчивая нараками, еще более печальна. Животные не могут осознать самой необходимости выхода из круговорота страданий, а преты и нараки не способны сделать это ввиду тяготеющих над ними последствий порочных деяний прошлых жизней. В результате они вынуждены на протяжении безумно долгого но не бесконечного! Тем не менее условно принято различать «счастливые» и «несчастливые» формы рождения. К первым относятся три первых, а ко вторым — все остальные. Буддийская космология и священная география В буддизме существует довольно подробно разработанная космологическая концепция, объясняющая устройство Вселенной, а также этапы ее бытия. Буддийское представление о структуре мира Традиционный буддизм не отрицает реальности бытия видимого мира, однако не настаивает на абсолютной точности его описания.
Это позволяло данной религии интегрировать в свое мировоззрение космологические элементы тех народов, среди которых осуществлялась проповедь. Традиционное буддийское представление о структуре мира выглядит следующим образом. Здесь обитают все живые существа, обладающие органами чувств: зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусовыми ощущениями, — и прикованные через их посредство к объектам, дарующим услаждение перечисленных органов чувств. Впрочем, некоторые божественные персонажи нижнего уровня также обитают здесь; 2 сфера форм санскр. Однако существа, живущие в сфере форм, преодолели грубые телесные привязанности, навязываемые нам органами чувств. Это мир гигантский во всех отношениях: он населен божествами-великанами, время жизни которых огромно, но все же ограничено. Следовательно, уже одно это указывает на тот факт, что этот мир тоже несовершенен. Существа, пребывающие здесь, находятся в состоянии особого сосредоточения транса , дарующего им покой и внутреннее «душевное» наслаждение и отвлекающее их от необходимости получения абсолютного освобождения; 3 сфера не-форм санскр. Соответственно, и населяющие его сущности боги и некогда бывшие людьми аскеты лишены телесных очертаний, это существа, бытийствующие исключительно посредством сознания, которое тем не менее не преодолело тяги к сансарическому бытию, и посему сохраняющие самотождественность, чувство своего «я». Оговоримся, что таких «трехсферных Вселенных» бесчисленное множество.
Это утверждение справедливо как в отношении времени, так и в отношении пространства. Устройство мира форм Отдельно следует сказать об устройстве мира форм, а также о периодах его существования, поскольку именно в нем, с точки зрения буддизма, мы и пребываем. В центре нашего мира находится гора Сумеру Меру санскр. Sumeru — букв. Ее название, как и многие другие космологические элементы, заимствованы из общеиндийского религиозно-культурного наследия. Подножие Сумеру погружено в бесконечные воды океана, а вершина недоступна человеческому зрению. Здесь, на ее уступах, обитают божества материального мира, например Брахма. Вокруг Сумеру вращаются 486 Солнце и Луна, поддерживаемые от падения на Землю движением дхарм, подобным ветру, порожденному совокупной энергией существ, живших и живущих в мире. Возвышающуюся из воды Мировою Гору окружают кольцами несколько рядов непреступных горных хребтов, между которыми также находятся моря со сладкими и легкими водами. Каждое последующее море наполовину меньше предыдущего.
Предпоследнюю горную цепь окружает соленый океан, где расположены по сторонам света четыре континента, на одном из них, как считается, и живем мы. Кроме того, все четыре континента вместе с вмещающим их океаном находятся внутри самой большой из восьми горных цепей. Именно она и служит границей, предельным рубежом «нашего» мира. Будда Шакьямуни родился на континенте Джамбу, из чего следует вывод, что и мы живем именно на этом континенте. Впрочем, считается, что все остальные континенты также населены людьми, различающимися формами лиц и цветом кожи. Отличительной структурной чертой «нашего» континента — Джамбу — является наличие под его земной поверхностью адских обителей, восьми кругов ада, по форме представляющих собой усеченную пирамиду. Эти восемь кругов, или этажей, ада расположены друг под другом. Их размер, а также степень мучений и время пребывания в них узников увеличиваются по мере углубления. В центре каждого адского этажа расположен главный, центральный ад, а по каждой из четырех его сторон — еще четыре дополнительных, куда перемещаются страдальцы после того, как отбудут положенный срок в главном узилище. Существа, пребывающие здесь преты 487 и нараки , появляются сразу во взрослом состоянии, то есть не проходят периодов взросления и старения.
Буддийская литература содержит множество ярких и красочных описаний терзаний, ожидающих здесь тех, кто жил в прошлом недолжным образом. Важно иметь в виду, что сколь бы долгим ни был срок пребывания в любом из адов, он все же ограничен и предполагает необходимость последующего рождения и возможность обретения вечного освобождения от тягот бытия. Представление о законах бытия и времени Описанный выше порядок бытия мира не является вечным, как, впрочем, не отличается и уникальностью и изначально заданным смыслом. Он существует в силу законов природы, главным из которых является карма. Это понятие активно разрабатывалось последователями различных брахманских даршан 488. Буддизм наследовал у предшествовавших ему религиозных движений это понятие, наделив его, однако, особым значением. Карма В буддизме карма — это собственно деяние, состоящее из определенного благого или аффективного то есть «неправильного» состояния сознания и связанного с ним действия. И ничего больше. Вызванное данным состоянием сознания изменение в мире есть уже не карма, но ее последствия. Важно иметь в виду, что кармические последствия происходят автоматически и никак не связаны с волеизъявлением богов или даже желанием самого человека.
Собственно говоря, применительно к бытию живых существ это и есть сансара — круговорот рождений и смертей, являющихся причиной и следствием друг друга. Учение о том, что в соответствии с кармическими нормами у каждого явления или действия есть причина и оно в свою очередь является причиной следующего явления или действия, получило название пратитья-самутпада санскр. Поскольку карма зависит от состояния сознания, то внешне благие действия могут иметь отрицательные последствия и наоборот.
Ответы на кроссворд АиФ номер 42
Семь Будд медицины. П - Душевный склад человека - «Орган», который лечит душевед - Духовный склад человека - Научное название души - Расшатанный «орган» у истерички - Ответ на вопрос найден! П - Душевный склад человека - «Орган», который лечит душевед - Духовный склад человека - Научное название души - Расшатанный «орган» у истерички - Ответ на вопрос найден!
Душевная 7 букв
| Душевный склад человека - Ответ из 7 букв, на букву П | У буддистов это понятие весьма растяжимое, но если охарактеризовать это понятие в нескольких строках, то это в большинстве случаев (можно сказать и поголовно) искусственно вызываемое состояние абсолютной отрешенности от внешнего мира, в результате которого и. |
| Направление буддизма 7 букв | 10. Монах из буддистов. (загаданное слово из 4 букв). |
| Ответы на сканворд 1382 "Одноклассники" | Семь Будд медицины. |