это испытывать гордость за перенесенные унижения, страдания и ограничения себя в чем-либо. Что такое мазохизм и как с этим жить? Мазохист – это человек, который получает удовольствие от актов унижения, насилия или мучения.
Что такое мазохизм и как с этим жить?
В Викиданных есть лексема мазохистка (L124820). Сексуальный мазохизм – это парафилия, при которой половое возбуждение и наслаждение возникают в ответ на моральные и/или физические страдания, причиняемые партнером. Некоторые мазохисты, когда режут себя ножом, испытывая боль, говорили о том, что хотят почувствовать себя живыми и чувствующими. Вне сексуальных отношений причиняемые муки и унижения воспринимаются мазохистом, как правило, адекватно. Различают несколько видов мазохизма: мысленный, символический и женская форма мазохизма. Так как такое отклонение часто связанно с некими детскими психологическими травмами на фоне секса, то мазохизм очень часто проявляется именно в сексуальной сфере.
Определение мазохизма
- Кто такой мазохист? Мазохизм: заболевание или образ жизни
- Кто такой мазохист, почему и как люди становятся мазохистами?
- Что такое Мазохизм?
- Мазохизм: к удовольствию через боль и унижение
- Кто такой мазахист: болезнь или часть личности
Мазохистический тип личности
Но что же это за проявление и почему людям с проявлением мазохистских черт так тяжело живется? Кто такой мазохист? Исходя из психологических исследований, можно сказать, что мазохист - это человек, который в течение всей своей осознанной жизни, начиная с раннего детства, был ущемлен, что привело к унижению собственной ценности и значимости. Такая категория людей вовсе не обращает или мало внимания обращает на собственную жизнь, им проще "служить" посторонним людям. Наивысшее наслаждение для мазохистов - это испытывать гордость за перенесенные унижения, страдания и ограничения себя в чем-либо. Предполагаю, что каждый из нас встречал большое количество людей в особенности это коснулось старшего поколения для которых моральный и физический дискомфорт - это не повод предпринять какие-то действия для устранения не желаемого. Даже наоборот, многие готовы больными и еле стоящими на ногах плестись на работу, чтобы все увидели их боль и оценили жертвы. Звучит парадоксально!
Причины зарождения мазохизма Каждый человек хочет получать любовь и осознавать свою значимость. Но зачем же мазохистам ступать на столь сложный путь и что побуждает их к страданиям? Для ответа на этот вопрос необходимо вернуться к истокам и проанализировать, как начинался путь будущего мазохиста. Каждое дитя, рожденное на этот свет, желает быть нужным, любимым и очень ценным для своей семьи, а также несет в себе надежду на собственное волеизъявление и проявление желаний. В том случае, если малыш рождается в семье, где хотя бы один из родителей не готов или не способен растить дитя, которое способно выразить свои предпочтения и желания, последствия не заставят себя ждать.
В противном случае у этой титанической работы а работа проделана была поистине титаническая есть качественно другое и определение и название. Теги события:.
Это также было проинтерпретировано, и терапия продолжалась до относительно успешного завершения. Этот случай, будучи преимущественно эдиповым, включал в себя также много доэдиповых аспектов. Мазохизм был множественно детерминированным и выполнял различные функции. Иногда та или иная функция начинала доминировать в переносе; иногда все функции действовали одновременно. Анализ всех функций с соответствующими вмешательствами, обсуждавшимися в предыдущих параграфах, помог привести этот случай к успешному завершению. Мазохизм и пол Невозможно обсуждать лечение мазохизма, не упомянув о женском мазохизме, как отличном от мужского. Очевидно, что теоретическое понимание женского мазохизма может влиять на лечение женщин. Например, если допустить, что мазохизм для женщины - норма, тогда определенные мазохистские черты у определенной пациентки могут и не рассматриваться в терапии. С другой стороны, определенное поведение женщины, не воспринимаемое самой женщиной как мазохистское - например, преданность ребенку - может рассматриваться как таковое мужчиной-терапевтом и подвергаться лечению как патология. Фрейд считал, что существует особый женский мазохизм, выражение собственно женской натуры, и связывал между собой пассивность, покорность, мазохизм и женственность. Основанием для этого вывода предположительно была инстинктивная база - конституциональная, базовая способность женщины испытывать удовольствие в страдании и склонность женщин к интернализации агрессии; на анатомических половых различиях, открытие которых заставляет девочку сменить активную позицию на пассивную и повернуться от матери к отцу, чтобы достичь удовлетворения, подчинившись отцу желая получить ребенка-пенис; и на эдиповых фантазииях. Эту концепцию поддержала и развила Хелен Дойч Helene Deutsch, 1944 , которая считала, что подлинно феминной чувственной женщиной является та, которая с радостью принимает боль дефлорации, проникновения, менструации, рождения ребенка и материнства. Дойч полагала, что мазохизм, пассивность и нарциссизм - три основные феминные черты. Однако никаких свидетельств тому, что женщина имеет большую способность к извлечению удовольствия из страдания, обнаружено не было, и теории развития женщины, базирующиеся на понятии дефекта, в настоящее время отвергаются Blum, 1977. Сколько-нибудь большая частота мазохизма у женщин, о которой свидетельствуют мазохистские сексуальные фантазии и общее мазохистское поведении, приписывается другим факторам, связанным с ранним развитием, воспитанием и социализацией, таким как: фактор Эго-идеала, предполагающего идентификацию с материнской мазохистической Я-репрезентацией; родительские установки по отношению к мальчикам и девочкам и интернализация зависимой, пассивной, инфантильной или обесцененной женской гендерной ролевой модели, полученной от матери или отца; аспекты Супер-Эго, предполагающие более сильные запреты на сексуальную активность у девочек, и, следовательно, большее чувство вины в отношении этой активности; реалии нашей культуры, в которой мужчина имеет большую власть и большие преимущества - в результате всего этого возникает стремление к "соблазнению агрессора", мазохизм становится "орудием слабого". На самом деле, я считаю, что среди женщин мазохизм встречается не чаще, чем среди мужчин. Возможно, у мужчин и у женщин он обнаруживает свое существование в разных областях по той причине, что у них разные система ценностей и содержание Супер-Эго и Эго-идеала. Однако я вовсе не уверена в этом. Определенное поведение женщины, которое рассматривается как мазохистское, может оцениваться как таковое только мужчинами, однако не переживаеться таковым женщиной. Например, самозабвенная материнская любовь или преданная поддержка, оказываемая любимому человеку, возможно, доставляют удовольствие и удовлетворение любовных чувств, и это не следует смешивать с садомазохистским самоотречением, рабской покорностью или с чувством вины за агрессию. Конечно, некоторые мазохистские женщины действительно выбирают материнство или брачные отношения в качестве арены для выражения своего мазохизма. В случае, который обсуждался выше, проблема, с которой обратилась пациентка, заключалась в мазохистских отношениях с мужчиной. Встречаем ли мы эту картину мазохистских межличностных отношений преимущественно у мазохистских женщин, а не у мазохистских мужчин? Едва ли - литература изобилует примерами, описывающими мужчин, которые постоянно провоцируют болезненное отвержение или депривацию со стороны женщины - именно то, чего они, предположительно, не хотят испытывать, а также мужчин, которые мазохистски привязывают себя к неуступчивой, злоупотребляющей или эксплуатирующей женщине - вспомните хотя бы "Бремя страстей человеческих" Соммерсета Моэма. Наш клинический опыт также богат такими примерами. Проблемы раннего развития, такие как нарциссическое восстановление утраченного всемогущества или сепарация и самоопределение в качестве функций мазохизма, у мужчин встречаются не реже, чем у женщин. Что здесь может быть важным, так это то, что эти проблемы мазохистского отношения к женщинам у мужчин часто проявляются на более поздних этапах анализа - после того, как произошла некоторая регрессия, после того, как проработаны некоторые более очевидные паттерны саморазрушения, страх перед успехом, чувство вины в отношении работы и карьеры, например, тягостная сверхурочная работа, повторяющиеся профессиональные неудачи и чувство "разрушения от успеха". В анализе мужчин вопросы, касающиеся отношения к женщинам вначале звучат скорее как отсутствие интимности, дистанцированность, нарушения потенции, а не как обусловленная страданием привязанность. Возможно, что это, все-таки - отражение различия между содержанием мужского и женского Эго-идеала; отсутствие связи может быть более приемлемым, чем подчинение, являющееся частью женской половой роли. Здесь возникает интересный вопрос: как пол аналитика влияет на клинический процесс? Возможно ли, что определенные мазохистские паттерны будут проявляться чаще или более очевидным образом и у мужчин, и у женщин в терапии с аналитиком-женщиной, воспринимаемой в переносе как доэдипова мать или, конечно же, с мужчиной-аналитиком, который осознает доэдипов материнский перенос и позволяет ему развиваться? Например, мазохизм, приравниваемый к пассивности, может быть более допустимым рядом с матерью; или анализ с женщиной может быть более легко приравнен к подчинению доэдиповой матери и, таким образом, обнаружить ранние мазохистские защиты. Регрессия к "соблазнению агрессора" как механизм может скорее проявиться в переносе по отношению к доэдиповой матери, в качестве способа взаимодействия с агрессией и избегания наказания, а также как мольба о любви. Потребность в сепарированности, защищающей от желания повторного слияния с матерью и страха перед ним во время повторного прохождения этапа воссоединения в рамках фазы сепарации-индивидуации может быть легче проработана в переносе с женщиной-терапевтом и, таким образом, проблема страдания и вины в ее связи с определением Я и дифференциацией между Я и объектом может быть более очевидной. По моему опыту Meyers, 1986 , пол аналитика может влиять на последовательность определенных реакций переноса, их интенсивность и неотвратимость, их временное смещение на нетрансферентные объекты, однако это не отражается на необходимости анализа множественных аспектов мазохизма. Литература: Bergler, E. Berliner, B. Blos, P. The Psychoanalytic Study of the Child, 23: 245-263. New Haven: Yale University Press. Blum, H. Deutsch, H. Eidelberg, L. Freud, S. Standard Edition, 19: 159-170. London: Hogarth Press, 1961. Kernberg, 0. New York: Aronson. Loewald, H. Loewenstein, R. Maleson, F. Meyers, H. Rado, S. In: Adaptational Psychodynamics. New York: Science House, pp. Reich, W. New York: Orgone Institute Press. Reik, T. New York: Fauer and Strauss. Smirnoff, V.
Характерно также, что все события должны разворачиваться согласно плану субъекта, иначе он не испытывает удовольствия. Мазохисты боятся неожиданностей и контролируют свой страх, пока заведомо знают о грядущем. И все-таки таким образом нельзя объяснить несомненные случаи «наслаждения болью». В собственно мазохизме активное предвосхищение «меньшего зла» осложняется еще одним фактором, объясняющим одновременность боли и наслаждения. Как и при других перверсиях, утешающие меры при мазохизме сконденсированы с эрогенным наслаждением. Существование эрогенного мазохизма приписывается тому факту, что, подобно всем ощущениям человеческого организма, ощущение боли тоже может быть источником сексуального возбуждения. Необходимо только соблюдение определенных условий: боль не должна быть слишком сильной и вызывать опасений. Побои возбуждают детей сексуально, поскольку сильно стимулируют эрогенные зоны кожи ягодиц и подлежащих мышц. Смешение либидо от ануса к коже, по-видимому, предшествует наслаждению от получения побоев, по этой причине анальная конституция и анальная фиксация способствуют развитию мазохизма. Если боль становится слишком интенсивной, досада перевешивает эрогенную стимуляцию, и удовольствие прекращается. Стремление детей к удовлетворению эрогенного мазохизма, а впоследствии мазохистские устремления взрослых могут скрываться за видимостью активного и даже садистского поведения. Многие дети и взрослые точно знают, какими «пакостями» провоцируются побои или наказания, эквивалентные побоям. Фиксация на эрогенном мазохизме случается по тем же причинам, что и на других частных влечениях. Если индивиды с такой фиксацией впоследствии вынуждены под страхом кастрации использовать описанные механизмы, страдание может становиться не только предпосылкой наслаждения, но даже источником наслаждения. Преобладают следующие причины фиксации: эрогенное наслаждение происходит одновременно с успокоением страха, безопасность достигается прохождением наказания, посредством которого получается прощение и снова становится доступным сексуальное наслаждение, прежде заблокированное чувством вины. Пассивные цели акцентируются в сексуальности индивида в особенности после обращения враждебности на собственное Я. Клинический опыт показывает, что мазохизм репрезентирует обращение садизма на самость Я. Концепция Фрейда о первичности мазохизма основывается исключительно на теории о существовании влечения к смерти. Клинически мазохистские устремления проявляются как деструктивные силы, которые вследствие чувства вины и страха изменяют свое направление и оборачиваются на Я. Интересно процитировать несколько пассажей Фрейда, написанные до выдвижения гипотезы об инстинкте смерти: «Прежде всего можно усомниться, встречается ли первичный мазохизм, скорее он систематически трансформируется из садизма». Пункт «в» обозначается как «мазохизм». Удовлетворение в данном случае тоже наступает благодаря первоначальному садизму, пассивное эго в фантазии возвращается в прежнюю ситуацию, но инициатива теперь уступается другому субъекту за пределами самости. Весьма сомнительно, существует ли более прямое мазохистское удовлетворение. С первичным мазохизмом, не произошедшим от садизма по рассмотренной схеме, сталкиваться не приходиться». Существование инстинктов с пассивными целями признать необходимо... Мазохизм характеризуется также и болевой составляющей... Трансформация садизма в мазохизм обусловливается чувством вины». Фрейдовский психоанализ типичной фантазии об избиении схожим образом показывает, что желание избиения ненавистного соперника предшествует желанию быть избитым. Пассивные цели у мужчин предпосылка мазохизма акцентируются при развитии у них женственных желаний. Идея мученичества может быть искажением представления об обретении сексуального опыта женоподобного типа «женоподобный мазохизм». Факторы, ответственные за женственную трансформацию мужчин, уже обсуждались. Пассивно-прегенитальные анальные устремления могут усиливаться в качестве защиты от мужских желаний, если активность представляется опасной. Женственность в свою очередь может усиливать кастрационную тревогу из-за представления, что удовлетворение по женскому типу достигается только при кастрации. Следовательно, женственность мужчин очень тесно связана с кастрационной тревогой и чувством вины. Если также формируется один из механизмов, описанных выше, то женственные желания мужчин искажаются мазохистским образом. Представление об «избиении женщиной» матерью тщательно скрывает глубинную идею об «избиении мужчиной» отцом , и мазохистская практика приобретает значение исполнения женской роли в коитусе или деторождении. В мазохизме суперэго играет более выраженную роль, чем в садизме. Представление о получении побоев систематически сочетается с мыслью о наказании за плохое поведение эдиповы побуждения и желания, чтобы некто другой был избит. Все это, как правило, совмещается с идеологией «меньшего зла»: избиение понимается обычно не вполне серьезно, в «детском духе». Иногда мазохистские манипуляции производят другое впечатление. Как травматические невротики снова и снова ищут повторения болезненной травмы , так и некоторые мазохисты, по-видимому, не способны освободиться от мыслей о кастрации. Они испытывают необходимость в постоянном повторении намеков на кастрацию, вероятно, стремясь к полной безопасности: «На этот раз наверняка всего лишь избиение, а не кастрация, конечно, только игра, и все не серьезно». Но уверенность не приходит и вновь возникает потребность в успокаивающем приближении к действиям, подобным кастрации. При сексуальном возбуждении бессознательный страх кастрации систематически оказывает тормозящее влияние.
Женщины мазохистки
В большинстве случаев мазохистки со временем находят мужчину, идеально соответствующего их сценарию, которому игра в унижение партнерши и причинение ей боли доставляют огромное удовольствие. Страдая, мазохист достигает сразу две цели: чувствует себя живым и настоящим, получает моральное превосходство над обидчиком за счет жалости со стороны. Бреннер подчеркивает, что мазохизм представляет собой принятие болезненного наказания за запрещенные сексуальные удовольствия, связанные с Эдиповым комплексом. Наличие внутри мазохиста большого количества гнева и других отрицательных чувств, а также наличие запрета на действия — все вместе приводит к тому, что внутри него скапливается большое напряжение. Адаптивный мазохизм: Этот тип мазохизма предполагает получение удовольствия от временных периодов боли или дискомфорта, которые в конечном итоге приводят к некоторому отложенному удовлетворению.
Психологический мазохизм – как изменить пассивность и недоверие к миру
| Кто такой мазохист? Мазохизм: заболевание или образ жизни | С точки зрения психологии мазохист – это человек, чьи желания и потребности с детства попираются, в результате чего он перестает ощущать свою человеческую ценность. |
| МАЗОХИЗМ • Большая российская энциклопедия - электронная версия | Психологический мазохизм – это расстройство личности, проявляющееся в преследовании ситуаций, вызывающих боль и страдания. |
Кто такой мазохист, почему и как люди становятся мазохистами?
Фрейд считал, что существует особый женский мазохизм, выражение собственно женской натуры, и связывал между собой пассивность, покорность, мазохизм и женственность. Адаптивный мазохизм: Этот тип мазохизма предполагает получение удовольствия от временных периодов боли или дискомфорта, которые в конечном итоге приводят к некоторому отсроченному удовлетворению. Психологи давно отметили, что мазохизм является чем-то большим, нежели просто отклонением от сексуального мейнстрима. Некоторые мазохисты, когда режут себя ножом, испытывая боль, говорили о том, что хотят почувствовать себя живыми и чувствующими. С точки зрения психологии, мазохист это человек, чьи желания и потребности с детства попираются, в результате чего он перестает ощущать свою человеческую ценность. В узком смысле мазохизм – половое извращение, при котором сексуальное удовольствие возникает от получения физических или моральных страданий.
Лекция о мазохизме
| Кто такой мазохист | Что такое мазохизм? Причины психологического мазохизма и как от него избавиться. |
| Мазохизм: что это, причины, проявления и методы лечения - Подавлен | Страдая, мазохист достигает сразу две цели: чувствует себя живым и настоящим, получает моральное превосходство над обидчиком за счет жалости со стороны. |
| Что такое Мазохизм? | это сложное психологическое явление, которое характеризуется получением удовольствия от боли, унижения или потери зм может проявляться. |
| МАЗОХИЗМ • Большая российская энциклопедия - электронная версия | Вне сексуальных отношений причиняемые муки и унижения воспринимаются мазохистом, как правило, адекватно. |
| Мазохизм — Рувики: Интернет-энциклопедия | Мазохисты в целом более активны, чем депрессивные, и их поведение отражает потребность что-то сделать со своими депрессивными чувствами, что противодействовало бы состояниям деморализации, пассивности и изоляции. |
Рассмотрение техник лечения применительно к функциям мазохизма
Особенно это характерно для творческих натур: вспомним, какая жесть творилась в личной жизни великих художников, писателей, композиторов. Без подобных катаклизмов бытие начинает казаться таким людям пресным и бессмысленным. В самом деле, не живем же мы ради того, чтобы тупо делать деньги и размножаться? Иногда стремление к боли продиктовано совсем не желанием получить удовольствие и добавить в жизнь каплю поэзии. Как отмечает американский психоаналитик Нэнси Мак-Вильямс в своей работе « Психоаналитическая диагностика », мазохизм далеко не всегда означает любовь к страданию — зачастую человек терпит боль в сознательной или бессознательной надежде на некоторое последующее благо: «Если я достаточно пострадал, я получу любовь»; «Лучший способ борьбы с моими врагами — показывать, что они жестоки»; «Единственная причина, по которой со мной случалось что-то хорошее, — я достаточно себя наказывал». В качестве примера доктор приводит американского президента Ричарда Никсона, который любил говорить удрученным, оправдывающимся голосом и преподносить себя в СМИ как благородного страдальца.
Стоит отметить, что в России к моральному мазохизму относятся с пониманием и даже с симпатией, потому что любовь и почтение к боли и трагедии у нас прививается национальной культурой. Века крепостного права, 70 лет советского строя, жалость к убиенному Николаю II Кровавому и вместе с тем тоска по Сталину, по твердой руке — вот это все. Даже в «портрете русской души» — классической литературе — это отразилось. Анна Каренина у нас — положительный персонаж, жертва, бросившая под колеса поезда обрыдлую жизнь в обществе, закрытом для свободной любви, «и правильно сделала». Настасья Филипповна — измученная своей порочностью особа, гибнущая оттого, что якобы недостойна чистой любви хорошего человека, «жалко ее».
Ну и прочее в том же духе. Любовь к страданию тут культивируют буквально с детства. Сперва мать рассказывает нам на ночь сказки, в которых баба издевается над своим забитым мужиком тоже положительным : то с рыбами его пошлет разговаривать, то заставит отвезти дочку в темный лес зимой. Потом мы с отцом идем в баню — храм русского мазохизма, где голые бабы и мужики битком набиваются в тесное помещение с раскаленным воздухом и что есть силы метелят себя и друг друга вымоченными в кипятке ветками дуба, березы, а то и крапивой, да еще и громко кряхтят при этом от наслаждения. Неспроста говорят, что баня очищает не только тело, но и душу.
На самом деле душу очищает боль.
Я не припоминаю ни одного случая аналитического лечения, в ходе которого не проявились бы мазохистские паттерны. Безусловно, в любой терапии сопротивление улучшениям служит также и мазохистским целям. Примером этого сопротивления является, главным образом, "негативная терапевтическая реакция", когда пациент начинает функционировать хуже, вместо того, чтобы делать это лучше в результате "верной интерпретации" или после достижения долгожданного успеха. Так или иначе, все защиты имеют мазохистский аспект в том смысле, что они стремятся к неудачной репарации Rado, 1969 ; мазохистские черты проявляются в терапии любой патологии характера; в мазохистских расстройствах характера мазохистские компромиссные образования превалируют. Некоторые комментарии относительно лечения характерологических особенностей в целом В данной статье я хотела бы обсудить характерологические мазохистские проблемы, черты мазохистского характера и их лечение. Прежде чем сосредоточиться на мазохизме как таковом, следует сказать несколько слов о терапии характерологических расстройств в целом, с присущими ей сложностями и трудностями. Независимо от того, утверждаем ли мы, что характер есть синоним Эго или Эго-идеала, или одна из его функций, или его производная, или понятие более высокого порядка, синонимичное психической структуре как целому, характер является результатом компромиссных образований, включающих в себя идентификации и контридентификации, особенности раннего окружения и разрешения конфликтов. Окончательно формирующийся в позднем подростковом возрасте, характер определяется как привычная модель достижения гармонии при решении задач, связанных с внутренними потребностями, с одной стороны, и требованиями внешнего мира, с другой стороны; как привычный способ достижения синтеза и интеграции при давлении Ид, Эго и Супер-Эго, идентификаций и объектных отношений. Будучи, в значительной степени, порождением конфликта, характер отдаляется от конфликта, становясь способом разрешения конфликта и устойчивым паттерном, устойчивость которого представлена отличительными особенностями или качествами и типичными способами поведения.
Функции характера включают в себя: поддержание психосоматического гомеостаза, определенные паттерны регуляции самоуважения, стабилизацию Эго-идентичности; автоматизацию уровней стимульных порогов и барьеров, изменяющихся в зависимости от интенсивности внутренних и внешних стимулов Blos, 1968. Черты характера являются сознательно Эго-синтонными, но не обязательно адаптивными или "здоровыми". Мы оцениваем черту характера как патологическую или непатологическую в зависимости от того, насколько она ригидна, насколько компульсивна ее природа, насколько сильные ограничения она налагает и мешает выполнению желаемой функции и получению удовлетворения. Будучи наилучшим компромиссным решением в определенных обстоятельствах в процессе развития, она оказывается неадаптивной в текущий период. Черты характера сложно изменить в процессе терапии из-за множества влияющих на них детерминант, которые усиливают эти черты и делают их относительно устойчивыми; отказаться от них означает отказаться от содержащихся в них вторичных выгод, а также и от первичных выгод, связанных с исходным компромиссным образованием или разрешением конфликта. Это может означать отказ от модели функционирования, которая в детстве обеспечивала одобрение, самоуважение и самоопределение, или может даже означать потерю идеализированного интроекта, а также встречу с изначальной опасностью. Эта Эго-синтонность и относительная дистанцированность от конфликта, а также сравнительная эффективность в плане защиты от тревоги снижают мотивацию к изменениям и усиливают сопротивление изменениям. Нашим скромным союзником при работе с мазохистским характером ялвяется тот факт, что хотя в страдании и есть удовольствие, но есть также и само страдание. Обращаясь к аналитической ситуации, некоторые авторы проводят различие между характерологическими защитами, неотъемлемыми частями черт характера, как неспецифическими защитами против формирования и признания переноса в целом, особенно на ранних фазах терапии, и специфическим сопротивлением, которое появляется в переносе в процессе лечения, то есть сопротивлением переноса. Эта дифференциация привела к дебатам по вопросам техники между теми, кто предлагал подход к анализу характера прежде всего как к "прорыву через броню характера", предваряющему собственно анализ Reich, 1953 , и теми, кто рекомендовал отложить анализ характерологических черт на более поздние стадии анализа, и анализировать их только в тех случаях, когда они работают на сопротивление.
Однако эта разница между характерологическим сопротивлением и сопротивлением переноса несколько обманчива. Характерологические защиты продолжают проявляться в виде сопротивления развитию переноса на протяжении всего лечения. А сопротивление, проявляясь в специфических ситуациях переноса, склонно использовать те же защиты в качестве защит характера. И те, и другие авторы используют один и тот же арсенал, состоящий из доступных Эго-техник, при работе с давлением одних и тех же инфантильных влечений пациента, с инфантильными объектными отношениями и идентификациями Супер-Эго, с инфантильными способами разрешения конфликта, которые переносятся, в несколько измененном виде, в терапевтические отношения. Конечно, по мере того, как происходит регрессия, обнаруживаются более ранние констелляции и могут вступать в игру более примитивные защиты. Следует ожидать, что позже, после проработки, новые, более адаптивные и гибкие защитные образования заменят старые, патологические, ригидные характерологические защиты. Таким образом, точно также как черты характера, для того чтобы быть проанализированными, сначала должны стать Эго-дистонными, все сопротивления сначала должны быть изолированы, конфронтированы наблюдающим Эго, и прояснены до того, как будут подвергнуты интерпретации. Смысл мазохизма Некоторые авторы считают, что понятие "мазохизм" стало слишком широким, и поэтому утратило смысл. Они считают правильным вернуться к более узкому определению мазохизма как состояния страдания, отчетливо связанного с сексуальным генитальным удовольствием, сознательным или бессознательным. Что касается меня, мне представляется очень ценным более широкое определение мазохизма, я нахожу его крайне полезным как с клинической, так и с теоретической точки зрения.
Оно охватывает феномены, с которыми мы постоянно сталкиваемся в нашей клинической практике, и описывает констелляцию, имеющую специфические клинические проявления и последствия, а также специфический глубинный механизм. Осознание полидетерминированности этой констелляции, а также выполняемых ею различных защитных и нарциссических функций, проистекающих из разных уровней развития, помогает нам понять ее природу и клинически работать с ней. Сущностью мазохизма является глубокая связь между болью и удовольствием. Эта связь была обозначена как удовольствие от боли. Это поиск или жажда психической или физической боли, дискомфорта или унижения, где неудовольствие становится удовлетворением или удовольствием; но как поиск боли, так и само удовольствие, или и то, и другое могут быть бессознательными. На самом деле, часто мазохист, пребывая в неведении относительно собственного посредничества и получаемого удовлетворения, осознает только страдание, которое переживается как навязанное извне судьбой или другими людьми, которых мазохист гневно винит за испытываемую боль. И тем не менее часто невозможно ошибиться в очевидности удовлетворения, звучащего в голосе страдающего, выраженного в блеске его глаз, в том, как он отстаивает очередной провал и унижение, выхватывает поражение из "пасти" победы. И только после проделанной большой работы страдающий оказывается способен войти в контакт с собственным участием в болезненной пьесе. Он стремится к боли, удовольствию от боли, потому что бессознательно считает боль необходимым, обязательным условием удовлетворения потребности или получения "удовольствия". Боль оказывается сложным образом связанной с удовлетворением потребности и удовольствием.
Однако вознаграждение может быть не только сексуальным. Существуют другие удовольствия и возбуждающие вещи. Это действительно может быть удовлетворение сексуальных или агрессивных влечений или их производных; или это может быть удовлетворением потребности садистского Супер-Эго в наказании. При мазохистском компромиссном образовании ценой страдания оплачивается удовлетворение и избегаются сопутствующие ему тревога и ощущение угрозы повреждения, утраты объекта, самоуважения или идентичности. Переживается ли также боль сама по себе как удовольствие, посредством либидинизации разрушительного инстинкта, или же просто на основе физиологических прототипов возбуждения, связанных с любыми сильными стимулами Freud, 1924, "эротогенный мазохизм" , или же боль это всего лишь необходимое условие для удовольствия - до сих пор остается предметом дискуссий. Но вполне возможно, что погоня за страданием может стать очевидной самоцелью. Естественно, не всякое страдание и унижение в жизни является мазохистским; боль может причиняться извне в ситуации отсутствия выбора, или же дискомфорт, которого нельзя избежать, осознанно принимается ради идеальной или осознанной цели. Ключом здесь является мотивация к поиску неудовольствия и удовлетворения в нем. Сравните героя войны, принимающего опасность ради выполнения жизненно важной задачи, и человека, который постоянно ищет угрожающих жизни ситуаций ради самих этих ситуаций. Или сравните женщину, терпящую родовые муки для того, чтобы появился на свет ее желанный ребенок, и женщину, для которой эти муки являются самоцелью, и которая получает от них удовольствие.
Когда мать радуется, что ее ребенок испытывает удовольствие, съедая последний кусок торта - это не мазохистично; однако это будет мазохизмом, если ее радость усиливается оттого, что ей этот кусок не достался. Функции мазохизма и терапевтические подходы Таким образом, мазохизм есть комплексное образование, детерминированное множеством факторов, вытекающих из разных уровней развития, и выполняющее различные функции. Тот или иной компонент этой мотивационной иерархии может играть доминирующую роль в формировании конкретного мазохистского явления у конкретного пациента, однако другие компоненты, вероятно, также принимают в этом участие, хотя и второстепенное. В конечном итоге, именно тот факт, что страдание выступает в качестве бессознательной функции достижения удовлетворения некоторой потребности, снабжает нас терапевтическим рычагом, с помощью которого мы можем обнаружить эту постоянно существующую бессознательную цель и понять ее происхождение. В терапии та или иная из этих функций может выходить на передний план, доминировать в переносе в данный конкретный момент; однако рано или поздно с другими функциями также придется иметь дело, и в некоторых случаях они будут действовать все вместе и одновременно. Понимание этого будет предопределять наши интерпретации и другие интервенции, их время и содержание. Следующие параграфы - это попытка соотнести различные технические акценты с нашим пониманием каждой отдельной функции мазохизма. Понятно, что эти пункты перекрывают друг друга и не могут быть четко разграничены, но нижеследующий план предлагается в надежде создать некоторую теоретическую структуру. А Мазохизм и вина: Боль и страдание при мазохизме есть плата за запретные, неприемлемые эдиповы желания и агрессию, их цель - избавить от опасности возмездия, каковыми являются повреждение и оставление. Садистское Супер-Эго нуждается в том, чтобы наказывать, а мазохистское Эго подчиняется наказанию из-за чрезмерного бессознательного чувства вины Freud, 1924.
Боль и унижение являются бессознательной платой и одновременно разрешением грешить дальше - "плати, раз идешь" "pay as you go" Rado, 1969 или "оставь на будущее" "lay-away plan".
Поэтому им приходится тратить много времени на логистику обустройства устраивающей их сексуальной ситуации, что может затруднить выполнение ими своих профессиональных и иных обязанностей. Такая двойная жизнь причиняет много страданий мазохистам, из-за чего бывает, что они обращаются за помощью к специалисту. Однако бывают и такие ситуации, когда оказывается, что постоянный сексуальный партнер мазохиста либо принимает его сексуальные предпочтения, либо проявляет другой комплементарный вид расстройства сексуального поведения — садизм, то есть парафилию, заключающуюся в получении возбуждения путем причинения боли другому человеку или обоими расстройствами в виде садомазохизма. Тогда партнеры дополняют друг друга в своих сексуальных потребностях и таким образом могут создать длительные счастливые отношения. Теперь вы знаете, что такое мазохизм. Оцените статью.
Через его собственное поведение или через злоупотребления и манипуляции складывающимися внешними обстоятельствами, мазохист бессознательно провоцирует разочарование, отказ и унижение. Он идентифицирует внешний мир с разочаровывающей, отказывающей доэдипальной матерью. Отказ приносит мазохисту бессознательное удовлетворение. Шаг 2. Сознательно мазохист подавляет знание о собственной провокации и реагирует с праведным гневом и кажущейся самозащитой на отказ, который он сознательно воспринимает, как сделанный извне. Таким образом он отвечает "псевдоагрессией", то есть защитной агрессией, направленной на то, чтобы отречься от своей ответственности и бессознательного удовольствия от пережитого поражения. Шаг 2 представляет собой попытку справиться с чувством вины за запретное бессознательное мазохистское удовольствие. Шаг 3. После спада часто несвоевременно возникающей и плохо контролируемой псевдоагрессии, не направленной на реальную самозащиту, могут быть спровоцированы дополнительные бессознательно желаемые поражения, а на сознательном уровне мазохист предается жалости к себе с мыслями: «такое случается только со мной». Бессознательно же он испытывает наслаждение от полученного мазохистского отпора. Эта клиническая «оральная триада», или, как ее называет Берглер, механизм "коллекционирования несправедливости", я думаю, является прекрасным описанием повторяющейся последовательности событий, наблюдаемых почти во всех невротических формах поведения. По мнению Берглера, каждый человек имеет более или менее выраженные мазохистские склонности.
Психологический мазохизм – как изменить пассивность и недоверие к миру
Вопрос о мазохизме интересовал Лакана, который, в частности, пытался показать, что, добровольно становясь объектом, мазохист хотел вызвать беспокойство Другого, которое, как указывает Роланд Чемама, не сводится к партнеру. Некоторые мазохисты, когда режут себя ножом, испытывая боль, говорили о том, что хотят почувствовать себя живыми и чувствующими. В сексологической энциклопедии мазохизм называют «половым извращением», и человека, который для достижения полового возбуждения и удовлетворения должен испытывать физическую боль или моральное унижение, — мазохистом.