Новости. События епархии. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи. Молитва на принятие просфоры и святой воды Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение.
Крещение Господне. Богоявление. Тропарь, кондак, величание, задостойник
? «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение». Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. 19.01.2023 Главные новости. В ночь с 18 на 19 января 2023 года, в праздник Крещения Господня, в Покровском храме Архиерейского подворья села Шопино Яковлевского округа епископ Губкинский и Грайворонский Софроний совершил Божественную литургию. 0:55 Валаамский распев: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». О, кто даст слову вашему силу, чтобы достойно воспеть славу Бога, в трех Ипостасях на Иордане явившегося!
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение
Православный мир вспоминает исторический момент, когда Иоанн Предтеча крестил Господа нашего Иисуса Христа в водах реки Иордан. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи. Вы здесь: Home Новости «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи».
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи
И когда евангелисты описывали событие Крещения, река Иордан имела для них ключевое значение. Именно тут должно было произойти явление Бога, или Богоявление. Именно так в Древней церкви и назывался праздник Крещения Господня, который мы отмечаем сегодня 19 января. Последние записи:.
Величание праздника Крещение Господня принято называть Богоявлением. Ведь именно в этот день Иисус Христос явил себя миру истинным Богом. Святой Дух сошедший на Спасителя в момент Крещения четко дал нам понять, от кого ждать Спасения.
Благодать Божия во Иисусе Христе — наша надежда и упование. Это отражено и в богослужении на Крещение Господне.
Предыдущая публикация В канун Вербного воскресенья митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил всенощное бдение в Свято-Троицком соборе Свято-Троицкий кафедральный собор Местная православная религиозная организация Приход Свято-Троицкого кафедрального собора г.
Заснув под утро, Вера все-таки проспала и встала с тяжелым чувством вины, но матушка положила ей на сердце пойти в храм, где служба начиналась позже и куда можно было успеть. Зная, что очередь за крещенской водой в этом храме всегда очень большая и стоять приходится в лучшем случае часа два, Вера раздумывала, брать ли сосуды для воды. Решив не жертвовать службой, она выложила из сумки приготовленные с вечера бутылки, но ощущение, что Матронушка ласково переубеждает ее, побудило вернуть их в сумку.
Молитвы и акафист Крещению Господню
По окончании всех положенных молитвословий, Архипастырь трижды погружал честный Крест в воду при пении тропаря праздника Богоявления: "Во Иордане крещающуся Тебе, Господи ". При крещении Твоем во Иордане, Господи, открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубя подтверждал Его слова непреложность. Для вашего поискового запроса Во Иордане Крещающуся Тебе Господи мы нашли 50 песен, соответствующие вашему запросу.
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,/
Явлейся Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе". Большинство присутствующих в храме в этот день по сложившийся в монастыре традиции причастились Святых Божественных Тайн.
Я повинен в грехах, а Тот — Истребитель грехов. Я проповедую закон, а Тот предносит свет благодати. Я учу как раб, а Он судит как Господь. Мне ложем служит земля, а Он обладает небом. Я крещу крещением покаяния, а Он дарует благодать сыноположения.
Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Что же вы устремляете на меня свои взоры? Я — не Христос! Это крещение приготовляло каждого человека, принимавшего его, к личной встрече со Христом, к принятию евреями Мессии. Оно вспахивало почву, в которую затем будет засеваться христианское учение. Мы должны понимать, что крещение Иоанново и Крещение христианское — это два абсолютно разных крещения.
Иоанн призывал иудеев через покаяние сделаться чистыми, потому как Христос уже находился среди них, и требовалось быть готовыми ко встрече со Христом. То есть покаявшимися во своих грехах и изменившимися, дабы получить от Христа, Который будет впоследствии крещать Духом Святым, то есть как бы "погружать" человека в благодать Духа Святого , абсолютно новые дары и полное прощение грехов, в том числе и всеобщий первородный грех. И вот ко Иоанну на Иордане грядет Христос. Увидев такое великое смирение, Иоанн восклицает: «Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне? Кому мог сказать так Пророк Божий, о котором Сам Господь свидетельствовал «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» Мф. Конечно, эти слова были обращены к Тому, о Котором Иоанн сказал, что Он «Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его», и еще: «грядет по мне, иже предо мною бысть».
Иоанн предузнал, Кто пришел к нему креститься; и когда крестил Его, то видел голубя, сходящего на Иисуса, что было для Иоанна удостоверяющим знаком.
Почему же Богоявлением называется не тот день, в который Он родился, а тот, в который Он крестился? Настоящий день есть тот самый, в который Он крестился и освятил естество вод. Посему в этот праздник в полночь все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится от продолжительности времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года остается неповрежденною и свежею, и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников. Почему же этот день называется Богоявлением? Потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда Он родился, но когда Он крестился; до этого дня Он не был известен народу.
А что народ не знал Его и не разумел, кто Он был, об этом послушай Иоанна Крестителя, который говорит: «стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете» Ин. И удивительно ли, что другие не знали Его, когда и сам Креститель не знал Его до того дня? Отсюда видно, что два Богоявления; а почему Христос приходит на крещение, об этом необходимо сказать, а также и о том, на какое Он приходит крещение, — и то и другое необходимо знать. И наперед надобно сказать вашей любви о последнем, так как из этого мы узнаем и первое. Было крещение иудейское, которое очищало телесные нечистоты, но не грехи совести. Так, кто совершал прелюбодеяние, или кто решался на воровство, или кто сделал какое-нибудь другое беззаконие, того оно не освобождало от вины.
Но кто касался костей умершего, кто вкушал пищу, запрещенную законом, кто приходил из [места] заразы, кто обращался с прокаженными, тот омывался, и до вечера был нечист, а потом очищался. Да омоет тело свое водою чистою, — говорится в Писании, — «зайдет солнце и он очистится» Лев. Это не были в самом деле грехи или нечистоты, но так как иудеи были несовершенны, то Бог, делая их через это более благочестивыми, с самого начала приготовлял их к точнейшему соблюдению важнейшего. Итак, иудейское очищение освобождало не от грехов, а только от телесных нечистот. Не таково наше: оно гораздо выше и исполнено великой благодати, потому что освобождает от грехов, очищает душу и подает дар Духа. И крещение Иоанново было гораздо выше иудейского, но ниже нашего; оно было как бы мостом между обоими крещениями, ведущим чрез себя от первого к последнему, так как понуждало их [иудеев] не к соблюдению телесных очищений, но вместо таковых увещевало и советовало переходить от порока к добродетели и надежду спасения полагать в совершении [добрых] дел, а не в разных омовениях и очищениях водою.
Потому именно оно было выше иудейского, но ниже нашего, что крещение Иоанново не сообщало Духа Святого и не доставляло благодатного прощения; оно повелевало каяться, но не было властно отпускать [грехи]. Очевидно, что Он не крестил Духом. Что же значит: «Духом Святым и огнем»? Вспомни тот день, в который апостолам «явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» Деян. А что крещение Иоанново было несовершенно, не сообщало Духа и отпущения грехов, видно из следующего: Павел, «найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния» — покаяния, не отпущения грехов; для чего же Он крестил? Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый» Деян. Видишь ли, как несовершенно было крещение Иоанново? Если бы оно не было несовершенно, то Павел не крестил бы их снова, не возлагал бы на них рук; исполнив же то и другое, он показал превосходство апостольского крещения, и то, что крещение Иоанново гораздо ниже его.
Но из этого мы узнали различие крещений; теперь необходимо сказать, для чего Христос крестился и каким крещением. Ни прежним — иудейским, ни последующим — нашим, потому что Он не имел нужды в отпущении грехов; да и как может нуждаться в этом Тот, Кто не имеет никакого греха? И Духу не была непричастна плоть Его; да и как могло быть иначе, когда она вначале была произведена Духом Святым? Итак, если и плоть Его не была непричастна Духу Святому, и Он не был подвержен грехам, то для чего Он крестился? Но прежде нам нужно узнать, каким Он крестился крещением, тогда и то будет ясным для нас. Каким же крещением Он крестился?
Не иудейским, и не нашим, но Иоанновым. Для чего? Для того, чтобы ты из самого свойства крещения познал, что Он крестился не по причине греха и не потому, что имел нужду в даре Духа; как мы показали, это крещение было чуждо того и другого. Отсюда видно, что Он приходил на Иордан не для отпущения грехов, и не для получения дара Духа.
Накануне местные жители расчистили путь до него, а в сам день собрались на общую молитву. После совершения чина великого освящения воды иерей Андрей Борунов поздравил собравшихся, пожелав им обрести духовную чистоту, и напомнил, что Крещенская вода, — великая агиасма, — есть источник Божественной благодати, того, что исполняет цель самой жизни, что в ней нет никакой магии, стало быть, вне контекста следования за Христом все это просто не имеет смысла. Выслушав слово священника, верующие с благоговением набрали агиасму, а некоторые окунулись в купель подобно еврейскому народу, кающемуся у Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и погружающемуся в воды Иордана, желая исправить свою жизнь к лучшему, оставив дурные привычки.