По всей стране появляются «патриотические общества» и «патриотические клубы», выступающие против наступления на права и свободы. Первым понятие патриотизма в современном политическом (а не гражданском) понимании этого слова сформулировал Паскуали де Паоли в 1729 году, во время восстания Корсики против Генуэзского владычества. Патриотизм (в переводе с греческого означает “отечество”) – это нравственное убеждение, социальное чувство, в основе которого лежит любовь, привязанность и преданность Родине, а также готовность жертвовать ради нее своими интересами. перевод слов, содержащих ПАТРИОТИЗМ, с русского языка на греческий язык в других словарях (первые 3 слова). Когда группа детей отказалась петь патриотические песни, учитель рассердился и вывел класс на улицу.
Что такое патриотизм и почему мы должны любить нашу Родину
| Значение слова «патриотизм» | ПАТРИОТИЗМ — (от греческого patriotes соотечественник, patris родина), любовь к родине, привязанность к родной земле, языку, культуре, традициям. |
| Про патриотизм - 1.: george_rooke — LiveJournal | Определения слова патриотизм. любовь к своему отечеству, преданность своему отечеству и народу и ответственность перед ним, готовность к жертвам и подвигам во имя интересов отечества. |
| О патриотизме (Герман Гусев) / Проза.ру | Re: Патриотизм перевод с греческого. #1. Патриотизм происходит от двух греческих слов: "πατρίς" (patris), что означает "родина" или "отечество", и "ἀτέως" (ateōs), что переводится как "любящий" или "преданный". |
Что такое патриотизм простыми словами, его положительные и негативные проявления
Видеоурок: Патриотизм по предмету Обществознание за 5 класс. В переводе с греческого языка «патриотик» – это соотечественник. Польский патриотический плакат, призывающий к обороне родины от советского вторжения (1920), с цитатой из «Варшавянки 1831 года». соотечественник, patris - родина), любовь к родине, привязанность к родной земле, языку, культуре, традициям. Re: Патриотизм перевод с греческого. #1. Патриотизм происходит от двух греческих слов: "πατρίς" (patris), что означает "родина" или "отечество", и "ἀτέως" (ateōs), что переводится как "любящий" или "преданный". Нужно перевести "πατριώτης" (патриотис) с греческого? Вот 3 возможных значения.
Патриотизм перевод с греческого
У всех был один и тот же пантеон богов хотя каждый город выбирал себе одного-двух любимцев, считавшихся его особыми покровителями , и в результате греческая мифология превратилась в описание бесконечных стычек между богами: Аполлоном и Аресом, Афродитой и Герой, Афиной и Посейдоном и т. Что касается царей, то в большинстве городов их просто не было, а там, где все-таки были, демократически настроенные греки меньше всего были склонны их обожествлять. Поэтому им пришлось искать иную идеологическую базу. Кстати, когда греки стали регулярно сражаться с персами, полисный патриотизм у них временно, но очень оперативно заменился патриотизмом национальным, и тогдашние ораторы, все эти Геродоты, Фукидиды и Ктесии, очень быстро выучили словосочетания вроде «великая Эллада», «смрадные персы» и «в единстве — наша сила». Величайшие патриоты — римляне Эллинские античные нормы этики, как мы знаем, принимались римлянами порой более серьезно, чем к ним относились сами греки. С точки зрения грека, патриот — это тот, кто исправно платит налоги, участвует в общественной жизни, не нарушает законы и выставляет от своего дома конников и пеших воинов в армию на случай войны. В эпоху же Римской республики патриотизм был синонимом слова «слава» и почитался выше личной доблести.
Для римлян абсолютным героем были не Геракл или еще какой-нибудь Персей, который развлекался бы, проводя жизнь в разнообразных интересных подвигах, а Курций. Этот полумифологический персонаж был пятнадцатилетним юношей, который, узнав, что от дымящейся бездонной трещины, пересекшей Рим после землетрясения, можно избавиться, лишь бросив туда самое дорогое, что есть в Риме, с криком: «Самое дорогое в Риме — это его сыновья-патриоты! Слепое подчинение закону, отказ от собственного «я» и готовность отдать во имя Рима все, включая собственных детей, — вот идеальная программа римского патриотизма. Эта идеология оказалась максимально успешной для нации-агрессора: крошечный Рим подчинил себе всю Италию, а потом три четверти Европы, Средиземноморье и немалую часть Азии с Африкой. И тут национальный патриотизм римлянам пришлось сменить на имперский, более слабенький и ненадежный. Христианство антипатриотично Поначалу христиане были активными противниками патриотизма в любой его форме.
В лучшем случае они соглашались отдавать кесарю кесарево, то есть платить налоги, но все равно были глубоко убеждены в том, что нет ни эллина, ни иудея, ни скифа, ни варвара, а есть только царство Божие, при наличии которого любые земные государства — прах и тлен. О том, чтобы христианину идти служить в армию, и речи не было, ибо любое убийство — грех, об этом совершенно ясно и четко сказано в Евангелии. Конечно, Римская империя с христианством боролась, ибо такая зараза способна проточить самые железные основы государства за считаные годы. Но, как выяснилось, христианство оказалось весьма пластичной штукой. Что касается «не убий», то и этот вопрос сумели изящно обойти: в конце концов, нельзя же всерьез воспринимать идеальные, но недостижимые нормы хотя любого первохристианина и хватил бы родимчик, если бы он увидел современного батюшку, деловито освящающего ракетно-зенитный комплекс. Что касается Православной церкви, изначально сделавшей ставку на близость к светским властям, то тут патриотизм является добродетелью не только не обсуждаемой, но и просто обязательной.
Критики и кокетливое государство В паре «патриот — страна» последняя ведет себя как отъявленная кокетка. Ты обязан ее любить и быть готовым принести себя в жертву во имя ее. Для нее же ты — пустое место. Причем чем более ничтожным винтиком ты себя ощущаешь, тем патриотичнее твоя сущность «Пусть я умру, но моя смерть ничто по сравнению с благоденствием родины». Ты козявка, ты ноль, ты пустяк, «голос единицы — тоньше писка». Отечество имеет полное право меланхолически тебя схрумкать, пережевать и переварить, и все остальные патриоты будут лишь приветствовать это, если сочтут, что съеденное пошло на пользу организму в целом.
Этот перекос в отношениях очень ярко выразил Джеймс Джойс в своей знаменитой фразе: «Я не буду умирать за Ирландию, пусть Ирландия умрет за меня! Опаснее же всего патриотизм проявляет себя там, где власть в народном представлении является некой квинтэссенцией государства.
Чудинов А. Михельсон А.
Попов М. Павленков Ф. Значения в других словарях Большая Советская энциклопедия Патриотизм от греч. Одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» Ленин В.
Исторически элементы П. В виде привязанности к родной земле, языку, традициям формируются уже в древности.
С другой стороны, национализм неотделим от стремления к власти. Неизменная цель каждого националиста - добиться большей власти и большего престижа не для себя, а для нации или другой единицы, в которой он решил утопить свою индивидуальность. Оппозиция Основная статья: Антипатриотизм Вольтер заявил, что «прискорбно, что, чтобы быть хорошим патриотом, нужно стать врагом остального человечества». Артур Шопенгауэр писал в своей книге «Мир как воля и представление» : «Самый дешевый вид гордости - это национальная гордость; ибо если человек гордится своей нацией, это утверждает, что у него нет собственных качеств, которыми он мог бы гордиться » Котоку Сюсуи , известный японский анархист конца 19 - начала 20 века, посвятил большую часть своей широко читаемой книги «Империализм, чудовище двадцатого века» осуждению патриотизма. Один из многих аргументов основан на конфуцианской ценности сочувствия: «Я так же убежден, как и Мэнций, что любой мужчина без колебаний бросится спасать ребенка, который вот-вот упадет в колодец...
Человеческое существо, движимое таким бескорыстием. Когда он спасает ребенка от опасности, он даже не задается вопросом, принадлежит ли ребенок ему или принадлежит другому ". Патриотизм используется для дегуманизации других людей, которым мы, естественно, сочувствуем. Он утверждает: «Атриотизм - это дискриминационное и произвольное чувство, присущее только тем, кто принадлежит к единому национальному государству или живет вместе в пределах общих национальных границ», - это чувство, культивируемое и используемое милитаристами в их стремлении к войне. Марксисты заняли разные позиции в отношении патриотизма. С одной стороны, Карл Маркс классно заявил, что «у рабочих нет страны» и что «превосходство пролетариата заставит их [национальные различия] исчезнуть еще быстрее». Того же мнения придерживаются современные троцкисты, такие как Алан Вудс , который «выступает за уничтожение всех границ и создание мирового социалистического содружества».
Важно любить свою семью и не предавать ее, потому что и она тоже твоя Родина. Любить свое имя и фамилию, данные тебе родителями. Хорошо делать свою работу. Уважать людей. Не подражать чужестранным традициям, а хранить и развивать то хорошее, что есть и дома. Конечно, к сожалению, не все, что делается у нас в стране, вызывает чувство гордости и патриотизма. Но как бы там не было, нужно всегда помнить, что другой Родины у тебя не будет!
Вот сколько всего наговорил. Но, поверьте, абсолютно искренне!
Что такое патриотизм и почему мы должны любить нашу Родину
Слово «патриотизм» подчеркивает именно мужественный, отцовский, патриархальный момент. Приписывая другим лицам патриотические чувства, а некоторым событиям патриотическую окраску, оценивающее лицо тем самым чаще всего даёт положительную характеристику[4][5]. соотечественник, patris - родина), любовь к родине, привязанность к родной земле, языку, культуре. Пиар-патриотизм а, м. Невозможность продолжения игры в совмщение пропутинского пиар-патриотизма с реальной защитой интересов России. С этими естественными основаниями патриотизма как природного чувства соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели.
Что такое патриотизм — определение, назначение, виды и зачем он нам нужен
В Древней Греции «патриотами» называли иностранцев — как правило, с негативной коннотацией. При этом любовь к родному полису указывалась среди добродетелей например, в текстах Аристофана. В Риме происходит закрепление латинского корня «patria» — он активно используется во множестве афоризмов и поэзии. Период его распространения — закат республики и начало империи, момент оплакивания и идеализации республиканского строя. Также в «Трактате о законах» Цицерон разделяет малую и большую родину — место, где ты родился и республику, за которую можно пожертвовать собственной жизнью. В позднем средневековье у слова patria нет единого смысла. Так когда Филипп Красивый требует у духовенства субсидий для защиты родного отечества, под patria понимается французское монархическое королевство.
Лапо да Кастильонкио использует patria в республиканском ключе, указывая на свой город Флоренцию. В Псковской летописи 1448 г.
В дополнение к своим религиозным и семейным пиетам Эней также проявляет пылкий патриотизм и преданность своему народу, особенно в военном отношении. В конце концов , консерваторы добавили голлизм, патриотизм и национализм к списку традиционных ценностей, которые они поддерживают. В списке запретов на производство , обнародованном в 1945 году Дэвидом Конде из CIE, национализм, патриотизм, самоубийство и резня, жестокие фильмы с насилием и т. Поэзия Найду включает в себя как детские стихи , так и другие , написанные на более серьезные темы, включая патриотизм, романтику и трагедию. Пьесы Рахбани выражали патриотизм, безответную любовь и ностальгию по деревенской жизни, комедии, драме, философии и современной политике. Ленин разделял патриотизм на то, что он определял как пролетарский , социалистический патриотизм и буржуазный национализм.
Есенин 1895-1925.
Сложная жизнь начинающего поэта, его духовное созревание, нашло отражение в лирике 1910-1913 годов, когда им было написано свыше 60 стихотворений и поэм. В них выражены его любовь ко всему живому, к жизни, к Родине. На такой лад поэта особенно настраивает окружающая природа. В марте 1915 года он приезжает в Петроград. Встречается с Блоком, который высоко оценил «свежие, чистые, голосистые», хотя и «многословные», стихи «талантливого крестьянского поэта-самородка». Есенин становится знаменитым, его стихи твердят наизусть и поют под гитару даже те, кто вообще-то стихов не читает, потому что, Есенин — не просто изумительный лирик, художник уникального феноменального дара, он — певчая душа России, её последняя горькая страсть: упал на землю лист резной, каждый мог плевать в него. Но мальчик маленький такой, поднял этот лист резной, и сказал, какой же он родной. Клён ты мой опавший, клён заиндевелый, и ушёл из жизни молодым! Есенин: «Стыдно мне, что я в бога не верил.
Горько мне, что не верю теперь. Я хочу при последней минуте попросить тех, кто будет со мной, чтоб за все за грехи мои тяжкие, за неверие в благодать, положили меня в русской рубашке под иконами умирать. Колчак 1874-1920 , как воин, был фанатично верен присяге, не понимал политической конъюнктуры развала империи. На корабле перед восставшими матросами Февральская революция 1917 года , выбросил свою наградную саблю за борт: «Даже японцы не отняли у меня оружие, не отдам его и вам 1907 год ». Приехав в Петроград, Колчак возложил вину на Временное правительство за развал собственной армии и страны. После чего опасный адмирал был фактически удалён в политическую ссылку во главе союзнической военной миссии. В декабре 1917 года, он просит правительство Великобритании о зачислении на военную службу и по просьбе Антанты вернулся в Сибирь. Доблестному и мужественному воину, ему судьбой было предначертано встретить прекрасную фею, Анну, которая была с ним рядом до момента его гибели. Свою великую любовь Анна сберегла, через ссылки и лишения, на всю оставшуюся жизнь.
Тютчев: «умом Россию не понять, аршином общим не измерить. У ней особенная стать — в Россию можно только верить». Лихачёв: «город на высоком берегу реки в вечном движении. Он «проплывает» мимо реки. И это тоже присущее Руси ощущение родных просторов. Страна — это единство народа, природы и культуры». Познер: «в россиянах ощущение величия и исключительности собственной нации сочетается с трепетом перед иностранцами, и это рождает комплекс неполноценности. Жители России не знают, что такое демократия, потому что при ней никогда не жили — ни при монархической форме правления, ни при советской власти». Драгунский: «да, неграмотность, неграмотность и еще раз неграмотность, потому что большинство россиян никак не могут понять, что они живут в демократической стране, пускай в несовершенной демократии, но живут и пользуются всеми ее благами, но при этом её осуждают».
Чурикова Жанна де Арк : «всё больше отдаю предпочтению театру, почему? Кино сейчас уже не то. Сейчас же, как снимают? Все молодые, красивые. Любит, не любит, ушёл, пришёл. И месяцами, годами показывают одно и то же. Такое впечатление, что по телевизору на всех каналах идёт какой-то многолетний сериал. Сегодня в тренде американские фильмы. Высокотехничные, но души в них нет.
Но это не наше кино, не то, на котором мы воспитывались, к которому привыкли. Но зато туда ходят молодые люди, которые едят попкорн. Помню, я смотрела фильм среди жующих. Это ужас! Зритель в моём понимании должен дышать или не дышать, смеяться или тайком слезу вытирать. Он должен чувствовать и что-то выносить в душе после просмотра, но не жевать. Когда мы едим, душа молчит. Поэтому часто отказываюсь от ролей. Больше отдаю времени театру.
Там ещё есть душа и публика благодарная». Леньков Зимняя вишня : «Семья, как родина, просто должна быть, и всё тут! Российский патриотизм — это основа народного государства. Нам предстоит самое главное — преодолеть национальный упадок. Гражданин РФ — самое высокое звание для человека, в будущем ему будут не нужны: ни поощрения, ни награды. Раздел второй. Философия любви Что такое любовь? Как сказал один мудрец: «любовь — это когда люди смотрят в одну сторону». Истинная красота светится изнутри, освещая искренние чувства у влюблённых: высокий моральный и духовный интеллект, и мужество.
Любовь и дружба — одно ли это лицо? Дружить от корня «друг». Супружеские пары по природе своей дружны. Преодолевают все невзгоды и трудности, не предают друг друга, радуются рождению детей, и с мудростью воспитывают их. В древности, славянские девушки, когда парень им нравился, гадали на цветке ромашки: любит…, не любит…, отрывая каждый лепесток цветка. Примета дожила до наших дней. В чём её сила, давайте разберёмся вместе. Разделились мы на свете, на любовь и нелюбовь. Живёт на свете женщина по имени Анна.
Она пишет: «я долго думала над таким понятием «любовь — нелюбовь». Думала, наблюдала, чувствовала, анализировала. И пришла к своему выводу. Что есть любовь, а что есть нелюбовь. Это чисто моё понятие. Мой опыт. Что даёт жизнь? Людей, составляющих наше окружение, животных, что рядом с нами обитают, природу, все, что дано нам в пользование.
И — особо обращаю внимание тех, кто верит в якобы пренебрежительное отношение Ленина к своему Отечеству — Владимир Ильич в своей книге первым из русских марксистов открыто высказал глубокую тревогу в связи с опасностью полуколониального закабаления, которая грозила России со стороны более развитых капиталистических стран. Он показал, что иностранные капиталисты жадно набросились на Россию, а царское правительство, угодничая перед западноевропейской буржуазией, содействовало ей в ограблении и эксплуатации страны. В 1905 году в статье «Партийная организация и партийная литература» Ленин раскрывает перспективы художественного творчества при социализме: «Это будет свободная литература потому, что она будет служить не пресыщенной героине, не скучающим и страдающим от ожирения «верхним десяти тысячам», а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, её силу, её будущность». Эта ленинская формула относилась не только к литературе. И государство, и образование, и здравоохранение — всё общество должно служить не «верхним десяти тысячам», а десяткам миллионов трудящихся. В этом суть ленинизма. Потому трудовая Россия, и я в том числе, считает Ленина величайшим патриотом России. Но была — и, увы, остаётся — и другая Россия, ненавидевшая Ленина. В Российской империи считалось, что погоду делает аристократия. Это слово в переводе с греческого означает власть лучших. А лучшими тогда считались царь, его семья, придворные, дворянство, которое поставляло высшую бюрократию и большую часть офицерского корпуса. Сложилась и финансовая аристократия — верхушка финансовой и крупной промышленной буржуазии, тесно сраставшиеся между собой. Эти «верхи общества» были уверены, что будущее России принадлежит им. Агитпроп современного российского буржуазного строя журналисты, политологи, историки, художественная «элита» уверяют нас, что в результате Октябрьской революции и Гражданской войны погибли и покинули Родину самые лучшие, самые одарённые, самые интеллектуальные. Но если это так, то почему Россия рабоче-крестьянская победила Россию буржуазно-помещичью, выжила в ожесточённой конкуренции с буржуазным миром, добившись выдающихся достижений в экономике, науке, культуре, да к тому же ещё и спасла мир от нацистской диктатуры? Сейчас Ленина и большевиков обвиняют в социал-расизме. Но если Гитлер решал «еврейский вопрос» самым простым способом — полным уничтожением евреев, то Ленин никогда не говорил и не писал о полном физическом уничтожении господствующих классов. А «красный террор» был ответом на войну, развязанную свергнутыми классами, призвавшими иностранные войска для войны с российским народом. Кстати, лучшие из этих бар и господ, осознав антипатриотизм своей борьбы с российским народом, стали служить власти, которую этот народ создал. Вспомним Алексея Николаевича Толстого. Сын аристократа, граф, он в 1923 году вернулся в Советскую Россию из эмиграции. Когда Бунин бесновался в Париже, Алексей Толстой писал свои «Голубые города», «Гадюку», продолжил начатую в эмиграции трилогию «Хождение по мукам» и — вместе со всем народом переживал смерть Ленина. Понять отношение Ленина к России помогут нам статьи Владимира Ильича, опубликованные в «Правде» в 1912—1913 годах. В этих статьях он с тревогой и горечью писал об отсталости России, о её экономической зависимости от империалистических держав Западной Европы.
Становление понятия патриотизма в античной и христианской философии и культуре.
Оригинальнее всего вышло, пожалуй, во французском, где патриот-соотечественник и патриот в современном смысле слова разделились на "compatriote" и "patriote". Слово "compatriote", конечно, немного корявое, так как в нем к греческой основе добавлена романская приставка. Правда, так бы мог случайно получиться патриот-китаец...
Теперь радикалы считают истинными патриотами тех, кто выступает против социального рабства. В центре этого контекста — фундаментальная идея того, что после английской индустриальной революции парламент перестал говорить от лица народа и, следовательно, представлять его интересы, как это было завещано в конституции. Однако и этот контекст быстро ушел из политического языка радикалов Великобритании, и со второй половины 1840-х годов патриотизм все меньше связывается с оппозицией правительству. Во Франции, однако, ситуация была другая, так как революционные традиции и революционная риторика там постоянно актуализировались на протяжении XIX века. Так в 1868 году Гюстав Флобер пишет Жорж Санд: «Патриоты не простят мне этой книги, равно как и реакционеры! В 1871 году, во время Парижской коммуны, он писал своей племяннице Каролине: «Коммунар и коммунист Кордом в одиночке. Его жена хлопочет об его освобождении и обещает, что он эмигрирует в Америку.
Третьего дня взяли также и других патриотов». С 1870-х годов патриотизм в Великобритании резко переходит на сторону правоконсервативной империалистической риторики. Одной из самых важных характеристик демократического патриотического дискурса был его интернационализм — патриоты разных стран считали друг друга единомышленниками в борьбе против реакционной деспотической власти. В то же время патриотизм радикалов переместил фокус с внутренней политики на внешнюю. Пустые слова: краткая история термина «нация» Пустые слова: краткая история термина «национализм» В 1877-78-х годах в британской политической риторике появляется совершенно новая разновидность патриотизма — «джингоизм». Название происходит от одной из патриотических песен тех лет, распеваемых в лондонских пабах, с негативными высказываниями о России. Ключевым моментом здесь послужил так называемый «Восточный вопрос»: стоит ли поддержать Оттоманскую империю ради национальных интересов в ущерб интересам Российской империи. Джингоизм с самого начала связывался с так называемой «консервативной русофобией» существовала и «левая русофобия», характеризовавшаяся беспокойством по поводу реакционной политики Российской империи. Тем не менее волна джингоизма на некоторое время захватила публичную политику Великобритании, вызвав беспокойство в либеральных и демократических кругах.
Патриотизм теперь ассоциировался с милитаристской политикой, осуществляемой премьер-министром Бенджамином Дизраэли, а либералы и социалисты потерпели поражение в борьбе за патриотическую риторику. С этого времени — не только в Англии — утверждается консервативный патриотизм, ставший важным инструментом империалистической политики. Фельдмана, с самого начала связывалось с оппозиционностью официальному патриотизму. Иронически именуемый либеральной интеллигенцией «казенным патриотизмом», этот вид патриотизма с последней трети XIX века означал крайне агрессивную, ксенофобскую риторику, направленную против любого инакомыслия. Если правительство притесняло враждебные группы с помощью законодательства и репрессий, финансируемая правительством «патриотическая» интеллигенция выступала с крайне агрессивной риторикой в печати. Так законодательно закрепленное конфессиональное неравенство, главным образом, по отношению к российским евреям, в среде «казенных патриотов» выливалось в агрессивный антисемитизм, инициирующий погромы. Термин «патриотизм» в контексте советской журналистики 1970-80-х годов обретает ярко выраженную шовинистическую, этнонационалистическую окраску М. Фельдман также подробно рассматривают идеологему «патриот» в истории Советского государства. Во время Гражданской войны большевистской пропагандой использовался видоизмененный лозунг Великой французской революции: «Социалистическое отечество в опасности!
Прибавка слова «социалистическое» означала скрытый риторический маневр: рожденное Октябрьской революцией «отечество» мирового социалистического движения находится в прямой опасности военной интервенции. Так соединялись консервативное и леворадикальное понятия о патриотизме. В 1930-е годы вместе с концепцией «построения социализма в отдельно взятой стране» такое соединение национального и интернационального только усиливается. Кульминация этой идеологической конструкции стала национализация сталинской политики в послевоенный период. Таким образом, Советское государство вернулось к концепции консервативного патриотизма эпохи дореволюционной России с ярко выраженными чертами этнического национализма и агрессивной милитаристской риторикой. Именно это имеет в виду Джордж Оруэлл, который в известном эссе «Заметки о национализме» современную форму национализма называет «коммунизмом», сравнивая его с британским «джингоизмом» XIX века. В том смысле, в котором «русофилы» и «попутчики» считают СССР родиной всех социалистов и, следовательно, должны безоговорочно поддерживать любые внешнеполитические шаги Советского Союза, чего бы они ни стоили другим государствам. В среде советской интеллигенции эпохи «оттепели» прослеживается возвращение либерального патриотического дискурса XIX века. Вновь возникает противопоставление «верноподданнической» модели патриотизма и идеи служения отечеству, а не государству.
Когда эпоха «оттепели» сменилась эпохой «застоя», интеллигенция развилась два лагеря: «национально-патриотический» и «либеральный». Их противостояние резко усилилось в эпоху «перестройки». Термин «патриотизм» в контексте советской журналистики 1970-80-х годов обретает ярко выраженную шовинистическую, этнонационалистическую окраску. В то же время М. Фельдман отмечают, что «верноподданнические» и ксенофобские традиции, которые высмеивались либеральной интеллигенцией эпохи «перестройки», были отнюдь не очевидны, а большинством термин патриотизм воспринимался в первую очередь с точки зрения любви к отечеству и готовности защищать свою страну перед иностранным захватчиком. Подобно тому, как радикальная оппозиция в Англии проиграла консерватизму борьбу за использование патриотической риторики, перестроечная либеральная интеллигенция проиграла самостоятельно отказалась от другого патриотического дискурса, употребляя термин «патриотизм» в самом знакомом ей значении — шовинистическом.
Patriotes - соотечественник - patris - родина , любовь к родине. Привязанность к месту своего рождения, месту жительства.. Русская энциклопедия Патриотизм от греч. Patris — родина, отечество , любовь к родине, преданность ей, стремление своими действиями служить ее интересам, ощущение неразрывной связи со своим народом, с его языком, культурой, бытом и нравами. Основы патриотизма высказаны словами св. Иоанна Кронштадтского. Патриотизм опирается на строгую иерархию духовных ценно.. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона Патриотизм Любовь к отечеству.
Тимур Давлетшин От редакции: Сегодня, в день Победы над фашистской Германией , мы сочли возможным и важным поговорить о концепции «уранополитизма», активно распространяемой среди учеников и последователей убиенного священника Даниила Сысоева. Мы искренне верим, что Господь принял Своего ревностного слугу в вечные обители, однако считаем, что не все из написанного отцом Даниилом безупречно. Возможно ли вообще обсуждать взгляды убитого за веру мученика? Мы думаем, что можно, а в некоторых случаях и должно, поскольку иначе спорная, а то и неправая мысль, освященная авторитетом страдальца за веру, может быть воспринята многими как истина в последней инстанции. Нечто подобное уже происходило в истории и всегда приводило к печальным последствиям. Например, так было, когда латиняне, тогда ещё находившиеся в евхаристическом общении с православным Востоком, приняли на веру все положения блаженного Августина, в том числе и те, где он неправо учил об исхождении Святого Духа от Отца и Сына. Закончилось это искажением Символа веры и отделением латинян от Вселенской Церкви. Учение об уранополитизме можно было бы принять как вполне ортодоксальное, ибо все православные христиане призваны стремиться к Небесному Отечеству, если бы при этом патриотизм христианина не объявлялся идолопоклонством, а любовь к земному Отечеству — запретной и недостойной истинного христианина. Заслуги его в деле проповеди Христа трудно переоценить. Однако знакомство с его учением — так называемым уранополитизмом — вызывает очень серьезные недоумения. Это учение, особенно после трагического убийства отца Даниила, вдруг стали активно популяризировать и продвигать: появилось немало последователей этого учения, именующих себя «уранополитами». Что же такое «уранополитизм»? Сам отец Даниил Сысоев дает такое определение: «Уранополитизм — это от греч. Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Уранополитизм утверждает, что христиане не имеют здесь вечного гражданства, но ищут будущего Царства Бога и потому не могут ничему на земле отдавать своего сердца. Уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане — странники и пришельцы, а их родина на небе» [1]. На первый взгляд, это обычное христианское учение. Для чего же отец Даниил ввел этот термин? Если речь идет о том, что зачастую некоторые православные христиане подменяют христианскую веру патриотической идеологией, Божие — кесаревым, то, конечно, от таковых нужно отличаться хотя и необязательно выдумывать новый термин. Однако в дальнейшем из чтения статей отца Даниила выясняется, что патриотизм есть вообще нечто якобы чуждое христианству. Но мне тут непонятна одна вещь. Как патриоты могут быть согласны с уранополитами в отношении к Отечеству Небесному? Разве они действительно чувствуют себя на Земле странниками и пришельцами и помнят, что здесь они только в гостинице?.. Не заповеданный Богом патриотизм как служение стране не требуется христианину, вовсе не помогает ему идти к Богу, не учит любви ко всем людям — безразлично какого государства они подданные. Напротив, эта идеология просто мешает человеку исполнять евангельские заповеди, она привязывает к тленной земле и заставляет забыть о небе. Еще раз повторюсь, что чувство, что место, где ты родился, тебе нравится, — для спасения безразлично. Это просто дело вкуса. Но превращать вкусовые пристрастия в добродетель — это значит удалять себя от Бога Небесного. Это иудеи ждали Мессию, который даст им царство земное, а потому и отвергли истинного Царя Небесного. И Сам Христос запретил служить двум господам Мф. Да я собственно не понимаю, во-первых, на кой я должен отдавать свое сердце тому, что умрет раньше меня, а во-вторых, зачем той стране, где я странствую, мое сердце? У нас есть одна Родина — небо, и есть гостиница, где мы сейчас странствуем… А что касается православных патриотов, которые желают служить двум господам, то про них сказал апостол Иаков: «Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих» Иак. Итак, из этих двух статей отца Даниила Сысоева следует, что христианский патриотизм , по сути, несовместим с христианством. Нельзя служить Отечеству земному и Богу одновременно, это значит — служить двум господам. Эта мысль сильно удивила меня. Во-первых, «второй господин» в Евангелии от Матфея — мамона, бог богатства, не имеющий никакого отношения к патриотизму, и Спаситель в этом месте изобличает стяжательство и стремление к роскоши, а никак не служение Отечеству. Я думаю, что большинство православных христиан понимают разницу между бескорыстным служением Отечеству и служением мамоне. И апостол Иаков под человеком «с двоящимися мыслями» подразумевал вовсе не патриотов, а тех, кто просит у Бога, сомневаясь. Священномученик Иоанн Восторгов Во-вторых, мне непонятно, почему человек, который любит свою земную Родину Россию, Грузию, Сербию… , не может чувствовать себя странником и пришельцем на Земле и стремиться к Небесному Царству? И множество православных святых не видело никакого противоречия между любовью к Отечеству и любовью к Богу. К примеру, о любви к Отечеству говорили такие святые, как святитель Игнатий Брянчанинов — в письмах к Н. Муравьеву-Карскому, святитель Филарет Московский, святитель Иннокентий Херсонский, святой Николай Японский, священномученик Иоанн Восторгов — он был вообще апологетом патриотизма, который подвергался поруганию в предреволюционные времена, — и многие другие. Неужели все они были идолопоклонниками или, скажем так, недохристианами? Вообще я заметил, что, говоря об Отечестве, отец Даниил подразумевает место жительства, территорию, тогда как патриотизм подразумевает любовь не к земле хотя отчасти и это , а в большей степени к собственному народу, эту землю населяющему.
ПАТРИОТИ́ЗМ
В Википедии есть статья «патриотизм». разг. преданность, приверженность чему-либо, привязанность к чему-либо (например, к месту своего рождения, к месту жительства, к работе, службе и т. п.) Местный патриотизм. Заводской патриотизм. «Патриотизм, от греческого слова «πατρίς», социальное чувство. ПАТРИОТИЗМ (от греч. πατριώτης – соотечественник, πατρίς – родина, отечество), осознанная любовь к родине, своему народу, его традициям. Новости переводов. Доклад состоялся на секции «Патриотизм и национализм: к вопросу о соотношении двух ключевых исторических понятий». Анализ проблемы патриотического воспитания предполагает рассмотрение понятий «патриотизм» и «патриотическое воспитание».
ПАТРИОТИЗМ
Здесь вы найдете перевод слова патриотизм с греческого языка на русский. Видеоурок: Патриотизм по предмету Обществознание за 5 класс. По всей стране появляются «патриотические общества» и «патриотические клубы», выступающие против наступления на права и свободы. Польский патриотический плакат, призывающий к обороне родины от советского вторжения (1920), с цитатой из «Варшавянки 1831 года». Профессиональный патриотизм как основа патриотического воспитания курсантов образовательных учрежден. Патриотические слова. Патриотический текст.
Патриотизм — что это такое? Определение, значение, перевод
Этот идеал патриотизма продолжает существовать и влиять на поведение людей по всему миру. Описание слова "патриотизм" Патриотизм - это любовь к своей Родине, готовность защищать ее интересы и сохранять историческое наследие. Это чувство глубокой привязанности к стране, ее культуре, традициям, языку и народу. Патриоты благодарны своей Родине за все, что она дала им и за то, что они могут жить в такой замечательной стране. Они стремятся сделать все возможное, чтобы Родина была процветающей и могучей, готовы принять любые трудности и испытания.
Патриотизм способен приводить к таким негативным явлениям как шовинизм и ксенофобия. Любовь, преданность и привязанность к отечеству, своему народу. Советский п. Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Толстой, «Закон насилия и закон любви», 1908 г. Ленин, «Ценные признания Питирима Сорокина», 1918 г.
Во время долгой войны он примкнул к патриотам. Когда группа детей отказалась петь патриотические песни, учитель рассердился и вывел класс на улицу. Сталин предпринял отчаянную попытку поднять весь народ на защиту родины — на войну, которая получила название Великой Отечественной. В этот день три патриота поймали британского шпиона Джона Андре.
Любовь к своему отечеству, преданность своему народу, готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей родины. БАС 1. Джордж Бернард Шоу Права она или нет это наша страна. Любовь к отечеству. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.
Что такое патриотизм простыми словами, его положительные и негативные проявления
Патриотизм в переводе с греческого означает любовь к Родине, преданность своему Отечеству. В переводе с греческого языка «патриотик» – это соотечественник. Патриотизм как признак надежности профессиональной деятельности молодых сотрудников ОВД.
ПАТРИОТИЗМ (от греч. patriotes - соотечественник, patris - родина)
| Патриотизм — Википедия | Основа советского патриотизма — равноправие рас и наций, дружба народов, морально-патриотическое единство советского народа. |
| История понятия "патриотизм" | Профессиональный патриотизм как основа патриотического воспитания курсантов образовательных учрежден. |
Газета "Правда". Патриот Владимир Ильич Ленин
Идите, освободите родину, освободите детей, жен, богов отеческих храмы, могилы предков, бой идет теперь за все. Во втором случае это, конечно, речь афинян, обращенная к спартанцам, в которой, согласно Геродоту VIII. Паркера, который обратил внимание на эту особенность в своем определении патриотизма : «Нет на свете столько золота, нет земли, столь прекрасной и плодоносной, чтобы мы ради этих благ захотели перейти на сторону персов и предать Элладу в рабство. Много причин, и притом весьма важных, не позволяет нам так поступить, если бы мы даже пожелали этого. Во-первых, самое важное препятствие к примирению — это сожженные и разрушенные кумиры и святилища богов. За это нам нужно кровью отомстить, прежде чем примириться с человеком, содеявшим это. Затем — наше кровное и языковое родство с другими 18 См. О патриотизме гомеровских греков см.
Гринхола Greenhalgh 1972, 528-537. Подробнее см. Предать все это — позор для афинян» перевод Г. Однако, помимо уже упомянутых двух проявлений патриотизма греков, которые восходят своими истоками к природным свойствам самого человека, греки выработали еще и «гражданский патриотизм», который был результатом становления и развития полиса и полисной идеологии. Этот патриотизм, который был более сложным и неоднозначным явлением, должен был быть присущ каждому добропорядочному гражданину полиса. Он включал в себя и защиту полиса от врагов в случае необходимости, вплоть до самопожертвования, но не только. И результатом идеологического оформления «гражданского патриотизма» является появления соответствующей терминологии, которая, как это также весьма показательно, начинает встречаться в текстах древнегреческих авторов только лишь с классического периода.
Туманс утверждает, что не было у древних греков ни нашего понятия патриотизма, ни термина соответствующего, ни даже текстов, поющих любовь к отечеству в привычном для нас смысле, да и вообще, похоже, что наши современные «сентименты» были им чужды21. Ситуацию с пониманием греческого патриотизма мы, кажется, уже прояснили, отметив, что патриотизм скорее принадлежал к категории общечеловеческих ценностей, чем этнических или политических, и потому вполне возможно соотносить современный патриотизм с древнегреческим. Что касается «патриотических текстов», то строфы «Персов» Эсхила наглядно показывает наличие таковых, да и любые поэмы о греко-персидских войнах могут считаться патриотическими произведениями. Но теперь обратимся к тезису о том, что у греков не было соответствующего термина, обозначающего патриотизм. Ошибочность такого утверждения очевидна. В древнегреческом восприятии существовало несколько различных понятий, которые могут быть эквивалентами современного термина «патриотизм». В первом случае это термин то фЛолоАл,, дословно — «любовь к родному городу».
Правда, в такой трактовке этот термин встречается только у Фукидида VI. Однако гораздо чаще у древнегреческих авторов применяется прилагательное фЛолоАц22. Это определение вполне закономерно следует переводить словом «патриот». Последние обозначения сравнительно редко использовались в древнегреческой литературе классического периода, но были более распространены в римский период для обозначения патриотизма и патриота соответственно23. Безусловно, древнегреческий патриотизм как, соб- 21 Туманс 2012, 4. Авторы LSJ. Правда, другой персонаж, справедливый человек, сомневается в таких качествах сикофанта, переспрашивая его: «Ты патриот и честный?
Но обратимся к употреблению терминов патриотизма Фукидидом. Собственно, в отличие от примеров, которые можно классифицировать как проявление патриотизма24, историк употребляет соответствующие термины только в двух случаях: в речи Перикла, обращенной к афинянам во второй год Пелопоннесской войны II. В первом случае Перикл II. Итак, понятно, что здесь присутствует «периклово» понимание патриотизма, которое, таким образом, соответствует традиционному восприятию этого явления: интересы родины превалируют над личными. Во втором случае уже Алкиви-ад дает свое понимание патриотизма Thuc. Правда, я — изгнанник, но бежал от низости моих врагов, а не для того чтобы своими советами оказывать вам услуги. Злейшими врагами я считаю не вас, которые открыто на войне причинили вред неприятелю, а тех, кто заставил друзей Афин перейти в стан врагов.
Впрочем, я полагаю, что даже и теперь я не иду против отечества, так как у меня его нет, но стремлюсь вновь обрести его. Итак, что мы узнаем из этой речи, приведенной Фукидидом. Все это пока хорошо укладывается в рамки традиционного патриотизма. Но 24 Эти примеры см. Опять же, в традиционном понимании выступление против родины считается предательством, и действия Алкивиада имели все основания быть классифицированы именно таким образом. Однако, объявив о своем намерении вновь обрести родину, афинский политик на самом деле апеллирует к одному очень древнему аспекту «природного» патриотизма, который был присущ еще гомеровским грекам — тоске по родине, а это опять же укладывается в рамки патриотизма традиционного. Поэтому едва ли можно согласиться с мнением, что в фукидидовом объяснении патриотизма Алкивиада уже просматривается принцип ubi bene ibi patria25.
Алкивиад-то заявлял совсем другое: он не считал чужбину своей родиной, но говорил о возвращении назад в Афины26. Впрочем, те космополитические суждения древнегреческих авторов, на которые ссылаются исследователи27, где провозглашается принцип ubi bene ibi patria см. Ибо понятно, что в любом обществе можно найти примеры отсутствия или наличия патриотизма, под которым, как уже говорилось, следует понимать любовь и преданность родине. На очереди — ораторы Искорат, Демосфен, Динарх, Ликург.
Важно любить свою семью и не предавать ее, потому что и она тоже твоя Родина. Любить свое имя и фамилию, данные тебе родителями. Хорошо делать свою работу. Уважать людей. Не подражать чужестранным традициям, а хранить и развивать то хорошее, что есть и дома. Конечно, к сожалению, не все, что делается у нас в стране, вызывает чувство гордости и патриотизма.
Но как бы там не было, нужно всегда помнить, что другой Родины у тебя не будет! Вот сколько всего наговорил. Но, поверьте, абсолютно искренне!
Такая у нас особенность — инстинктивно противостоять давлению извне. Наверное, именно поэтому мы и выжили при всех попытках нас удушить на протяжении тысячелетий.
Любить свою страну — это так же естественно и понятно, как любить свою семью мать, жену, детей. Все то же самое, только в большем масштабе. И это право человека нужно уважать и не покушаться. Оно есть у всех, а не только у жителей избранных стран. Виды патриотизма В разные времена данное понятие наделяли разным смыслом, в связи с чем появились разные виды патриотизма: полисный — любовь к полису в Греции раньше так называли города, которые являлись мини-государствами со своими законами и традициями ; имперский — любовь к империи, императору; этнический — любовь к своему этносу , его истории и традициям; государственный — высокие чувства к государству; квасной — чрезмерная любовь к стране.
Такие люди с криком «ура» идут оголенной грудью на любые баррикады, устраивают митинги, собрания и т. Зачем он нам? Какую функцию выполняет рассматриваемое явление? Выше было сказано, что патриотизм — это состояние ума, в основе которого лежит голый инстинкт самосохранения. Однако, на инстинкт, как на елочку, нанизывается еще пара веток: Патриотизм нужен человеку, чтобы отделять свое от чужого, самоидентифицироваться, понимать, кто он и зачем я — русский и отличаюсь от англичан тем-то и тем.
Также феномен играет роль мотиватора — придает людям смысл жизни, формирует моральные ценности.
Важно любить свою семью и не предавать ее, потому что и она тоже твоя Родина. Любить свое имя и фамилию, данные тебе родителями. Хорошо делать свою работу. Уважать людей.
Не подражать чужестранным традициям, а хранить и развивать то хорошее, что есть и дома. Конечно, к сожалению, не все, что делается у нас в стране, вызывает чувство гордости и патриотизма. Но как бы там не было, нужно всегда помнить, что другой Родины у тебя не будет! Вот сколько всего наговорил. Но, поверьте, абсолютно искренне!