Шестой час – одно из богослужений суточного круга, совершаемое после третьего часа, перед литургией.
Богослужение часов
| Что такое Часы литургии и как в церкви проходит эта служба | В приходских храмах, в обычный день совершаются последовательно: вечерня, утреня, часы и Божественная Литургия. |
| Азы православия: церковное богослужение | К настоящему времени Русская Церковь чаще всего совершает три литургии, создание которых приписывается. |
| Когда лучше подавать записки: в утреннее время, в вечернее время или еще в какое-то? | Причащение за каждой Литургией, было нормой для христиан древней Церкви, но со временем эта норма стала забываться, и сегодня мы можем видеть, как в храме, в котором достаточное количество народу, причастников единицы. |
Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении.
Исповедь перед часами литургии – это время покаяния и прощения грехов. В разных храмах Литургия может начинаться в разное время, а примерный временной ориентир – 8 часов утра. Часы – это краткие богослужения, которые проводятся в православных храмах в течение дня. Исповедь перед часами литургии – это время покаяния и прощения грехов.
Во сколько начинается литургия и другие службы в храме?
Само название Часов связано с древними системами подсчета времени. В Античности и в Средневековье сутки делились у разных народов на несколько частей. В традиции православного богослужения был отражен так называемый «римский счет». Нужно заметить, что порядок богослужений связан с суточным кругом, и по Уставу часы должны совершаться в промежутках между службами. На практике же, даже в монастырях не всегда возможно сделать так, чтобы иноки постоянно были в храме, а потому часы постепенно стали примыкать к главным службам. Что означают часы Тексты третьего часа по нашему времени это 9 утра тесно связана с воспоминанием о двух событиях — суде Пилата над Христом и сошествию Святого Духа на апостолов. Шестой час по нашему времени это полдень посвящен воспоминанию о распятии Христа. Такая привязка к страданиям Спасителя связана со свидетельством Евангелия от Матфея о времени крестный казни Спасителя.
Вам совершенно не нужны красные угольки, свечи, кадила и так далее. А как Соловецкие епископы служили в лесу на пеньке, будучи в заключении? А как многие и многие новомученики, сидя уже в тюрьмах, обращались к Богу? Апостол говорит: молитесь непрестанно. А непрестанно — это значит везде. В комнате вы можете ничуть не хуже помолиться, чем у стен храма. Священник в этом случае - я бы тут избегал слова посредник. Посредник — это тот, кто пытается какую-то пользу извлечь из своего посредничества. Священник как раз не пытается этого сделать. Задача священника — содействовать верующему в приходе к Богу. И через священника совершаются таинства, потому что вне священства, вне иерархии, вне Церкви — таинства невозможны. И мы переходим тогда к вот этой легендарной секте, я ее в кавычках, конечно, называю сектой «Бога в душе». Зачем приходить в храм, если Бог у меня в душе? Я всегда задаю вопрос: «А зачем мыться, если я внутренне себя чувствую и так чистым? Вполне можно и без этого обойтись. Поэтому, спасибо, что вы просите священнических молитв об отце Олеге, но каждый из вас поминайте, пожалуйста, его о здравии, где бы вы ни были. Не можете прийти в храм — на работе помолитесь. Но пусть эта минута будет посвящена только молитве, ничему другому. И тогда все начнет совершаться правильно. Не поленитесь в храм прийти и не просто, как ужасно сейчас говорят, «заказать молебен». А что вы заказываете? Заказать можно себе капельницу в поликлинике. А помолиться вместе со священнослужителями и не заказать, а участвовать в богослужении. Александр: - Ну. Это больные люди сказали. Тут даже обсуждать нечего. Они говорят: «А вот сказано же было: приходил Илия, и вы не приняли его», и так далее и так далее. А как мне им ответить? Я сказала, что были времена-то язычников, поэтому люди верили во всякое… Прот. Александр: - Ответить им надо просто: «Идите своей дорогой. А когда придет время, вы или на этом свете, или на том все поймете». Но на том, может быть, уже поздновато, а на этом вас, возможно, и Господь вразумит. В такие дискуссии вступать совершенно не нужно. Потому что эти дискуссии не для того, чтобы выяснить правду. Они для, чтобы, видите ли, есть люди, которые не готовы, не умеют вести диалог. Что это значит? А это значит то, что они слушают только себя. И чтобы вы им ни сказали, вот если бы с ними сейчас собеседовали не вы, а пророк Божий Илия, на которого они ссылаются, и вы были где-нибудь в сторонке, они бы его стали убеждать, что это была реинкарнация. Поэтому надо действовать здесь по слову Евангельскому: не надо метать бисер перед свиньями. Это совершенно не означает, и поймите меня правильно, это совершенно не означает, что я вас призываю к какому-то высокомерию, к отказу от собеседования с людьми вопрошающими. Потому что апостол говорит: будьте готовы дать ответ о своем уповании со всякой кротостью. Но одно дело - дискутировать, спорить, убеждать людей, которые настроены на разговор, а другое дело - совершенно какими-то экзотическими концепциями воздействовать на людей, которые будут метать в вас дротики цитат. Вот, то же, вчера в храм ко мне позвонила одна раба Божия, я с ней лично не разговаривал, но с ней разговаривали дежурные. Суть ее звонка состояла в том, что Второе Пришествие в мир Христа Спасителя уже состоялось, и Христос находится в общении с ней только и лично с ней, и она хочет передать послание от Него, для чего ей нужно написать мне письмо. Ей стали диктовать адрес и говорят: «Вот адрес: храм преподобного Сергия Радонежского». Она говорит: «Кого, кого? Тут все ясно. И пусть люди остаются при своем убеждении. Вам не удастся с ними конструктивно общаться. Я читаю одно произведение, и написано, что последние годы появляться там стало не безопасно. Это из-за поселений, которые там есть? Почему стало небезопасно там появляться? Александр: - Это касается не только этого монастыря. Это в целом касается Иерусалима. Вы видите, что ситуация борьбы между израильтянами и палестинцами то затихает, то разгорается. Порой там происходят бомбардировки, ракеты долетают до израильской территории, израильтяне наносят удары, как они их называют — «удары возмездия» по палестинским территориям. Нередко и в Тель-Авиве, и в ближних к Иерусалиму городах происходят какие-то террористические взрывы, убийства. Но и кроме того надо иметь в виду, вот я например был когда в Иерусалиме, служил в храме Гроба Господня, службы там совершаются только по ночам. И мы жили в Русской Духовной миссии в Иерусалиме, которая находится не очень близко от храма Гроба Господня. Вы должны покинуть так называемый старый город и перейти границу нового. И вот я от своих коллег, других священников, слышал, что есть такое бесовское воздействие, что обязательно вам на встречу попадется, когда вы будете идти ночью из храма, человек, который плюнет вам на крест. И я говорю: «А что делать? Я думаю, что это как-то нехорошо — снимать крест. Как это?
Эта молитва представляет собой соединение песни славословия серафимов в видении пророка Исаии: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Также тропарь в широком смысле - понятие, включающее в себя многие разнообразные но, как правило, небольшие формы гимнографии, отдельные самостоятельные или созависимые песнопения. Тропарь в каноне — строфа, следующая за ирмосом, с распевом стихов по его ирмоса мелодико-ритмической модели. В западной литургии аналогичные... Литургия преждеосвященных Даров в строгом смысле литургией не является, так как в этом богослужении нет анафоры, и во время этого богослужения не совершается... Канон входит в состав утрени, повечерия, воскресной полунощницы, отпевания, панихиды, соборования и некоторых других богослужений, а также может читаться на молебнах и в келейной домашней молитве. Присутствует в большинстве существующих богослужебных обрядов. Богородичны входят в состав всех служб, помещены во всех богослужебных книгах, кроме Евангелия. В стихирах проводится тема дня или воспоминаемого события. Число стихир зависит от праздничности богослужения. Строфы не имеют фиксированной стихотворной формы и варьируются в широком диапазоне от 8 до 12 строк. Мелодия стихиры, как правило, охватывает... Молитвы, читаемые каждым утром. Тексты утренних и вечерних молитв можно найти в православном молитвослове. По другой интерпретации, представляет собой самостоятельную часть литургического года, следующую за Великим постом, но не являющуюся его частью. В этот день воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа, а также евангельское повествование о проклятии Иисусом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую духовных плодов — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы, входят в число великих праздников, в Типиконе отмечены красным крестом в полном круге. Имеют свои предпразднства, попразднства и отдания. Дни их празднования относятся к годовым неподвижный и подвижный и седмичному богослужебным кругам общественного богослужения в Православной церкви. Имеет целью приготовить молящихся к достойному присутствию при совершении таинства евхаристии, напомнить им о жизни и страдании Христа, разъяснить как и почему, с точки зрения Церкви, были и могут быть спасительны жизнь и страдания Христовы. Во время анафоры согласно воззрениям христиан происходит чудо преложения пресуществления , хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа см. Чин др. Чины или чинопоследования чаще всего излагаются в таких... Ирмос служит мелодико-метрическим образцом для последующих строф тропарей данной песни. Тексты ирмосов гимнографические в основном, парафразы Священного Писания. Музыкально ирмосы подчиняются системе осмогласия. Начинается с 1 августа по 14 августа включительно и завершается праздником Успения Пресвятой Богородицы. Как песнопение в богослужебном обиходе — тропарь вечерни в составе воскресного всенощного бдения, поётся четвёртым гласом. В западной традиции слово «литургия» употребляется как синоним слова «богослужение» например, Литургия часов. Молитва верных лат. Oratio fidelium , Всеобщая молитва лат. Oratio universalis — в западных литургических обрядах один из элементов литургии, завершающий Литургию Слова. В ординарном чине мессы следует непосредственно за провозглашением Символа веры Credo и перед офферторием. В византийских литургиях Василия Великого, Иоанна Златоуста и Преждеосвященных даров первой и второй молитвами верных называются фиксированные тайные молитвы епископа или пресвитера, открывающие последование литургии... На ней путём особых священнодействий из принесённых хлеба и вина приготовляется вещество для евхаристии, при этом совершается поминовение всех членов Церкви, как живых, так и усопших. Текст канона находится в Триоди постной и состоит из 250 тропарей строф и считается самым длинным каноном из существующих. Упоминания в литературе продолжение Божественная литургия, за которой совершается Таинство причащения, служится только утром, до 12 часов дня. Но зато ежедневно: и в выходные дни, и в праздники. Приходить на богослужение нужно до начала службы. Она начинается обычно в 9 или в 10 утра в разных храмах по-разному. Пархоменко, Православие в деталях.
В течение одних богослужебных суток могут служиться 1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы. Первый час по своему смысловому содержанию примыкает к богослужению утра, поэтому чаще всего на практике присоединяется непосредственно к службе Утрени. Девятый час является завершающей службой суточного круга и часто присоединяется к богослужению вечера, непосредственно перед Вечерней. Третий и Шестой часы являются дневными службами в течение дня , в нынешней практике, они, чаще всего, читаются перед Литургией и в это время совершается проскомидия приготовление веществ для Евхаристии с поминаниями людей. В богослужениях периода Великого поста, в современной практике все часы служатся вместе один за другим, с присоединением «изобразительных». Виды Часов в современной богослужебной практике. Общая схема часа представляет собой следующее последование: - Трехпсалмие в каждом часе свои 3 псалма ; - Тропари дня с краткой библейской песней два-три стиха какого-либо псалма ; - Трисвятое по «Отче наш»; Кондак дня и 40 раз «Господи помилуй»; - Молитва «Иже на всякое время... На шестом часе после тропарей часа добавляется ветхозаветная паремия с прокимном отрывок текста Ветхого Завета, как правило, из книги пророка Исайи.
Что такое литургия простыми словами?
Перед Литургией. Новости храма Расписание богослужений Храм Николая Чудотворца в Дарьино, Еженедельная рассылка Храм Николая Чудотворца в Дарьино, Цитата дня. В большинстве храмов и монастырей по постным дням Литургия служится ранее предписанного времени и заканчивается чаще всего ранее полудня. Литургия Преждеосвященных Даров имеет древнейшее происхождение и берет свое начало еще в апостольские времена. Начало Литургии обычно в 9-10 часов утра, в храмах, где более одного престола, может совершаться также и ранняя литургия (в 6-7 часов утра). Часто наблюдаю, как прихожане приходят к Литургии, пропуская чтение часов.
Часы в храме: обычные, Царские, Великопостные, Пасхальные — что, когда и зачем читают
| Время Церкви: Часы. Что такое Богослужебные часы? Б. в.1. чинопоследование часов | В большинстве приходских храмов богослужения совершаются только утром (часы и Литургия) и вечером (вечерня, утреня и первый час) с некоторыми сокращениями. |
| Первые шаги в Православной Церкви: двенадцать фактов, о которых нужно знать. | Правмир | ЧИН ЛИТУРГИИ После часов 3-го и 6-го. |
| В помощь прихожанам | Новости храма Расписание богослужений Храм Николая Чудотворца в Дарьино, Еженедельная рассылка Храм Николая Чудотворца в Дарьино, Цитата дня. |
Время Церкви: Часы. Что такое Богослужебные часы? Б. в.1. чинопоследование часов
| Часы в храме: обычные, Царские, Великопостные, Пасхальные — что, когда и зачем читают | После Всенощного бдения в храмах читается первый час. |
| Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении. | К настоящему времени Русская Церковь чаще всего совершает три литургии, создание которых приписывается. |
Публикация
все особенности службы просто, коротко, доступно. 1-й час – по завершении Всенощного Бдения, после Утрени; 3-й и 6-й часы – непосредственно перед Литургией; 9-й час по Уставу должен вычитываться в начале Всенощного Бдения, перед Вечерней, но во многих приходских храмах он не совершается. В храме перед литургией также проводится особое богослужение – утреня или всенощная.
О чем мы молимся на вечерне?
Православных христиан не должно смущать наличие в Церкви ветхозаветных установок. Ведь Новый Завет не упраздняет собой Ветхий, а развивает его. Не все древние предписания были отменены с приходом Христа. Некоторые из них Церковь благоговейно чтит и по сей день. Приведём слова из книги «Христианская традиция: история развития вероучения»: «Слова Христа включают не только слова, произнесенные Им, когда Он был во плоти, ибо Христос был также Словом Божиим, действовавшим в Моисее и пророках. Поэтому утверждать авторитет слова Христова — значит одновременно утверждать его преемственность с откровением, выраженным в Ветхом Завете». Состав вечерней службы Вечернее богослужение в Православной Церкви открывается последованием, именуемым «вечерня».
Это благодарение Господа за уходящий день. Будничная вечерня называется вседневной, а праздничная — великой. Последняя служится, как правило, в составе всенощного бдения, о котором будет сказано ниже. На вечерне совершается каждение, поются псалмы, ектении, стихиры, тропари. Главными песнопениями вечерни являются «Ныне отпущаеши», «Господи воззвах», «Свете тихий», «Сподоби Господи». Это благодарение Всевышнего за пережитую ночь и призывание Его благословения на предстоящий день.
Чин утрени включает исполнение псалмов, тропарей, канонов, ектений и каждение храма. Праздничная утреня может дополняться полиелеем — торжественными песнопениями, после которых происходит помазание молящихся освящённым маслом. Воскресная утреня также включает чтение Евангелия. Наконец, 1-й час — краткое последование, дополняющее вечернюю службу. Оно состоит, в основном, из псалмов и призвано освятить начавшийся церковный день. Всенощное бдение — праздничная вечерняя служба Вечернее богослужение кануна воскресенья и великих церковных праздников именуется всенощным бдением или всенощной.
Как и вечерня, утреня в нём более торжественна. На всенощном бдении они объединяются друг с другом, а также с 1-м часом в единую службу. Совершаемая на всенощном бдении великая вечерня сопровождается литией — благословением елея, хлеба, вина и пшеницы.
Христос с небес, встречайте!
Христос на земле, возвышайтесь! Пойте Господу, вся земля, и в веселии празднуйте, людие, ибо Он прославися! Рождественские богослужения являются важным аспектом православной традиции, который помогает верующим укреплять свою веру и духовную жизнь. Богоявление Крещение Господне Богоявление, или Крещение Господне, является одним из важнейших праздников в православном календаре.
Богослужения на этот праздник включают вечерню, утреню и литургию, а также особый обряд — Великое освящение воды. Вечерня на праздник Богоявления отличается от обычных вечерних служб тем, что включает специальные стихиры и тропари, посвященные крещению Христа и проявлению Святой Троицы. Утреня также содержит особые песнопения, включая каноны Богоявления и чтение Евангелий, повествующих о крещении Господнем. Литургия в день Богоявления включает прочтение апостольского и евангельского чтений, связанных с крещением Христа.
Также в ходе литургии исполняются тропари и кондаки праздника, которые воспевают событие крещения и проявление Троицы. Одним из основных моментов празднования Богоявления является обряд Великого освящения воды. Он проводится после литургии и символизирует обновление природы и всего творения через крещение Христа. В ходе обряда священник трижды опускает крест в воду, читает молитвы и освящает воду крестным знамением.
Эта святая вода, называемая Агиасма или Богоявленская вода, считается особенно целебной и благодатной. Верующие забирают освященную воду и хранят ее дома для использования в молитвенных нуждах, очищения жилища, исцеления болезней и укрепления духовной жизни. Обряд Великого освящения воды является мощным напоминанием о духовной силе крещения и значении праздника Богоявления для православных христиан. Праздник Богоявления является моментом, когда верующие могут вновь осознать и прочувствовать значение крещения как духовного рождения и обновления.
В этот день церковь напоминает о том, что каждый крещеный христианин должен стремиться к духовному росту, преобразованию и освящению своей жизни во имя Христа и Его учения. Богослужения, проводимые в день Богоявления, являются прекрасным способом для верующих укрепить свою веру и восполнить духовные силы. Участие в них позволяет глубже проникнуть в тайну крещения, приобщиться к благодати Святого Духа и испытать радость общения с Богом. Другие праздничные богослужения Преображение, Вознесение и т.
Каждый из этих праздников имеет свое место в православном календаре и в жизни верующих. Участие в праздничных богослужениях помогает глубже проникнуть в смысл каждого события и укрепить свою веру. Особенности молитв и песнопений каждого праздника отражают его духовное значение и способствуют обращению к Богу. Преображение Господне Преображение Господне — один из важнейших праздников православного календаря, отмечаемый 19 августа 6 августа по старому стилю.
В этот день вспоминается событие, когда Иисус Христос на горе Фавор в присутствии трех учеников Петра, Иакова и Иоанна преобразился и явился в славе Божества. Праздничное богослужение начинается с вечерни на предыдущий день, включает утреню и достигает своего пика в литургии. Вечерня посвящена проповедям, освещающим Преображение Господне и подготовке верующих к основному событию — литургии. Утреня традиционно содержит чтение из Псалтири, молитв и песнопений, в том числе канон Преображения.
Молитвы и песнопения, посвященные Преображению Господнему, отражают глубокий духовный смысл этого события. Они прославляют Бога, изливают благодарность за явление Его славы и обращаются к Христу с просьбой о преображении душ верующих. Праздничные песнопения также подчеркивают связь Преображения с избавлением израильтян из египетского рабства и последующим заключением завета на горе Синай. Преображение Господне приходится на сезон созревания плодов, и по традиции в этот день освящаются плоды, приносимые верующими в храм.
Это символизирует благодарность Богу за дары земли и урожай, а также напоминает о духовном преображении, к которому призывает каждого христианина событие Преображения Господнего. Освященные плоды затем распределяются среди прихожан или употребляются в качестве просфоры во время литургии. Вознесение Господне Вознесение Господне — один из двенадцати основных праздников православного календаря, отмечается на 40-й день после Пасхи. В этот день верующие вспоминают событие, когда Иисус Христос, проведя 40 дней с учениками после Воскресения, возвелся на небеса и сел одесную Бога Отца.
Праздничное богослужение Вознесения Господня начинается с вечерни в преддверии праздника. Вечерня посвящена чтению псалмов и молитвам, напоминающим о значении Вознесения Христа. Утреня традиционно включает канон Вознесения и другие песнопения, прославляющие это событие. Литургия является центральным моментом праздника, во время которой совершается Евхаристия и причастие верующих.
Вознесение Господне имеет глубокий духовный смысл для православных христиан. Оно символизирует завершение земной миссии Христа и Его вознесение к Богу Отцу, чтобы приготовить место для верующих. Вознесение подчеркивает божественное достоинство Иисуса Христа и является предвестником Сошествия Святого Духа на апостолов, которое происходит на пятидесятый день после Воскресения, в день Пятидесятницы. Антифоны — это песнопения, исполняемые во время литургии, которые чередуются с чтением псалмов.
В день Вознесения Господня особое внимание уделяется антифонам, отражающим радость и торжество праздника. Они прославляют Христа, вознесшегося на небеса, и напоминают верующим о том, что их надежда на спасение основана на событиях Воскресения и Вознесения. Покров Пресвятой Богородицы Покров Пресвятой Богородицы — один из наиболее почитаемых праздников в православной церкви, отмечается 14 октября 1 октября по старому стилю. Праздник посвящен явлению Богородицы, оказывающей свой покров и защиту верующим.
В преддверии праздника Покрова Пресвятой Богородицы проводится вечерня, которая включает чтение псалмов и молитв, посвященных Богородице и ее покровительству. Утреня службы Покрова содержит канон праздника, молитвы и песнопения, прославляющие Богородицу как заступницу и покровительницу верующих. Литургия, состоящая из Евхаристии и причастия, является центральной частью празднования Покрова. Согласно преданию, Пресвятая Богородица явилась верующим, стоящим в молитве, распростерла свой покров над ними, оберегая и защищая от зла и напастей.
Покровительство Богородицы имеет особое значение для православных христиан, так как она считается великой заступницей и молитвенницей перед Богом за весь мир и каждого верующего в частности. Молитвы и песнопения, посвященные празднику Покрова Пресвятой Богородицы, отражают веру в ее покровительство и заступничество перед Богом. Они прославляют Богородицу как небесную Царицу и Матерь, заступающуюся за своих духовных детей. Покровские песнопения и молитвы напоминают верующим о милости и любви Богородицы, которая непрестанно сопровождает их на духовном пути, оберегая от зла и напастей.
Они призывают христиан укреплять свою веру и упование на Божью помощь через молитвенное обращение к Богородице. В покровских песнопениях особое внимание уделяется благодарности Богородице за ее неизменное милосердие и любовь, которые она оказывает всем верующим. Также, праздничные молитвы и песнопения акцентируют важность подражания Богородице в ее смирении, послушании и любви к Богу. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы напоминает о том, что наша защита и спасение зависят от Бога, и что Пресвятая Богородица является мощной заступницей в нашей духовной борьбе.
В этот день христиане обращаются к Богородице с особой молитвой, прославляя ее и благодаря за небесную защиту и покровительство. Введение во храм Пресвятой Богородицы Богослужение в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы включает в себя вечерню, утреню и литургию, которые проводятся в храмах и монастырях. Во время этих служб читаются специальные молитвы и песнопения, посвященные данному событию. Согласно христианской традиции, когда Мария была маленькой девочкой, ее родители, святые Иоаким и Анна, исполнили обет, отдав ее на воспитание в Иерусалимский храм.
Там Мария провела свое детство и юность, посвятив себя Богу и готовясь к своей уникальной роли в истории спасения человечества. Введение во храм Богородицы символизирует подчинение ее воли Божественному Провидению, а также преданность Богу. Для христиан этот праздник напоминает о значении полного предания своей жизни Богу и о важности жертвенного служения, особенно в духовной жизни. Во время празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, особое внимание уделяется молитвам и песнопениям, которые воспевают духовное значение этого события.
В этих молитвах и песнопениях христиане благодарят Бога за Его непостижимую милость и любовь, которые проявились в жизни Пресвятой Богородицы. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы становится напоминанием о духовной значимости подражания Богородице и ее непоколебимой вере в Божественное провидение. Это также призыв к глубокому осмыслению своей жизни и определению своего места во взаимоотношениях с Богом и другими людьми. Христиане призываются быть примерами смирения , молитвы, самоотверженного служения и преданности воле Божьей, взяв за образец духовное совершенство Пресвятой Богородицы.
Праздничные богослужения Введения во храм Пресвятой Богородицы направлены на укрепление духовных связей между верующими и Богом, на размышления о том, как можно более полно предаться служению Господу и следовать пути спасения. Это время, когда христиане напоминают себе о важности усердной молитвы и подвижничества в духовной жизни. Таким образом, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы играет важную роль в православной традиции, акцентируя на значении духовного самосовершенствования, жертвенного служения и преданности воле Божьей. Через участие в праздничных богослужениях и молитвах, верующие наполняются благодатью и силой, необходимыми для продолжения своего духовного пути и роста в любви к Богу и ближним.
Сретение Господне Праздник Сретения Господня отмечается 15 февраля 2 февраля по старому стилю и включает в себя вечерню, утреню и литургию. Вечерня начинается с пения псалмов и чтения Ветхозаветных пророчеств, предвещающих пришествие Мессии. Утреня продолжает тему ожидания и встречи Господа, включая чтение Евангелия и молитвы о спасении душ верующих. На литургии читаются апостольское послание и евангельское чтение, связанные с праздником, а также совершается таинство Евхаристии.
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись« Мф 27:47-51. Три псалма 83, 84, 85 посвящены теме разлучения души от тела.
По уставу Церкви Девятый час совершается перед Вечерней, но во многих приходских храмах его опускают, или читают перед литургией, когда священнику не хватает времени для совершения проскомидии. Эти четыре часа 1, 3, 6, и 9 читаются в храме круглый год, но в особых случаях Церковь использует и другие службы, которые тоже называются часами. Во время Великого поста к обычным часам добавляются тексты кафизм Псалтырь разделена на 20 примерно равных частей для удобства использования за богослужением.
Кафизмой называют одну из таких частей великопостный тропари, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и владыка живота моего» и чтение Ветхого Завета паремии из книги пророка Исаии на шестом часе. Такие расширенные часы называются «великопостными». Нам осталось рассказать о Великих царских часах, которые совершаются три раза в год — накануне Рождества Христова и Богоявления Господня, а также в страстную пятницу.
В них входят все обычные часы подряд с 1 по 9 , к которым добавляются чтения из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола, а также особые тропари. Название «царские» распространено только в России. Наша богослужебная традиция была взята из Византийской империи, На этих торжественных часах должен был присутствовать сам император.
Византийские правители и русские цари оставляли все другие дела и спешили в храм. В память об этом и чтобы подчеркнуть особую торжественность этих богослужений на Руси, а затем и в России и стали пользоваться названием «царские часы».
Слово «мир» несет в себе разные значения, а в церковнославянском языке имеет и два разных написания. После грехопадения человека этот мiр перестает быть Божиим, уходит от Бога.
Но Бог так любит Свое творение, что Сам приходит в мiр, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. И посреди падшего мiра человек может обрести мир Христов, быть с Богом. Мира Христова, с которым мы призваны молиться, мы просим у Бога как дара. Об этом первое прошение ектении: о «свышнем мире» мире, дарованном свыше и о том, что должно стать его плодом, о самом главном — «о спасении душ наших».
Душа в Священном Писании — это не только невидимое начало в человеке, но и весь человек во всей его психофизической полноте. Господь есть Спаситель и души, и тела, и мы «чаем» то есть ждем с надеждой воскресения мертвых, то есть будущего, при Втором Христовом Пришествии, восстановления тел умерших из праха и соединения их с некогда отошедшими к Богу душами. Спасение и есть цель и смысл человеческой жизни: соединиться с Христом Спасителем, Богом Живым, над Которым не властна смерть и в Котором мы обретаем жизнь вечную. Испросив у Бога важнейшее — спасение, мы молимся о мире, в котором пребываем, а также о Церкви, в которой живем и спасаемся: «О мире всего мира, о благостоянии пребывании в добре святых Божиих Церквей и соединении всех».
Соединение всех — это единство людей в Боге. Соединяясь в таинствах и молитвах с Господом, мы оказываемся перед удивительной возможностью быть в духовном единстве со всеми христианами, дальними и ближними, живыми и усопшими — со всеми, кто составляет Единую Христову Церковь. Церковь Христова. Икона Прошения великой ектении идут от самых главных к более частным: помолившись о всей Церкви, мы молимся о храме, в котором собрались на службу, о своем приходе, обо всех, кто «с верою, благоговением и страхом Божиим» вошел в этот храм.
Страх Божий — это духовная категория, высшая форма благоговения перед святостью Божьей, боязнь оскорбить Бога неподобающим чувством или помышлением. Каждый приход — частица Поместной Церкви, поэтому далее мы поминаем в молитве церковную иерархию. Мы молимся о том, кто возглавляет Русскую Православную Церковь, — о Святейшем Патриархе Московском и всея Руси; о епископе, который управляет нашей церковной областью — епархией; о пресвитерах, диаконах и «всем причте и людях» — обо всех церковных служителях и обо всех людях, которые составляют нашу Церковь. Вслед за этим мы молимся о «богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея».
За две тысячи лет, прошедших от Рождества Христова, отношение власти к Церкви менялось не раз, но сама Церковь Христова всегда молится и о стране, в которой пребывает, и, по апостольской заповеди, о власти: как о той, которая ее поддерживает, так и о той, которая ее гонит. Церковь живет в истории, сосуществует с разными формами общественной и государственной жизни; все они «прейдут» — закончатся, а Церковь «пребудет вечно», и от «мира сего» останется лишь то, что будет воцерковлено, освящено и приведено к Богу — станет «миром Божиим». Сотворенный Богом человек был поставлен господствовать над всем творением, но в результате грехопадения первых людей вся земля оказалась отделенной от Бога — проклятой. Она восстает на человека, и мы молимся, чтобы Господь, посетивший мир и восстановивший связь Творца и творения, благословил нас жить в гармонии с природой.
Об этом прошение «о благорастворении воздухов, об изобилии плодов земных и временех мирных». Церковь исполняет свою миссию среди трудностей и соблазнов земного бытия, поэтому мы молимся о тех, кто особенно нуждается в помощи Божьей: «о плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных». Мы молимся также «об избавлении от скорби, гнева и нужды», которые всегда возникают там, где теряется упование на Божественную помощь. К каждому прошению, произносимому диаконом или священником, хор добавляет: «Господи, помилуй».
В этой краткой молитве заключена вся глубина, вся красота отношений человека с Богом, Который нас милует и спасает, вся полнота благ земных и Небесных, которые может даровать человеку Бог. Оставаясь неприступным и надмирным по Своей природе, Бог благоволил открывать Себя человеку и посещать людей «Своею благодатью», даром Своей Божественной любви. И так как Бог «Своею благодатью» может обитать и действовать в нас тогда только, когда мы сами открываем Ему свои сердца, то, молитвенно испросив помощи у Богородицы и всех святых, то есть тех, кто составляет Церковь Небесную, мы сами себя, и друг друга, и всю нашу жизнь «весь живот наш» вручаем «предаем» Христу Богу. Этим молитвословием, выражающим готовность посвятить нашу жизнь Богу, и завершаются прошения великой ектении.
После возгласа священника «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу» и завершительного «Аминь» начинается песнопение «Блажен муж» в большие праздники оно отменяется , состоящее из шести стихов трех первых псалмов и припева «аллилуйя», что значит «славься». Это начало Псалтири, книги песнопений: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет».
Что такое изобразительные часы в православии
Во сколько начинается литургия и сколько она длится по времени? Почему и когда литургия проходит вечером или ночью? Ниже — главное, что надо знать о времени и продолжительности Литургии в православных храмах. Литургия проходит в каждом храме Божественная Литургия — это центральное богослужение, поскольку во время него происходит Таинство Евхаристии и причастие вернее сказать, сама Литургия сопровождает эти Таинства. Все остальные службы так или иначе предваряют Литургию — хотя, могут проходить и накануне вечером или даже еще раньше. Иными словами, Литургия проходит в храме так часто, как это на самом деле нужно. Например, в монастырях службы идут каждый день: поскольку смысл монастыря для его насельников-монахов — служение Богу, и Литургия для них это не обязанность, а жизнь. В некоторых немонастырских храмах Литургии также могут служиться ежедневно. В сельских и небольших городских храмах Литургия, как правило, совершается минимум один раз в неделю в воскресенье и по большим Церковным праздникам.
Литургия служится утром Когда начинается Литургия? Время начала также может меняться от храма к храму. Но, как правило, служба начинается не раньше семи утра и не позже десяти.
Вообще, Всенощное бдение изначально должно было служиться всю ночь, но в нынешней практике оно сильно сокращается. Из-за того, что нет единого регламента сокращений, мы и видим такой разброс в его возможной длительности. Какие службы есть в Церкви? Всего в церковной практике помимо Литургии есть 8 основных богослужений: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9 часы.
Число этих служб связано с древним делением суток на 8 страж то есть периодов по 3 часа — регулярно сменяемым караулам на крепостных стенах. Литургия в круг ежесуточных служб не входит, поскольку является «службой служб», то есть самым главным богослужением, и может совершаться в разные часы дня и ночи. Все остальные службы чаще всего привязаны к восходу или заходу солнца. Примерно соотнесение богослужения и времени суток, в которое оно должно в идеале служиться, вы можете увидеть на изображении ниже. Источник: wikipedia. Соответствие страж ночи современному счету времени условное и актуально только для дней весеннего и осеннего равноденствий. Изначальное время совершения служб привязано не к нашим часам, а к заходу и восходу солнца.
Вечерня Вечерня — основная служба вечера, то есть 1-й ночной стражи с 18:00 до 21:00 , начинающая новый церковный день. Однако отдельные ее элементы связаны с предыдущим днем. Основные смыслы вечерни — это поклонение Христу как «радостному Свету», освещающему мир даже в темноте ночи; благодарение Богу за прошедший день; молитва о безгрешном прохождении вечернего периода суток. А как на практике? На практике, вечерня служится обычно около 17:00 — 18:00 и занимает около 40 минут. Чаще всего, она входит в состав всенощного бдения.
Вслед за этим мы молимся о «богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея». За две тысячи лет, прошедших от Рождества Христова, отношение власти к Церкви менялось не раз, но сама Церковь Христова всегда молится и о стране, в которой пребывает, и, по апостольской заповеди, о власти: как о той, которая ее поддерживает, так и о той, которая ее гонит. Церковь живет в истории, сосуществует с разными формами общественной и государственной жизни; все они «прейдут» — закончатся, а Церковь «пребудет вечно», и от «мира сего» останется лишь то, что будет воцерковлено, освящено и приведено к Богу — станет «миром Божиим». Сотворенный Богом человек был поставлен господствовать над всем творением, но в результате грехопадения первых людей вся земля оказалась отделенной от Бога — проклятой. Она восстает на человека, и мы молимся, чтобы Господь, посетивший мир и восстановивший связь Творца и творения, благословил нас жить в гармонии с природой. Об этом прошение «о благорастворении воздухов, об изобилии плодов земных и временех мирных». Церковь исполняет свою миссию среди трудностей и соблазнов земного бытия, поэтому мы молимся о тех, кто особенно нуждается в помощи Божьей: «о плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных». Мы молимся также «об избавлении от скорби, гнева и нужды», которые всегда возникают там, где теряется упование на Божественную помощь. К каждому прошению, произносимому диаконом или священником, хор добавляет: «Господи, помилуй». В этой краткой молитве заключена вся глубина, вся красота отношений человека с Богом, Который нас милует и спасает, вся полнота благ земных и Небесных, которые может даровать человеку Бог. Оставаясь неприступным и надмирным по Своей природе, Бог благоволил открывать Себя человеку и посещать людей «Своею благодатью», даром Своей Божественной любви. И так как Бог «Своею благодатью» может обитать и действовать в нас тогда только, когда мы сами открываем Ему свои сердца, то, молитвенно испросив помощи у Богородицы и всех святых, то есть тех, кто составляет Церковь Небесную, мы сами себя, и друг друга, и всю нашу жизнь «весь живот наш» вручаем «предаем» Христу Богу. Этим молитвословием, выражающим готовность посвятить нашу жизнь Богу, и завершаются прошения великой ектении. После возгласа священника «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу» и завершительного «Аминь» начинается песнопение «Блажен муж» в большие праздники оно отменяется , состоящее из шести стихов трех первых псалмов и припева «аллилуйя», что значит «славься». Это начало Псалтири, книги песнопений: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет». Текст песнопения «Блажен муж» с иллюстрацией Псалмопевец использует образный язык: путь праведников противостоит пути нечестивцев, а путь жизни — пути смерти. Книги Священного Писания в том числе и Псалтири имеют несколько уровней прочтения: буквальное, историческое, нравственное, символическое или аллегорическое иносказательное. Таким образом, в словах первого псалма о человеке, который на путь грешных не стал, и на седалище губителей не сел, мы видим духовный смысл: путь — это образ жизни, нечестивые — это не обязательно люди, но также и помыслы. Призвание же человека — бороться с грехом, «не ходить» означает не стремиться к греху, «не стоять» — не участвовать в грехе, «не сидеть» — не оставаться в нем. Зло пребывает в мире и в человеке, но мы, приходя в храм, должны отсекать его и уходить из храма обновленными. Если первые два песнопения всенощного бдения не были в строгом смысле молитвой, одно 103-ий псалом говорило о творении, а другое «Блажен муж» призывало к праведности, то следующее песнопение: «Господи воззвах», также основанное на ветхозаветных псалмах 140, 141, 129, 116 , — это устремленная к Богу молитва. Древние псалмы сменяются песнопениями с уже новозаветной тематикой — стихирами в честь праздника или святого. Затем, на «Слава и ныне» так на практике называется пение чтение «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков» открываются царские врата и начинается вход с кадилом. Через северную дверь на солею идут свещеносец, диакон с кадилом и священник, приносящий в это время молитву: «Вечер, и заутра, и полудне хвалим, благословим, благодарим и молимся Тебе, Владыко всех». Хор заканчивает пение догматика — молитвословия в честь Девы Марии, выражающего догматическое учение о Воплощении Сына Божьего. Встав перед открытыми царскими вратами, диакон произносит: «Премудрость. Прости», начертывая при этом в воздухе кадилом знак креста. Священнослужители входят в алтарь, проходя мимо изображения Благовещения, расположенного на царских вратах. Вход в Царство Божие, символом которого на земле является алтарь, открылся для человека через Воплощение Сына Божьего, возвещенного в день Благовещения, и Его крестную жертву. В этом Божья премудрость, которой мы призваны внимать всей душой, это и означают слова: «Премудрость. Прости» буквально «прямо». Это древнейший гимн, который мы приносим, «пришедши на запад солнца», то есть в конце дня.
Для кого я работал? Кому я служил? А ведь все силы можно было бы отдать для служения отцу... Ты видишь этот драгоценный перстень на моей грешной, уже слабой руке. Но что бы я не отдал за то, чтобы на этих руках не было следов той грязной работы, которую они выполняли в стране греха, за сознание, что они всегда работали только для отца... Ах, брат! Ты всегда живешь во свете и не будешь никогда знать горечи тьмы. Ты не знаешь тех дел, которые там совершаются. Ты не встречался близко с теми, с кем там приходится иметь дело, ты не касался той грязи, которой не могут избежать живущие там. Ты не знаешь, брат, горечи сожалений: на что ушли силы моей юности? Чему посвящены дни моей молодости? Кто вернет мне их? О, если бы жизнь можно было начать сначала! Не завидуй же, брат, этой новой одежде милосердия отца, без нее были бы нестерпимы муки воспоминаний и бесплодных сожалений... И тебе ли завидовать мне? Ведь ты богат богатством, которого, может быть, не замечаешь, и счастлив счастьем, которого, возможно, не чувствуешь. Ты ведь не знаешь, что такое невозвратимая утеря, сознание растраченного богатства и загубленных талантов. О, если бы все это было возможно вернуть и вновь принести отцу! Но имение и таланты выдаются лишь один раз на всю жизнь, и сил уже не воротишь, а время ушло безвозвратно... Не удивляйся же, брат, милосердию отца, его снисхождению к блудному сыну, его стремлению прикрыть жалкое рубище грешной души новой одеждой, его объятиям и поцелуям, оживляющим опустошенную грехом душу. Сейчас пир окончен. Завтра я вновь приступлю к работе и буду трудиться в отчем доме рядом с тобой. Ты, как старший и беспорочный, будешь господствовать и руководить мною. Мне же подобает работа подначальная. Мне ее и надо. Эти опозоренные руки не заслуживают иной. Эта новая одежда, эта обувь и этот перстень также снимутся до времени: в них неприлично будет исполнять мне чёрную работу. Днем мы будем работать вместе, затем ты можешь со спокойным сердцем и чистою совестью отдыхать и веселиться со своими друзьями. Куда я уйду от моих воспоминаний, от сожалений о растраченном богатстве, загубленной юности, потерянных силах, рассыпанных талантах, запачканных одеждах, о вчерашнем оскорблении и отвержении отца, от мыслей об ушедших в вечность и навсегда утерянных возможностях?.. Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в таинстве Евхаристии. Самое таинство было установлено Господом на Тайной вечери. Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И взял чашу и, благодарив, подал им и сказал: Пейте из нея все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» Мф. Как учит Святая Церковь, христианин, принимая св. Причастие, таинственно соединяется с Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится Весь Христос. Неизмеримо значение таинства Евхаристии, постижение которого превосходит наш разум. Оно зажигает в нас Христову любовь, возносит к Богу сердце, зарождает в нем добродетели, сдерживает нападение на нас темной силы, дарует силу против искушений, оживляет душу и тело, исцеляет их, дает им силу, возвращает добродетели — восстанавливает в нас ту чистоту души, которая была у первородного Адама до грехопадения. В размышлениях о Божественной литургии еп. Серафима Звездинского имеется описание видения одного старца-подвижника, ярко характеризующее значение для христианина Причащения Св. Подвижник видел «... На противоположном берегу стоял прекрасный сад. Оттуда доносилось пение птиц, разливалось благоухание цветов. Подвижник слышит голос: «Перейди через это море». Но перейти не было возможности. Долго стоял он в раздумье, как перейти, и слышит снова голос: «Возьми два крыла, которые дала Божественная Евхаристия: одно крыло — Божественная Плоть Христова, второе крыло — Животворящая Кровь Его. Без них, как бы ни велик был подвиг, достигнуть Царствия Небесного нельзя». Как пишет о. Валентин Свенцицкий: «Евхаристия — это основа того реального единства, которое чаем во всеобщем Воскресении, ибо и в преосуществлении Даров и в нашем Причащении залог нашего спасения и Воскресения не только духовного, но и телесного». Старец Парфений Киевский однажды в благоговейном чувстве пламенной любви к Господу долго повторял в себе молитву: «Господи Иисусе, живи во мне и дай мне в Тебе жити», — и услышал тихий, сладкий голос: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем. Итак, если покаяние очищает нас от скверны нашей души, то Причастие Тела и Крови Господних напояет нас благодатью и преграждает возвращение в нашу душу лукавого духа, изгнанного покаянием. Но следует твердо запомнить, что, как бы ни было для нас необходимо Причастие Тела и Крови Христовых, не должно к нему приступать без предварительного очищения себя исповедью. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» 1 Кор. Сколько раз в году нужно причащаться? Преподобный Серафим Саровский заповедовал Дивеевским сестрам: «Неопустительно исповедоваться и приобщаться во все посты и, кроме того, двунадесятые и большие праздники: чем чаще, тем лучше — не мучая себя мыслию, что недостойна, и не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.
12. Часы и Изобразительные
все особенности службы просто, коротко, доступно. В храме перед литургией также проводится особое богослужение – утреня или всенощная. Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий.
История возникновения Божественной литургии
- Происхождение
- Что такое Часы литургии и как в церкви проходит эта служба
- 12. Часы и Изобразительные
- Литургия проходит, как минимум, каждое воскресенье
Что такое в церкви Часы: зачем совершается эта краткая служба. Можно ли ее пропустить
На страницах нашей газеты «Церковная жизнь» священнослужители и сотрудники Покровской епархии будут вести уроки на различные темы, интересующие верующего человека. Сегодня урок литургики ведет священник Алексий Савин, клирик Свято-Троицкого собора г. Рад приветствовать вас в церковной школе. Сегодня мы поговорим о богослужении. Изучением православного богослужения в духовных учебных заведениях занимаются на уроках литургики. Эта наука охватывает целый ряд областей церковно-богослужебного быта и обихода и включает в себя множество разделов: история и развитие богослужения, устройство храма, творчество церковных песнотворцев, богослужебные книги и т.
Многие задают такой вопрос: нужно ли вообще христианам, не состоящим в церковном клире, изучать богослужение, его последовательность, особенности и историю. Например, всеми нами любимый преподобный Серафим советовал изучить последование службы, чтобы потом умом следить за ее ходом. На церковные службы Прохор имя святого до принятия монашества являлся прежде всех, выстаивая неподвижно все богослужение, как бы оно ни было продолжительно. Тема нашего урока сегодня — чинопоследования часов, входящих в суточный круг богослужений. В наши дни часы занимают немного времени и присоединяются к вечернему богослужению или к Литургии.
Их не воспринимают как отдельное богослужение, а порой не считают даже нужным на них присутствовать. Между тем эта часть нашего суточного круга важна, насыщенна и интересна, как и все остальные. История вопроса Свое название часы получили вследствие строгого смыслового и хронологического соотнесения с определенным временем суток. Римские сутки начинались в полночь и в полночь заканчивались.
В 4-м веке святой Василий Великий составил и записал чин Литургии, а позже святой Иоанн Златоуст предложил сокращённый вариант службы. В современной церкви до сих пор используются эти два чинопоследования. Литургия святого Василия Великого служится 10 раз в году: по воскресеньям Великого поста, кроме Вербного, в Великий четверг и субботу Страстной седмицы, 14 января в день памяти святого Василия и в праздники Рождества Христова и Крещения Господня. Остальные дни в году совершается Литургия святого Иоанна Златоуста. На Литургии вспоминаются земная жизнь и учение Спасителя от рождения до вознесения. В древние времена такая служба называлась преломлением хлеба.
В Священном Писании именуется трапезой или вечерей Господней 1 Кор. Ответ на вопрос «Во сколько начинается утренняя служба в церкви? В больших храмах с многочисленным приходом может быть и по три службы, начиная с 6 часов утра. Маленькие церкви с одним престолом не могут творить больше одной литургии в день. В среднем начало утреннего богослужения колеблется в промежутке от 06:00 до 10:00. Конкретное время всегда можно узнать в самом храме. Как проходит служба в церкви: инструкция для начинающих Молиться Богу можно везде, но храм — это особое место присутствия Божия. Любой человек, даже далёкий от церкви, войдя в дом Господень, почувствует особую благодать, обитающую там. Как и в любом общественном месте, в храме существуют важные правила поведения. Подойдя к дому Божию, необходимо трижды перекреститься с краткой молитвой: «Господи, помилуй» или выучить специальную, которая читается на входе в церковь.
Женщинам лучше надеть юбку или платье ниже колен и платки, плечи должны быть прикрыты. Мужчинам полагается входить в храм без головного убора в благопристойной одежде. Не разрешается разговаривать, тем более смеяться, особенно во время службы. Приходить на службу лучше заранее, чтобы: купить и поставить свечи; написать записки за упокой и о здравии; заказать молебен, сорокоуст, панихиду по желанию ; приложиться к иконам, мощам, распятию. Обязательно нужно поставить свечу к празднику на центральный аналой с иконой дня или святого, напротив иконостаса. За упокой ставят в отдельном месте канун , обычно возле распятия. Остальные подсвечники все за здравие, как правило, возле иконы Пречистой Богородицы, святых или церковных праздников. Нет жёсткого правила, куда и сколько нужно ставить свечей или класть пожертвований: всё зависит от желания и возможностей человека. Когда начинается служба, нужно встать на свободное место, внимательно слушать чтение и песнопения, стараться вникать и молиться вместе со всеми. С первого раза всё будет непонятно, но при желании можно почитать специальную учебную литературу и постепенно изучать богослужебное устроение в православной церкви.
Хорошим правилом будет следить за действиями духовенства и мирян, креститься и делать поклоны вместе со всеми. Сидеть во время службы разрешается только тяжелобольным людям. Евангелие слушают с преклонённой головой, с особым благоговением. На Божественной литургии читаются вслух всеми присутствующими молитвы «Символ Веры» и «Отче наш», их нужно выучить наизусть. Невозможно в рамках одной статьи освятить тему «Как проходит служба в церкви», потому что в течение года проходит много разных богослужений, и все они отличаются друг от друга песнопениями и молитвами. А также есть особые службы в виде молебнов, панихид, которые идут по особому чину. Совет Великопостные богослужения очень проникновенные, продолжительные, со множеством коленопреклоненных молений: в это время много читают и мало поют. Праздничные службы проходят при ярком освещении храма, величественно и пышно прославляются Господь, Божия Матерь, Святые, а человек получает утешение, радость, освящается благодатью. Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же добавляйтесь на канал в ютубе Молитвы и иконы.
Все верующие люди время от времени посещают храм. Одни для того, чтобы помолится, поставить свечи, побыть на службе или спросить совета. Бывает такое, что нас мучает какой-либо вопрос и самостоятельно принять решение нам сложно. Поделиться проблемой порой не с кем. А вот послушав проповедь священника и отбыв службу, мы можем найти ответ на наш вопрос и решить сложившуюся ситуацию. Для того, чтобы посетить богослужение необходимо знать время службы в церкви. Читайте также: Окаменевшая зоя: народная версия 128-дневного стояния, чем закончилась история, фильмы о зое Что такое богослужение Основная задача церкви — это возрождение церковной жизни страны, повышение духовности населения. Именно для проведения такой работы и были созданы храмы в которых и проводят церковные службы. Каждый день в церквях, соборах проводят: Часто верующие задают вопрос о том, во сколько начинается служба в церкви? В каждом приходе может быть установлено свое время проведения данного мероприятия.
Но в большинстве случаев за основу могут быть взяты такие временные рамки: вечерняя — с 9 вечера, вечерни и повечерия, утренняя — с полуночи, утрени и 1-го часа, дневное — с 3-го, 6-го часа и Божественной литургии. Из этого следует, что за сутки выполняется 9 служб. Виды служб Все службы, как уже было сказано, делят на 3 вида. Многое в проведении их заимствовано из ветхозаветных времен. Что такое вечерняя служба Во сколько начинается вечерняя служба в церкви? Началом суток считают не полночь, а 6 часов вечера. Поэтому первой службой получается вечерняя. Основной тематикой этого богослужения — воспоминания о событиях Священной истории Ветхого Завета: о сотворении мира Господом, первородном грехе предков, о служении пророков и законодательстве Моисея. Также христиане благодарят Господа за прожитый день. После вечерни принято проводить повечерие.
Зачастую это общественные молитвы на сон грядущий. В них вспоминается о сошествии Христа в ад и вызволение праведников от власти дьявола. В полночь служат полунощницу. Во время данной службы напоминают о Втором пришествии Христа и Страшном Суде. Что называют утренней После вечерней службы происходит проведение утренней. Утренней называют самое длительное богослужение. Его принято проводить перед восходом солнца. Во время проведения принято вспоминать о событиях земной жизни Христа. Также читают большое количество как покаянных, так и благодарственных молитв. О том, во сколько начинается утренняя служба в церкви, желательно уточнить в храме, который Вы посещаете.
Начало во времени может отличаться, но незначительно. В районе 7 часов утра проводят богослужение, которое называют 1-й час.
По сравнению с обычными часами они имеют следующие особенности: в каждом из часов два псалма из трехпсалмия подобраны специальным образом и только один - обычный; после тропарей дня добавляются несколько стихир с припевами, прокимен, чтение паремии из Ветхого Завета, отрывка из Апостола и Евангелия.
Все часы читаются вместе один за другим, а после 9-го часа к ним добавляется последование «изобразительных», входящее, в данном случае, в чинопоследование Царских часов. Имеет особый праздничный вид, без псалмов и молитв, ислужится в период пасхальной Светлой седмицы, заменяя обычное последование любого из часов. Дата добавления: 2017-09-19; просмотров: 1342; Популярные статьи: Века вооружений.
История доспехов. Современное оружие Археология. Датировка по древесным кольцам Ядерная энергия.
Типы ядерных реакторов.
Этим возгласом верные побуждаются стоять в храме при возношении жертвы так, как прилично предстоять пред лицем Самого Бога, то есть со страхом и трепетом. На возглас диакона лик за всех ответствует: милость мира, жертву хваления.
Эти слова означают, что мы принесем Господу милость мира, то есть милосердие к ближним как плод взаимного мира и любви и жертву хваления, то есть славословие и благодарение. Потом священник за такую благочестивую готовность верных изъявляет желание, дабы они сподобились получить три духовных дара от каждого лица Пресвятой Троицы, приветствуя их апостольскими словами: благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами. Лик ответствует пожеланием, чтобы сии духовные дары и с его духом пребывали неразлучно: и со духом твоим.
Наконец, чтобы еще напомнить предстоящим важность настоящего часа, священник восклицает: горе имеим сердца, — и тем убеждает вознестись духом выше всего земного, ибо начинается уже совершение самого Таинства и возношение Даров в жертву. Лик ответствует: имамы ко Господу, — то есть мы устремили сердца свои выше всего земного — ко Господу. Как начинается совершение Таинства Причащения?
Начиная совершение Таинства Причащения, священник, подобно Самому Иисусу Христу, Законоположнику сего Таинства, начавшему оное благодарением ко Отцу, призывает всех верных благодарить Господа. Потом во время пения достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу… возносит втайне к Отцу Небесному молитву, в которой прославляет и благодарит Господа Вседержителя за все дивные благодеяния, явленные роду человеческому, начиная от сотворения мира и до искупления его. Он благодарит и за дарованное нам служение, которое благоволит Всевышний принимать от нас, тогда как Ангелы служат ему и, созерцая победу благости Его, славословят Его, поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще.
Эти слова священник произносит вслух; и лик тотчас начинает славословить Триединого Бога песнию Серафимов: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея; — и с этой небесною песнию соединяет земные восклицания отроков еврейских: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне… — которыми они приветствовали Спасителя у врат Иерусалимских, пришедши с пальмовыми ветвями на сретение Ему как Царю. Что означают слова: поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще? Эти слова относятся к Серафимам, которых видели пророк Иезекииль и апостол Иоанн в таинственных образах орла, тельца, льва и человека.
В образе орла Серафимы поют, в образе тельца — вопиют, в образе льва — взывают, в образе человека — глаголют торжественную песнь: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Что означают слова: осанна в вышних… Ответ. У евреев эти слова возглашались при встрече Государей и других великих мужей, посылаемых Богом для избавления их от бед как благожелательное приветствие и изъявление им высокого почтения, преданности и благодарности.
Христианская Церковь, благоговея к своему Искупителю и признавая Его Победителем ада и смерти, Подателем всех благ временных и вечных в подражание детям еврейским Мк. Этим приветствием верующие свидетельствуют, что осанна, то есть спасение, даруется от Господа, к нам грядущего и вместе присутствующего в вышних — превыше Ангелов и всех Небесных Сил. Священник совершает Таинство Причащения так, как установлено оно Иисусом Христом; он произносит те же слова, которые изрек Сам Спаситель: приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета… Потом, воспомянув спасительную Его заповедь: сие творите в Мое воспоминание, — священник возносит, от лица верных в жертву Богу Отцу Святые Дары, возглашая: Твоя от Твоих Тебе приносящее о всех и за вся.
Тем самым говоря, что Твои Дары — хлеб и вино, из числа Твоих же творений, Твоим Единородным Сыном избранные и нам заповеданные, мы приносим Тебе в жертву за спасение всех людей и за все Твои благодеяния. Во время пения этого стиха, священник, воздев руки горе, трижды призывает Святого Духа как на всех людей, так и на предлежащие Дары. Потом, произнося тайнодейственные слова, благословляет крестным знамением сперва хлеб на дискосе, а после вино в потире, и наконец оба, как составляющие единое Таинство.
Таким образом, при воспоминании слов, на Тайной Вечери произнесенных Спасителем, при молитвенном призывании Святого Духа и таинственном благословении, освящаются предложенные Дары. Тогда совершается величайшее чудо всемогущей любви Божией — Сам Святой Дух сходит с небес и прелагает хлеб и вино в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову. В это время звоном колокола побуждаются предстоящие в храме к усерднейшему молению, а отсутствующим дается извещение, чтобы каждый на несколько минут оставил свои занятия и присоединил свою молитву к молитвам Святой Церкви.
Что следует за освящением Даров? По освящении Даров, видя пред лицом своим Самого Иисуса Христа как Жертву, закланную за весь мир, священник с благодарностью воспоминает о всех святых, благоугодивших Господу, умоляя Его, дабы, молитвами и предстательством их, посетил нас Своими щедротами, изрядно, то есть преимущественно пред святыми, воспоминает вслух о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, которую лик ублажает торжественною песнию: достойно есть яко воистинну… величая Ее Честнейшею Херувим и Славнейшею без сравнения Серафим. Потом священник молится об усопших, с надеждою воскресения и жизни вечной, и о живых: о патриархе, о епископах, о священниках, о диаконах и о всем причте, о всей вселенной, о Святой, Соборной и Апостольской Церкви, о стране нашей, о властях и воинстве ее, — дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
Воспоминая все нужды и беды наши в настоящей жизни, священник испрашивает всем членам Церкви необходимые блага. Но так как благо самой Церкви, являющееся благом всеобщим, достигается преимущественно достойным служением пастырей, то молиться за них побуждает священник возгласом: в первых помяни, Господи, Великаго господина и отца нашего Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси… и: Высокопреосвященнейшаго митрополита, или: Преосвященнейшаго архиепископа… , на что лик взывает: и всех и вся. Наконец, благодарение и жертвоприношение о всем мире священник заключает возгласом: и даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа, ныне и присно и во веки веков, — умоляя таким образом Господа привести всех людей в единство веры и познание Сына Божия и даровать всем единодушие к прославлению великого имени Его.
Какое действие совершается после благодарственного воспоминания всех святых перед освященными Дарами и моления за живых и усопших? После благодарственного воспоминания всех святых перед освященными Дарами и моления перед ними о живых и усопших священник приготовляет предстоящих в храме ко Святому Причащению, призывая на них милости свыше: и да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами! А так как самая величайшая из всех милостей небесных есть та, чтобы мы сподобились причаститься Святых Таин, то священник втайне и умоляет о сем Бога, а диакон, став на амвоне, произносит ектению, в которой приглашает верных, помянув всех святых, помолиться, дабы принесенные и освященные Дары принял Господь в пренебесный Свой жертвенник, ниспослал нам Божественную благодать и дар Святого Духа и дабы чрез сии Дары даровал нам освящение.
В заключение ектении, чтобы еще более приготовить себя и предстоящих к Таинству Причащения через самую Богоугодную из всех молитв, которой научил нас Сам Спаситель, священник возглашает: и сподоби нас, Владыко, со дерзновением,неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати. После чего и поется молитва Господня: Отче наш. Верующие, приступая ко Святому Причащению, должны иметь мир внутренний, и потому священник приветствует их желанием сего мира: мир всем, — а диакон приглашает их преклонить главы свои пред Господом в знак смирения, с надеждою получить от Него испрашиваемые тайною молитвою священника потребные блага: благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего… В это время диакон крестообразно препоясуется орарем и, возбудив внимание верных словом: вонмем, — входит в алтарь для причащения Святых Таин; и врата царские закрываются завесою.
Для чего в сие время диакон крестообразно препоясуется орарем? Он препоясуется так, чтобы: 1 безпрепятственнее служить во время причащения; 2 закрыв себя орарем, изъявить свое благоговение к Святым Дарам, в подражание Серафимам, закрывающим лица свои пред неприступным светом Божества. Какое действие совершается после диаконского восклицания: вонмем— и закрытия царских врат завесою?
Священник, возвысив над дискосом достопокланяемое Тело Христово, торжественно возглашает: святая святым. Так дается разуметь каждому из нас, сколь святым должно быть, чтобы достойно приступить ко причащению Святых Таин. Тогда священник, подражая Иисусу Христу, преломившему хлеб при установлении Таинства Мф.
Потом одну часть Агнца, содержащую изображение слова Иисус, влагает в потир для соединения обоих видов Таинства и вливает несколько теплоты в потир. Наконец, сперва священник, а после диакон с благоговением причащаются Святых Таин. В это время лик поет причастный стих для того, чтобы занять внимание предстоящих благоговейными размышлениями.
Что изображает возвышение Святого Агнца над дискосом и раздробление его на четыре части? Возвышение Святого Агнца над дискосом и раздробление его на четыре части изображает вознесение Иисуса Христа на крест и на нем — Его страдания и смерть. Для того и предстоит близ оного потир, содержащий в себе самую истекшую тогда из пронзенных ребр Спасителя кровь и воду.
Для чего вливается теплота в потир? Для большего подобия теплоты крови, истекшей из пронзенных ребр Спасителя, и дабы теплота произвела в устах наших чувство, что вкушаем самую истинную Кровь Христову. Что изображается чрез причащение Тела и Крови Спасителя?
Чрез причащение Тела и Крови Спасителя таинственно изображается погребение и воскресение Его. По толкованию святого Иоанна Дамаскина, «когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, то чрез сие совершаем Таинство погребения Его, и Он как бы во гроб снисходит плотию Своею во утробы наши; снисшедши же во внутренние хранилища сердец наших, потом воскресает в нас и нас купно с Собою сооживотворяет». Какое действие совершается по причащении священнослужителей?
После причащения священнослужителей врата царские отверзаются, и диакон, держа обеими руками потир с Телом и Кровию Иисуса Христа, призывает предстоящих ко причащению Святых Таин, возглашая: со страхом Божиим и верою приступите,— и те, которые приготовились ко причащению, приступают к Таинству при пении стиха: Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите. По причащении верующих священник опускает в потир частицы, вынутые из просфор на проскомидии в честь Богородицы и святых, а также за живых и умерших. Что представляют собою частицы из просфор, возлежащие около Агнца и потом влагаемые в потир?
Частицы представляют собою те самые лица, именем которых они вынимаются, и бывают о них жертвоприношением Богу. Частицы, о святых приносимые, бывают им в славу, честь, в приумножение достоинства и в большее принятие Божественного просвещения. Частицы за живых и умерших приносятся для того, чтобы они получили себе благодать, освящение и отпущение грехов ради возносимой на престоле всемирной очистительной жертвы; ибо частица, возлежащая близ пречистого Тела Господня, когда, будучи внесена в потир, напояется Кровию Его, вся исполняется святыни и дарований духовных, ниспосылаемых тому, о имени которого вознесена бывает.
Что представляется отнятием завесы, отверзением царских врат и явлением Святых Даров пред причащением верующих? Отнятием завесы представляется землетрясение, сопровождавшее воскресение Христово, и камень, отваленный от гроба Его; а отверзением царских врат — раскрытие гроба и возстание Богочеловека. Диакон, отверзающий врата и являющийся в них, образует Ангела, сидевшего на гробе, и благовестившего воскресение Христа Жизнодавца женам мироносицам.
Появление же Святых Даров народу представляет явление Спасителя по воскресении. Поэтому лик, с верою и радостью встречая воскресшего и явившегося Спасителя, поет пророками некогда предреченный, а ныне действительно исполнившийся стих: благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам. Какую пользу получает причащающийся Святых Таин?
Он теснейшим образом соединяется с Господом Иисусом Христом и в Нем становится причастным жизни вечной. Что требуется от каждого, в особенности от желающего причаститься Святых Таин? Он должен испытать пред Богом свою совесть и очистить ее покаянием во грехах, к чему способствуют пост и молитва.
Часто ли должно причащаться Святых Таин? Древние христиане причащались в каждый воскресный день, но из нынешних немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовым приступить к столь великому Таинству. Церковь заповедует причащаться Тела и Крови Христовых ревнующим о благоговейном житии каждый месяц.
Какое участие в Божественной литургии могут иметь те, которые слушают ее, а не приступают ко Святому Причащению? Они могут и должны участвовать в литургии молитвою, верою и особенно непрестанным воспоминанием Господа нашего Иисуса Христа, Который именно повелел сие творить в Его воспоминание Лк. Что показывает вхождение священнослужителей в алтарь со Святыми Дарами по причащении верующих?
Оно показывает, что Иисус Христос, по воскресении из мертвых и до вознесения на небо, в продолжение сорокадневного пребывания Своего на земле, не всегда видим был учениками Своими, но являлся им тогда, когда сие было нужно. Что изображает благословение священника, подаваемое народу с молитвою: спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое? Изображает благословение Самого Спасителя, данное от Него апостолам пред вознесением с горы Елеонской Лк.
Что означает воспеваемая после того песнь: видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице поклоняемся: Та бо нас спасла есть? Этой радостною песнию лик, от лица верных, исповедует обретенное ими спасение и прославляет Триединого Бога за полученные от Него благодеяния. Что изображает последнее явление Святых Даров народу с возглашением священника: всегда, ныне и присно и во веки веков, — после чего они относятся с престола на жертвенник?
Последнее явление Святых Даров народу и перенесение их с престола на жертвенник изображает вознесение Иисуса Христа на небо. Престол при сем действии означает гору Елеонскую, откуда Спаситель вознесся; жертвенник представляет самое небо и в нем сидящего Его одесную Бога Отца. Возглас священника: всегда, ныне и присно и во веки веков, — напоминает верующим как о всегдашнем благодатном пребывании с ними Иисуса Христа на земле, так и о вечном славном Царствии Его на небесах и заменяет собою те слова Спасителя, которые он сказал апостолам при вознесении: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века Мф.
И как святые апостолы поклонились Господу, возносившемуся на небо, и возвратились в Иерусалим с радостью великою, хваля и благословляя Бога Лк. Как оканчивается литургия? Литургия оканчивается ектениею: прости приимше Божественных, Святых, Пречистых , Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа… Эта ектения, побуждающая причастившихся ко благодарению Господа за восприятие Таинства, установлена Церковью в подражание тому Божественному пению, которое Апостолы совершили вместе со Спасителем нашим, по окончании Тайной Вечери : и воспевше изыдоша в гору Елеонску Мф.
Какое действие совершается после благодарственной ектении перед исхождением народа из храма? После благодарственной ектении за причащение Святых Таин совершается следующее действие. Этими словами он извещает предстоящих об окончании Богослужения и вместе дает наставление, чтобы они пребывали в мире с Богом своею совестию и со всеми ближними, не только в храме, но и вне его.
Лик же отвечает: о имени Господни,— показывая тем, что верующие, прежде исхождения своего из храма, желают принять от священника благословение во Имя Господне. Исполняя столь благочестивое желание верных, священник выходит из алтаря на средину церкви и читает для них напутственную молитву: благословляяй благословящия Тя, Господи… в которой призывает на них благословение от Господа и умоляет Его о даровании мира всему миру. Потом песнию царя и пророка Давида: буди имя Господне благословено отныне и до века, и чтением псалма: благословлю Господа на всякое время… — при раздаянии антидора приносится благодарение Спасителю за милосердое смотрение о Своей Церкви и внушаются наставления причастившимся Святых Таин.
Наконец, священник, еще благословив людей и призвав на них благословение Божие псаломскими словами: благословение Господне на вас… — воздает Христу Богу славу и благодарение, возглашая: слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. Потом заключает Божественную службу, отпуская народ с упованием и надеждою, что Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере… и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Лик же, от лица всего народа, поет многолетие, умоляя Господа, да сохранит здравие всех православных христиан на многая лета.
Тогда врата царские затворяются и закрываются завесою.