Статьи о российской истории. Обычно считается, что кряшены (ударение на первом слоге) – это православные татары, но сами они категорически против таких оценок. По данным всероссийской переписи 2010 года кряшен в России примерно 34 тысячи, однако некоторые. В Кабардино-Балкарской Республике ввели режим контртеррористической операции (КТО). 26 апреля олимпийской чемпионке Камиле Валиевой исполнилось 18 лет. Девушка рассказала, что хочет побыстрее закончить школу и уже подала документы в несколько вузов, а также призналась, что мечтает получить водительские права и съехать от родителей. Российский интернет-портал о спорте, все новости чемпионатов России.
Теракт в Crocus City Hall
Полевой командир-ичкериец заявил об атаке его боевиков на русскую границу, сообщил в своем телеграм-канале военный корреспондент Александр Коц. К тому времени все, кто интересовался событиями в Донбассе, знали: так воюет «диверсионно-штурмовая разведывательная группа (ДШРГ) «Русич». Вот и сейчас Амина на своей Instagram-странице aminaketodiet «приостанавливает свою Кето-тему в связи с нападением России на Украину и всех, кто поддерживает российский режим просит идти в направлении русского корабля» (похоже не видела. Кто были лидеры сепаратистов начала 1990-х гг.? Советский генерал Джохар Дудаев, делавший блестящую карьеру в рядах вооруженных сил СССР, или выросшие в стенах Чечено-Ингушского университета интеллектуалы (учителями которых был профессор Виталий Виноградов, автор. ‼ Несколько дней Telegram пестрит новостью о том, что в Россию вернулся ичкериец и соратник Ахмеда Закаева Хусайн Джамбетов.
Кто такие ичкинские татары: история сгоревшего села Юлдус
| Кадыров ищет ичкерийских боевиков на Украине. Какую опасность они представляют? - | Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании. |
| Что такое ичкерия в рэпе: особенности и значение термина | 26 апреля олимпийской чемпионке Камиле Валиевой исполнилось 18 лет. Девушка рассказала, что хочет побыстрее закончить школу и уже подала документы в несколько вузов, а также призналась, что мечтает получить водительские права и съехать от родителей. |
| Кадыров ищет ичкерийских боевиков на Украине. Какую опасность они представляют? - | Пользователь Darling Lilly задал вопрос в категории Гуманитарные науки и получил на него 3 ответа. |
| В Черекском районе Кабардино-Балкарии объявлен режим КТО | Если победу в 1945 году оболгали как могли, то войну в Грозненской Губернии с чеченами (они же вайнахи, они же ичкерцы, они же нохчи, притаившиеся в Иркутске после 1945-го) оболгали ещё хлеще. |
| Кто такие езиды: этнос и религия — Армянский музей Москвы и культуры наций | Тернополь новости сегодня. |
Почему в Нальчике ввели режим КТО и что там происходит
В прошлом месяце на видеохостинге YouTube опубликовано видеозапись, которая показывает бои в Широкино с участием добровольцев с батальона имени Шейха Мансура. Реакция пользователей социальной сети Facebook на известие о приезде на Донбасс снайперов из Ичкерии. Пользователи благодарят жителей Ичкерии за помощь украинцам в преодолении угрозы стране а также констатируют, что боевые действия на Донбассе представляют собой важность и для гостей из российской республики. Среди комментариев пользователей можно отметить следующие фразы: - Удачи! Успехов в праведном деле! Помогая украинцам, они помогают своей Родине, ведь оккупация всюду имеет одно лицо; - спаси Боже таких помощников, дай им силы! Если у Вас иное мнение напишите его в комментариях.
Особенности ичкерии в рэпе Чечня и ее история стали источником вдохновения для многих рэп-исполнителей. Они используют рэп, чтобы передать свои эмоции, мысли и рассказать о проблемах, с которыми сталкиваются люди в Чечне. Ичкерия в рэпе — это не просто место или географическое название, это символ сопротивления и борьбы за свободу, который передается через слова и музыку. Особенности ичкерии в рэпе заключаются в использовании характерных мотивов и образов. Рэперы, использующие этот термин, часто описывают реальные события, которые происходят в Чечне, а также выражают свое отношение к политической ситуации и социальным проблемам в регионе. Они рассказывают о жизни в Чечне, о борьбе с насилием и несправедливостью, о мечтах и надеждах на лучшее будущее. В ичкерии в рэпе часто используются жесткие и эмоциональные тексты, которые передают напряжение и агрессию, характерные для жизни в конфликтных регионах. Это позволяет рэперам выразить свои эмоции и мысли, привлечь внимание к проблемам и вызвать отклик у слушателей. Однако основной целью ичкерии в рэпе всегда является передача идеи борьбы за свободу и справедливость. Таким образом, ичкерия в рэпе имеет свои особенности, которые характеризуются использованием реалий Чечни, эмоциональностью и социальной направленностью текстов. Этот термин символизирует сопротивление и борьбу за свободу, которые передаются через музыку и слова рэперов. Значение ичкерии в рэпе Ичкерия, как термин, происходит от названия родины этих исполнителей — Ичкерии, которая является старым названием Чеченской Республики. Многие рэп-исполнители из Чечни и других субъектов Северного Кавказа приняли для себя этот термин, чтобы обозначить свою родину и связанные с ней ценности. Музыкальный стиль ичкерии в рэпе характеризуется особыми мелодиями, ритмами и текстами песен. Он сочетает в себе кавказские традиции, элементы народных мелодий и современный рэп-звук. Такой стиль отличается от типичного западного рэпа и имеет свою уникальность и самобытность.
Такой стиль отличается от типичного западного рэпа и имеет свою уникальность и самобытность. Значение ичкерии в рэпе идет далеко за музыкальной стилистикой. Оно отражает коллективную память и идентичность кавказской диаспоры, а также выражает протест против социально-политической несправедливости и репрессивных мер. Ичкерия в рэпе стала голосом молодежи, которая стремится привлечь внимание общества к проблемам своих исторических родственников. Слово «ичкерия» стало символом сопротивления и борьбы за свободу и справедливость. Оно объединяет не только музыкантов, но и их поклонников, которые находят в этом термине своеобразное тождество и понимание. Таким образом, значение ичкерии в рэпе заключается в том, что она представляет собой не только музыкальный стиль, но и духовную и социальную идентичность, а также выражение протеста и борьбы за свободу. Ичкерия как стиль самовыражения Основные особенности ичкерии в рэпе заключаются в использовании аутентичного языка и диалектов, присущих определенным этническим группам. Тексты песен часто отражают реальность жизни и частные истории рэперов. Одной из главных тем ичкерии является протест против социальных неравенств, национальных притеснений и политической нестабильности. Ичкерия как стиль самовыражения имеет свои особенности не только в музыке, но и в образе жизни рэперов. Они активно выражают свою индивидуальность и уверенность в себе через свое общение, одежду, татуировки и прически. Они стремятся быть не похожими на других и привлекают внимание к себе с помощью своего яркого стиля ичкерии. Ичкерия в рэпе является важным элементом культуры молодежи, позволяющим выразить свои мысли и чувства на свободу. Рэперы ичкерии с помощью своих песен и текстов пытаются поднять важные вопросы и вызвать реакцию у слушателей. Они считают, что музыка ичкерии является средством борьбы за справедливость и свободу слова.
По словам Коца, в приграничье появились "нелюди, для которых головорез, захвативший школу с детьми - герой". Военный аналитик Борис Рожин отметил, что группы противника, атаковавшие накануне границу России, формировались преимущественно из не граждан Украины, включая большую часть сбежавших россиян и белорусов. Основная часть отрядов была уничтожена, также есть серьезно раненые.
Евреи Российской империи
Вот для таких случаев на Западе и пиарят понятие о маньках, потому что не надо проводить расследование и объяснять причины, а потом давать неудобные объяснения, можно сказать тиран и маньяк и всё, а кто сомневается или задаёт вопросы сам либо сторонник теорий. Смотреть видео онлайн Ичкерия. Ичкерцы мужики кавказцы и истинные чеченцы. Некоторые полагают, что Ичкерия — это и есть Чечня, на самом же деле это не совсем так. Режим контртеррористической операции (КТО), действовавший на части территории города Нальчика и Черекского района Кабардино-Балкарии (КБР), отменен, сообщили в оперативном штабе региона. удобный способ быть в курсе важных новостей!
Почему в Нальчике ввели режим КТО и что там происходит
Однако позднее этот абзац был удален из поста Магомеда Даудова. Он по-прежнему есть в архивной версии поста в сервисе Tgstat. По данным сервиса, сообщение в изначальном виде также репостнул министр информации Чечни Ахмед Дудаев, но позже он тоже удалил этот пост. Магомед Даудов сообщил о проблеме главе управления администрации президента по внутренней политике Андрею Ярину, а также автору учебника Владимиру Мединскому. Господин Мединский признал, что главу о народах СССР перенесли из старой версии учебника, и пообещал «привести ее в порядок». Одобрил внесение изменений министр просвещения Сергей Кравцов.
Сообщается, что этих людей считают причастными к террористической деятельности. В частности, оперативные мероприятия проводили в Ленинском и Советском районах Махачкалы, а также в Каспийске. Что такое режим КТО Режим КТО — это особый правовой режим , который дает силовикам дополнительные полномочия, а остальных граждан ограничивает в правах. Режим контртеррористической операции вводят для пресечения или раскрытия теракта и минимизации его последствий.
В сентябре 1998 года Радуев, Басаев и Исрапилов обвинили Масхадова в сговоре с Москвой, потребовав его отставки. В ответ Масхадов отправил в отставку правительство террориста Басаева. В результате конфликта с полевыми командирами Масхадов потерял контроль над большей частью территории за пределами Грозного. За время правления Масхадова в Чечне быстро деградировали экономика и социальная сфера [15] : Над Чечней реально нависла экологическая и эпидемиологическая катастрофа.
Города и разрушенные села практически не восстанавливались, люди жили в разбитых кварталах, где уже давно нет ни канализации, ни воды, а часто — и электричества. Медицинское обслуживание, по существу, отсутствовало. Люди умирали от массовых болезней и голода, особенно высока смертность среди детей, практически все население нуждается в психотерапии. Школы, вузы практически не работали, кроме нескольких частных колледжей.
Усилился процесс арабизации образования. В Чечне явно обозначились признаки распада хозяйственных, культурных связей внутри социума. Из Чечни продолжался исход населения. По данным последней переписи 1989 , здесь проживало 1270 тыс.
Перед началом второй чеченской кампании население Ичкерии не превышало 400 тыс. На территории, находящейся под контролем сепаратистов, происходили массовые нарушения прав человека. В среднем за неделю происходило 60-70 преступлений, в том числе 8-10 убийств.
Витя не любит самую отмороженную колхозную флэйву. Ребят, которые совмещают туфли с острыми носками и треники, мутят зеленую подсветку на уставшую «Тойоту» без тормозов и думают, что это очень круто и стильно. Они пьют дешевое пиво, покупают дешевые вещи на рынке, ведут себя по-хамски.
Девушки одевают на себя броскую, яркую одежду- тоже дешевую, красятся очень сильно и так же могут пить пиво на улицах и плевать...
В Чеченской Республике сегодня отмечается День отмены КТО
Кто такие хуситы. Хуситы — это группировка мусульман-шиитов, исповедующих зейдитский мазхаб, одну из правых школ в исламе. Сохранением исторической памяти займется новая некоммерческая организация «Евразия» Новости, Россия. По окружению тех, кто снимается в его клипах, делаются догадки, что Цыба живет в Казахстане. Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании. Вы кто чеченце мы муселмансе адново натси иброхима вы себя что пазваляйте вы пазорний натсе.
Кто такие ичкинские татары: история сгоревшего села Юлдус
Эвакуация семей военнослужащих. Убито 10, ранено 14 человек [48]. Захват антидудаевской оппозицией телевидения и радио в г. Грозном с применением огнестрельного оружия требования отставки Дудаева, роспуска парламента, организации новых всеобщих выборов [48]. Дудаев назвал эту акцию попыткой государственного переворота и потребовал привлечения виновных к ответственности. Национальная гвардия отбила силовые попытки оппозиции свергнуть власть [48].
Парламент Чечни перевёл под юрисдикцию чеченских властей все воинские части, вооружения и военную технику бывших Вооружённых Сил СССР, которые находились на территории самопровозглашённой республики [49]. С марта 1992 года по январь 1993 года проведено несколько в целом безуспешных раундов консультаций и переговоров между российской и чеченской делегациями, посвящённых урегулированию отношений [3]. Июнь 1992 — вывод подразделений Российской Армии из Чечни, при этом на военных базах и складах остаётся почти всё вооружение [39] , в том числе бронетехника , боеприпасы [3] , танки, артиллерийские системы [20] , самолёты. Грозном [50]. Дудаеву партий и движений Чечни на Театральной площади в Грозном [48].
В республике вводится прямое президентское правление [3] и комендантский час [20]. Май 1993 — введение Дудаевым чрезвычайного положения на территории ЧРИ. Дудаева преступными, совершенными с целью незаконного захвата власти, лишения Парламента полномочий, создания неконституционного правительства [48]. Июнь 1993 — восстановление деятельности Парламента ЧР, но без законодательной деятельности [20].
Из круп и репы варили каши. Во время поста пекли рыбные пироги, примечательно, что рыбу использовали целую, а не потрошенную. Ее только чистили, натирали солью. Ели такой пирог всей семьей, на нем делали круговой надрез, снимали верхнюю «крышку», пирог разламывали на куски, рыбу ели из пирога вилками.
Когда верхняя часть была съедена, тянули за голову и убирали ее вместе с костями. Весной, когда все запасы заканчивались, начинался Великий пост, в этот период ели свежую зелень, листья с побегами полевого хвоща, горькую репку сурепку , квашеную сныть, собирали в лесу орехи. Летом, когда начинался сенокос, заготавливали ржаной квас. На нем делали зеленую окрошку, редьку, пили с ягодами. В Успенский пост собирали урожай овощей. На зиму кержаки заготавливали ягоды, бруснику мочили в кадках, ели с медом, квасили черемшу, ели с квасом и хлебом, квасили грибы, капусту. Семена конопли поджаривали, измельчали в ступке, добавляли воду, мед и ели с хлебом. Внешность Одежда Очень долго народ сохранял приверженность к традиционной одежде.
Женщины носили косоклинные сарафаны из тканей дубасы. Шили их из крашеного холста, сатина. Надевали легкие холщовые шабуры, кожаные коты. Жизнь Издавна занимаются земледелием, выращивают зерновые культуры, овощи, коноплю. Есть на огородах кержаков даже арбузы. Из домашних животных разводят овец, в Уймонской долине — маралов. Народ очень преуспел в торговле. На продажу идут продукты животноводства, продукция на основе рогов марала, которая считается очень полезной и целебной.
Из ремесел распространено ткачество, изготовление ковров, пошив одежды, изготовление аксессуаров, украшений, предметов быта, сувениров, плетение корзин, изготовление деревянной, берестяной посуды, гончарное, кожевенное производство. Из конопли делали мешковину, из семян отжимали масло. Занимались пчеловодством, плотничеством, кладкой печей, художественной росписью. Все свои навыки старшие передавали молодому поколению. Жили в основном большими семьями по 18-20 человек. В одной семье проживало три поколения семьи. Семейные устои в кержацких семьях всегда были крепкими. Главой был мужчина-большак, помогала ему хозяйка-большуха, которой подчинялись все снохи.
Молодая невестка без ее разрешения не делала ничего по дому. Продолжалось такое послушание, пока у нее не родится ребенок или молодые не отделятся от родителей. Детям с раннего возраста прививали любовь к труду, уважение к старшим, терпение. Никогда не воспитывали криком, использовали поучительные пословицы, притчи, прибаутки, сказки. Народ говорил: чтобы понять, как человек жил, нужно знать, как он родился, сыграл свадьбу, умирал. Жилище Кержаки строили рубленые избы, с двускатными крышами, в основном стропильными. Сруб жилища состоял из пересекающихся бревен, уложенных одно на другое. В зависимости от высоты и способа соединения бревен делали разные соединения в углах избы.
Однако это не помешало Масхадову назначить Ямадаева ответственным за оборону гудермесского направления, о чем глава Ичкерии потом пожалел». Последний был особенно зол, так как Гудермес входит в зону его ответственности. Однако угрозы не помогли. Однако подчиненные Ямадаева в город боевиков не пустили, и им пришлось укрепляться на окраинах. Там они постоянно подвергались авиа- и артиллерийским ударам и несли большие потери. Ничего противопоставить федеральным войскам гелаевцы не смогли. Когда переговоры федерального командования с Кадыровым и Ямадаевым подходили к концу, боевики поняли, что сопротивление бесполезно, и попытались вырваться из окружения.
Однако уйти удалось далеко не всем: несколько десятков отступавших были уничтожены войсками. После состоялась решающая встреча командующего Восточной группировкой федеральных войск генерал-лейтенанта Геннадия Трошева со старейшинами Гудермеса. На ней было принято решение, что с восьми утра начать «зачистку» города, который был разбит на десять секторов. При этом местные жители обещали помочь военным в поиске бандитов и оружия.
После жесточайшего боя большинство жителей бежало, и остались защищать те, кто обрек себя на смерть. Они зажгли мечеть и двухэтажную саклю.
Когда они были выбиты и отсюда, то спустились в подвал. Последний приступ положил всех защитников на месте. В Цудахаре взято было много значков, масса разного оружия, имущества и 116 пленных. Но не это было важно. Было важно то, что падение Цудахара совершенно обезоружило горцев. Уничтожение оплота и образца храбрости и отваги привело восставших не только в смущение, но в полное уныние и отчаяние.
Восстание оказалось несостоятельным, — об изгнании гяуров и свободе нужно было отложить попечение. Мятеж в Кумухе был закончен, — Гуниб тоже притих. Один из видных вождей, Джафар, и его свита попали в плен. Между тем в Согратле, где мятеж зачинался, начался и созрел, не утихал. Здесь провозглашен [75] был «газават». Отсюда возмущение распространялось и на Чечню и на весь Дагестан, и его существованию нужно было положить конец.
Здесь пребывал имам Магомет-Абдурахман. Теперь решено было покончить с Согратлем. Прибыли русские войска. Начался обычный смертоносный бой, ибо каждый из защищавшихся знал, что пощады ему не будет. Часто мятежники не ждали штурмов и сами с бешеной яростью нападали на русских. Бывали моменты, когда последние невольно подавались назад и беззаветным мужеством офицеров опять увлекались вперед.
Так было с частью Кабардинского полка, но генерал Петров обнажил саблю и с криком: «За мной, в штыки! Все русские войска показали здесь беззаветную стойкость, храбрость и отвагу. Два дня длился бой, и, наконец, Согратль был совершенно уничтожен. Этим ударом отсечены были почти все головы гидры мятежа. Ума Дуев с сыновьями, Дада Залмаев и другие выдающиеся мятежники. Наконец принесен был и столетний Абдурахман.
Одному Алибеку-хаджи удалось бежать [76] в Ведено, где он сам отдался в руки начальника области. Самурская область так отделена горными хребтами от всего мира, что составляла совершенно обособленную самостоятельную область. Только в юго-западном углу она приходила в соприкосновение с Кубинской областью, да и там она была отделена р. Это имело свои хорошие и дурные стороны. Замкнутость сдерживала жителей области в себе самой, и туда меньше заносилось сплетен и разговоров. Но зато и русские не имели общений со своими и в случае малочисленности не имели возможности ни в приходе помощи, ни в доставлении боевых припасов, ни даже продовольствия.
Это последнее имелось налицо именно теперь. Подготовление к восстанию и само восстание на Самуре очень запоздали. Кроме того, само восстание имело принудительный характер. Пущен был слух, что на Самур идет Джафар с турецкими пашами, чтобы заставить самурцев принять участие в мятеже. Стало известно и то, что Джафар объявил газават. Между тем русский отряд был ничтожный.
Между жителями поднялась паника. Магазины закрывались, товары прятались в ямы, базар отсутствовал, народ прятался. Ахтинцы явились к начальнику области, полковнику Узбашеву, и потребовали, чтобы он вызвал войско из других мест, ибо при таком малом гарнизоне они [77] не пойдут против Джафара, а пристанут к нему. Откуда мог достать Узбашев войска? Пришлось составить три сотни милиции из самурцев, причем ни один ахтинец не поступил в милицию. Узбашев покинул аул и переселился в укрепление.
Все это совпало с известиями о восстании в Гунибе и Кумухе. Но вот пришло 20 сентыбря известие о поражении горцев у Леваши и Каякенте, и все притихло, торговля возобновилось, и приготовление к байраму шло на всех парах. Все со значками. Во главе Кази-Махмед-бек. Дом управления окружен караулом. Никуда не выпускают.
Солдат не присылайте на базар, хотят убить их. Что нам делать? И действительно, в ауле было полное восстание. Несколько человек из крепости пошли в аул, причем солдат схватили и послали в подарок имаму в Согратль, который их и казнил. Разумеется, насколько возможно, крепость была уже раньше в оборонительном положении. Сделаны маленькие запасы пищи.
Позаботились о колодце. Уменьшили порцию мяса. К вечеру мятежники стали окружать крепость и лезть на приступ. Картечь скоро их отрезвила и заставила держаться на приличном [78] расстоянии. Тысячи мятежников открывали пальбу из садов и виноградников. Крепость была блокирована.
Мятежники повели траншейный приступ. Поручик Комаров с отрядом в 50 раз меньше по количеству отбивался, как мог, и держал неприятеля на приличном расстоянии. На это требование Узбашев отвечал картечными гранатами. Между тем траншеи горцев приближались к крепости. Пришлось принимать меры. И вот майор Комаров берет 60 солдат, делит их на три отряда, бросается на траншеи, уничтожает в них все, что попало, вырубает ближайшие сады и возвращается в крепость.
После этого урона мятежники уже не решались рыть траншеи. Вылазка длилась три с половиной часа. Мятежники были жестоко проучены. Зато защитники оживились, приободрились и опять воспряли духом. А то совсем пришли было в уныние. И было от чего прийти.
Блокада длилась 52 дня. Все терпели лишения и в пище, и в одежде, и даже в жилье. Беспрерывная сторожевая служба до крайности истомляла работников. А неизвестное будущее угнетало тяжелым камнем. Зато теперь все воскресли и повеселели. Всюду появлялось веселое оживление.
Все забыли о понесенных тяжелых трудах. Раздались удалые [78] песни. Многократно передавались разговоры о подвигах. Будущее являлось бессознательно хорошим. Зато осаждающие притихли. Выстрелы раздавались, но как-то редко, лениво и неохотно.
А наши солдатики даже не отвечали на них. Мятежники тоже узнали об этом и живо удрали. Кази-Ахмед-бек тоже задал лататы… Вскоре явились и другие с тем же радостным известием. Одновременно с этим наша команда поймала убежавшего Мехти-бек-Уцмиева и привела его к генералу Комарову. В Кубинском округе тоже было возмущение, причем многотысячная толпа блокировала Кусары. Здесь коноводили главным образом самсырские беглецы.
Но эти толпы быстро были разогнаны нашим отрядом с надлежащими уроками. Вся эта долина прорезана многочисленными речками и ручьями, начинающимися у Главного хребта и ниспадающими в Алозань. Она покрыта пастбищами, лесами. Только к востоку долина становится суровее. Собственно говоря, благоденствие жителей мало располагало бы к возмущению. Но то были лезгины.
То были магометане. То были хищники по природе. Да и соседи — грузины были столь ничтожны сами в себе, что представляли невольный соблазн к грабежу и разбою, тем более, что они гяуры. Подчиняясь общему лезгинскому настроению алозанские лезгины делали нападение частью на Грузию, а главное на Нухинский уезд. Но их скоро успокоили. Особенно хорошо им досталось в Елисуйском ущелье.
Поэтому алозанское восстание было ничтожно и его легко можно было осадить. Так кончилось восстание в Чечне и Дагестане. Общие выводы наши следующие: 1. Лезгинское чеченское, дагестанское и алозанское движение имеет в своей основе религиозно-политическую почву. Оно поддерживается проповедью турецких эмиссаров и внушением мусульманским паломником, имеющим общение с Турцией. Это движение стоит в тесной связи с состоянием наших отношений к Турции и всегда возбуждалось, возбуждается и будет возбуждаться при ухудшении отношений Турции к России, славянам и христианам.
Важной поддержкой этого религиозно-политического фанатизма является невежество и непросвещенность как магометанского духовенства, так и магометанской массы народонаселения. Важным условием, способствующим этому состоянию, служит изолированность Чечни и Дагестана вообще и в особенности от России. Много способствует также ближайшая связь Чечни и Дагестана, которые неблагоприятно воздействуют друг на друга в озлоблении против России. Для понижения этих неблагоприятных условий следует: а. Разъединить временно Чечню и Дагестан. Возобновить просеки лесов, сделанные Ермоловым, Паскевичем, Воронцовым и проч.
Провести возможно большее количество дорог и поставит в самые лучшие условия пути сообщения как для торговых, так и для военных надобностей. Немедленно провести перевальную железную дорогу, которая приблизит и свяжет Кавказ с [82] Россией. Эта потребность если не экономическая, то, несомненно, государственная и национальная. Поднять образование в школах магометанских, причем, не касаясь нисколько учения ислама, поставить преподавание на русском языке, дабы они не превратились в зловредные жидовские хедеры. Увеличить количество народных школ и устроить их по типу профессиональных школ, соответственно потребностям местности. Устроить средние школы профессионального характера с ярким национальным оттенком общего характера державной нации.
Дать Кавказу высшее учебное заведение во Владикавказе, а не в Тифлисе. Обратить внимание на паломничество в Мекку и Медину и, нисколько не затрудняя его, направить вне пределов Турции. Устранить влияние Турции насколько это возможно в смысле политического воздействия. Безусловно прекратить доступ турецким эмиссарам в Чечню и Дагестан. Ни под каким видом не допускать в должность муллы турецких подданных, так как теперь почти все муллы в Чечне и Дагестане турецкие подданные. В случае малейших намеков на движение, в виде зикризма и зелимханства, немедленно принять те меры, кои практиковались Ермоловым, Паскевичем, Смекаловым и др.
На Балканах раздаются пушечные и оружейные залпы. То дерутся наши братья, балканские славяне, за жизнь, бытие и свободу подъяремных братьев славян. То дерутся наши братья с нашими исконными врагами турками. То дерутся наши дети, ибо все они выросли на почве, удобренной костями русских героев и политой кровью наших отцов и братьев. Эти борцы нам дороги, как наши братья, как наши дети, как часть наших души и тела. Да поможет им Господь… Было время, когда за свободу порабощенных выступала Россия.
Слава России, что теперь они могут выступить сами за себя. Но это не значит, чтобы Россия сидела молча, сложив руки, в качестве любопытствующего наблюдателя. О, нет! Каждый из нас чувствует и знает, что это только «прелюдия», а засим последует и самое «лицедейство», в котором, к большому нашему огорчению, вероятно, придется выступить и нам. Дай Бог, чтобы на этот раз дело кончилось прелюдией… Но на всякий случай нам нужно готовиться и нужно быть готовыми к войне… [86] С турками?.. Это не страшно.
Должно ожидать худшего. А до тех пор нужно сделать все, чтобы не походить на евангельских дев с неготовыми светильниками. Для того, чтобы быть в должном виде в настоящем, между прочим, нужно знать и твердо помнить прошлое. А наше прошлое в войне, даже с турками, очень поучительно. Мы знаем, что в последнюю турецкую войну турки имели для себя очень верного и довольно сильного союзника на Кавказе, в Чечне и Дагестане. Туда было отвлечено достаточное количество русского войска и было пролито немало русской крови.
Эта кровь лилась в завоеванном, покоренном и замиренном Кавказе. Это нужно твердо помнить и хорошо знать. Воспользовались мы уроками? Сделали мы что-нибудь, чтобы в будущем предупредить подобные выступления? Не сделали ровно ничего и должны быть готовы ко многому. А доказательством тому служит Зелим-хан.
Все мы хорошо знаем имя Зели-хана. Зелим-хан на дороге ограбил проезжих. Зелим-хан остановил дилижанс, обобрал всех пассажиров и между ними военных и скрылся. Зелим-хан захватил в плен гимназистов [87] и потребовал выкуп. Зелим-хан захватил овцеводов для выкупа. Зелим-хан накладывал налоги на землевладельцев, овцеводов и проч.
Зелим-хан врывается в города, грабит жителей и отводит их в полон. Зелим-хан нападает на целые правительственные комиссии, окруженные чапарами, — часть ранит, часть уводит в плен. Зелим-хан среди белого дня, предупредив начальника, врывается в город, грабит казначейство и безнаказанно скрывается. Зелим-хан имеет наглость готовить покушение на захват губернатора. Зелим-хана [88] захватывают в пещере с одним выходом, ставят против него целый вооруженный отряд. Посылают его взять… И находят в пещере котелок и приготовления к варке пищи.
Зелим-хан скрылся как дух… Какой страшный, какой непобедимый, какой неуловимый разбойник… Разбойник?.. Нет, это не разбойник. Это чеченец, имам… Это глава целой секты, охватившей почти всю Чечню… Теперь Зелим-хан притих. Но было бы лучше, если бы он разбойничал. Иногда тишина хуже бури… III. Что такое Чечня?
Это 250 тысяч горных орлов. Чечня — это пространство земли меньше наших уездов. С севера граничит Тереком, с востока — Качкалыковским хребтом, с юга — Главным Кавказским хребтом и с запада примыкает к Военно-грузинской дороге. Вся эта местность испещрена высочайшими горами, почти отвесными, бездонными пропастями и небольшими долинками. Повсюду лес, лес первобытный, лес непроходимый. Пути сообщения почти отсутствуют.
Ни дорог, ни дорожек, а только тропки. Сообщение верхом или пешком. Каждое дерево для чеченца — крепость, за которой он укрыт, а сам может убить кого угодно. Чеченцы — магометане, но магометане своеобразные. Бог, как отвлеченное бытие, для них мало [89] понятен. Они мало живут умом, а преимущественно фантазией, чувственностью, чувствами и делом.
Вера — нечто лишнее. Чечня — народ совершенно демократический. Они не имеют ни князей, ни дворян, ни старших, ни младших. Все свободны. Все независимы. Кое-какое влияние имеет духовенство, которое в большинстве соединяет и военную власть, как например Шамиль9.
Из ислама чеченцу наиболее понятен, наиболее доступен и наиболее симпатичен — отдел шариката или отдел добрых дел. А эти добрые дела — любить ближнего, своего магометанина, не пить, не курить и ненавидеть своего врага гяура, от них же мы, русские, есть первые. Этот воинственно-религиозный фанатизм доводит чеченцев до умоисступления, до самозабвения, до желательной жертвы жизнью в убийстве врага. Да и чем чеченец рискует? Тут неволя, беднота, голод и стеснение, там — свобода, роскошь, веселье и умопомрачительные гурии. Жизнь чеченца весьма проста: лепешка, сыр, кусок баранины, войлок, весьма незатейливый костюм, вот и все.
Только одним он дорожит — конем и вооружением. Оружие — его мечта, его гордость, — и он им владеет в совершенстве. Военные подвиги — его честь, его гордость, его мечта. А где могут совершаться эти подвиги? Гяур-урус все погубил. Он связал горца [90] по рукам и по ногам.
Он превратил его в презренную бабу. Негде ему развернуться. Негде показать удаль, негде найти и лишнюю копейку. Единственная мечта — свергнуть иго и отомстить жестоко проклятому гяуру-урусу. За чеченцем Аллах и великий падишах, турецкий султан. Слава Аллаху и Магомету его пророку, падишах объявил войну урусу, и имам призывает правоверных чеченцев и дагестанцев восстать против гяура.
Смерть гяуру. Да здравствуют падишах и имам. Война с гяуром — наивысшее доброе и святое дело. Смерть в битве с гяуром ведет прямо в рай… Вот на чем зиждилась власть имама Шамиля и др. Вот почему является абсолютное повиновение, послушание и подчинение всех чеченцев имаму. В этом зиждется абсолютная сила его власти и всегдашняя готовность сокрытия чеченцами всех следов деятельности имама.
Таков был мюридизм. Таковы были почти все другие исламские движения. Ныне оно выразилось в форме зикризма, имамом которого, по-видимому, является Зелим-хан. Само по себе это учение не важно, — важно оно как учение, [91] фантазирующее, проповедуемое народу легковерному, легко воспламеняющемуся, восприимчивому и воинственному. Сам проповедник был фанатик учения. Кунта-Хаджи отличался всегда честным образом жизни, строгой нравственностью и трудолюбием.
Он не получил никакого образования и, говорят, даже не умел читать Корана. Отправившись в 1859 году в Мекку на поклонение, Кунта-Хаджи задолго еще до своего возвращения писал наставление своим родственникам и последователям о необходимости молиться Богу и делать «зикр» воспоминание имени Бога , так как, по его уверению, час страшного суда был близок»10. Свою проповедь Кунта начал еще при Шамиле, но так как его учение расходилось с мюридизмом и было соединено с исступленною пляской, пением и воплями, то Шамиль немедленно прекратил это движение и строго воспретил Кунта проповедь. После замирения Чечни Кунта в 1861 году становится вновь центром сборищ, но теперь его проповедь ограничивалась чтением молитв и нравственными наставлениями. В 1863 году он, однако, не ограничивался этим и постарался объединить и духовное влияние и светскую власть. Представителем духовной власти он являлся [92] как имам или устус, причем у него было два помощника — шейхи.
Светская власть находилась у поставленных им наибов, векилей и мюридов. Число последователей зикра быстро растет, собрания становятся чаще и многочисленнее. Свое учение Кунта сообощал не лично, а через шейхов и векилей. Это учение имело не всегда мирный характер. Вся Чечня была разделена на восемь наибств и множеств старшинств. Так образовалось особое тайное управление в большинстве чеченских и назранских аулов, имея своих тайных старшин и мюридов.
Вскоре в эту сеть вошла вся Чечня. Интересно то, что религиозное учение зикра большинству было неизвестно, зато воинственное объединение составляло душу зикризма. Начались общественные собрания в домах векилей и на улицах, сопровождавшиеся пением, воплями и иступленной пляской с обнаженным оружием в руках. Рядом с этим тайные убийства русских солдат сделались очень частыми. Сам Кунта называл себя временным имамом, и все приказания делались его имением. Ему приписывался народом дар творить чудеса, исцелять больных, переноситься с одного места на другое и присутствовать ежедневно невидимо в храме Мекки во время установленных часов дня.
Очевидно, это учение вело свое начало от одной из дервишских сект. Шейхи и векили настойчиво внушали народу, [93] что Кунта есть истинный имам, посланный Аллахом для освобождения чеченского народа от русских гяуров, почему зикристы не должны иметь никакого дела с христианами. Они не должны не только встречаться с христианами, но даже смотреть на них. Зикристы должны терпеливо ждать, кода Кунта начнет, с помощью аллаха, войну с неверными и объявит газават. Поступление в зикризм совершалось очень просто. Всякий, желающий поступить в зикризм, должен был явиться к одному из шейхов или векилей.
За сим новобранец делать зикр, т. Само по себе учение зикра не имело в себе ничего воинственного, но в исповедании чеченцев оно стало высоко воинственным. Нашлись, однако, и здесь люди ума и долга, которые не одобрили ни учения, ни направления. Особенно много тогда помешали ему муллы, большинство которых имело влияние в народе и пользовалось его уважением. Таков был [94] Абдул-Кадыр и др. Ни Кунта, а тем более его шейхи, не могли бороться с более или менее образованными муллами.
Один из шейхов. Салым, был идиот, а другой — Мачик, слабохарактерный и вялый человек. Особенно много способствовало упадку зикризма следующее обстоятельство.
Кержаки — старообрядцы Сибири
К ней же успели вывезти родственников. В таких многоэтажках многие наши прятались — по родным, по друзьям. Оказывается, на домах турок заранее ставили метки, чтобы потом их сжигать, только на нашем не поставили, на него «положили глаз» соседи. Через полтора года я приехала в Фергану по делам, смотрю в моем доме живут чужие люди, а наша в прошлом соседка ходит в моем платье, ребенок в одежде старшего сына бегает… В 1989-м году во время погромов было страшное мародерство, ведь люди бросали дома, убегали в чем есть. Наш дом разграбили полностью, остались только стены… На следующий день несколько тысяч турок-месхетинцев собрались возле здания Обкома партии, но ситуация не решалась.
Тогда люди собрались на военном полигоне около Ферганы. На огромном поле под палящим солнцем турки провели пятнадцать дней. Не всем достались палатки, в дефиците была вода и еда. Там же, на полигоне, хоронили погибших.
Через несколько дней военными самолетами началась эвакуация беженцев… Начало новой жизни - Привезли в Центральную Россию, в самую захудалую умирающую деревню Курской области, — говорит Гавхархон. Через три дня приходит председатель колхоза, требует, чтобы мы выходили на работу, на ферму. Мы две недели тому назад дома потеряли. Стресс страшный.
Кроме того, многие из нас — врачи, учителя, инженеры. Турки всегда стараются своим детям высшее образование дать. На ферме-то из нас никто раньше не работал… Местный народ так странно нас воспринимал, например, люди спрашивали:«А вас что, перед тем как к нам отправить, специально русскому обучали? Мы три дня в спортзале прожили, председателю говорим: «Мы не цыгане, не можем жить табором, у нас у каждого своя семья».
Оказалось, что его задолго до этих событий предупредили, что прибудут беженцы, выделили деньги на постройку домов. Средств не хватило, дома стояли наполовину недостроенные. Вот их-то нам и дали! Достраивали дома все вместе,сначала один, потом другой.
Стали жить, дети в школу пошли, кроме наших детей в школе никто больше не учился, из местного населения в деревне только старики остались. Муж работал кочегаром. Там прожили полтора года. Пробовали жить в Азербайджане — не смогли, через какое-то время поехали к родителям в Белгородскую область, там давали землю.
Но и там не смогли прижиться, трудно вставать на ноги, да и восприятие странное,чужие мы там. Старший сын Мурат с двоюродным братом поехали учиться в Казань. Мурат сказал: «Если где-то и буду учиться, то только в Казани, здесь к нам нормально относятся, никто пальцем не тыкает, здесь мы как все». В 1997году в Казань переехала вся семья.
Турки-месхитинцы народ выносливый, трудолюбивый. Какой бы вызов не бросила судьба — все выдерживают. В нашем народе на протяжении всей истории не было не одного нищего,который бы просил подаяния — это предмет нашей гордости. Если бы такой человек появился, то мы бы все скинулись, отдали бы последнее, но не позволили бы просить подаяния.
Кто такие ЧВК редан. Молодежная группировка редан. ЧВК редан паук.
Деструктивные сообщества ЧВК рёдан. Эскизы для оффников. Молодежь офники.
Черная гвардия. Чёрная гвардия анархистов. Чёрная гвардия Махно.
Знамя черной гвардии. Мамура Билл. Мамура патруль.
Сержант мамура. Молодежные банды. Федералы США.
Охотники за преступниками. Охотники за преступниками в США. Шпана 90-х.
Гопники 70-х. Опасный офник. Кто такой оффник.
Мэтт Разрушительное ранчо. Разрушительное ранчо арбалет. Разрушительное ранчо оружие.
Разрушительное ранчо Сэм. Шорцы алтайцы телеуты.
Этой версии придерживается историк-краевед М. По ней получается, что слово «кряшен» не происходит от слова «крещёный».
В пользу этой версии говорят регулярные контакты Волжской Булгарии с Византией, однако письменных и археологических подтверждений существованию группы православных в Волжской Булгарии практически нет. Вторая версия — проще. В период до и особенно после завоевания Казанского ханства 1556 Иваном IV шёл процесс распространения христианства в Урало-Поволжье. Часть местного населения принимала православие, отдалялась от культуры своего народа и формировалась в обособленном в этнографическом и этническом плане.
По этой версии получается, что кряшены как народ сформировался в тюркском лоне, но на основе православия. Эта версия представляется более убедительной. По крайней мере, совершенно точно можно говорить, что часть кряшен сформировалась за счёт принятия татарами православия. Характерно, что тогда появились «старокрещённые татары», а применительно к XVIII столетию упоминаются и «новокрещённые».
Историческая судьба Принявшие православие жители Урало-Поволжья замыкались в собственном лоне, утрачивали связи со привычным миром. При этом татарские мурзы, крупные землевладельцы и купцы сближались с русскими даже при сохранении исламского вероисповедания. Именно поэтому феодальная, а позднее буржуазная прослойка среди кряшенских элит практически не сформировалась. А принявшие православие простые сельские общинники, не зная русского языка и сократив общение с мусульманами, вели замкнутый образ жизни, который чем-то напоминает русских староверов.
Эту замкнутость очень хорошо передаёт язык кряшен, в котором минимальное количество арабизмов и фарсизмов, зато в обилии присутствуют старотатарские слова. В кряшенском обществе, как и в других обществах позднего средневековья, преобладало конфессиональное самосознание.
Несмотря на это, силовики в полной готовности продолжают окружать террористов. Режим КТО ввели в Нальчике.
Личности террористов пока не установлены. На кадрах видны полностью вооруженные сотрудники спецслужб с транспортом, расположившиеся в лесистой местности. В соцсетях сообщили о как минимум 12 террористах.
Телеграм каналы категории «ичкерия»
Тайна покрытая мраком как Дудаев и его "страрейшины" благославили ичкерцев на геноцид неичкерского населения. Вы кто чеченце мы муселмансе адново натси иброхима вы себя что пазваляйте вы пазорний натсе. Статьи о российской истории. Обычно считается, что кряшены (ударение на первом слоге) – это православные татары, но сами они категорически против таких оценок. По данным всероссийской переписи 2010 года кряшен в России примерно 34 тысячи, однако некоторые. Режим контртеррористической операции (КТО), действовавший на части территории города Нальчика и Черекского района Кабардино-Балкарии (КБР), отменен, сообщили в оперативном штабе региона. В центре Киева развернули огромный флаг Ичкерии. Украина – первая, кто признает Ичкерию? Для ведения борьбы на стороне украинских военных в мятежный регион прибыли добровольцы из Ичкерии, об этом стало известно журналистам раздела «Новости мира» интернет-издания для трейдеров «Биржевой лидер».