У кого надо просить прощения в Прощеное воскресенье? Сатана не может быть прощен, поэтому он ненавидит, когда Бог прощает людей. Прощенное воскресенье в 2024 году — как просить прощения. Особой формулы для выражения раскаяния в Прощеное воскресенье не существует.
Откройте свой Мир!
Когда человек просит прощения у православного, то чаще всего слышит в ответ: простит. Если ты всё-таки простил, значит, ты впустил Бога в эти отношения. Ты прощаешь другого потому, что сам имеешь нужду в прощении, а Бог прощает, Сам ни в чем не имея нужды; ты прощаешь собрату, а Бог рабу; ты виновен в бесчисленных грехах, а Бог безгрешен.”.
Откройте свой Мир!
| Толкование на От Матфея 6:12 | значит забывать? |
| Бог простит и я прощаю | Православный форум АЗБУКА ВЕРЫ | Как просить прощения и простить. |
| 06.03.2022 - Официальный сайт храма пророка Илии в Поречье с.Ильинское | Как правило прощения просят так: "Прости меня!", в ответ человек говорит: "Бог простит, и я прощаю. |
| Бог простит, и я прощу? | Но на самом деле, выражение «Бог простит и я прощаю» означает, что Господь простил за покаяние, и человек не держит обиду. |
Прости. Бог простит, и я прощаю. Достаточно ли попросить прощения?
Когда, например, мы видим человека, больного телесно, мы можем порой отшатнуться, если у него какая-то язва на лице или теле, или он как-то искажен болезнью и внешне неприятен, но при этом, если это наш ближний, мы за ним ухаживаем. Мы знаем, как трудно и тяжело ухаживать за больным, но этот долг все-таки нами воспринимается, мы принимаем объективную необходимость — не усыпляем человека, не применяем эвтаназию, а до конца ухаживаем за тем, кто нам близок, как бы он ни был болен. То же касается и наших внутренних болезней, связанных с душой: нашей страстности, греховности. Какие это могут быть грехи? Гнев, невоздержанность в телесных проявлениях. Зная, что все мы, так или иначе, больны грехом, мы принимаем этого человека. Но очень важно помнить, что не только мой ближний болен грехом, но и я болен.
Не этим грехом, так другим. Когда я вижу и знаю свои грехи, мне проще простить другого. Проблема в том, что я не вижу свои грехи, забываю их или пытаюсь заретушировать, считая себя порядочным, а любой малейший проступок моего ближнего возвожу в ранг величайшего преступления. Это мое самомнение, моя гордыня, моя самость: своих грехов я не вижу, но выпукло вижу грехи своего ближнего. Другой момент, почему мы обижаемся на нашего ближнего. Может быть, мы его идеализируем, заранее относимся к нему как к эталону.
Господь говорит: не поклоняйтесь никому, не творите идола, в том числе из человека. Почему мы иногда обижаемся на ближнего? Мы сначала сами сделали из него идола, возвели его в ранг Бога, а потом он нас разочаровал — оказался далеко не Божественным, далеко не идеальным, не красивым внутренне, у него оказались какие-то изъяны, духовные и душевные язвы и внутренние нестроения. Это раскрылось — и наша вера в него, идеализация этого человека терпит крушение, у нас вырабатывается обида, что он наши ожидания не оправдал. Так кто же в этом виноват? Наш ближний?
Виноваты мы, что неразумно идеализировали человека. Нам Псалмопевец говорит: всяк человек ложь. Это не оскорбление, не констатация, что человек — дрянь. Нет, человек — не дрянь, но в нас действительно есть нарост греховности. И каждый должен внутри себя этот нарост исцелять. А своему ближнему мы с лаской, любовью, может быть, с настойчивостью, должны говорить, чтобы он начал изменяться в лучшую сторону.
Но опять же святые отцы говорят, что если не можешь обличать с любовью — лучше не обличай: никогда не говори ближнему о его грехах, если не имеешь к нему любви и сострадания. Бывает, что мы начинаем человека исправлять, а внутри нас кипит гнев, презрение или, может быть, превозношение. Разумеется, с таким подходом мы никого не исцелим, а только еще больше греховную болезнь нашего ближнего загоним вглубь его души. Еще есть одна проблема, почему нам трудно простить. Бывает такая распространенная ситуация: мы хотели бы и сами быть очень хорошими, идеальными для нашего ближнего. Мы стараемся ему угождать, быть приятными для него.
Происходит как при идеализации человека: только там мы поклоняемся ему, а здесь мы ему служим. Получается такая антрополатрия: мы служим и угождаем не Богу, а человеку. Угождаем с желанием взамен получить от него сторицею, ждем какие-то угождения и преференции за наше доброе к нему отношение. Человек воспринимает все как должное: мы его балуем, угождаем ему, причем без всякого повода просто нам понравился человек или мы хотим, чтобы он к нам хорошо относился. Но в ответ на наши угождения он нам сторицей не отвечает, и у нас на него возникает обида. Вот такие разные причины, из-за чего наша обида тлеет, растет и развивается.
Традиции Прощеного воскресенья В последний день Масленичной недели принято устраивать застолье и праздники. В старину именно на воскресенье Сырной седмицы приходились ярмарки и гуляния с сжиганием чучела Масленицы. В костер кидали блины, чтобы обеспечить хороший урожай. Пепел от костра, на котором сожгли Масленицу, разбрасывали по полям, чтобы «накормить» землю. Главное блюдо на столе в Прощеное воскресенье — блины. В качестве добавки полагалось подавать к столу сметану, растопленное масло, мед. Мясо под запретом всю Масленичную неделю. В старину на Прощеное воскресенье ходили на погосты, чтобы отдать дань памяти умершим родным. Традицией дня была баня. Парились всей семьей по очереди, чтобы избавиться от болезней и неприятностей.
Приметы на Прощеное воскресенье Если оставить на столе после праздничного застолья еду до следующего дня, то весь год семья не будет испытывать недостатка в деньгах. Если погода на Прощеное воскресенье хорошая — на улице тепло, солнечно, нет сильного ветра, то и урожай будет добрым, а осень поздней. Если на Прощеное воскресенье идет снег, то весна наступит с опозданием.
Как совместить прощение с борьбой - за Родину, справедливость, близких? По словам воцерковленной женщины, не случайно последний день Масленицы становится днем, когда мы обращаемся к нашим ближним со словами: "Простите меня! И слышим в ответ: "Бог простит! И я прощаю! В первую очередь, надо увидеть свои грехи и принести их Господу, то есть исповедовать их Ему.
Если вы действительно чувствуете свою вину, хорошо бы уточнить, за что извиняетесь перед человеком. Например: «Прости меня, Христа ради, за то, что подвел тебя». Отвечать можно тоже по-разному. Например, когда просящий извинения ни в чем не виноват, следует сказать: «Я не держу обиды». Главное, в ответ также испросить прощения: «И ты меня тоже, Христа ради, прости». Просить прощения просто потому, что «все так делают», неправильно. Главное — внутренняя работа, а не то, что мы говорим. Правильно ли это? Конечно, лучше сказать нужные слова в глаза или хотя бы по телефону, но, с другой стороны, если вам хочется попросить прощения, не важно, как вы это сделаете. Важно, чтобы это было по-настоящему, не для галочки. Москва, Большой Саввинский пер.
Прощёное воскресенье
Другие жители больницы ходили утешать его, но он оставался неутешен. И они приходили к отцу Дорофею и говорили ему: «Сделай милость отче, пойди и узнай, что случилось с этим братом. Он плачет, и мы не знаем, отчего». И вот авва сначала поругает его за гнев, а потом скажет: ну всё, довольно, Бог простит тебя. Так вот, иногда бывает, ты начинаешь искать себе оправдание, что не можешь кого-то простить быстро, а здесь мы видим, что человек об этом плакал. У нас же в жизни как обычно бывает? Семь миллиардов человек, живущих на земном шаре, мне, в общем-то, ничего не сделали. И, может быть, один-два человека досадили мне достаточно сильно, так, что я их видеть не могу и не хочу. И они не обязательно рядом. Они могут быть в прошлом или в другой стране, в другом городе. И вот их-то и нужно по-настоящему простить, или хотя бы плакать, как авва Досифей, что пока не можешь этого сделать.
Чин прощения, который совершается в храмах, — хороший обычай, но большей частью серьёзных обид друг на друга у нас нет. Однако же это напоминание о том, что у каждого из нас есть пара таких людей, которых не хочется видеть, но которых реально надо простить. И если я им просто позвоню со словами «давайте помиримся», но не прошло ещё время этого плача, сердце продолжает болеть, чувствуя какую-то несправедливость, прощения не произойдёт. Мне кажется, что нужно осознать и честно себе признаться в том, где я нахожусь по отношению к своему обидчику: я на него до сих пор злюсь, я готов его сравнять с землёй, или я начинаю думать, что пора бы уже успокоиться, я готов вернуться к нему во взаимоотношения. Если мы глубоко об этом задумаемся, может быть, и чин прощения будет для нас более содержательным. Трудно представить, что те пятьсот человек, которые подходят в храме на чине прощения, все тебя обидели или ты им всем досадил. В монастыре, например, это происходит каждый день — друг у друга, начиная с игумена, просят прощения, и это действует очень умиротворяюще. Но потом всё равно вспоминается тот самый обидчик, с которым сохраняется непримирённость, и мир из сердца уходит. Всегда ли прощение означает возвращение к прежним отношениям с человеком? Так часто бывает, что прощение понимается, как возврат к прежним отношениям.
На мой взгляд, это такая большая высота, что даже библейские патриархи ей не всегда соответствовали. Вот Иаков, можно сказать, «подсидел» своего старшего брата Исава в вопросе первородства. И через 21 год, возвращаясь от тестя своего Лавана, зная, что ему идёт навстречу Исав, испугался. Послал ему дары, разделив свой стан, у него было борение с Богом, видимо, Господь испытывал, насколько он неотступен в молитве, и в том числе о примирении с братом. Укреплённый Самим Богом, Иаков встречается с Исавом и кланяется ему семь раз — это очень интересное место в Библии. Тот принимает от него дары, примиряется, но на совместное жительство с братом не идёт и уходит в свою сторону, а Иаков идёт своей дорогой. И они потом встречаются уже только на похоронах своего отца Исаака. Мне кажется, это библейский пример такого благоразумного прощения. Хотя, конечно, не та полнота, которой можно достигнуть. Всё-таки жить они вместе не стали.
Франческо Хайес. Встреча Иакова и Исава Мы часто думаем, что примириться — это значит обратно подружиться, или, например, восстановить разрушенную семью.
Это может быть ложь «во благо», зависть, дурные мысли. Если ничего такого вспомнить не получается, можно сказать: «Прости меня, если обидел вольно или невольно». Отвечать можно тоже по-разному. Например, когда просящий извинения ни в чем не виноват, следует сказать: «Я не держу обиды». Еще батюшка сказал, что просить прощения просто потому, что «все так делают», неправильно. Главное — внутренняя работа, а не то, что мы говорим. Батюшка подсказал, что говорить в Прощеное воскресенье в ответ Что ответить человеку, которого не прощаешь? Прощать обидчиков очень важно.
Это легко понять и принять, если причиненное зло мелкое. Он сказал, что они, как никто другой, нуждаются в прощении Господа. Таким людям были посланы серьезные испытания, с которыми они не справились. Поэтому творят зло, ибо не ведают. Если такой человек сумел попросить прощения, нужно обязательно ответить: «Бог простит». Произнести это нужно с надеждой, что человек будет прощен Господом и сможет исправиться. Это своего рода признание, что «я не судья, я тоже грешник». Добавлять «и я прощаю» не нужно, если это не так. Для того чтобы простить, нужно наступить на горло собственной гордыне. Побороть свой грех.
Об этом нужно просить Бога в молитве. Многие люди путают прощение с оправданием. Оправдывать плохие поступки нельзя.
Или нанес непоправимый ущерб? Подумайте, что происходит с Вами, когда Вы не прощаете. Непрощение, вызывает у человека боль, которая гноится и разрастается.
Боль приобретает целую динамику, которой человек начинает жить, накапливая в себе всё больше и больше этой боли, которая непосредственно влияет на качество жизни, снижая его и порой делая невыносимым. Человек становится жертвой этой боли и эмоционального состояния, что приводит к потере контроля над собой. Я уверен, что во всем этом, прощение является важным делом для вашего собственного благополучия и для вашего будущего здоровья и рассудка. Ниже описаны 5 пять причин, по которым способность прощать дает вам свободу двигаться дальше по жизни. Когда вы прощаете кого-то, вы прощаете себя. Это может показаться красивой запоминающейся фразой, но это правда.
Нести злобу на кого-то, кто причинил вам боль, - это не только то, что они сделали с вами. Речь идет о том, что вы позволили случиться с вами. Иногда вы не можете помочь в том, что происходит с вами в отношениях, потому что вы просто продолжаете делать то, что делаете. Вы не всегда знаете, когда кто-то злится на вас, обижается на вас, завидует вам - если только они вам не скажут. И часто они этого не делают, пока не наступит переломный момент, часто предательство, и все это выйдет наружу. Прощение самого себя - это признание того, что вы не знали, не понимали, не действовали, таким образом, который мог бы сократить конфликт.
Я говорю: «Ты что, бросил курить? Взял и отрубил - вот такая воля у мужика. Вот он решил бросить и все. Что это значит?
Это значит, что Бог ему простил грех. Конечно, Бог помог потому, что без помощи Божьей это не возможно. Я уж не знаю, молился он или нет, но это факт. Это прощение Божие.
Это не значит «прости меня, пожалуйста», а завтра делают то же самое. Конечно, она его не совершает и других отговаривает, но грех мучает и давит. И что же? Бог не простил, раз давит?
Вот я у старца спрашивал, когда был молодым, как быть, если грехи помнятся и давят? Он говорил - это как епитимья, это чтобы ты не возгордился, не взялся бы кого - нибудь учить. Ты всегда помни, что ты убил свое дитя. Гитлер - и то лучше, он же своих детей не убивал - он был бездетный.
Как определить, что является для конкретного человека крестоношением, и как научиться не уклоняться от этого? Крестом является: наш климат, наша глиняная земля, наша история, наша судейская коллегия, наше правительство, наш чиновничий аппарат, наши хронические или вновь приобретенные болезни. Все крест. Пошел дождь - это крест, если мы зонтик не взяли, а солнце печет, жарко - это крест, в метро давка - крест, характер жены - крест, непослушание детей - крест, курящие вокруг люди - крест.
Вот для меня являются крестом заплеванные наши мостовые. Вроде живем в столице нашего государства, а посмотришь - в хлеву и то чище. Вот это тоже крест, а как его нести- только с терпением. Как это правильно понимать, и если можно, то на конкретном примере.
На древних иконах изображаются всякие объекты в обратной перспективе потому, что наша земная жизнь - это есть небесная, только вверх ногами. То, что у людей считается высоко - перед Богом мерзость. Когда человек сам себя возвышает, тем самым он удаляется от Бога. Поэтому видим, что самые ярые безбожники — Ленин, например, при жизни в честь себя называли города и улицы, тем самым возвышали себя и удалялись от Бога.
А тот человек, который смиряет себя, скромный человек - он перед Богом очень высок. Чем человек скромнее, чем смиреннее - тем в глазах Бога он выше. В чем ущерб той религии, которая возникла на наследии святого пророка Божия Фарисея? В том, что, не видя духовной составляющей Ветхого Завета, Богом данного человеку, они ставили во главу угла исполнение моральных предписаний.
А Господь наш Иисус Христос хотел добиться того, чтобы человек очистил внутренний склянец своей души, то - есть энергию души, ума и тела тратил не на исполнение внешнего правила, а увидел за правилами внутреннее духовное содержание - вот это большая проблема. Книжник изучал слово Божье с целью извлечь из него какое - то правило, какую - то инструкцию. Вот, например: три часа ночи, абсолютно пустынная улица и там красный светофор, подъезжаем к светофору и встаем - почему? Правило говорит: «красный свет-хода нет».
С точки зрения здравого смысла это же полный абсурд: никого нет, и колеса не шуршат, ночь - если машина едет, то фары видно. Выскакивает человек в форме и говорит: вы нарушили правила. Не безопасность движения, никому нет никакой угрозы-а правило как таковое, то есть оно превращается в абсурд. Вот нечто подобное происходило и тогда.
Книжники извлекали некие правила, потому что они были специалисты по тексту закона Божия из Священного Писания. И вообще каждый книжник заучивал какую - то часть Священного Писания наизусть. Это с такой целью было сделано, что если утрачен будет текст, то тут же книжники собираются и по памяти его восстанавливают, потому что писалось на таких носителях, которые подвержены опасности от огня или сырости. Они были большие специалисты в тексте, но, читая текст формально, не видели в нем глубины.
Надо понять главный алгоритм - что такое христианство? И в свете этого увидеть правила, а у нас наоборот-человек начинает: правило-правило-правило, и от него ускользает христианство. Он превращается в современного книжника и фарисея. Пришел человек на исповедь.
К нему подходит к человеку батюшка и спрашивает: каноны читал? Он говорит: не успел, вчера допоздна работал. А ему в ответ: причащаться нельзя. И человек уходит в недоумении: неужели канон-это все?
Да нет. Дело в том, что до 18 века в нашей стране никто, кроме, может, монахов, никаких канонов никогда не читал. Эти правила возникли только в 18 веке, а так кто Иисусову молитву читал, кто «Отче наш». А что, священники не бывают фарисеи?
Да сколько хочешь! Про таких в Писании сказано: сами не входят и для другим препятствуют. Они даже не смотрят на возраст, а может человек не видит? Такой формальный поход.
Меня зовут Владимир. Скажите, пожалуйста, вот у святителя Игнатия читал, что чтобы стяжать искреннее покаяние, нужно иметь решимость оставить все свои грехи. Как найти эту решимость если ничего не получается, тем более, что по своему нерадению, гордыне и крайней греховности поставлен в такие условия, что если не молиться, то недалеко и до отчаяния дойти? Просто надо начать с малого, а потом переходить к более серьезному.
Ну а какое - то самое минимальное усилие можно всегда сделать. А если человек не в силах сказать: «Господи, помилуй», то пусть скажет: «Господи! Так бывает. Пойти к другому?
Человек должен искать. Ищите и обрящете.
Почему на Прощеное воскресенье отвечают «Бог простит»?
Это происходит тогда, когда мы просто вычёркиваем человека, который нам неприятен и нелюб, из списка участников нашей жизни. При этом, даже не понимая, что как раз он-то — самый важный и нужный для нас персонаж в сценарии нашего духовного роста. Потому что именно он послан нам Богом для того, чтобы учить нас терпению, смирению и умению прощать.
Ты считаешь себя необидчивой; но ты не обижаешься в таких вещах, которыми ты не интересуешься, а если близко коснётся того, чем ты дорожишь, то и обижаешься. Преподобный Никон Оптинский Прощение от самопознания Страсти иногда упорно держатся в нашем сердце и действуют в нем властительски, помимо нашей воли, даже как будто против нашей воли. Господь попускает им так мучить нас, чтоб мы вполне узнали наше бессилие, чтоб мы смирились духом, чтоб мы поискали силы в Едином Сильном и Едином Святом Боге нашем. Эти слова я пишу в ответ на вашу жалобу, что вы иногда сердитесь.
Не скорбите, но всякий раз смиритесь духом и полагайте намерение терпеть, и в терпении исполнять волю Божию и Его святые заповеди. А познавая свою немощь, приходите к познанию и немощи ближнего. Если вы не можете победить в себе свои страсти, когда по милости Божией и видите их, и желаете выйти из них, когда трудитесь над собою, то как требовать от ближнего что-нибудь сверх его меры. Познайте эту общую всем нам немощь и старайтесь простить ближнего, примириться с ним, понести его недостатки. Преподобная Арсения Усть-Медведицкая Себрякова Осудимся теми грехами, которые мы не прощали другим Наибольший вред делу нашего спасения наносит гордость. Это когда ты думаешь, что уже исправилась, грехов у тебя все меньше, делаешь угодное Богу, приносишь пользу людям и рассказываешь о своих «добрых» делах.
Вторая червоточина: когда носишь в себе зло, не прощаешь, осуждаешь, не стараешься от этого отстать — всерьез об этом не скорбишь и не каешься. Ибо осудимся теми грехами, которые не прощали другим. Кто пристально следит за собой, видит свои грехи — как песок морской, себя — постоянно падающим, а всех других — лучшими себя. Еще одно горе; не иметь любви, в том себе не сознаваться и не сокрушаться перед Богом в отсутствии самого необходимого. Если нет у нас любви, чем на Суде Божием мы будем отличаться от неверующих? Полезнее же всего, как сама понимаешь, — все противоположное: смирение, милосердие, любовь неложная, какую заповедал нам всей Своей жизнью Христос.
Уже от начальной любви появляется чувство подлинной вины перед Любящим. А вслед за покаянием идет молитва — мать всех добродетелей. Монахиня Надежда Бреннер , последняя насельница дореволюционной Марфа-Мариинской обители В Прощеное воскресенье Привыкши вникать в смысл всякого дела и слова, я часто останавливалась в недоумении перед обрядом и обычаем просить у всех прощения накануне поста. Мы просим прощения в этот день не только у тех, с кем не встречались на деле и не могли быть виноватыми пред ними, но даже и у тех, кого иногда совсем не знали, не видали никогда. Зачем этот обычай — у всех просить прощения, — точно он не имеет смысла и как будто этою безразличностью затмевается настоящий, существенный смысл этого постановления? Так я думала и смущалась духом и не умела делать поклона с душевным сознанием и скорбела об этом.
Мы встретились неожиданно в конце лета, на похоронах его родственницы, члена нашей церкви, пожилой сестры Нины Степановны Куликовой. Это была скромная, добрая, примерная христианка, практически никогда не пропускающая собраний, в том числе и молитвенных по пятницам. По дороге домой, в одну из пятниц, Господь призвал её в вечный дом на небеса.
Благословенная кончина - после богослужения последняя дорога - прямо домой на небеса к Господу! В тот день, этот брат служитель и я, вместе совершали похороны и соответствующее служение. Меня не покидала мысль, что мы должны похоронить здесь, сегодня и тот наш несчастливый отрезок времени, размером в тринадцать лет.
После погребения у нас оказалось немного времени по дороге через кладбище к выходу и автостоянке. Я сказал ему, что благодарен Богу за нашу встречу в этих особых обстоятельствах, на границе жизни и смерти. Сокрушался о том, что все эти годы мы с ним не общались, как братья во Христе и как служители.
Просил его простить меня за колючие и не дружелюбные слова и чувства в его адрес в прошлом. Сказал, что холодность, взаимная критика, отстранённость и неприязнь, как признаки холодной войны, разделяют не только отдельных братьев, но, к большому сожалению и целое братство ЕХБ. Допустимо ли, позволительно ли, братьям и служителям вообще, иметь не братские, равнодушно- холодные и даже враждебные отношения между собой?!
Он слушал внимательно и я видел, что он соглашается со мной, и хотя сам не извинялся в ответ, но в целом реагировал тепло, по-братски. Неожиданно для меня он, который в своё время осуждал Г. Винса и отстранялся от него, с неподдельной теплотой отозвался о нём, как о верном брате и служителе Христовом.
Я очень был рад этому и заметил, что становятся мягче и меняют мнение и те, кто был принципиально непримирим. Так обычно бывает: «что имеем, не храним; потеряем - плачем»! Часто мы не успеваем принести цветы и признательность живым, а ведь известно, что «Венки всегда дешевле, чем любовь»...
Почему так происходит и у нас, братья? Даже в личной и семейной жизни, по иронии судьбы, как в строках у одного поэта: «Мы совесть сделали нарочно глуховатой, Мы совести забили уши ватой, Так легче ей прослыть невиноватой. Смерть вынет вату, но ушей не будет, Не слышат черепа, их Бог рассудит...
Любимая, пока жива, к ней - глухи, Услышим лишь предсмертный хрип старухи»... Я думаю, что многие беды наши оттого, что мы как-то туго и тяжело прощаем, что мы живём в каком-то дефиците взаимного прощения. Мы это делаем вяло, порой вынужденно и неохотно, частично, неполно, недостаточно и, конечно, от этого терпим большой урон сами.
Мы совершенно не на том и не там «экономим». А что если Господь Иисус Христос будет действительно прощать нам ровно столько, сколько прощаем мы? Если так будет, то я лично банкрот!
Я точно нуждаюсь в Его прощении, по объёму и качеству большему, чем я это делаю на практике, по отношению к моим должникам. Проверьте себя сейчас: вам действительно хватит меры и уровня Его прощения соответствующего вашему прощению другим?
Это условие касается взаимоотношений человека с другими людьми. Мы живем не в безвоздушном пространстве, вокруг нас другие - те самые родные и не очень, близкие и дальние. Так вот, чтобы быть прощенным Богом, надо самому научиться прощать. В Прощеное воскресенье на Божественной литургии в храмах звучат слова из Нагорной проповеди Христа: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Вот причина, по которой мы должны примиряться, не копить в себе обиды, не питать вражды! Никто из нас не безгрешен, мы все виноваты - перед ближними, перед дальними, перед Богом! Но если мы молим Господа: "...
Причем Господь говорит нам: "Мера того, насколько вы будете прощены, зависит от вас самих! То есть Бог однозначно предупреждает: "Как ты прощаешь своего обидчика, своего недруга, своего должника, своего врага, так и сам будешь прощен! Не держишь на него зла? Как это "не могу"? А как же ты тогда к Причастию пойдешь? На что рассчитываешь?
Прости. Бог простит, и я прощаю. Достаточно ли попросить прощения?
Вспомните, как прощал Господь, как прощал разбойника на кресте, как прощал мытарей и блудниц, слезами омывавших ноги Его. Важно попросить прощения у близких, родных, знакомых и вообще у всех, кого человек мог вольно или невольно обидеть. Как правило прощения просят так: «Прости меня!», в ответ человек говорит: «Бог простит, и я прощаю. Единственно, когда я допускаю “Бог простит”, это когда на Прощённое воскресенье у меня просит прощения человек, не имеющий со мной никаких тесных отношений, который точно меня не мог обидеть и я его и просит прощения просто так. 8. Иисус – наш непревзойдённый пример в том, что значит прощать. – Прости меня! – Бог простит, и я прощаю (другой вариант: Бог простит, а я давно простил). Бог простит, и я прощаю! - cкачать бесплатно красивую поздравительную гиф открытку Прощенное воскресенье для Ватсап (WhatsApp) №9237.
Бог простит... и я прощаю
| Прощение и отмщение: как не остаться в дураках | Когда у вас просят прощения, нужно отвечать: «Бог простит, и я прощаю». |
| ПОЧЕМУ НА ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ОТВЕЧАЮТ «БОГ ПРОСТИТ»? — ЭТО ИНТЕРЕСНО! | Дело в том, что издавна бытует убеждение: если нет взаимного прощения обид, то пост, сведенный к простому воздержанию от животных белков и жиров, теряет свой высокий смысл. По мнению верующих, Великий пост требует не столько физических, сколько духовных сил. |
| Почему на Прощеное воскресенье отвечают «Бог простит»? - Беседы - Для души - Статьи - Школа радости | " Сейчас в Прощенное Воскресенье отвечают: "Бог простит и я прощаю и ты меня прости". |
| Бог простит | Что значит «Бог простил»? |
| 5 причин, почему так важно прощать | Пикабу | У кого надо просить прощения в Прощеное воскресенье? |
Бог простит, и я прощу?
Прежде чем читать молитвы, предстоятель, обращаясь к собравшимся в храме, говорит о том, что Святая Церковь, заботясь о своих верных чадах, предлагает после взаимного прощения испросить благословения от Господа на предстоящий подвиг поста, и завершает свое слово возгласом: «Господу помолимся». Хор отвечает: «Господи, помилуй». Все преклоняют колени, предстоятель читает молитвы лицом к народу. Завершив молитвы и коленопреклонение, предстоятель берет напрестольный крест с аналоя и начинает подавать его верующим. Молящиеся подходят к целованию креста сначала к предстоятелю, а затем поочередно ко всем клирикам. Согласно обычаю, целуя крест, прихожане обращаются к предстоятелю со словами: «Простите меня, грешного грешную », на что тот отвечает: «Бог простит». Чин прощения со временем стал употребляться и среди народа.
Даже если человек не посещает церковь, принято просить прощения у родственников и близких людей.
Это условие касается взаимоотношений человека с другими людьми. Мы живем не в безвоздушном пространстве, вокруг нас другие - те самые родные и не очень, близкие и дальние. Так вот, чтобы быть прощенным Богом, надо самому научиться прощать. В Прощеное воскресенье на Божественной литургии в храмах звучат слова из Нагорной проповеди Христа: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Вот причина, по которой мы должны примиряться, не копить в себе обиды, не питать вражды! Никто из нас не безгрешен, мы все виноваты - перед ближними, перед дальними, перед Богом! Но если мы молим Господа: "...
Причем Господь говорит нам: "Мера того, насколько вы будете прощены, зависит от вас самих! То есть Бог однозначно предупреждает: "Как ты прощаешь своего обидчика, своего недруга, своего должника, своего врага, так и сам будешь прощен! Не держишь на него зла? Как это "не могу"? А как же ты тогда к Причастию пойдешь? На что рассчитываешь?
А когда кто-то из нас произносит слово «прости», это означает следующее: «Я виноват, постараюсь исправиться, загладить вину; давай устраним эти сложности, давай сделаем так, чтобы мы опять смогли смотреть друг другу в глаза». Прося прощения, мы пытаемся упростить наши отношения с людьми и с Богом, признав свою вину и отпустив вину своему ближнему.
С этого и начинается наше очищение, с этого начинается Великий пост. За что просить прощения? Или только у тех, кому совершенно точно причинил боль? Во-вторых, мы должны просить прощения и у всех вообще людей — как наших братьев и сестер — за то, что мы плохие христиане. Ведь мы все — члены единого Тела Христова. Болеет ли один член, плохо всему телу — это одна из ключевых мыслей Писания. Адам и Ева согрешили — мучается все человечество. Я согрешил — мучается мой брат.
Кроме того, нужно просить прощения у людей за то, что мы их не любим по-настоящему. Мы призваны любить каждого человека, а вместо этого мы с ним «чуточку общаемся», потому что он нам не интересен. Нам интересна только собственная персона и те люди, которые в данный момент нам нужны. Вот грех против людей — в Прощеное воскресенье это полезно почувствовать. Такое определение не означает, что нужно падать в ноги всем подряд. Но нужно постараться этот момент — отсутствие в себе любви — прочувствовать и искренне раскаяться. Как простить? А пришло Прощеное воскресенье — вроде, прощать надо бы… — Любой человек может простить.
Говоря «я не могу простить», люди часто подразумевают, что не способны забыть причиненную им боль. Но простить — это вовсе не значит забыть боль. Прощение и не подразумевает автоматического и моментального ее исчезновения. Оно означает другое: «Я не держу на причинившего мне эту боль зла, не желаю ему возмездия, а принимаю его таким, какой он есть». Боли может и не стать меньше, но зато человек сможет прямо смотреть в глаза своему обидчику, если тот сам готов смотреть ему в глаза и искренне просить прощения за причиненную им обиду. Но Господь призывает нас простить даже врагов и Сам подает нам в этом пример.
Иногда и мне говорят: «Простите! Но как часто эти святые слова произносятся всуе! А ведь без этого — главного, молитвы — они превращаются в сотрясание воздуха. Хотя… порой и этому «прости» можно радоваться. Произнося «Бог простит», важно постараться вложить в эти слова искреннее желание, чтобы Господь действительно простил человека: «Я хочу, чтобы мы примирились, обрели мир между собой перед Богом». Думаю ещё, что если на просьбу о прощении ответить честно: «Денис, пойми, я по немощи своей пока не могу тебя от сердца простить, но прошу, чтобы Бог простил тебя!
Священник объяснил, как правильно отвечать на просьбу о прощении в Прощеное воскресенье
Важно попросить прощения у близких, родных, знакомых и вообще у всех, кого человек мог вольно или невольно обидеть. Как правило прощения просят так: «Прости меня!», в ответ человек говорит: «Бог простит, и я прощаю. Бог простит, и я прощаю! - cкачать бесплатно красивую поздравительную гиф открытку Прощенное воскресенье для Ватсап (WhatsApp) №9237. В прощёное воскресение многие из нас услышат и скажут эти слова – «Простите», «Бог простит, и я прощаю». Не раз они будут произнесены нашим языком. " Сейчас в Прощенное Воскресенье отвечают: "Бог простит и я прощаю и ты меня прости". Когда верующий говорит "бог простит", это означает, что сам он на вас уже зла не держит и надеется, что бог вас простит и не будет наказывать за этот конкретный случай.