Однако традиционный и классический ислам, которого до сих пор придерживаются многие мусульмане, всегда понимает эти тексты буквально. Вопрос о том, можно ли убивать людей в исламе, возникает неоднократно и требует особого внимания.
Как должен относиться к своим обидчикам настоящий мусульманин
Если человека под страхом смерти или угрожая повреждением жизненно важных органов, заставили отступить от Ислама, он не считается муртаддом так как в этот момент действовал не по своей воле при условии, что он сохранял веру в сердце. В вопросах вероотступничества нет разницы между мужчиной и женщиной — при произнесении слов неверия куфр или совершении деяний неверия, женщина становится вероотступницей так же, как и мужчина. Человек может впасть в неверие, осознанно имея намерение на это, через совершение действий, которые в Шариате классифицируются как выводящие из Ислама, либо через произнесение по собственной воле не под страхом смерти слов, которые, с точки зрения Шариата, являются неверием, даже если он при этом сохраняет в сердце веру и не исповедует свои слова. Человек выходит из Ислама, если произнёс слова неверия, принижающие религию Ислам или те или иные её положения, либо если он исповедует подобные убеждения сердцем. Человек впадает в неверие, если до него довели истину по какому-либо вопросу, но он отрицает её по причине высокомерия или гордыни. Если человек произнёс слова неверия в состоянии алкогольного опьянения, он становится вероотступником. При этом ставится условием, что опьянение не было настолько сильным, что человек утратил способность разумно мыслить, а также то, что человек сам ввёл себя в такое состояние, то есть его не напоили алкоголем насильно.
Далее будут приведены примеры убеждений и деяний, которые делают из мусульманина неверного. Убеждения и действия, которые выводят человека из Ислама У человека есть внутренняя решимость отступить от Ислама — он имеет намерение оставить Ислам в будущем или при каких-то условиях. Например, человек внутренне говорит себе, что впадёт в неверие, если не исполнится какое-либо его желание или если в дом зайдёт определённый человек. Он впадает в неверие в тот самый момент, когда в его сердце созрело подобное решение. Человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» философы. Человек отрицает какой-то из атрибутов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть единогласие ученых.
Вера в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд. Является неверием приписывать Всевышнему Аллаху качества, которые невозможны для Него. Например, описывать Всевышнего Аллаха цветом, приписывать Ему немощь, усталость, верить, что Аллах может бояться, что у Него может быть жена или дети как исповедуют христиане и т. Человек, который приписывает Всевышнему Аллаху подобные недостатки, не является мусульманином. Земной поклон суджуд солнцу или какой-то другой сотворённой вещи.
Совершение земного поклона идолу или солнцу является неверием, даже если человек не имел в сердце намерения, направленного на поклонение данным вещам. Однако это условие наличие намерения на поклонение нужно учитывать, когда речь идет о земном поклоне человеку, например, султану или шейху. Таким образом, если совершивший земной поклон человеку не имел в виду поклонение, но сделал это в виде приветствия, например, то он не впадает в неверие, хотя и совершает тем самым запретное действие, впадая в большой грех. Среди мусульман существует единогласие относительно того, что мусульманин, который совершил действие, свойственное именно неверным, впадает в неверие и больше не считается мусульманином. Например, человек, который надел на себя одежду, свойственную именно для христиан например, монашескую рясу , или крест и пошёл вместе с христианами в церковь. В данном случае человек впадает в неверие, хотя заходить в церковь само по себе мусульманам не запрещено.
Человек впадает в неверие, если выбросил в качестве мусора или бросил в нечистое место листок бумаги, на котором написано имя Аллаха, Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аяты из Корана, хадисы или какие-либо положения исламского права фикх. То же относится к человеку, который измазал нечистотой мечеть, чтобы таким образом проявить своё пренебрежение к ней. Выражение сомнения относительно пророчества, о котором достоверно известно и насчёт которого существует единогласие среди мусульман. Например, сомнение в пророчестве Адама, мир ему. Сомнение в том, что Всевышний Аллах ниспослал Писания, относительно которых есть единогласие среди мусульман. Человек выходит из Ислама, если назвал неверными всех сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Отрицание существование Мекки или Каабы, а также произнесение в отношении них слов, которые не подобают величию этих святынь. Запрещено уничижительно высказывать и проявлять пренебрежение в отношении обрядов Ислама, известных всем мусульманам. Например, человек впадает в неверие, если пренебрежительно отозвался о хадже, намазе или посте. Если человек считает законным делом в Шариате взятие налога с населения каким-либо правителем, он впадает в неверие. Отрицание той или иной известной Сунны в Исламе. Например, человек, который отрицает праздничную молитву салятуль-Ид , впадает в неверие.
Дозволять запрещённое Аллахом. Например, если человек дозволяет совершение молитвы без предварительного совершения омовения и утверждает, что такая молитва будет действительна [1]. То же касается человека, который дозволил нанесение обиды без права на то мусульманам или зиммиям христианам или иудеям, которые живут на территории мусульман и находятся под их покровительством. Запрещать разрешённое Всевышним Аллахом. Например, если человек объявил запретной торговлю или заключение брака. Человек впадает в неверие, если приписал Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, такое качество, как «чернота», потому что данное качество не относится к характеристикам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
То же касается человека, который говорит, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер до того, как отпустил бороду, что он не относится к племени Курейш или не является арабом. Считать, что после Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который является печатью пророков последним пророком , будут ещё пророки подобные убеждения имеют последователи секты «ахмадия». Высокомерное произнесение фразы со смыслом: «Не знаю, жил ли Пророк в Мекке… в Медине он умер или нет…». Не является мусульманином человек, который верит, что степени пророчества можно достичь посредством поклонения или аскетизма [2].
Один из присутствующих спросил: «О Посланник Аллаха! Что является большим грехом? Придавать сотоварищей Аллаху; 2. Убить мусульманина, не имея на это оснований; 3.
Колдовство; 4.
Тот, кто пронзает себя кинжалом, совершает интихар, и тот, кто неосторожно переходит улицу, втайне надеясь, что его собьет машина, — тоже. Мусульмане верят, что Аллах смотрит прямо в сердце верующего, видит его намерения и совершает свой суд по ним, а не по внешней стороне поступка. В европейской культуре существуют отдельные случаи, когда добровольный уход из жизни не рассматривается как самоубийство. В основном речь идет об эвтаназии или смерти на войне например, человек уходит на фронт специально, чтобы погибнуть, или выполняет чужой приказ. Исламские богословы выработали собственную позицию в отношении всех этих прецедентов. Мусульмане не могут прибегать к эвтаназии. Если их страдания очень тяжелы, они могут лишь отказаться от приема медикаментов и довериться воле Аллаха.
Участие в боевых действиях не считается формой суицида, когда человек имеет намерение спастись и выжить. Даже кинуться в толпу вооруженных врагов в таком случае — не интихар, потому что Господь всемогущ и обязательно предотвратит смерть, будь на то Его воля. Выполнение чужого приказа в тех случаях, когда оно очевидно приведет к гибели, также считается грехом. Существует рассказ о том, как некий военачальник — знакомый самого пророка Мухаммеда — разгневался на своих подчиненных и приказал им совершить самосожжение. Его люди не стали подчиняться. Вместо этого они пришли к пророку и честно рассказали о своих сомнениях. Пророк похвалил их за мудрое решение и отметил, что повиновение требуется только в благих делах, а не в дурных. Если бы они вошли в огонь, то навечно бы остались в геенне огненной, ведь Аллах никого не просил лишать себя жизни по чьей-то прихоти.
Что делать, когда умер человек Статистика по самоубийствам среди мусульман По данным Всемирной организации здравоохранения, уровень самоубийств в исламских странах довольно низкий. В большинстве из них регистрируется менее 5 случаев суицида на 100 тысяч человек. Это совсем небольшой показатель. Для сравнения, в европейских странах он колеблется от 10 до 25, а в России составляет 21.
Присвоение имущества сироты; 6. Ростовщичество: 7. Клевета на порядочную женщину; 8.
Непочтение к родителям; 9. Разрешать кровопролитие в запретных землях».
Ответы на вопросы от 01.11.2019 (по Шафии)
Каждую секунду своей жизни мы должны уделять тому, что будет полезно для нашего будущего. Поэтому не нужно тратить время зря на то, что не развивает и не приносит плодов и пользы. По этим причинам стоит отказаться от подобного рода развлечений и жить по правилам ислама. Отношение Шариата к компьютерным играм Ислам признает возможность отдыха и развлечений, при условии соблюдения определенных требований, установленных Шариатом. Эти требования включают следующее: Не отвлекаться от Всевышнего, обязательной молитвы или других предписаний Ислама Отсутствие азарта и музыкального сопровождения в игре Наличие пользы от игры, такой как развитие логики, мышления и памяти Если игра соответствует всем этим условиям и нет других запретов, то в нее можно играть. Однако существуют запретные моменты, например, игра на ставку или на деньги, когда семья испытывает весомую нужду по Шариату, или когда игра настолько затягивает, что человек голодает и ухудшается его физическое состояние. В таких случаях компьютерные и другие игры строго запрещены. Считается ли грехом по Исламу убивать людей в компьютерной игре? Вопрос — считается ли грехом по Исламу убивать людей в компьютерной игре, может вызвать различные мнения среди представителей мусульманской общины. Однако, большинство исламских ученых сходятся во мнении, что убийство виртуальных персонажей в компьютерной игре не является грехом.
Они аргументируют это тем, что игры представляют собой вымышленный мир, а убийства в них не причиняют реального вреда ни людям, ни животным. Более того, игры могут быть рассмотрены как средство развлечения и отдыха, которое помогает снять стресс и расслабиться. Однако, всегда нужно помнить о мере и не забывать о том, что любые действия должны соответствовать принципам морали и этике Ислама. Не стоит слишком увлекаться такими играми, чтобы не впасть зависимость, что недопустимо по правилам ислама. В общем, считается, что участие в компьютерных играх, включая ситуации, связанные с убийством виртуальных персонажей, не является грехом по Исламу, при условии, что это не приводит к насилию в реальной жизни и не нарушает принципы религии. В какие компьютерные игры запрещено играть по Исламу?
Глава: О тяжести убийства мусульманина 4270 — Халид ибн Дихкан передаёт: «Мы отправились в поход на Константинополь и были в Зулюкье и пришёл один человек из Палестины, принадлежавшие к числу самых знатных и лучших её жителей, что они признавали. Его звали Хани ибн Кульсум ибн Шарик аль-Кинани. А тот, кто поступает так, получит наказание.
Кто-то побуждает его молиться, потому что его болезнь позволяет это делать, но этот человек отвечает, что молиться он не будет, а если Всевышний Аллах накажет его за это, то это означает, что Бог несправедлив. Такой человек впадает в неверие. Человек говорит, что не принял бы свидетельство например, против себя , даже если бы оно было от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или ангела. Человек подверг сомнению какое-либо положение религии, которое подтверждено Кораном или достоверной Сунной. Например, человек не поверил, что совершение пятикратного намаза — это повеление от Бога. Кто-то попросил человека произнести: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», — или подобные этим слова, а человек ответил, что эти слова не принесут ему никакой пользы. Человек, проходя мимо минарета и услышав азан, сказал, что муадзин, призывающий на молитву, лжёт, или уподобил его голос звуку христианского колокола. Человек пренебрежительно высказался о призыве на молитву — азане. Человек произнёс слова: «Бисмиллях…» — перед тем как совершить какое-либо запретное действие, например, перед тем, как выпить вино [3]. Человек с пренебрежением или чувством гордыни говорит, что не боится Судного дня. Но если человек говорит эти слова, подразумевая, что не будет наказан, если будет соблюдать Шариат и поклоняться Всевышнему Аллаху, эти слова не являются неверием, потому что в намерении такого человека нет пренебрежения и гордыни. Человек предпочитает эту жизнь дунья будущей жизни ахирату и просит у Всевышнего Аллаха, чтобы Он дал ему, вместо Рая, счастье в этой жизни. Человек надел на себя одеяние шейха, чтобы насмешить людей, тем самым умаляя достоинство учёного и проявляя пренебрежение к ученым. Например, актёр, который надевает на себя одежду, которую обычно носят ученые, и смешит тем самым людей, впадает в неверие. Человек сказал, что тарелка какой-либо пищи лучше, чем получение шариатских знаний. Например, человека позвали на занятие по фикху, а он ответил: «Лучше бы ты предложил мне съесть тарелку фасоли», — такой человек впадает в неверие. Человек имеет желание впасть в неверие, а потом снова стать мусульманином из-за каких-то приходящих благ этой жизни. Например, если человеку предложили отказаться от Ислама в обмен на какие-либо блага этого мира и он решился внутренне сделать это. Такой человек впадает в неверие, даже если имел намерение потом снова принять Ислам. Человек желает, чтобы прелюбодеяние или другой грех, например, ростовщичество было в Исламе дозволенным. Человек считает какой-то из запретов Всевышнего Аллаха несправедливостью. Например, если неверные люди утверждают, что свинина — это очень вкусное и нежное мясо, и мусульманин говорит, что Всевышний Аллах несправедливо сделал свинину запретной в Исламе, он впадает в неверие. Человек надел на себя тот или иной атрибут либо предмет одежды, свойственный представителям другой религии. При этом ставится условием, что человек сделал это в качестве проявления устремления к этой религии. Произнесение слов: «Иудеи или представители любой другой конфессии лучше, чем мусульмане». Произнесение слов, в которых содержится поношение или пренебрежение в отношении религии Ислам. Человек чихнул, ему сказали: «ЙархамукаЛлах» да помилует тебя Аллах , — а он ответил, чтобы таких слов ему не говорили, подразумевая, что он не нуждается в том, чтобы его помиловал Всевышний Аллах, и что он выше того, чтобы ему говорили подобные слова, благодаря своему положению в обществе. У человека спросили, что такое иман в Исламе, а он, зная ответ, отказывается отвечать из гордыни. Подразумевается, что он при этом проявляется пренебрежение к религии. Произнесение мужем в отношении жены или наоборот слов: «Я люблю тебя больше, чем Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует». Отрицание того, что Абу Бакр ас-Сыддык, да будет доволен им Аллах, был сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Данные слова являются неверием, потому что представляют собой отрицание аята Корана [4]. Обвинение Айши, да будет доволен ею Аллах, в прелюбодеянии. Непричастность Айши, да будет доволен ею Аллах, к этому греху закреплена в Коране в суре «Ан-Нур», поэтому обвинение в прелюбодеянии в данном случае приравнивается к отрицанию истинности Корана. Произнесение слов: «Я — Аллах». Человек впадает в неверие, даже если произнёс эти слова в шутку, привёл им какое-то аллегорическое толкование или не считает себя Богом на самом деле. Отрицание тех или иных обязательных обрядов Ислама. Например, отрицание молитвы, поста, хаджа или джихада. Если человек считает, что на определённой стадии духовного совершенства обязанности Шариата спадают с него, в его неверии нет сомнений. Подобные убеждения были у некоторых людей, причисляющих себя к суфиям которые, естественно, таковыми не являются. Человек говорит: «Я не знаю, есть в Исламе какие-то обряды или нет…» Подразумевается, что человек отрицает обязательные обряды. Произнесение фразы со смыслом: «Я уже устал от молитвы зикра и т. Человек впадает в неверие в данном случае, потому что проявил уничижительное отношение к предписаниям Ислама. Пренебрежительное высказывание относительно мук Ада или места, где будут собраны люди в Судный день. То же относится к другим высказываниям, в которых человек утверждает, что не боится Ада по каким-то причинам, например, потому что там он будет вместе со своими родственниками или потому что есть мнение, что муки Ада со временем становятся приятными для человека. Также впадает в неверие человек, который считает, что Всевышний Аллах не способен сделать Ад страшным для него. Человек, совершив тот или иной грех, говорит, что не сделал ничего дурного.
Это противоречит правилам, поскольку Мекка является святыней для мусульман. Игры, превозносящие неверующих, создают образ атеиста, который вызывает гордость у играющего за принадлежность к подобным людям. Таких игровых ситуаций также нужно избегать. Также запрещается создание игр, которые мотивируют несовершеннолетних восхищаться спортклубами неверующих и поклоняться известным игрокам в этих клубах. В Исламе только один Бог и поклоняться можно только ему. Игровые ситуации, в которых присутствуют картинки полуголых или обнаженных персонажей, нарушают правила религии мусульман. Если в этих игровых ситуациях порнографические картинки предлагаются в виде призовых презентов. Игровые ситуации, основанные на идее ростовщичества, являются одним из жанров игровой индустрии. Некоторые игры наносят психологический и даже физический вред системам организма человека. Они также запрещены. Широко используемые эффекты со звуком — громкие, басистые и давящие, могут негативно сказываться на органах слуха. Видеоигры, где игрок должен совершать акты насилия и нарушать закон. Игры, которые запутывают несовершеннолетних, искажая их представление о реальности и предлагая им фантастические и нереальные сценарии, такие как воскрешение и существование каких-то нереальных объектов. Видеоигры, которые подрывают у детей и взрослых понимание правильного и неправильного, представляя им иллюзии, нереальное мироощущение, где преступления и насилие нормализованы. Игры, где игроку приходится совершать разные преступления, что может негативно повлиять на его эмоциональное и моральное развитие. Видеоигры, которые ставят игрока в роль преступника и подавляют у него чувство социальной ответственности и эмпатии.
Может ли Мусульманин убивать немусульман? Религиозная перспектива
| В Коране написано убивать неверных — так ли это? | Ислам,УБИЙСТВО ЧЕЛОВЕКА В ИСЛАМЕ И НАКАЗАНИЕ УБИЙЦЫВ нашем обществе, к сожалению, можно встретить не только радость, счастье и единение сердец, но также и преступления, террор и убийства. |
| Про казнь за вероотступничество - Исламский форум | И можно ли убивать такое животное? |
Грех убийства человека
С убийцей понятно, а в чем вина убитого? Бухари, Китаб-уль-Ильм, 121, Муслим, Китаб-уль-Иман, 65 Передано Беширом бин Мухаджиром, который передал от ибн Бурейда, а тот — от своего отца: «Воистину, убийство верующего для Всевышнего более тяжко, чем исчезновение земли». Бухари, Хадис-уль-Анбийа, 3335, Муслим, Китаб-уль-Касаме, 1677 Передают от ибн Умара радыйаллаху анху , что Посланник саллаллаху алейхи уа саллям , сказал: «Убийца человека, защищенного законом, не почувствует запаха рая, хотя этот запах будет ощущаться уже на расстоянии сорока лет пути от него». Посягнувший на жизнь человека, находящегося под защитой Всевышнего и Его Посланника, посягнул на Аллаха и не сможет даже почувствовать запах рая.
Хотя он будет ощущаться уже на расстоянии сорока лет пути от него». Тирмизи, Дийанет, 1403 Передают со слов Абу Хурайры радыйаллаху анху слова Посланника Аллаха саллаллаху алейхи уа саллям , который сказал: «Тот, кто поможет убить мусульманина хотя бы полусловом, предстанет перед Всевышним с надписью на лбу: «Лишен милости Аллаха».
И пусть они найдут в вас суровость. Во имя распространения своей религии, мусульмане убили и продолжают убивать миллионы людей, захватывая их земли и имущество. Были эти войны оборонительными?
Являются разрушения, убийства и насилия, которые несли мусульманские солдаты, символом прощения и милосердия? После смерти Мухаммада, его последователи в борьбе за власть стали вести неустанные дикие войны. Алексей ДгебуадзеПрофи 832 12 лет назад имеется в виду идолопоклонников, а не хрестьян и иудеев! А атеисты к какой категории относятся?
Это только лишь в рамках судебного разбирательства, и в рамках вынесенного решения.
Это очень важно принять, осознать. Именно судебное разбирательство. Если в целом разбирать Шариат, если разбирать те, или иные формы наказания, которые есть в Шариате, это очень объемная и непростая тема, где порой берешь книги по Фикху, по Шариату, и понимаешь, что очень большое внимание с точки зрения того, что все очень подробно прописывается, и здесь малейшее сомнение, по сути своей, снимает с человека такую форму наказания, как смертную казнь. Почему в наказании возмездием - жизнь? Важный момент, коранический текст 179 аят звучит так: «И вам в возмездии - жизнь, о обладатели разума.
Возможно, вы будете набожны». Как это понять? Как может быть в наказании возмездием жизнь? Дословно: «И вам, о обладатель разума, в возмездии - жизнь». На самом деле это очень мощный, сдерживающий фактор.
Когда человек, который намеревается совершить какое — то преступление, посягнуть на жизнь, честь, имущество другого человека, он понимает, что неизбежно понесет наказание.
Может быть, Аллах удержит ярость неверующих: ведь Аллах сильнее в ярости и сильнее в наказании! Данный аят, как и предыдущий 2:191 , носит ситуативный характер. Соответствующая сура ниспосылалась на протяжении нескольких месяцев, после поражения в сражении «Ухуд». Асад пишет: «Это предупреждение нужно понимать в смысле существования военного положения, а не как призыв к войне». Чтобы предотвратить страх, мобилизовать мусульман и побудить к битве, посланнику было приказано двинуться в борьбу за дело Аллаха — если потребуется, то даже в одиночестве. Это послужило дополнительным толчком для верующих к вступлению в борьбу» Кутб. Дезертирство во многих странах уголовно наказуемо, и Россия не является исключением.
Согласно Уголовному кодексу РФ дезертирство наказывается лишением свободы до десяти лет. Во время Второй мировой войны дезертирство наказывалось расстрелом. Обратите внимание, Всевышний не призывает наказывать людей, которые не шли воевать. Ибн Касир пишет: «Всевышний Аллах повелевает Своему рабу и посланнику Мухаммаду самому принимать участие в сражении и не беспокоиться о тех, кто не участвует в нём». И не берите из них ни друзей, ни помощников» Полный текст аята: 4:89 «Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся [отвергнут ваш призыв], то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников».
Чтобы понимать, о чем идет речь, нужно прочесть предыдущий аят: 4:88 «Почему вы разошлись во мнениях относительно лицемеров на две группы? Аллах отбросил их назад за то, что они приобрели. Неужели вы хотите наставить на прямой путь того, кого ввел в заблуждение Аллах? Для того, кого Аллах ввел в заблуждение, ты никогда не найдешь дороги». Речь здесь идет о лицемерах, или «мунафиках» «мунафик» - внешне показывает себя набожным мусульманином, но не является верующим , и к иноверцам не имеет никакого отношения. Согласно историческим источникам, из-за мунафиков мусульмане чуть было не потерпели поражение в битве при Ухуде. В результате чего возник спор между верующими, что с ними сделать: казнить или изгнать. По другой версии, одни хотели их изгнать, а другие — оставить в покое.
После этого и была ниспослана сура. Отсюда становится ясно, о чем говорится в аяте 4:89. То есть целью самих мунафиков, как надо понимать, был обман мусульман, и, возможно, шпионаж, за которыми чуть не последовало поражение мусульман при Ухуде. Этот запрет будет действовать до тех пор, пока они не откажутся от лицемерия и не прекратят своих разрушительных действий. Это не значит, что нужно было убивать всех подряд. Это поясняется уже в следующем аяте: 4:90 «Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стесненной от нежелания сражаться против вас или против своего народа». Данный аят еще раз подтверждает то, что сражение ведется против агрессора. Следующий аят, если не учитывать вышеперечисленные, тоже часто становится объектом нападок со стороны критиков ислама: 4:91 «Вы обнаружите, что другие хотят получить гарантии безопасности от вас и от своего народа.
Всякий раз, когда их возвращают в смуту, они опрокидываются в ней. Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы предоставили вам очевидный довод против них». Обособленно звучит как призыв к убийству иноверцев, но с учетом аятов 4:88-90 становится понятно, что имеются в виду все те же знакомые нам мунафики. О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Полный текст: 5:51 «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями авлия : они - друзья один другому.
А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных». Ненавистники ислама пытаются трактовать данный аят так, как будто мусульмане в любой момент могут пойти против христиан и иудеев. Однако такой вывод является, мягко говоря, поспешным. Тут сначала нужно разобраться с понятием «авлия». Разные переводчики дают свой перевод аяту «не берите иудеев и христиан…»: «сторонниками» Абу Адель , «союзниками и покровителями» Аль-Мунтахаб , «друзьями» Крачковский, Османов, Саблуков , «помощниками и друзьями» Кулиев , «покровителями» Порохова. Авлия в переводе с арабского означает «покровитель», «святой». В единственном числе — вали.
В Коране термин «вали» по отношению к Аллаху и пророку Мухаммеду означал «покровитель», к людям — «находящийся под покровительством Аллаха». В хадисах же оно употреблено в понимании «близкий», «друг» и «возлюбленный» Бога. Конечно же, в первую очередь надо исходить из самого Корана. Поэтому далеко не факт, что в аяте говорится о дружбе. Аят ни в коем случае не относится ко всем христианам и иудеям и во все времена. Речь идет лишь о той их части, которая существовала во времена пророка Мухаммеда и чьи представители не верили в посланническую миссию пророка, смеялись и издевались над ним и его сподвижниками. Об этом говорит следующий аят из той же суры семь аятов спустя: 5:59 «Скажи: «О люди Писания христиане и иудеи! Неужели вы упрекаете нас только в том или питаете к нам злобу только из-за того , что мы уверовали в Аллаха, в то, что ниспослано нам и что было ниспослано прежде, и в то, что большинство из вас являются нечестивцами?
Не устанавливайте дружеских отношений с теми, кто насмехается и издевается над вашей верой». Не заводите дружбы с врагами Моими и вашими. Предлагаете вы им дружбу, но ранее отвергли они Истину, которая явилась вам. Изгоняют они Посланника и вас за то, что веруете вы в Аллаха, Господа вашего». Нужно относиться хорошо к каждому, будь он христианином, иудеем или приверженцем иной веры, о чем говорят следующие аяты: 5:82 «Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия». Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за веры, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. Вот те, кто дружит с ними — те воистину нечестивцы».
При этом существует распространенный миф о том, что вражда с евреями идет со времен пророка Мухаммеда. Это не так. Даже одна из жен пророка Мухаммеда была еврейкой. В действительности, вражда была с арабскими иудеями. И когда в Европе начались гонения на евреев, то защиту они получили на территории мусульманской Испании. И после, реконкисты вместе с мусульманами эмигрировали в Северную Африку Тунис , где и живут по сей день. Есть также хадисы, которые призывают хорошо относиться к иноверцам.
Ответы на вопросы от 01.11.2019 (по Шафии)
Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Большой. Явил он Нам терпение и стойкость, - Каким прекрасным был он Нам слугою! Ведь он всегда к Нам обращался. Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха Ноя и жену Лута Лота.
Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения.
Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый. Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок.
Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга.
Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий. Но может быть, вы ненавидите что-то, а оно благо для вас. Когда вы встретите неверующих в движении, то не обращайте к ним тыл. А кто обратит к ним в тот день тыл, если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним.
Например, сюда относится утверждение востоковедов о том, что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было присуще такое качество, как сладострастие. Мусульманин, который говорит подобное в отношении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, впадает в неверие. Человек высказался о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, с иронией или уничижением.
Для того, чтобы впасть в неверие, достаточно даже намёка на это. Человек впадает в неверие, если проявляет довольство неверием другого человека. Например, если мусульманин сказал кому-то, чтобы тот не принимал Ислам по каким-то причинам.
После произнесения подобных слов человек впадает в неверие. Если немусульманин попросил мусульманина, чтобы тот научил его свидетельству шахада , или спросил, что нужно сделать, чтобы принять Ислам, мусульманину обязательно ответить ему в тот же момент и научить его шахаде. Если мусульманин, например, в ответ говорит, что сейчас ему нужно уйти, но потом он вернётся и расскажет, что сделать для принятия Ислама, или отвлекается на телефонный звонок и т.
Человек сделал дуа или имеет желание, чтобы Всевышний Аллах не одарил кого-либо из немусульман верой. В данном случае желание, чтобы какой-то человек не принял Ислам, указывает на довольство мусульманина чьим-то неверием, поэтому он сам становится неверным. То же относится к словам: «Пусть Всевышний Аллах утвердит этого человека в неверии» сделает его ещё более убеждённым в своих заблуждениях.
Человек сделал дуа или пожелал, чтобы другой мусульманин оставил Ислам. Человек впадает в неверие в данном случае потому, что выразил довольство в отношении неверия другого человека. Мусульманин обратился к другому мусульманину словами: «о неверный!
Человек посмеялся над какими-либо повелениями или запретами Всевышнего Аллаха либо уничижительно отозвался о них. Произнесение фразы со смыслом: «Если бы Всевышний Аллах приказал мне… , я бы никогда этого не сделал». Подразумевается, что этими словами человек проявил пренебрежение и гордыню.
Если человек тяжело болен и говорит слова со смыслом: «Если Всевышний Аллах накажет меня за то, что я оставил молитву в таком состоянии, Он будет несправедлив», — этот человек впадает в неверие. Например, человека мучают боли, но при этом у него достаточно сил, чтобы совершить молитву хотя это и будет тяжело. Кто-то побуждает его молиться, потому что его болезнь позволяет это делать, но этот человек отвечает, что молиться он не будет, а если Всевышний Аллах накажет его за это, то это означает, что Бог несправедлив.
Такой человек впадает в неверие. Человек говорит, что не принял бы свидетельство например, против себя , даже если бы оно было от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или ангела. Человек подверг сомнению какое-либо положение религии, которое подтверждено Кораном или достоверной Сунной.
Например, человек не поверил, что совершение пятикратного намаза — это повеление от Бога. Кто-то попросил человека произнести: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», — или подобные этим слова, а человек ответил, что эти слова не принесут ему никакой пользы. Человек, проходя мимо минарета и услышав азан, сказал, что муадзин, призывающий на молитву, лжёт, или уподобил его голос звуку христианского колокола.
Человек пренебрежительно высказался о призыве на молитву — азане. Человек произнёс слова: «Бисмиллях…» — перед тем как совершить какое-либо запретное действие, например, перед тем, как выпить вино [3]. Человек с пренебрежением или чувством гордыни говорит, что не боится Судного дня.
Но если человек говорит эти слова, подразумевая, что не будет наказан, если будет соблюдать Шариат и поклоняться Всевышнему Аллаху, эти слова не являются неверием, потому что в намерении такого человека нет пренебрежения и гордыни. Человек предпочитает эту жизнь дунья будущей жизни ахирату и просит у Всевышнего Аллаха, чтобы Он дал ему, вместо Рая, счастье в этой жизни. Человек надел на себя одеяние шейха, чтобы насмешить людей, тем самым умаляя достоинство учёного и проявляя пренебрежение к ученым.
Например, актёр, который надевает на себя одежду, которую обычно носят ученые, и смешит тем самым людей, впадает в неверие. Человек сказал, что тарелка какой-либо пищи лучше, чем получение шариатских знаний. Например, человека позвали на занятие по фикху, а он ответил: «Лучше бы ты предложил мне съесть тарелку фасоли», — такой человек впадает в неверие.
Человек имеет желание впасть в неверие, а потом снова стать мусульманином из-за каких-то приходящих благ этой жизни. Например, если человеку предложили отказаться от Ислама в обмен на какие-либо блага этого мира и он решился внутренне сделать это. Такой человек впадает в неверие, даже если имел намерение потом снова принять Ислам.
Человек желает, чтобы прелюбодеяние или другой грех, например, ростовщичество было в Исламе дозволенным. Человек считает какой-то из запретов Всевышнего Аллаха несправедливостью. Например, если неверные люди утверждают, что свинина — это очень вкусное и нежное мясо, и мусульманин говорит, что Всевышний Аллах несправедливо сделал свинину запретной в Исламе, он впадает в неверие.
Человек надел на себя тот или иной атрибут либо предмет одежды, свойственный представителям другой религии. При этом ставится условием, что человек сделал это в качестве проявления устремления к этой религии. Произнесение слов: «Иудеи или представители любой другой конфессии лучше, чем мусульмане».
Произнесение слов, в которых содержится поношение или пренебрежение в отношении религии Ислам. Человек чихнул, ему сказали: «ЙархамукаЛлах» да помилует тебя Аллах , — а он ответил, чтобы таких слов ему не говорили, подразумевая, что он не нуждается в том, чтобы его помиловал Всевышний Аллах, и что он выше того, чтобы ему говорили подобные слова, благодаря своему положению в обществе.
Однако, ислам также признает возможность исключений для убийства, которое не считается грехом в определенных контекстах. Например, самооборона является одним из таких случаев. Пророк Мухаммад сказал: «Кто защищает свою жизнь или веру от агрессии, несет ответственность только за тот момент и не может быть обвинен в совершении преступления» Букхари 6878. Согласно историческому контексту пророка Мухаммада, он и его последователи были вынуждены защищать свою веру и коммьюнити от агрессивных атак в течение ранних лет ислама. Поэтому ислам признает потребность в самообороне и справедливом использовании силы для защиты жизни и веры. Помимо самообороны, ислам также признает право государства на применение смертной казни в определенных случаях.
Пророк Мухаммад сказал: «Кто убьет другого человека, чтобы воздаять ему смертью, то наказание ему — смерть» Букхари 6876. При этом государство должно следовать строгим процедурам и установленным стандартам для определения вины и справедливого исполнения смертной казни. В целом, ислам является религией, которая уделяет большое внимание ценности жизни и призывает к миру и справедливости. Ислам также признает возможные исключения для убийства, включая самооборону и применение смертной казни на уровне государства в определенных случаях. Однако, данные исключения должны быть тщательно применены и следовать строгим правилам, установленным исламской юриспруденцией. Различие между разрешенным и запрещенным убийством в Исламе В исламе существует четкое различие между разрешенным и запрещенным убийством. Ислам строго запрещает убийства, кроме определенных случаев, которые четко определены в Коране и сунне. Позвольте мне разъяснить несколько случаев, когда убийство считается разрешенным в исламе.
Первый случай — это самооборона. Когда человек находится под угрозой жизни и необходимо защищать себя или своего соседа, ислам разрешает использование силы для защиты. Второй случай — это судебное преследование. В исламе существуют определенные преступления, за которые предусмотрено казнь.
Как должен относиться к своим обидчикам настоящий мусульманин
это способ, которым жертвы получают компенсацию и имеют право голоса при вынесении приговоров преступникам. В исламе разрешено убивать только неверных или врагов. Смотрите видео на тему «Можно Ли Убивать Мух В Исламе» в TikTok. Смотрите видео на тему «Можно Ли Убивать Мух В Исламе» в TikTok.
Можно ли убивать людей по исламу
| В каких случаях ислам разрешает умерщвлять животных? | это способ, которым жертвы получают компенсацию и имеют право голоса при вынесении приговоров преступникам. |
| Может ли Мусульманин убивать немусульман? Религиозная перспектива | В исламе разрешено убивать только неверных или врагов. |
| В каких случаях ислам разрешает умерщвлять животных? | Некоторые современные апологеты ислама утверждают, что мусульманам разрешается «нападать для самообороны», но это, во-первых, оксюморон, а во-вторых, прямое противоречие тому, что писали историки ислама. |
| Какое наказание предусмотрено в шариате за убийство? | Адриано Чолли | Дзен | Однако, ислам также признает возможность исключений для убийства, которое не считается грехом в определенных контекстах. |
| Запрет убийства мирных жителей. | Следует ли из вышесказанного, что запрещено убивать детей язычников, потому что есть шанс, что они станут мусульманами, а обрезанных (еврейских) и крещённых (христианских) детей убивать можно? |
Можно ли в исламе убивать: истинное понимание религиозного учения
Что же касается того, который в суре ‹Женщины›: ‹Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно› (4:93), то речь идёт о человеке, который, зная законы ислама, убил верующего умышленно. Ислам установил самые гуманные правила ведения войны, ведь он действительно запрещает убийство мирного населения, в частности, женщин, детей, пожилых людей или инвалидов, а также солдат, которые сдались в плен. Спросили имама Ибн Хаджара аль-Хайтами аш-Шафии: «Можно ли мусульманину сражаться с одной из двух групп неверных пока не убьет или не будет убит без нужды в этом? Спросили имама Ибн Хаджара аль-Хайтами аш-Шафии: «Можно ли мусульманину сражаться с одной из двух групп неверных пока не убьет или не будет убит без нужды в этом? Разрешена ли в исламе выплата алиментов?
Как должен относиться к своим обидчикам настоящий мусульманин
Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы». В некоторых толкованиях написано, что о боже как же мудр и велик Аллах которые ниспослал данную суру с аятом, ведь отрубив голову враг сразу умирает практически без боли, о мудр и велик Аллах, он даже врагам не желает страдательной смерти.. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный. Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день.
А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих. Из сделанных цитат в Коране можно сделать вывод о том что предписано мусульманам, и какая же они мирная религия. Коран, сура 2 аят 216: Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете. Здесь Аллах говорит что вы думаете мол сражения неприятны, но на самом же деле вы не ведаете то, что сражения и кровопролития являются Исламом и миром на земле для вас При всем этом, Аллах не всилах сам истребить неверных, и заставляет верных его рабов бороться..
Таково воздаяние неверующим! Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками. Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах — с богобоязненными. Как видите смысл совсем другой, и все по своим местам, все справедливо. Возмездие порой необходимо, в противном случае преступность будет только прогрессировать и расти. Но это не следует понимать буквально, например: Меня кто-то ударил, я имею полное право защищаться, и так было во все времена и принимается во внимание во всех уголовных кодексах. Но если человек меня оскорбил и дал пощечину, а я вытащил пистолет и застрелил его, то здесь оправдания нет. Даже если мирской суд оправдает убийцу, Божий Суд будет вершить возмездие, так как в данном случае это неправомочная форма обороны. Но набожный человек, умеет отвечать лучшим. Сура 41. Разъяснены 34. Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.
Присвоение имущества сироты; 6. Ростовщичество: 7. Клевета на порядочную женщину; 8. Непочтение к родителям; 9. Разрешать кровопролитие в запретных землях».
И Всевышний ответил: «Господь приказывает, чтоб ты наладил отношения, связи с теми, с кем ты их прервал или кто их с тобой прервал: дружеские, родственные. И дай тому, кто тебя лишил, — объяснил имам. То, что человек проявил к тебе вероломство, не должно тебя останавливать в добре. Всевышний говорил простить того, кто тебя притеснил, кто сделал зло. Подобного Аята, который объединял бы в себе самые великие человеческие качества, мы больше не найдем в Коране. Сура 3, Аят 134: «Которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро». В этом Аяте Всевышний описывает качества, которыми должен обладать настоящий мусульманин. Верующий человек должен сдерживать гнев, уметь прощать и творить добро. Сохраняя жизнь У одного известного ученого случилась трагическая ситуация. Однажды его служанка несла на подносе еду, нечаянно уронила поднос на младенца и убила его. И служанка увидела на лице хозяина гнев. Конечно, он был зол, что из-за неосторожности служанки погиб его ребенок. И женщина прочитала ему первую часть этого Аята про сдерживание гнева. Он ответил: «Я сдержал свой гнев». Она напомнила про прощение.
Убийство в исламе — смертный грех
Можно ли убивать девушку в качестве мести за то, что она опорочила семью, совершив прелюбодеяние, либо за её связь с посторонними мужчинами, если факты точно не подтверждены? Вопрос: Можно ли убивать слепых, умственно отсталых, хронически больных кафиров и монахов? Убивали мусульман, призывали к этому, но на внешнем фоне, они показывали религиозность, говорили красивые слова и будучи не грамотными, толковали Коран. “Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно” (сура “ан-Ниса”, аят 93).
Виды наказания
- Что считается самоубийством, а что нет в исламе
- Какое наказание предусмотрено в шариате за убийство? | Адриано Чолли | Дзен
- Можно ли в исламе убивать: истинное понимание религиозного учения
- В каких случаях нужно убивать неверных?
- Грех убийства человека
- Грех ли Мусульманину Убивать не Мусульман | Человека аллахом | ☪Время намаза