Нашид. Нашид — мусульманское песнопение, традиционно исполняемое мужским вокалом соло или в хоре без сопровождения музыкальных инструментов. это произведение вокальной музыки, частично совпадающее с гимнами, которое поется либо а капелла, либо с помощью инструментов. Нет в Исламе нашидов!Одно дело, если читает полезные къасыды (поэмы) один человек, а другие слушают, а что касается группы, которые поют хором, это не приносит пользы! Что такое нашид? «Нашид» в широком смысле определяется как «мусульманское песнопение», пишет Дениз Баран.
79. Мнение ученых ислама о нашидах
Во время произнесения зикра исполнитель может совершать особые ритмизированные движения... Приказы марджа ат-таклида обязательны для исполнения всеми членами шиитской общины. Зухд араб. Часто переводится как аскетизм.
В суфизме этот термин означает необходимый этап мистического пути. Обладающий этим качеством называется захидом. Исламская культура араб.
В более широкой интерпретации — классическая и современная культура исповедующих ислам народов, которые проживают на территории его распространения. Китаб-и-Иган перс. Посвящена толкованию Библии и Корана в отношении содержащихся в них пророчеств о грядущем Богоявлении.
Один ученый-бахаи утверждает, что Китаб-и-Иган можно рассматривать как «самый влиятельный комментарий Корана на персидском языке за пределами мусульманского мира» благодаря его международной аудитории. Муджтахид араб. Муджтахид обладает способностями и правом выносить фетвы по важным вопросам религии и мусульманского права фикх.
Он обязан опираться исключительно на коранические аяты и достоверные хадисы сахих пророка Мухаммада, а не на суждения других богословов факихов. Исламские богословы обосновывают дозволенность такии аятами Корана и сунной пророка Мухаммада. В частности Коран допускает в случае крайней необходимости внешнее отречение от веры, дружбу с неверными, нарушение ритуальных предписаний.
Во времена пророка Мухаммада произошёл случай, когда один из первых сподвижников... Исламский либерализм , или Евроислам араб. В России и странах СНГ термин — «исламский либерализм» отождествляется с термином — «просвещенный ислам».
Мусульмане-либералы отделяют ритуальную составляющую веры совершение намаза, ношение хиджаба и т. Считается что зачатки либерального ислама появились в Турции в эпоху Кемаля Ататюрка на основе... Подробнее: Мусульманское имя Абджадия араб.
Если правитель носит титул амир аль-муминин, это означает не только его политическую власть, но и духовную. Бабизм или Вера Баби 24 мая 1844 — 12 января 1853 — религия, созданная Бабом 24 мая 1844 года в Иране. Священная книга в Бабизме — Персидский Байан.
Так же он упомянул, что Хишам переняв хадисы от Абу Мусхар, рассказывал их. Акъиб говорил: «Я переживал за то, что он может отойти от Ислама». Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Хишам легкомысленный и ветряный», так же он сказал: «Если будете за ним читать намаз, то перечитывайте его».
В отношении такого передатчика отсутствует спокойствие в том, чтобы смело принимать от него хадисы, учитывая при этом тот фактор, что имеются достоверные хадисы, которым противоречит этот передатчик. Цепочка этого хадиса хорошая, и в ней нет ничего сомнительного. В содержании хадиса отсутствуют слова музыкальные инструменты, пение, певицы.
Так что же выглядит правильней, для возможного использования в качестве доказательства? Музыка, как всем это известно, имеет непосредственное отношение к природе человека, невозможно себе представить человека, который прожил бы четыре года и более этого, ни разу ничего не припевая и не слушая музыки. Наши дети, еще находясь в возрасте, когда ничего не могут различать, мы видим, как они напевают, танцуют.
Разве Ислам пришел для того, чтобы запретить нам то, что сосредоточено в нашей природе? Однако дело обстоит иначе, существуют множество достоверных и хороших хадисов, которые противоречат этому хадису. Так как же тогда можно принять этот хадис?
По этим пяти причинам я не нахожу для себя возможности принять в доказательство указание этого хадиса, а именно что музыка и музыкальные инструменты являются харамом, запретными вещами. После того, как мы поговорили про хадисы первой категории, и показали их слабые стороны, следует обратить внимание на указания хадисов приведенных во втором разделе этой темы. Все эти хадисы естественно пригодны для приведения в качестве довода, чтобы придти к определенному мнению в отношении музыки: 1.
Первый хадис указывает на дозволенность музыки во время свадебной процедуры. Второй хадис указывает на дозволенность музыки без наличия на то определенного повода, свадьбы или еще чего, притом, что может иметь место сопровождение музыкальных инструментов, а именно ударных тарелки. Третий хадис указывает опять же на дозволенность музыки, что происходило во время свадьбы.
Четвертый хадис указывает на дозволенность музыки вместе с сопровождением ударных инструментов, вероятнее всего коим был, бубен, что происходило во время праздника жертвоприношения. Пятый хадис дозволяет играть на бубне женщине в присутствии мужчин. Будет неправильным утверждать из содержания этого хадиса, что дозволительного указания на музыку в тексте нет.
Содержание указывает только на то, что надо быть верным своему обещанию, и если бы не обещание, то пение было бы запретным. Так неправильно будет говорить, потому что обещание ан-назар — давать самому себе слово , если дается в запретном Шариатом поступке, то не дозволяется быть верным такому обещанию. И если бы пение было бы запретным, то его не дозволил бы Посланник Аллаха с.
Как передается от Аиши р. Так же передается от Имрана ибн Хусайна р. Поэтому если бы пение не было бы дозволенным делом, то Посланник Аллаха не разрешал бы женщине быть верной своему обещанию спеть перед ним с.
Шестой хадис прямым указанием говорит о рекомендации пения в сопровождении бубна на свадебных мероприятиях. Указание хадиса не ограничивается только дозволенностью мубахом. Музыка на свадебной церемонии является рекомендуемым делом мустахаб , а не просто дозволенным.
Седьмой хадис указывает на дозволенность пения, с позволения Посланника Аллаха с. Пение в хадисе происходило во время свадебной процедуры и по ее окончанию. Восьмой хадис указывает на дозволенность пения перед Посланником Аллаха с.
Девятый хадис указывает на рекомендацию петь песни с хорошим смыслом. В словах Посланника Аллаха с. Этот случай так же не был ограничен каким-либо мероприятием в виде свадьбы, например.
Десятый хадис указывает на дозволенность игры на дудке. Точно так же как это произошло однажды в случае, когда Пророку с. Отсюда некоторые люди поняли что данный поступок Пророка с.
Этот случай так же не ограничивался каким-либо мероприятием, свадьбой или праздником. Одиннадцатый хадис указывает на рекомендацию напевать во время чтения Книги Всевышнего Аллаха. Если бы пение было запретным, то существовал бы явный запрет в том, что связано с Книгой Аллаха, далекой от всякой неправильности в чтении, напевании и понимании.
Двенадцатый хадис настоятельно побуждает к напеванию при чтении Книги Всевышнего Аллаха. После всего сказанного можно сделать вывод, в котором нет места сомнению, в том, что пение, музыка являются дозволенными, рекомендованными на свадебных мероприятиях, и почти обязательно при чтении Корана. Разве можно после такого ознакомления с хорошими и достоверными хадисами продолжать утверждать, что музыка является запретной, как ее исполнение, так и слушать ее?
Поэтому некоторые из известных Шайхов, которые разрешали нашиды, сначала были расстроены тем, чем нашиды и муншиды стали — и это было прежде, чем они узнали о видео клипах — так, что они отрекались от мнения, что это допустимо, или определили условия для того, чтобы говорить о дозволенности нашидов. Он сказал: "Я думаю, что исламские нашиды изменились из того, чем они были прежде. Но если человек приходит к нам и поет нашид, у которого есть смысл, и который не включает глупости, и использует только свой голос, без музыкальных инструментов, - в этом нет ничего плохого. Хассан ибн Сабит читал стихи в мечети Пророка мир ему и благословение Аллаха. Он да помилует его Аллах также сказал: "Было много разговоров об исламских нашидах. Я не слушал их в течение долгого времени. Когда они только пявились, не было ничего неправильно в них.
Не было никаких барабанов, и они исполнялись в манере, которая не вовлекала фитну, и они не были выполнены с мелодиями харам песен. Но потом они изменились, и мы начали слышать ритм, который, возможно, был барабаном даф , или это, возможно, было что-то другое, и они начали выбирать исполнителей с красивыми и очаровывающими голосами, затем они изменились далее и начали исполняться в манере харам песен. Поэтому мы начали испытывать трудности с ними, и неспособными издавать однозначные фатвы, что они допустимы во всех случаях, или что они запрещены во всех случаях. Если они свободны от того, что я упомянул выше, они допустимы, но если они сопровождаются барабаном даф , или выбраны исполнители с красивыми и очаровательными голосами, или они выполнены в манере неприличных песен, то не допустимо слушать их. Шайх Салих аль-Фавзан да помилует его Аллах сказал: "Что касается того, что называют исламскими нашидами, им посвящено больше времени и усилий, чем они заслуживают, до такой степени, что они стали видом искусства, который занимает место в школьных учебных программах и мероприятиях, и компании звукозаписи записывают их в огромных количествах, для продажи и распространения, и большинство домов полно ими, и много молодых людей и женщин слушают их, и это занимает много их времени, и они слушают их больше, чем записи Корана, Сунны, лекций и полезных уроков. Шайх аль-Албани да помилует его Аллах сказал: "Я помню очень хорошо, когда я был в Дамаске, за два года до моей хиджры сюда, в Амман, часть мусульманской молодежи начала петь нашиды, намереваясь таким образом противодействовать песням суфиев, как стихи Бусайри и другие, и они сделали запись этого на кассетах, но скоро они стали сопровождаться ударами в дафы! Сначала они использовали это на торжествах по случаю бракосочетания, на основании того, что даф допустим в таких случаях.
Затем кассеты получили широкое распространенние, было сделано много копий, и их начали использовать во многих домах, и они начали слушать их день и ночь, был ли подходящий случай или нет. Это стало их способом расслабиться. И все это благодаря своим прихотям и желаниям и незнанию ими уловок шайтана, который таким образом отклонил их от уделения внимания Корану и слушания его, не говоря уже об изучении его, и они оставили его, как говорится в аяте интерпретация смысла : «Посланник [в тот день] скажет: "Господи! Воистину, мой народ отверг Коран". Тахрим Аалаат ат-Тарб стр. Прискорбно, что некоторые из тех, кто позволяет себе издавать фетвы, дошли до того, что они позволяют взрослым женщинам исполнять нашиды перед мужчинами, и даже на спутниковых каналах, перед миллионами, и эти исполнительницы используют музыкальные инструменты, которые запрещены Шариатом, но разрешены этими, так называемыми, муфтиями. Во-вторых: Принципы и условия допустимости нашидов следующие: Изучая слова ученых и заслуживающего доверия Шайхов, мы можем составить список принципов и шариатских условий, которые должны быть выполнены для нашидов, чтобы они могли быть дозволенными.
Некоторые тексты содержат призывы к войне против «неверных». Именно поэтому многие мусульманские богословы считают современную музыку греховной. Аргументы сторонников Многие исламские богословы разрешают применять красивые нашиды, если они соответствуют некоторым требованиям. Во-первых, песнопения должны совершать только мужчины, тексты песен не должны нести негатив и содержать смысл, который вкладывает ислам. Если песни исполняет женщина, то делать она это должна только в окружении представительниц слабого пола.
Во-вторых, исполнитель должен не наслаждаться музыкой, а поминать Аллаха, пророков и т. Кроме того, песни должны исполняться акапельно, не на концертах. В общем, к нашидам относятся не настолько осудительно, как к эстрадным песням. В наше время эстрадные произведения и клипы несут в себе призывы к аморальности, прелюбодеянию, поклонению нечистой силе и прочему. На этом фоне исламские песнопения рассматриваются с хорошей стороны.
Главным аргументом сторонников нашидов является тот факт, что эти произведения призывают к добру и миру.
Фатауа ученых о нашидах
Что такое нашид в исламе. нашид» в арабском языке означает «стих» или «чтение стиха повышенным. в конкурсах, проводимых среди детей, наряду с чтением Корана и азана, пелись нашиды! В мусульманской культуре существует нашид — религиозное песнопение, которое разрешено исполнять либо мужчинам, либо детям. Самый Красивый Нашид!!!, Праведник - Красивые нашиды и другие музыкальные треки в хорошем качестве (128-320kbps). Что такое нашид. Обычно нашиды содержат восхваления Всевышнего и исполняются без сопрвожения мусыкальных инструметов, либо в сопровождении бубна или др. ударных инструментов.
Нашиды: популярная музыка исламского мира
В 70-х годах прошлого века появились звукозаписывающие специальные студии для исполнителей нашидов. И это способствовало росту их популярности. Вышло так, что подобные духовные песнопения способствовали распространению движения Ислама во многих странах мира. На сегодня нашид стал более профессиональным, стало глубже его содержание и усовершенствовались формы.
Более того, появились и первые видеоклипы в начале 21-го столетия, транслировавшиеся на всех телеканалах мира. Харам грех или нет? Вот тут-то и возникает вопрос проблема : нашиды стали очень популярными, но, по сути, музыка в исламе — харам.
Известно, что Пророк Мухаммад говорил о людях, играющих на инструментах, что Аллах их накажет. Как известно, он сам Всевышний любил слушать красивые песни в исполнении девушек без музыкального сопровождения. Об этом свидетельствует один хадис.
И все же, нашид - что такое? Харам или нет? В этих песнях нет никаких порочных мотивов и никакого иного подтекста.
Известный исполнитель Сами Юсуф говорил, что он очень благодарен за своё такое прекрасное творчество Аллаху. А вдохновение — это обращение к самому Создателю! Возможно, нет ничего порочного и дурного в пропаганде культуры Ислама во всём мире такими талантливыми исполнителями, пусть даже не в принятой форме, но красивой и завораживающей?
В последнее время стали популярны удивительно красивые мелодичные религиозные песнопения — нашиды. Харам грех или нет Вот тут-то и возникает вопрос проблема : нашиды стали очень популярными, но, по сути, музыка в исламе — харам. Содержание статьи Традиции и современность Музыкальные инструменты запрещается использовать по религиозным требованиям и соображениям.
Примечание: Необходимо уяснить разницу между понятиями «средства» и «методы». Существует огромная разница между методами призыва и средствами, которые при этом используются. Вышеупомянутые вещи, как нашиды, спектакли, фильмы, митинги и т. Что же касается таких вещей, как книги, кассеты, микрофоны, громкоговорители для призыва к молитве азан или для проповеди в мечетях и т. Поэтому следует правильно понимать, что существует огромная разница между методами призыва и средствами, которые при этом используются. Одни — тем, что поют их, а другие — тем, что слушают. Основой в Исламе является то, что все связываемое с религией, но не узаконенное Аллахом и Его пророком мир ему и благословение Аллаха , является нововведением. Об этом пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: «Кто внесет в наше дело религию то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто! К этому также относятся и сами методы призыва.
И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений! Таким образом, мы видим, что двери в вопросе призыва закрыты, и никто не имеет права придумывать новые методы призыва, которые не использовали пророк мир ему и благословение Аллаха и его сподвижники. Что же касается нашидов, то одно только их название «исламские» указывает на то, что они приписываются к Исламу. Также об этом заявляют те, кто участвует в их создании и распространении, говоря, что в наши дни это один из лучших методов призыва для иностранцев. Большинство нововведений, которые были внесены в религию, стали причиной искренних побуждений, ибо те, кто это совершал, полагали, что совершают благо. Также и имам Малик запрещал стояние на солнце, молчание или обет отправиться куда-либо пешком, называя это грехом, когда это относили к поклонению. Таким образом, мы видим, что любая вещь, которая в своей основе является дозволенной, в случае превращения ее в поклонение становиться запретной. Так же обстоит дело и с нашидами, в случае приписывания их к религии.
Уподобление неверным и заблудшим Вторая причина запрета нашидов состоит в уподоблении неверным и заблудшим суфиям. Что касается уподобления неверным, то это христиане—католики, которые поют в своих церквях различные песни, используя их как поклонение и призыв. Также подобным образом поступают и язычники-кришнаиты. А что касается уподобления приверженцам нововведений, то это суфии. Из числа мусульман суфии первые начали поминать Аллаха в виде пения и сделали это одним из методов приближения к Аллаху. А Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Речь в данном хадисе идет об уподоблении не только неверным, но и любым сообществам в любых вещах, будь это вопросы, связанные с их вероубеждением или же их обычаями и нравами. Однако некоторые люди заявляют о том, что никто не делает нашиды частью религии, и что это лишь преувеличение. Однако, как гласит важное правило: «Незнание чего-либо не указывает на знание об отсутствии этого!
Более того, мы видели, как в некоторых республиках кассеты с нашидами были подписаны словами «Зикру-Ллах» поминание Аллаха , а в конкурсах, проводимых среди детей, наряду с чтением Корана и азана, пелись нашиды! Если кто-то полагает, что все это и подобные убеждения не приписываются к религии, а относятся лишь к бытовым вопросам, тот сильно заблуждается! И на то, что нашиды в наши дни сделали частью религии, указывали именно ученые, чьи слова по этому поводу будут приведены с соизволения Аллаха. Мелодичное распевание нашидов тальхин Еще одна причина в запретности «исламских нашидов» состоит в том, что даже если они и лишены первых двух причин запрета, а это приписывание их к религии и уподобление заблудшим, то они становятся запретными по причине самой формы их исполнения. Причиной этого является их мелодичное распевание тальхин и хор. В подобном случае нашиды превращаются в песни аль-гъина , которые в Исламе являются запретными. Тут следует отметить, что многие из тех, кто встал на путь Всевышнего Аллаха, но которые в прошлом любили слушать музыку и песни, узнав о запретности музыки, нашли себе замену в нашидах. Ведь на слух по мелодичности они ничем не уступают эстрадным песням, если даже не превосходят их. Именно по причине красоты исполнения нашиды просто-напросто заменили многим запрещенную Всевышним Аллахом музыку и песни.
А в странах бывшего СССР большинство их слушает, даже не понимая смысла. Это уже не соответствует тому условию, которые выдвигают ученые для того, чтобы нашиды были дозволенными, поскольку они говорят о том, чтобы смысл этих нашидов был благим. Однако откуда знать тем, кто не понимает их смысла, к чему они побуждают и каков их смысл?! Они выразительно читали стихи, и не обучались пению подобно сегодняшнему, которое появилось после них. Они смягчали голос и тянули его так, как это подобало необразованным арабам, не знавшим музыку. И не было в таком голосе того, от чего можно было бы испытать удовольствие и того, что возбуждало. Обратите внимание на то, что говорящий это, имам аш-Шатыби, жил около семисот лет назад. Одного этого довода уже достаточно для каждого, кто стремиться к истине и не следует за своими страстями, чтобы понять положение нашидов наших дней, в которых присутствует мелодичное распевание ляхн. Однако, мы приведем доводы на запрет песен аль-гъина для тех, кто любит поспорить, любит искажать слова ученых, любит ударять одни тексты о другие, приведем доводы для тех, кому нравится наличие в исламской умме противоречащих друг другу мнений, чтобы подгоняя религию под себя, каждый мог следовать за тем, что больше соответствует его страсти.
Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такой, который покупает праздные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их. Таким уготованы унизительные мучения» Лукман 31: 6. Имам аз-Захаби, Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. Шейх Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. Поистине, они опирались на этот аят в запрещении песен и музыки и предостережении от них, и не связали запрет с таким условием, а они лучше всех знают о смысле слов Аллаха и Его посланника мир ему и благословение Аллаха! Также Великий и Мудрый Аллах, давая Иблису отсрочку до Судного дня, сказал ему: «Соблазняй из них кого сможешь своим голосом» аль-Исра 17: 64. Таким образом, мы видим, что запрет на пение установлен в Коране, и этому следовали саляфы нашей общины. Достоверность подтвердили Ибн аль-Къайим, Ибн Раджаб. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
Отдаление от поминания Аллаха и чтения Корана Еще одна причина, по которой эти нашиды становятся запретными, состоит в том, что мусульмане уделяют им слишком много времени, что удаляет их от Корана и поминания Аллаха. Поистине, когда сердце начинает слушать къасыды и байты стихи и наслаждается этим, они приводят его к неприязни слушания аятов Корана. Обратите внимание на то, что шейхуль-Ислам упомянул о стихах, которые в своей основе являются дозволенными, а что же тогда можно сказать об увлечении нашидами! Но если бы человек знал сущность лицемерия, он замечал бы его в своем сердце. Когда совмещаются вместе в одном сердце любовь к пению и любовь к Корану, то непременно одна любовь вытесняет другую. Мы видели, как труден Коран для любителей пения, как недовольны они им, и как они не получают пользу от его чтения. Их сердца при этом остаются безучастными. Однако, услышав пение, оно настолько завораживает их, что они с радостью готовы слушать его до поздней ночи. Поэтому они предпочитают слушание песен и музыки слушанию Корана.
Отведение некоторых сомнений Среди сомнений, сеемых со стороны любителей современных нашидов, это уподобление их нашидам, которые произносились во времена посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха. Увидев некоторые хадисы и сообщения от сподвижников, в которых упоминается глагол «нашада», они говорят о том, что в этом доказательство на дозволенность нашидов. На самом же деле это является подменой понятий. Это все равно, что кто-то скажет, что Всевышний Аллах в Коране более чем 1400 лет назад упомянул об автомобиле сайяра , и процитирует аят, в котором сказано: «Когда прибыл караван сайяра , они послали водоноса принести воды» Юсуф 12: 19. Дело в том, что слово «ан-нашид» в арабском языке означает «стих» или «чтение стиха повышенным голосом». У арабов, как во времена джахилийи, так и после Ислама поэзия была сильно развита. Они соревновались между собой не только в формах стихов рифма, слог , но и очень большое внимание уделяли значению слов, их красоте и редкости. И когда кто-либо из поэтов декламировал стихи, иногда добавлялся «иншад» для того, чтобы смысл стиха произвел еще более сильное впечатление на слушателей. Таким образом «иншад» был предназначен для осознания смысла стиха.
Но если человек даже не понимает арабского языка, что он возьмет из иншада?! Только наблюдение за красотой непонятных для него слов, их мелодичностью и распевом? Но разве мелодичное распевание нашидов наших дней подобно чтению стихов?! Необходимо смотреть на то, что именно подразумевается под тем или иным словом в действительности и что подразумевают под этим словом некоторые люди! Ошибка в значении хуже! Пророк мир ему и благословение Аллаха предупреждал нас о появлении подмены понятий, сказав: «Люди моей общины будут пить вино, и называть его другим именем». Ахмад, Абу Дауд. Хадис достоверный. Ведь таким способом можно изменить положение многих запретных вещей, например, наркотиков, назвав их тоником, поднимающим настроение и т.
Такой прием как подмена понятий вещь не новая. Подмена значений или же называние вещей не своим именем является одним из методов шайтана. Всевышний Аллах поведал о том, как шайтан наущал пророка Адама мир ему , дабы он ослушался Аллаха и отведал от дерева, к которому Он запретил приближаться: «О Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти? А хафиз Ибн Хаджар писал, что приводя в доказательство вид пения аль-хида чтение стихов, которыми в пути подгоняли верблюдов , некоторые люди впали в излишество и дозволили любой вид песен и даже сопровождаемый музыкой! Что касается пения аль-гъина , сопровождаемого мелодичным распеванием ляхн , то мы уже приводили доказательство того, что это запрещено, даже если сами песни не сопровождаются музыкой и содержат в себе благой смысл! В дополнение тому, что было уже сказано об этом, можно привести еще некоторые высказывания признанных имамов нашей общины, дабы читатель лучше понял этот вопрос. Это то, что именуется пением погонщиков «ан-насаб» и «аль-хида». И относительно дозволенности такого пения не было разногласий среди ученых.
Что же касается пения, которое ученые запретили, то это пение путем разделения букв алфавита, что портит стихотворный размер, и напевание с целью придания мелодичности, выходя за обычай арабов. Доказательством тому, о чем мы говорим, является то, что ученые, дозволившие вид пения как «ан-насаб» и «аль-хида» запретили этот вид пения! В этом содержится одно из самых сильных опровержений тем, кто дозволяет нашиды, опираясь на то, что раз они не сопровождаются музыкой, то значит, они дозволены! И поразительно то, что на многочисленных арабских интернет-форумах сторонники дозволенности нашидов цитируют эти же фатауа. Подобное произошло и на одном из российских сайтов, где некий человек, до конца не изучив данный вопрос, последовал за этими форумчанами, взяв эти же фатауа и понеся их дальше. Однако поразительно то, что эти люди полагают, что в этих фатауах ученых содержится указание на дозволенность нашидов, если в них нет сопровождение музыки и их смысл благой, тогда как на самом деле в них упоминаются условия, которым не соответствуют нашиды наших дней! Они полагают, что в этом вопросе есть разногласие среди ученых, тогда как на самом деле среди ученых нет разногласий относительно нашидов, а разногласия создают лишь те, кто не обладает знанием и не понимает слов ученых или же не желает понимать! На самом же деле эти 6 фетв никак не противоречат нашей статье, а наоборот только укрепляют ее. И тот, кто внимательно прочтет нашу первую статью, а затем эти шесть фетв, без предисловия самого переводчика, тот прекрасно поймет, о чем идет речь.
Начнем с фатуа Постоянного комитета аль-Ляджнату-ддаима во главе с шейхом Ибн Базом, которое приводится в списке этой подборки. Разве 29 лет назад нашиды были подобны сегодняшним, под которые подгоняется эта фатуа?!
Они и начали первыми распространять нашиды, сделав из этого чуть ли не половину религии. Поэтому прослушивание нашидов должно быть ограничено обстоятельствами, например, когда человек в пути, или занимается спортом, или приехал на свадьбу и т. Но не так, что он утром просыпается с нашидами, целый день ходит и слушает их, а вечером засыпает под них.
Не надо приучать к этому ни себя, ни своих детей и родственников. Также необходимо, чтобы нашиды не отвлекали от того, что важнее, а это изучение Корана и Сунны, всего того, без чего религия будет недостаточна. Поэтому, если человек, слушающий нашиды, не изучает Коран и Сунну и то, без чего его религия будет в минусе, то для него это является запретным.
В переводе с арабского слово «нашид» обозначает «песня», но термин этот применим не для всех песнопений, а только тех, которые имеют религиозный смысл, при этом происходят они без музыкального сопровождения. Тексты содержат в себе прославление Всевышнего, обращения к Аллаху, призывы творить добро и иметь терпение.
Немного истории Первые исламские песнопевцы появились в конце двадцатого столетия, связано это с движением мусульман в Египте, целью которого был призыв к религии Аллаха. Со временем начали появляться профессионалы в этом жанре, но в начале двадцать первого столетия нашид что такое - будет подробно описано в этой статье сильно изменился, так как начали использовать в этом направлении инструментальную музыку, тема религии ушла на второй план, в музыкальной индустрии на нашиды начали снимать клипы. Число противников такого жанра начало возрастать. Аргументы противников Нашиды мусульман вызывают в исламском обществе много осуждений. Противники данного жанра аргументируют это тем, что Пророк Абу Бакра говорил о запрете музыки и использовании музыкальных инструментов в мусульманстве.
Более того, песнопение здесь рассматривается как трата времени впустую, что отвлекает от поклонения Аллаху. И последним аргументом они считают нашиды на арабском нововведениями в исламе. Изначально этот жанр преследовал цель привлечь людей к вероучениям мусульман, направив их на Истинный путь. Но поскольку вера олицетворялась в достойных поступках, песнопение считается греховным.
Фатауа ученых наших дней о нашидах
Это дозволенно? Как можно отдать предпочтение словам Ибн Джибрина с той подборки, перед этими недвусмысленными его словами?! Тем более даже в той фатуа Ибн Джибрин ясно говорит о том, что под словом «нашид» он имеет ввиду: «Анашиды — это чтение повестей касыда ». Эти нашиды пришли от ихуан аль-муслимин. Это у них нашиды являлись частью воспитания.
Эти нашиды также использовали суфии как средство воздействия на своих последователей, и таким образом они стали средством из числа средств призыва. Затем они вошли в эту страну Саудовскую Аравию и стали выпускаться на кассетах. Когда же они получили распространение, ученые дали фатауа, что они не дозволены! Также и на сайте аль-Мунаджида в одной из поздних фетв относительно нашидов было предостережение от современных нашидов, несмотря на то, что изначально они дозволяли нашиды, без подробного объяснения условий их дозволенности.
Заключение Всего вышеизложенного вполне достаточно мусульманину, стремящемуся к истине и остерегающемуся явно запретных и сомнительных вещей, чтобы понять положение нашидов в Исламе. Подытоживая все сказанное и исходя из слов ученых, следует, что современные нашиды не являются дозволенными! Условия дозволенности нашидов, выдвинутые учеными, следующие: 1. Не использовать нашиды в качестве поклонения или призыва!
Если человек поет или слушает нашиды, как поклонение, то он совершает нововведение. Следует отметить, что в подобном случае пение или слушание так называемых «исламских нашидов» может быть большим грехом, чем слушание музыки, ибо музыка является запретной, как на это указывают достоверные хадисы,[19] а что касается религиозных нашидов, то это нововведение в религии, а в Исламе нет греха после многобожия хуже, чем нововведение! Не следует называть эти нашиды «исламскими», поскольку ученые это строго порицали, и их слова об этом уже приводились. Также необходимо, чтобы смысл нашидов содержал в себе благое и не выходил за рамки шариата.
Нашиды можно слушать по причине их смысла, а не красоты их звучания. Но каким образом выполняют это условие те, кто слушает их из-за красоты, если они не понимают даже смысла и слушают нашиды не в качестве наставления, а из-за их мелодичности?! Чтобы нашиды не сопровождались музыкальными инструментами. Чтобы не пелись хором.
Чтобы они произносились как стихи или поэмы, а не распевались как песни. Чтобы не содержали в себе искушающих голосов, будь-то женских или же мужских. Не излишествовать в слушании нашидов, даже если они будут соответствовать условиям, дозволяющим их. Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха говорил: «Поистине, будет лучше, если утроба человека наполнится гноем, чем стихами».
Если такое сказано о стихах, которые в своей основе являются дозволенными, то что можно сказать о чрезмерном увлечении молодежи нашидами?! Мы призываем всех проповедников и людей, дающих уроки и фатауа по религиозным вопросам на всю Россию, бояться Аллаха и прежде чем что-то заявлять, до конца изучить вопрос, дабы не вводить в заблуждение мусульман и не возводить ложь на религию Аллаха! Всевышний Аллах сказал: «Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха ложь, чтобы ввести людей в заблуждение безо всякого знания? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых!
Всевышний и Великий Аллах также сказал: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите на Аллаха ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» ан-Нахль 16: 116. Мы также призываем в первую очередь себя, а также и всех, кто доводит религиозные знания до мусульман, не стремиться угождать людям, а стремиться угодить Великому Аллаху, даже если это и не нравится людям! Что же касается тех, кто потакает страстям людей, то Аллах строго предостерег от этого, сказав: «И не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием.
Они нисколько не спасут тебя от Аллаха» аль-Джасия 45: 18-19. Всевышний Аллах также сказал: «Если ты станешь потакать большинству тех, кто на земле, то они собьют тебя с пути Аллаха! О мусульмане, давайте будем искренними и не будем ставить свою страсть выше истины! Ведь это из качеств приверженцев нововведений.
Если бы в нашидах была польза и благо, то пророк мир ему и благословение Аллаха и его сподвижники, которые больше всех стремились к благому, опередили бы нас в этом! Следуя за учеными ахлю-Сунна, мы призываем мусульман отстраниться от современного нововведения под названием «исламские нашиды» и обратиться к Корану, который является самым лучшим руководством, средством призыва, повествованием и рассказом! Тогда Аллах ниспослал аяты: «Алиф, лям, ра. Это — аяты ясного Писания.
Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе наилучшие истории» Юсуф 12: 1-3. И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Аллах ниспослал наилучшие рассказы — Писание, аяты которого сходны и повторяются» аз-Зумар 39: 23. Ибн Абу Хатим 11323, аль-Баззар 1152.
Сообщается, что однажды, когда жители города узнали о том, что Сальман аль-Фариси сидит в мечети, они стали приходить туда и собираться возле него, пока их не стало около тысячи. После того, как люди уселись, Сальман открыл суру Юсуф и стал ее читать. Люди стали расходиться, пока их не осталось около сотни. Как часто и в наши дни мусульмане забывают о величии Корана, отдавая предпочтение различным историям и рассказам и считая их более воздействующими на людей, чем Коран, который для них представляется чем-то обычным!
Да внушит Аллах нам любовь к Корану и сделает его нашим руководством! И в заключении хвала Аллаху — Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, Членам его семьи и всем его сподвижникам! Существует огромная разница между методами призыва и средствами, которые при этом используются.
Вышеупомянутые вещи, как нашиды, спектакли, фильмы, митинги и т. Что же касается таких вещей, как книги, кассеты, микрофоны, громкоговорители для призыва к молитве азан или для проповеди в мечетях и т. Поэтому следует правильно понимать, что существует огромная разница между методами призыва и средствами, которые при этом используются.
Но как видим, сегодня широко используются все виды музыкальных инструментов. Кроме этого нашиды являются одной из форм музыкального искусства.
Они имеют широкий тематический спектр, включая в себя такие темы, как любовь к родине, семье, матери в духовной религиозной сфере. Ислам в лучах божественного света Нам раскрывает смысл бытия, Я — раб Твой, всё мое величье в этом, Я — раб Твой, и горжусь лишь этим я. И вдох и выдох — милость Бога Его обитель наш приют Он щедро стелет нам дороги Увы не все по ним идут Вдохну все краски мирозданья В любви я выдохну признанья Ему владыке всех миров Сказал Посланник сас в хадисе достоверном О том, что спящим человек живёт, И лишь в момент прощанья с миром бренным Он, пробудившись, вечность обретёт.
Ассаляму алейкум! Ахи, а чья эта фетва? Я слышал похожие слова от Рината.
Нашид - это песнопение, которое может быть посвящено любой теме, не противоречащей Исламу, и содержащей в себе его ценности. Например - семье, жене, детям, дружбе, взаимопомощи и т. Это все является частью нашей религии, которая пронизывает все сферы человеческих взаимотношений.
Для больных атеросклерозом это смертельно опасно. Сон на животе также негативно сказывается на половой функции и способствует появлению болей в пояснице и шее. Как выяснилось, такая поза во время сна может стать и причиной инсульта. В вопросе сна на правом боку медики солидарны с Советом улемов: при такой позе ни сердце, ни желудок не испытывают нагрузок. Система пищеварения переходит в пассивную стадию, и понижается давление. А что говорят психологи?
Сайты о психологии говорят, что поза человека во сне может рассказать о его мыслях, эмоциях и желаниях. Психологи выяснили, что наше мировоззрение тесно связано с положением во время сна. И в отличие от слов, язык тела никогда не врет. Во время бодрствования человек контролирует каждый свой жест и мимику лица. В «спящем режиме» сознание неактивно, в это время главенствует подсознание. Естественно, что спать в одном положении всю ночь невозможно, человек меняет позу чуть ли не 40 раз, а если и день был стрессовым, еще чаще. И, тем не менее, у каждого есть поза, в которой он любит спать больше всего. Что же они могут сказать о человеческом характере? Сон на спине По мнению психологов, на спине спят наиболее уверенные в себе люди.
Они всегда готовы к новым знакомствам и жизненным ситуациям. Если же при этом спящий еще и широко раскидывает руки и ноги, это говорит о более чем большой самоуверенности. Сон в позе «зародыша» Так спят те, кто страшится реальной жизни и с неохотой участвует в её событиях. Можно ли курить в исламе? Нет, потому что в Коране этому нет подтверждения. Максимум, что мы можем сказать, — макрух тахрим макрух тахрим в исламе — недозволенные действия, запретность которых не была установлена посредством явных, абсолютных доказательств, — прим. Можно ли играть на гитаре в исламе? Поиск ответа в Коране — Противники музыки аргументируют свою позицию, обратившись к аяту, в котором упоминается «аль-лягв». Однако в священном писании не говорится, что под этим понятием имеется в виду музыка.
Запрещено сквернословить, говорить пустые речи, оскорблять других людей словом. Пение не всегда становится пустословием. Ведь можно петь глупые, лишенные смысла песни, а можно нести добро. Главное для мусульман — не опорочить веру. Пророк Мухаммад предостерегал от непотребного поведения, употребления горячительных напитков и потери рассудка. Откуда появился ислам? Каждое племя имело своих богов, идолы которых находились в Мекке. Этот период характеризуется постепенным разрушением патриархального родоплеменного строя и возникновением классового общества. Вместе с христианством и иудаизмом он относится к так называемым « авраамическим религиям », ревелятивной богооткровенной традиции.
Авраамические религии своими корнями восходят к древнейшим формам ближневосточного монотеизма , в результате чего имеют общее в своей основе историко-мифологическое наследие и единую в принципе картину мира. Читайте также: Что Такое Коляска Колбасы? Влияние христианства и иудаизма на раннем этапе формирования исламского вероучения несколько преувеличивается. Непосредственное влияние христианского и иудейского богословия может быть прослежено на рубеже VII—VIII веков, когда происходил процесс формирования проблемного поля исламского богословия, и мусульманским теологам пришлось отвечать на те же вопросы, которые возникали у их христианских и иудейских предшественников. Начиная с ранних этапов развития ислама прослеживается осознание исходного единства авраамического монотеизма, выраженное в проповедях пророка Мухаммеда. Основной идеей его проповедей было очищение истины единобожия таухид от искажений, внесённых иудеями, христианами и многобожниками. В раннем и классическом исламе никогда не было чёткой грани, разделяющей религию и право , в результате чего теоретически-богословским вопросам уделялось меньше внимания, чем политико-правовым. Непосредственным предшественником ислама на Аравийском полуострове является автохтонный аравийский монотеизм ханифия , корни которого возводятся к пророку Ибрахиму Аврааму. В начале VII века обе эти традиции, по-видимому, слились, в результате чего появилось то, что было названо исследователями « аравийским пророческим движением ».
Рахманистская традиция, по-видимому, зародившаяся несколько позднее, чем северная авраамическая традиция, дала в VII веке, как минимум, двух монотеистических «пророков» — аль-Асвада в Йемене и Мусайлиму в Ямаме. Всего в эпоху Мухаммеда в Аравии действовало не менее пяти других аравийских пророков. Противники Мухаммеда не видели существенных различий между ним и другими «пророками» и поэтами шаир , имевшими некоторое сакральное значение. Однако в идейном и политическом плане Мухаммед был личностью исключительной, что стало одной из важнейших причин успеха ислама.
Сборник красивых Нашидов
это жанр мусульманских песнопений, исполняемых без сопровождения музыкальных инструментов, то есть а капелла, иногда лишь используются ударные инструменты, например, тамбурин. Смотрите видео на тему «что такое нашид и сура» в TikTok (тикток). Затем появились новые нашиды, и я убежден, что они произошли от тех старых нашидов.
Фатвы о нашидах
Обычно нашиды исполняются без музыкального сопровождения, только при помощи голоса, что создаёт необыкновенную атмосферу благочестия и смирения перед Всевышним. Исполнение нашидов можно услышать не только на событиях, связанных с религиозными традициями, но и на радио, ТВ или в интернете. Также нашиды могут служить инструментом для транслирования идеалов и принципов Ислама в общество, что подчеркивает их большое значение для мусульманской культуры. Значение нашидов в исламской культуре Нашиды имеют огромное значение в исламской культуре, поскольку они позволяют выражать любовь и веру в Аллаха, а также почитание Своего Пророка Мухаммада. Эти песни являются духовным источником вдохновения для мусульман со всего мира, чтобы помочь им возобновить свои духовные узы с Богом. Нашиды могут использоваться в различных обстоятельствах, например, на молитве, во время паломничества в Мекку, на свадьбе, на похоронах и т.
Харам грех или нет? Вот тут-то и возникает вопрос проблема : нашиды стали очень популярными, но, по сути, музыка в исламе — харам. Известно, что Пророк Мухаммад говорил о людях, играющих на инструментах, что Аллах их накажет. Как известно, он сам Всевышний любил слушать красивые песни в исполнении девушек без музыкального сопровождения. Об этом свидетельствует один хадис. И все же, нашид - что такое? Харам или нет? В этих песнях нет никаких порочных мотивов и никакого иного подтекста. Известный исполнитель Сами Юсуф говорил, что он очень благодарен за своё такое прекрасное творчество Аллаху. А вдохновение — это обращение к самому Создателю! Возможно, нет ничего порочного и дурного в пропаганде культуры Ислама во всём мире такими талантливыми исполнителями, пусть даже не в принятой форме, но красивой и завораживающей? В последнее время стали популярны удивительно красивые мелодичные религиозные песнопения — нашиды. Харам грех или нет Вот тут-то и возникает вопрос проблема : нашиды стали очень популярными, но, по сути, музыка в исламе — харам. Содержание статьи Традиции и современность Музыкальные инструменты запрещается использовать по религиозным требованиям и соображениям. Богословы не принимают никаких посторонних звуков в процессе песнопения. Однако в современных нашидах, вопреки традициям, все же появилось большое количество направлений, в которых все-таки используются некоторые инструменты и посторонние звуки. Исламские нашиды имеют стихотворное произношение. Они мелодичные и даже без музыкальных инструментов не теряют своего звучания. Нашиды это вовсе не призыв, направленный к будущим поколениям.
Послушаем нашид на урду. Нашид на английском: Нашиды используются как средство пропаганды и культивирования религиозного фанатизма исламскими радикальными и террористическими группировками. В Исламском государстве запрещённая в России террористическая организация существовал целый медиацентр, специализирующийся на производстве нашидов. В Российских мусульманских республиках проводятся конкурсы, концерты и вечера нашидов, есть у нас и свои исполнители, например, группа из Дагестана Нашидуль Ислам: И раз уж мы упомянули вначале о девушках, поющих нашиды вопреки критике, пусть они и завершат наш экскурс: Если вам понравилась публикация — подписывайтесь на канал 10.
Но исполняются они акапельно и могут преподноситься в различных формах. Еще одной целью исламских песнопений является помощь в распространении ислама, ознакомление с культурой мусульман. Они мягко и ненавязчиво показывают людям все прелести религии Аллаха. Более того, в песнях могут отражаться самые разные темы: любовь к семье, родине и прочее. Польза песнопений в мусульманстве Когда Пророк Мухаммед въезжал в Медину, совершая Хиджру, его встречали нашидом, по этому поводу он не высказывал никакого недовольства. Поэтому песни не могут быть запрещенными. В них воспевается Аллах, звучит призыв к Исламу. В Коране говорится о том, как необходимо призывать, но ничего не сказано об используемых инструментах — исламских песнопениях. Восхваление добра может быть как в письменном, так и в устном виде, в том числе используется и нашид. Что такое исламское песнопение, теперь знают многие. Не каждый способен прийти в ислам и быстро забыть о музыке, поэтому нашиды выступают тем инструментом, который в мягкой форме указывает на Истинный Путь.
Фатвы о нашидах
Нашиды. сборник. 2019 исламская музыка. Напомним, что нашиды – это вид пения на мусульманские религиозные мотивы, имеющая свою богатую традицию и широкое распространение в исламской культуре современности. Нашид, что такое Кроме того, эти песнопения имеют довольно широкий спектр самых разнообразных тем, таких как тема любви к родине, семье, матери в религиозной (духовной) сфере.
ВОПРОС-ОТВЕТ
Узнайте, что такое нашиды в исламе, их различные виды, историю и значение. Что такое нашиды и чем они отличаются от других религиозных песен? СЛОВА УЧЕНЫХ О НАШИДАХ Слово «ан-нашид» в арабском языке означает «стих» или «чтение стиха повышенным голосом». Если такое сказано о стихах, которые в своей основе являются дозволенными, то что можно сказать о чрезмерном увлечении молодежи нашидами, которые просто заменили многим из них песни и музыку.
Нашиды: популярная музыка исламского мира
Что говорит Коран о музыке? Перейти к содержимому Рассмотрим Священный Коран и хадисы пророка ислама сас. Аллах говорит Иблису в Коране: «Провоцируй из них тех, кого сможешь своим голосом. Ученые объясняли этот аят тем, что голос шайтана это музыка.
Разве не замечали вы, что человек слушает музыку и начинает дергаться под нее. А бывает, что человек проходит и слышит музыку, мелодия войдет в ухо и он весь день повторяет эти слова из песни. По этому поводу в Коране говорится: «Среди людей есть такой, который покупает праздные речи песни и т.
Таким уготованы унизительные мучения» 31:6 Лукман Единогласным мнением ученых ахлю сунна является то, что музыка это голос шайтана. Есть также хадис, в котором пророк сас предупреждает: «В моей общине появятся люди, пьющие вино, но называющие его другим словом, и при нём они будут играть на музыкальных инструментах. Аллах накажет их, и земля их поглотит и превратит некоторых из них в обезьян и свиней».
Давайте рассмотрим мнения сподвижников пророка сас Ибн Масуда и Ибн Аббаса. Ибн Масуд был одним из первых кто принял Ислам. Будучи очень образованным человеком, он обладал почти феноменальной памятью и знал наизусть весь Коран.
Ибн Аббас выдающийся сподвижник и двоюродный брат Пророка. За его необыкновенные познания мусульмане дали ему прозвище Хабр аль-умма «учёный общины» Он был толкователем Корана и богословом. Ибн Аббас был одним из теоретиков в области исламского права, он сам давал фетвы по правовым вопросам.
Эти сподвижники трижды клялись Аллахом, что музыка запрещена в исламе. Сообщается со слов Ибн Аббаса, что в Мекке, в начале пророческой миссии пророка, Надр Ибн Харис покупал певиц и когда слышал, что кто-нибудь прислушивается к пророку, посылал к такому человеку одну из них, и она хорошо угощала его и пела ему песни, чтобы у него не осталось никакой склонности к посланнику Аллаха, и об этом были ниспосланы слова Аллаха Всевышнего: «И среди людей есть такие, которые покупают бессмысленные отвлекающие, праздные слова, чтобы сбивать с пути Аллаха без всякого знания и обращают это в забаву. Уготовано людям таким наказание унизительное».
В этом аяте Всевышний Аллах говорит о людях, которые предпочли словам истины и Корану — песни, наполненные бессмысленными словами. Ибн Аббас сказал: «Этот аят ниспослан о песнях и о том, что связано с этим». Что это за Нашид?
Можно ли женщине танцевать в исламе? Это нападение, возможно, является логическим продолжением борьбы за власть между противоборствующими группировками, однако, по словам одного правительственного чиновника, это была попытка наказать участников праздника за то, что они слушали музыку и танцевали. Неужели музыка и танцы в исламе запрещены?
В воскресенье вечером талибы обезглавили 17 человек во время праздника на юге Афганистана. Это спорный вопрос. Высказывания пророка Мухаммеда относительно этих видов искусства довольно противоречивы, что обеспечивает аргументами обе стороны этого богословского спора.
Некоторые утверждают, что пророк Мухаммед пообещал, что Аллах превратит музыкантов в «обезьян и свиней». Однако в особых случаях даже сам Пророк позволял себе послушать музыку. Эти противоречия привели к возникновению среди мусульман споров по поводу статуса музыки и танца.
В этом вопросе всех мусульман можно разделить на группы по принципу принадлежности к той или иной секте. Фанатичные салафиты и ваххабиты считают музыку и танцы «харамом» или чем-то запрещенным, тогда как умеренные мусульмане употребляют по отношению к ним слово «халяль». Мистики-суфиты являются самыми убежденными танцорами во всем мусульманском мире, исполняя кружение и другие вводящие в транс движения, чтобы стать ближе к Аллаху.
Существует еще одна классификация — по принципу классовой принадлежности. Так сложилось исторически, что городская элита воздерживалась от танцев, считая их непристойным и недостойным их занятием. Жители мусульманских деревень, которые составляют большинство верующих мусульман, владеют богатыми танцевальными традициями.
Еще 30 лет назад танцы на мусульманских свадьбах в сельских районах по всему миру были в порядке вещей. В Афганистане пуштунские мужчины традиционно вставали в круг, чтобы исполнить танец аттан. Кроме того традиционными являются также и военные танцы.
Жители деревень Йемена, умело владеющие палками, исполняют шабвани, а мужчины из Объединенных Арабских Эмиратов обхватывают друг друга за талию, имитируя схватку в танце разфа. В мусульманском мире существуют также исключительно женские танцы, такие как запоминающийся мурадах, традиционный для Катара, Бахрейна и Саудовской Аравии, а также парные танцы, такие как неторопливый шарх, который танцуют в Йемене. Почему в исламе запрещено спать на животе?
У Исламского центра Таджикистана есть точный ответ. Эта поза называется «шайтанской», — был точный ответ. Действительно ли религия запрещает спать на животе?
Это были арабские стихи, которые содержали в себе мудрость и примеры. В них описывались смелость и щедрость. Сподвижники читали подобные стихи из-за содержащихся в них смыслов и делали они это по отдельности, а не хором. Произносили они их при утомляющей работе или же ночью в пути. Эти случаи указывают на то, что такой вид чтения стихов является дозволенным именно в подобных случаях, и нет в этих рассказах того, что указывало бы на дозволенность использовать пение нашидов в качестве метода призыва и воспитания, как это происходит сейчас.
Студенты внедряют эти нашиды и называют их исламскими или религиозными, что является нововведением в религии. Это из обрядов заблудших суфиев, которые сделали нашиды религией. Необходимо предостерегать мусульман от этих нашидов и следует запрещать продавать эти кассеты! Спросили шейха аль-Фаузана: «В чем причина запрета нашидов, в том, что это является уподоблением суфиям или есть что-то другое? Ведь пророк мир ему и благословение Аллаха и его сподвижники произносили стихи при копании рва?
Причина запрета — это распевание этих нашидов, а пение аль-гъина — запрещено харам! Это является чтением иншад , а не анашид! Также его спросили: «Девушка, которую Аллах недавно наставил на прямой путь, спрашивает. Некоторые сестры дали мне совет слушать нашиды, которые именуются исламскими, чтобы заменить слушание запретных песен. Я послушала их и нашла их распевающимися как песни.
Они отвлекают от понимания Аллаха и Корана, так же, как и обычные песни! Я прошу от вас разъяснения и наставления для себя и для сестер, впавших в искушение относительно этих нашидов, и более того,исполнителями нашидов! Помогая человеку оставить грех, мы не должны вводить его в другой грех! Наоборот, мы должны выводить человека из греха к покаянию и повиновению Аллаху! Тот, кто желает услышать фатауа шейха аль-Фаузана его голосом, пусть введет слово «анашид» на арабском языке на его сайте, в разделе «фатауа», и он найдет около 15 фетв, где шейх говорит о запрете нашидов.
И кстати в отличие от той подборки, в которой каждой фетве минимум лет 15, эти фатауа шейха аль-Фаузана о нашидах с 2003г. Обязательным является для мусульман, не говоря уже о требующих знание, отстраняться от этих нашидов,содержащих в себе нечестивое распевание ляхн! И, к огромному сожалению, я нашел их подобными музыкальным песням, для которых подбирают мягкие и красивые голоса, влияющие на сердца. Они подобны песням аль-гъина. Более того, некоторые голоса напоминают музыку.
И всему этому придают одеяние Ислама, тогда как Ислам далек от этих деяний! Ислам сильная и великая религия! А что касается тех, кто увлекается этими нашидами, то они отдаляются от чтения Корана. К огромному сожалению, эти нашиды сопровождают барабаны и бубны, и это называют исламским. Нет сомнения в том, что это ошибка!
Я надеюсь, что наши братья отдаляться от этого! Кстати это был ответ нынешнего главы Постоянного комитета аль-Ляджнату-ддаима! Нет в Исламе нашидов! Одно дело, если читает полезные къасыды поэмы один человек, а другие слушают, а что касается группы, которые поют хором, это не приносит пользы! Эти нашиды изменились 16 , и их стали распевать, как распевают песни, и ты не сможешь отличить между нашидом и песней!
Я делаю наставление молодежи не слушать эти нашиды! Нет никаких исламских нашидов, это суфийские нашиды! Сподвижники делали так: один читал Коран, другие слушали. Один рассказывал хадис, другие слушали. Один произносил къасыду обычным голосом, если в ней была польза, а другие слушали.
То, чтообязательно для молодежи, так это отстранение от этих нашидов. Другое дело, если один читает полезную къасыду, простым голосом, без распева и не хором. Также спросили шейха ар-Раджихи: «Увеличились вопросы относительно исламских нашидов, которые много слушает молодежь. Каково ваше мнение относительно этого? Те нашиды, которые сейчас распространены, распеваются подобно песням, что даже невозможно их различить.
Также до меня дошло, что в этих нашидах присутствуют музыкальные инструменты, а также их используют во время дня рождения. Все это является смутой! Что касается хорового исполнения нашидов, то даже если они защищены от музыкальных инструментов, то все равно в этом есть уподобление суфиям, поскольку это они поклоняются посредством этих нашидов. Также в этих нашидах сейчас есть возбуждение, поскольку тот, кто слушает их, даже если в их смысле есть мудрость и польза, не вслушивается в смысл и не размышляет, а просто наслаждается голосом! Дозволено ли слушать эти нашиды?
Это дозволенно? Как можно отдать предпочтение словам Ибн Джибрина с той подборки, перед этими недвусмысленными его словами?! Тем более даже в той фатуа Ибн Джибрин ясно говорит о том, что под словом «нашид» он имеет ввиду: «Анашиды — это чтение повестей касыда ». Это у них нашиды являлись частью воспитания. Эти нашиды также использовали суфии как средство воздействия на своих последователей, и таким образом они стали средством из числа средств призыва.
Затем они вошли в эту страну Саудовскую Аравию и стали выпускаться на кассетах. Когда же они получили распространение, ученые дали фатауа, что они не дозволены! Также и на сайте аль-Мунаджида в одной из поздних фетв относительно нашидов было предостережение от современных нашидов, несмотря на то, что изначально они дозволяли нашиды, без подробного объяснения условий их дозволенности. Заключение Всего вышеизложенного вполне достаточно мусульманину, стремящемуся к истине и остерегающемуся явно запретных и сомнительных вещей, чтобы понять положение нашидов в Исламе. Подытоживая все сказанное и исходя из слов ученых, следует, что современные нашиды не являются дозволенными!
Условия дозволенности нашидов, выдвинутые учеными, следующие: 1. Не использовать нашиды в качестве поклонения или призыва! Если человек поет или слушает нашиды, как поклонение, то он совершает нововведение. Следует отметить, что в подобном случае пение или слушание так называемых «исламских нашидов» может быть большим грехом, чем слушание музыки, ибо музыка является запретной, как на это указывают достоверные хадисы, 19 а что касается религиозных нашидов, то это нововведение в религии, а в Исламе нет греха после многобожия хуже, чем нововведение! Не следует называть эти нашиды «исламскими», поскольку ученые это строго порицали, и их слова об этом уже приводились.
Также необходимо, чтобы смысл нашидов содержал в себе благое и не выходил за рамки шариата. Нашиды можно слушать по причине их смысла, а не красоты их звучания. Но каким образом выполняют это условие те, кто слушает их из-за красоты, если они не понимают даже смысла и слушают нашиды не в качестве наставления, а из-за их мелодичности?! Чтобы нашиды не сопровождались музыкальными инструментами. Чтобы не пелись хором.
Чтобы они произносились как стихи или поэмы, а не распевались как песни. Чтобы не содержали в себе искушающих голосов, будь-то женских или же мужских. Не излишествовать в слушании нашидов, даже если они будут соответствовать условиям, дозволяющим их. Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха говорил: «Поистине, будет лучше, если утроба человека наполнится гноем, чем стихами». Если такое сказано о стихах, которые в своей основе являются дозволенными, то что можно сказать о чрезмерном увлечении молодежи нашидами?!
Мы призываем всех проповедников и людей, дающих уроки и фатауа по религиозным вопросам на всю Россию, бояться Аллаха и прежде чем что-то заявлять, до конца изучить вопрос, дабы не вводить в заблуждение мусульман и не возводить ложь на религию Аллаха! Всевышний Аллах сказал: «Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха ложь, чтобы ввести людей в заблуждение безо всякого знания? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых! Всевышний и Великий Аллах также сказал: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите на Аллаха ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» ан-Нахль 16: 116.
Мы также призываем в первую очередь себя, а также и всех, кто доводит религиозные знания до мусульман, не стремиться угождать людям, а стремиться угодить Великому Аллаху, даже если это и не нравится людям! Что же касается тех, кто потакает страстям людей, то Аллах строго предостерег от этого, сказав: «И не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха» аль-Джасия 45: 18-19. Всевышний Аллах также сказал: «Если ты станешь потакать большинству тех, кто на земле, то они собьют тебя с пути Аллаха! О мусульмане, давайте будем искренними и не будем ставить свою страсть выше истины!
Ведь это из качеств приверженцев нововведений. Если бы в нашидах была польза и благо, то пророк мир ему и благословение Аллаха и его сподвижники, которые больше всех стремились к благому, опередили бы нас в этом! Следуя за учеными ахлю-Сунна, мы призываем мусульман отстраниться от современного нововведения под названием «исламские нашиды» и обратиться к Корану, который является самым лучшим руководством, средством призыва, повествованием и рассказом! Тогда Аллах ниспослал аяты:«Алиф, лям, ра. Это — аяты ясного Писания.
Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе наилучшие истории» Юсуф 12: 1-3. И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Аллах ниспослал наилучшие рассказы — Писание, аяты которого сходны и повторяются» аз-Зумар 39: 23. Ибн Абу Хатим 11323, аль-Баззар 1152. Сообщается, что однажды, когда жители города узнали о том, что Сальман аль-Фариси сидит в мечети, они стали приходить туда и собираться возле него, пока их не стало около тысячи.
После того, как люди уселись, Сальман открыл суру Юсуф и стал ее читать. Люди стали расходиться, пока их не осталось около сотни. Как часто и в наши дни мусульмане забывают о величии Корана, отдавая предпочтение различным историям и рассказам и считая их более воздействующими на людей, чем Коран, который для них представляется чем-то обычным! Да внушит Аллах нам любовь к Корану и сделает его нашим руководством! И в заключении хвала Аллаху — Господу миров!
Тогда же духовные песнопения получили распространение и в Сирии: здесь это искусство подняли на новую высоту, а нашиды стали еще более выразительными и красивыми. Не отставали и певцы из Иордании, оттачивавшие своё мастерство по мере развития исламского искусства. В итоге случилось так, что духовные песнопения в большой мере способствовали успехам и распространению исламского движения во многих странах. С тех пор нашид становился всё более профессиональным, совершенствовались его формы и становилось всё глубже содержание. В начале 21-го века стали создаваться и видеоклипы исполнителей нашидов, которые транслировались на всех телеканалах мира. Харам или нет?
Вот тут-то и появляется парадокс: нашиды становятся всё популярнее, но ведь музыка в исламе , по большому счёту, харам... Так, Пророк Мухаммад мир ему и благословение Всевышнего!
Они служат средством концентрации и связи с Богом. Тексты нашидов обычно восхваляют качества Аллаха и пророка Мухаммада, выражают благодарность, любовь и преданность. Также нашиды используются в религиозных мероприятиях, церемониях и молитвах. Исполнение нашидов сопровождается музыкой, что придает им еще большую силу и эмоциональную глубину. Популярность и распространение нашидов объясняется их особыми качествами и значением в исламе. Эти мелодичные песни не только поднимают настроение слушателя, но и наполняют его духовным вдохновением и мотивацией к добру и праведности. История и развитие История нашидов берет свое начало с появления ислама в 7 веке н. Уже в те времена верующие исповедовали свою религию с помощью поэзии и пения.
Нашиды, своего рода молитвы, стали средством передачи веры и учения пророка Мухаммада. С течением времени нашиды стали все популярнее и приобрели различные формы и стили. Они стали неотъемлемой частью исламской культуры и исламской музыки. Благодаря своей мелодичности и красоте, нашиды привлекли внимание не только мусульман, но и людей разных религий и национальностей. Нашиды часто исполняются на различных мероприятиях, связанных с религией. Они сопровождают мусульманские праздники, свадьбы, похороны и другие церемонии. В наши дни нашиды стали доступными для широкой аудитории благодаря интернету и социальным сетям. Развитие нашидов в исламе продолжается и сегодня. Они становятся все более творческими и разнообразными, сочетая в себе элементы традиционной и современной музыки. Нашиды могут быть исполнены как в классическом арабском стиле, так и народными языками разных стран и культур.
Современные тренды Многие современные нашиды содержат современные темы и вызывают сильные эмоции у слушателей. Они могут быть о любви к Аллаху, онародных ожиданиях и надеждах, а также о всемирной справедливости. Музыкальный стиль исключительно разнообразен и может включать в себя элементы поп, рэп, рок или классической музыки. Современные нашиды также стали важной частью исламской культуры. Они пользуются популярностью среди молодежи и стали средством проповеди для тех, кто вырос в цифровую эпоху. Многие молодые люди находят в этих песнях вдохновение для своей духовной жизни. Современные нашиды зачастую исполняются на молодежных фестивалях и концертах. Современные нашиды отражают современную действительность и подходят к потребностям современного поколения. Они сочетают в себе красивые мелодии с глубокими духовными текстами, что делает их непременным выбором для молитвенных и религиозных собраний.
✅СЛОВА УЧЕНЫХ О НАШИДАХ
Слово «ан-нашид» в арабском языке означает «стих» или «чтение стиха повышенным голосом». Нашид (мн. ч. анашид, нашаид, аншад) был фрагментом ораторского искусства, песнопения, гимна и формы вокальной музыки. Узнайте, что такое нашиды и почему они имеют особое значение для мусульман. Получите информацию об истории, содержании и целях нашидов, а также о том, как они используются в религиозной практике и культуре мусульманского сообщества. Утверждают те, кто исполняет нашид, что такое песнопение исполняется мелодично, а сам Коран представляет собой также стихи, которые Пророк рекомендовал напевать. это разновидность культурной музыки. нашид (арабский: единственное число نشيد nashīd, множественное число أناشيد anāshīd, что означает «песнопения») - это произведение вокальной музыки, которое либо поется а капелла или в сопровождении ударных инструментов.