Саркофаг и рака Александра Невского в одном из залов Государственного Эрмитажа. 12 сентября 2023 года, в праздник перенесения мощей благоверного князя Александра Невского (1724), Святейший Патриарх Кирилл поместил мощи святого. «Канонизация святого Александра Невского состоялась в 1547 году, когда Московская Русь осознала себя Третьим Римом, хранителем православия.
«Александр Невский: от рождения до канонизации»
Как Александр Невский был канонизирован и почему вообще возник вопрос канонизации светского человека, который известен прежде всего как политик и военачальник? Перенесение мощей святого князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург. Ранняя смерть Александра Невского в 1263 году (ему было 42 года) перевела образ великого князя в иную плоскость: из мирской политики в область сакральную, затем в сферу военно-патриотическую и политическую. Поэтому, когда мы говорим об Александре Невском-князе и Александре Невском-святом, мы имеем в виду по сути двух разных людей. Новости Спасского благочиния. Почему был канонизирован Александр Невский?
Чудеса Александра Невского. Как прославленный полководец стал святым
Наши сайты –, Наш телеграмм-канал: Присоединяйтесь к нам также в соцсетях: ВК: ФБ. Смотрите онлайн видео «Священник Александр Каневский о канонизации святого благоверного князя Александра Невского (06.12» на канале «Зов веры» в хорошем качестве. Серебряную раку Александра Невского перенесут в Александро-Невскую лавру до конца года. Именно царь-преобразователь избрал святого Александра Невского в качестве центрального исторического героя России, во время Северной войны обосновывая свои претензии на невские территории исторической границей, существовавшей между Новгородом и Швецией эпохи. иерей Александр Гурин, секретарь комиссии по канонизации святых Пятигорской и Черкесской епархии.
Навигация по записям
- Другие сюжеты
- Ответ Римскому престолу
- «Александр Невский: от рождения до канонизации»
- Священник Александр Каневский о канонизации святого благоверного князя Александра Невского (06.12
- «Александр Невский: от рождения до канонизации»
THE CANONIZATION OF ALEXANDER NEVSKY AND THE FATE OF HIS RELICS
- Почему раку Александра Невского решили передать из Эрмитажа в монастырь?
- «История — не церковное житие»: в Казани ученые обсудили судьбу Александра Невского
- За что Александра Невского причислили к лику святых
- За землю русскую, за веру. Почему Александр Невский причислен к лику святых
- Чудеса Александра Невского. Как прославленный полководец стал святым | АиФ Санкт-Петербург
- День памяти великого князя Александра Невского 2023: история и традиции
Священник Александр Каневский о канонизации святого благоверного князя Александра Невского (06.12
Этими словами передавалось настроение всего русского народа. Написание жития святого вскоре после кончины Уже в 1280-х годах, через 20 лет после смерти Александра Невского, во Владимирском Рождественском монастыре было составлено «Житие Александра Невского». Автор жития мог быть лично знаком с князем, поэтому его свидетельства представляют большую ценность. В житии описывалось знаменитое «принятие грамоты» - чудо, когда мертвая рука Александра Невского согнулась и взяла поднесенную духовную грамоту. Это первое чудо Невского.
Так началось народное почитание Александра Невского как святого уже при жизни следующего поколения после его смерти. Паломничество к его могиле в Рождественском монастыре После погребения Александра Невского в Рождественском монастыре города Владимира к его раке стали стекаться паломники со всей Руси. Люди молились усопшему князю и получали исцеления. Это свидетельствовало о святости Александра Невского и усиливало почитание его как небесного заступника Земли Русской.
Чудеса и исцеления у раки с мощами В 1381 году, спустя 118 лет после смерти, митрополит Киприан решил вскрыть гробницу Александра Невского. Обнаружилось, что тело князя не подверглось тлению - его мощи источали благоухание. Это чудо еще больше укрепило почитание Невского как святого. К его раке устремились тысячи паломников, молившихся чудотворцу и получавших дар исцеления и помощи в житейских невзгодах.
Особое почитание во Владимире и окрестностях В первые века после смерти Александра Невского его почитали как местночтимого святого преимущественно во Владимире, где находились его святые мощи. Жители города и окрестных земель ходили к гробнице Невского в Рождественский монастырь, как к великой святыне. Уже тогда весь народ считал Александра Невского своим заступником и ходатаем пред Богом. Канонизация на всероссийском уровне в 1547 году Почему Александра Невского причислили к лику святых на всей Руси?
Это произошло на церковном Соборе 1547 года по инициативе Ивана Грозного.
За эти заслуги и был Александр причислен к лику святых, как истинный воитель и защитник. По сегодняшний день его считают святым покровителем воинов. А особенно Александра Невского почитают в Петербурге.
К могиле князя, к мощам его люди шли с первых дней кончины Александра Ярославича. Это сейчас некоторые любители «альтернативной истории» могут назвать Невского своего рода коллаборационистом, который, будучи великим полководцем, не пошел биться с мечом против монголов и Великой степи, а поехал к Батыю договариваться о выплате дани. В те же времена народ понимал смертельную угрозу нашествия монголов. Напомним: до битвы на Куликовом поле, когда Орда ослабла, а Русь поднялась, от года смерти Александра Невского оставалось еще более ста лет. Орда могла выставить от 40 до 50 тысяч хорошо вооруженных, закаленных в битвах жестоких всадников. Князь был великим полководцем, его величие еще и в том, что он понимал неизбежность поражения в подобном противостоянии, а вслед за этим — полного разграбления и физического уничтожения Руси. Именно это надо понимать: Руси бы больше не было.
И несмотря на то что его отца, великого князя Ярослава в Орде отравили, Невский едет в Орду договариваться не о войне, а о выплате дани. Смирение и терпение — две великие христианские добродетели, которые в полной мере проявил в этом случае князь, — рассказывает Дмитрий Пономарев. Икона XXI века. Каждый такой визит — испытание неделями и месяцами. Главным посылом таких поездок было спасти русские города от разграбления и, что не менее важно, — защитить Православную церковь. Ведь на всех завоеванных землях монголы обращали народы в свою веру.
Для Петра Великого святой Александр Невский — великий предшественник в деле борьбы со шведами. В этой связи становится вполне понятно и почему царь-реформатор, основав новую столицу на северо-восточной окраине своего государства, выбрал в качестве покровителя города именно святого Александра Невского. Петр I основал монастырь в честь святого Александра Невского. Летом 1710 года он лично отправился к устью Невы, дабы определить место для будущего монастыря в честь «Живоначальныя Троицы и святого благоверного великого князя Александра Невского».
6 декабря - день празднования благоверного князя Александра Невского
| «История — не церковное житие»: в Казани ученые обсудили судьбу Александра Невского | К памятнику Александру Невскому на площади, носящей имя святого великого полководца, были возложены цветы от Правительства Санкт-Петербурга и Законодательного Собрания города. |
| В Белгород доставят один самых знаменитых чудотворных крестов в мире — Годеновский крест | День памяти Святого благоверного Великого Князя Александра Невского. Сегодня мы также вспоминаем ученого ва, славянофила а и адмирала ова. |
| Почему раку Александра Невского решили передать из Эрмитажа в монастырь? - Узнай Россию | Княжение Александра Невского (1236-1263 гг.) совпало с одним из самых тяжелых и трагических периодов русской истории: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища "крестоносцев" (шведы и немецкие рыцари Ливонского ордена). |
Канонизация князя Александра Невского
| Чудеса Александра Невского. Как прославленный полководец стал святым | Канонизация благоверного князя Александра Невского. 12 сентября, 06:30. |
| Священник Александр Каневский о канонизации святого благоверного князя Александра Невского (06.12 | Князь Александр Ярославич Невский (1221–1263) в разное время носил титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии – великого князя Владимирского. |
| Как воин стал святым? Канонизация благоверного князя Александра Невского | Новости Спасского благочиния. Почему был канонизирован Александр Невский? |
«Александр Невский: от рождения до канонизации»
Так что перемещать надгробие в лавру можно будет только после того, как Эрмитаж подтвердит, что условия его хранения там правильные. В подписанном нами договоре также сказано, что если условия хранения не будут выполняться, то ссудодатель а это Эрмитаж имеет право в одностороннем порядке разорвать договор. Мы отдаем надгробие на 49 лет - это временное хранение, с возможностью автоматического продления, если к этому не возникнет никакого- препятствия. Думаю, что поначалу надгробие будет храниться в Благовещенской церкви, потом в Троицком соборе, и в этих перемещениях, конечно, тоже есть риск. Мы догадываемся, что нам будут, мягко говоря, не раз возражать, а мы будем заставлять новых хранителей чему-то следовать. Но важно, что с Санкт-Петербургской епархией у нас все-таки нормальные отношения. И с митрополитом Варсонофием, и с епископом Назарием мы в последнее время постоянно на связи. У нас хорошие связи и с музеем лавры, и с Санкт-Петербургской духовной академией. И в какой-то мере, исходя из этого можно расценить перемещение надгробия в лавру как развитие проекта "Большой Эрмитаж". Александро-Невская лавра так им образом становится для нас в музейном мире своего рода "спутником" Эрмитажа. В какой-то мере это можно расценить как развитие проекта "Большой Эрмитаж".
Лавра так становится для нас в музейном мире своего рода "спутником" Эрмитажа В лавре должны обеспечить возможность свободно видеть гробницу тем, для кого она является прежде всего важным культурным памятником. В принципе я не вижу к этому особенных препятствий, все могут войти в православную церковь. Теперь от нас - и от Эрмитажа, и от епархии - зависит, как мы выстроим систему взаимоотношения. Перед нами шедевр искусства, который нужно и сберечь, и сделать его всем доступным, чтобы он выполнял свою символическую функцию. И так помог нашей победе. Напомню еще раз, что надгробие Александра Невского - это шедевр ювелирного искусства. Не сильно русского, поскольку делали его немецкие мастера. Это елизаветинское барокко выглядит, мягко говоря, совсем не по православному. Но это шедевр замечательной ювелирной работы с серебром. Само надгробие не из серебра.
Ему посвящены православные храмы, улицы и площади по всей стране. И вот такая незадача: в день смерти в год его 800-летия о князе и святом не вспомнил никто. Как говорили древние римляне: Sic transit gloria mundi. Так проходит слава людская. В случае со святым - не прошло и года, когда он был нужен для пропаганды, не вспомнили и о небесной славе.
Для канонизации Суворова, как и любого другого кандидата в святые, требуется выполнить несколько условий, существующих с самого начала церкви. Это условие канонизации возможное служит аргументом в пользу кандидата , но не обязательное. К каким из приведенных аргументов можно обратиться в пользу Суворова? Очевидно, что он не является пророком или отцом церкви. Он не является мучеником за веру и не может быть признан страстотерпцем, то есть претерпевшим страдания не за исповедание веры, однако же оставаясь искренним христианином. Он не причастен к церковному служению, хотя если бы исполнил свой замысел стать монахом, мог бы быть канонизирован именно в этом качестве. Наконец, Суворов не является правителем и потому не может быть канонизирован как «благоверный князь», хотя именно этот вариант по незнанию предлагается некоторыми сторонниками канонизации. Действительно, Суворов имел титул князя, но это был выслуженный им за заслуги перед Россией и всей Европой титул. Он не был правящим князем и потому должен канонизироваться на ином основании, или же будет нарушена старинная церковная традиция, идущая еще из Византии, согласно которой лик «благоверных» всегда связан с достоинством монарха. Затруднительно будет признание святости в качестве чудотворца, ведь для нее нужны многочисленные свидетельства чудес, совершаемых святым. Очевидно, что при жизни Суворова таких чудес мы не найдем если не считать чудом его многочисленные победы над врагами. Остается возможность обнаружить такие чудеса при молитвенном обращении к его имени. Именно такой вариант предлагается сегодня. Не случайно председатель движения «Царьград» Константин Малофеев выступил с обращением к православным: «Важны факты чудес. Поэтому просьба ко всем нашим бойцам и их близким, которые молитвенно обращались к Александру Васильевичу и получили его чудесную помощь, сообщить об этих фактах в Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами».
Князь Александр отличался своими дипломатическими способностями. Он возводил храмы. И даже вражда и сражения со своим братом Святополком, были прощены ему за спасение России.
Саркофаг и раку Александра Невского перевезут из Эрмитажа в лавру до 12 сентября
Александр Невский признан святым, канонизирован Русской православной церковью. Официальный представитель МИД России Мария Захарова, комментируя решение раскольнической ПЦУ исключить причисленного к лику святых в XVI веке Благоверного Князя Александра Невского из церковного календаря, отметила, что это лишь начало. В 1547 году Невский был канонизирован святой Русской православной церковью в лике благоверного, он считается небесным покровителем и защитником Руси. государственный деятель и полководец относится к группе великих князей, воителей за русскую землю, которым суждено было стать святыми. Саркофаг и рака Александра Невского в одном из залов Государственного Эрмитажа.
Канонизация Александра Невского
| Саркофаг и раку Александра Невского перевезут из Эрмитажа в лавру до 12 сентября | Александр Невский признан святым, канонизирован Русской православной церковью. |
| Для чего было причислять Александра Невского к лику святых, учитывая его отношения с Золотой Ордой? | Уже в 1280-х годах во Владимире начинается почитание Александра Невского как святого, позднее он был официально канонизирован Русской православной церковью. |
| Как воин стал святым? Канонизация благоверного князя Александра Невского | Серебряную раку Александра Невского перенесут в Александро-Невскую лавру до конца года. |
| День памяти Святого благоверного Великого Князя Александра Невского | C 12 августа во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике откроется выставка «Александр Невский: легенда о святом», которая организована в рамках всероссийского межмузейного проекта «Александр Невский: великий северный путь». |
| В Харькове снесли памятник Александру Невскому. Перестанут ли считать князя святым на Украине? | Потому Александра Невского можно назвать великим стратегом. |
6 декабря - день празднования благоверного князя Александра Невского
Кстати, цитированное выше Житие само по себе также является важным подтверждением мысли о подготовке будущего прославления князя, ведь первая редакция этого памятника была составлена спустя небольшое время после кончины князя. По этому поводу были высказаны три основные точки зрения: В. Кучкин датировал создание памятника периодом начиная с первых лет по кончине Александра [Кучкин, 1990, 36-39], Ю. Бегунов предполагал, что это произошло в 1280-х гг. Янин определил возможный диапазон более широко — второй половиной XIII в. Как бы то ни было, Житие было составлено спустя небольшой промежуток времени по кончине его главного героя, и появление текста само по себе весьма показательно, ведь, как справедливо замечал Е. Голубин-ский, «для празднования памяти святого нужна была служба ему, а равно требовалось, чтобы написано было существовало и его житие» [Голубинский, 1998, 41]. Недавно была сделана крайне слабо аргументированная попытка поставить под сомнение датировку создания Жития, и она не заслуживала бы внимания, если бы свои страницы для автора, столь топорно ее обосновывавшего, не предоставил ведущий исторический журнал. Сомневающийся выдвинул идею, что Житие было составлено после битвы на Куликовом поле 1380 и тогда же оно было включено в Лав-рентьевскую летопись, которая, как он справедливо считает, была создана «как раз в эти годы». Вне рассмотрения скептика остался, к сожалению, один существенный нюанс: «мних» Лаврентий и правда окончил работу «как раз в эти годы», но не после Мамаева побоища, а до него — в 1377 г.
Вернемся, впрочем, «на прежнее» и, подводя некоторые промежуточные итоги, подчеркнем, что ни выбор места для похорон Ярославича, ни другие рассмотренные 4 Разбор данной статьи см. Более того, культ Успения Богородицы и в последующие века по-прежнему оставался на очень высоком уровне, и не случайно, что даже в конце XV в. С другой стороны, организация церемонии прощания с привлечением большого количества иерархов, а также составление Жития вскоре после смерти князя, в котором что важно! Однако и митр. Кирилл, и все остальные прекрасно понимали, что это был очень длительный процесс, и для его завершения было необходимо соблюсти ряд условий, и из них наиболее важными были чудеса [Голубинский, 1998, 40-42]. Акту прославления на уровне всей Русской Церкви а в ту эпоху это оставалось событием исключительным должно было предшествовать местное почитание. В классической работе Е. Голубинского имеется определение ступеней канонизации, которое в настоящее время может считаться хрестоматийным: «В отношении к обширности территории чествования причитавшиеся к лику святых подвижники разделялись на три класса: на местных в теснейшем смысле слова, на местных в обширнейшем смысле слова и на общих или общецерковных, т. Относительно князя Александра все три этапа, о которых писал Е.
Голубинский, прослеживаются довольно четко. Местным святым «в теснейшем смысле слова» его почитали сразу после погребения. Этому способствовало то, что имя князя еще при жизни стало легендарным, ведь он проявил себя и как полководец, и как дипломат, и как выдающаяся государственная личность, которая и после «смерти привлекала внимание потомков, рождая в их сердцах возвышенные чувства» [Хорошев, 1986, 79]. Этому еще больше способствовало составление Жития, содержащее рассказ о доблести князя военные победы , его добродетельной жизни и посмертном чуде с грамотой. Тем не менее, останки князя в продолжении долгого времени оставались под спудом. Новый этап почитания связан с Куликовской битвой — сражением, победа в котором стала следствием небывалого единения и небывалого напряжения всех сил Руси. Исход противостояния с Мамаем изначально был, конечно, не ясен, а его благоприятный результат виделся современникам результатом не только их собственных усилий, но и помощи высших сил, среди которых определенное значение имело и заступничество князя Александра Невского. В Житие вошло сообщение, описавшее связанное с этим чудо. Незадолго до Куликовской битвы пономарь Рождественского собора, в котором покоилось тело князя Александра, уснул на паперти церкви.
Внезапно он проснулся и увидел с изумлением, что в соборе сами собой загораются свечи, а из алтаря выходят два старца — святые Борис и Глеб. Они подошли к погребению князя Александра и стали обращаться к нему с призывами поспешить на помощь «сроднику» — великому князю Дмитрию. Тогда-то и было решено вскрыть гробницу. Извлеченные из-под спуда мощи были обнаружены в нетленном состоянии, митр. Киприан в марте 1381 г. К открытым мощам стали стекаться верующие, у них стали происходить все новые и новые чудеса, связанные прежде всего с исцелениями больных [Мансикка, 1913, 27]. То есть, применяя предложенную Е. Голубинским терминологию, можно сказать, что произошла местная канонизация «в обширнейшем смысле слова». В 1491 г.
Пострадали и останки князя Александра Невского: «Згоре град Володимерь весь и с посады, и церковь Пречистые Рожество в монастрые внтури града выгоре, и тело курсив наш. Остановимся на этом сообщении чуть подробнее. Как можно было убедиться, в нем упомянуто «тело» князя. На этот нюанс обратил внимание А. Ученый подчеркнул, что в данном случае речь идет не о мощах обретения которых в XIV в. Представляется, что в данном случае необходимо сделать одно уточнение, основанное на выводах общего характера, ранее приведенных Е. Согласно его данным, под словом «мощи» в XV в. Причем и в первом, и во втором случаях речь могла идти о святыне, т. Среди приведенных историком доказательств наиболее характерным выглядит следующая летописная цитата 1472 г.
Таким образом, упоминание сгоревшего «тела» князя Александра Невского могло означать, что останки князя находились до пожара в состоянии удовлетворительной сохранности. Во всяком случае, это точно не противоречит его тогдашнему статусу местночтимого святого. Еще один момент, о котором хотелось бы сказать, связан со способом погребения князя в 1263 г. Сиренов привел важный аргумент в пользу второго варианта изначального выбора последнего пристанища для останков князя: в XVI в. Тем менее, представляется, что и в этом случае требуются некоторые уточнения. Во-первых, сам А. Сиренов справедливо указывал на то, что преемственность заложенной похоронами князя Александра традиции прослеживается в похоронах его младшего сына — Даниила Московского [Sirenov, 2016, 101], местом упокоения которого, возможно, также стал монастырь. Как именно был погребен этот князь, точной информации нет, но если доверять сообщению о его похоронах непосредственно в обители, то следует обратить внимание на то, что это было захоронение в прямом смысле слова: «Конечьного ради смирения не изволив въ церкви положенъ быти, но на монастыри, идеже и прочую братию погребаху» ПСРЛ-21, 1908, 298 , то есть речь идет о братском кладбище. Во-вторых, имеется информация и еще об одном вероятном месте упокоения князя Даниила — Архангельском соборе: «Положенъ быть въ церкви святого Михаила на Москвь» Приселков, 1950, 351, прим.
Вероятность обеих версий далеко не полная [Кучкин, 1995, 102], но совершенно ясно, что для князей Московского Дома характерной стала традиция, если можно так выразиться, «подземного захоронения», поскольку погребения и Успенского собора место упокоения Юрия Даниловича , и Архангельского Иван Калита и далее проводились под уровнем пола [Панова, 2002, 7, 9]. Наконец, наличие трех безымянных саркофагов в Рождественском соборе XVI в. Такая практика имела место в Русской Церкви. В дальнейшем, если ожидаемых чудес не происходило, могло состояться повторное погребение [Голубинский, 1998, 522-523]. Впрочем, конкретный способ погребения князя — это, конечно, лишь деталь.
Не случайно председатель движения «Царьград» Константин Малофеев выступил с обращением к православным: «Важны факты чудес. Поэтому просьба ко всем нашим бойцам и их близким, которые молитвенно обращались к Александру Васильевичу и получили его чудесную помощь, сообщить об этих фактах в Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами». Однако канонизация на основе посмертных чудес всегда вызывала множество вопросов, в частности о том, насколько эти чудеса достоверны. И тут возникает обоснованное сомнение: стоит ли связывать светлое имя великого полководца с подозрениями о, так скажем, подлинности чудес. Есть и такое основание для канонизации как юродство. То есть мнимое безумие «Христа ради». Суворов действительно вел крайне аскетичную жизнь, всегда довольствовался малым, имел множество странностей, которые можно трактовать как юродство. Полководец устраивал шокирующие общественное мнение эскапады, направленные против властей, кричал кукареку, изображая петуха перед своими солдатами, бегал голым по росе, говоря, что это чрезвычайно полезно для здоровья. Все это крайне эксцентрично, но вот именно юродивым он точно не был. Ведь юродство — это не только странные поступки. Это прежде всего публичная аскеза и отвержение всего мирского. То есть юродивый в принципе не может быть полководцем, командовать армиями, принимать от монархов чины и ордена. Да и аскетизм Суворова был тоже весьма необычным. Да, действительно полководец отличался удивительной скромностью в быту. Он не носил роскошную одежду, ел самую простую пищу, охотно постился.
При участии его сына Дмитрия Александровича и митрополита Кирилла была написана житийная повесть, получившая широкое распространение в более позднее время широко известной сохранилось 15 редакций. За подвиг терпения и выдержки в 1549 году Александр Невский был причислен к лику святых, в честь его в 1710 году основана Александро-Невская лавра Санкт-Петербург. В 1724г. Петр I повелел перевезти туда останки князя. Он же постановил отмечать память Александра Невского 30 августа в день заключения победоносного Ништадского мира со Швецией. В 1725 императрица Екатерина I учредила орден Александра Невского - одну из высших наград России, существовавших до 1917 года. Во время Великой Отечественной войны в 1942г. Андрей Ярославич ок. В 1240 г. Участвовал вместе с братом в Ледовом побоище. После смерти отца вместе с Александром Невским ездил в Каракорум, где получил ярлык на великое княжение во Владимире. В 1250 г. В 1252 г. Бежал в Швецию. В 1256 г. Явился родоначальником династии суздальских князей. Василий Ярославич 1241-1277 - великий князь владимирский 1272-1277. Младший сын Ярослава Всеволодовича. В 1246 Г. После смерти брата Ярослава Ярославича стал великим владимирским князем, Предпринял успешные походы на Переяславль-Залесский, Торжок 1272 и был приглашен на княжение в Новгород.
До сих пор большое количество дебатов вокруг его имени, вокруг его вклада в историю, в частности говорят о том, что он, обратившись на запад, был верным служителем Золотой Орды, в конечном итоге способствовал порабощению Руси. Скажите, пожалуйста, насколько это верно. Каждого исторического героя можно оценивать по-разному. Каждое поколение предлагает свою оценку. Историческая истина не в оценках, она — в фактах. Что мы знаем об Александре Невском? Знаем мы не так мало, учитывая то, что он жил в первой половине XIII века — в то время, от которого осталось мало источников. Фактически только летописи. Но ведь летописцы были очень лаконичны. Жанр летописи предполагал фиксацию фактов. Это, можно сказать, хроникальное изложение: что в каком году произошло. Второе, что мы имеем — его житие. Вскоре после смерти Александра Невского было написано его житие — его биография, идеализированная, выполненная в церковном ключе. Она более пространна, более подробна, но, разумеется, менее достоверна. Как говорил Василий Осипович Ключевский, житие отличается от биографии точно так же, как икона отличается от портрета. Мы можем посмотреть, например, на недавно канонизированных святых, от которых остались и портреты, и фотографии, и иконы, и мы увидим, что Фёдор Ушаков на иконе выглядит иначе, чем на его портрете, не говоря уже о новомучениках. Житие Александра Невского — идеализированное повествование о нем. Время, в которое жил Александр Невский, было чрезвычайно трудным, трагичным и, исходя из особенностей этого времени, нужно и рассматривать, и оценивать эту фигуру. Как известно, самые безгрешные люди, люди, делающие наименьшее количество ошибок — это люди, которые вообще ничего не делают, потому что проще всего остаться вне упреков, ничего не делая. А Александр Невский делал. И жил он, как я уже сказал, в очень непростое, драматичное и трагичное время. С одной стороны, Русь пала под натиском татаро-монгольских полчищ в 1237 году. С другой стороны, на северо-запад Руси была целенаправленно осуществлялась агрессия с латинского Запада. Александр Невский, как князь, выступал прежде всего политиком. Для князей начала XIII века политическая составляющая была не менее важна, чем военная составляющая. Если мы посмотрим на быт, на общественное поведение людей более раннего времени, например, XI века, среди них, конечно, тоже были выдающиеся политики, но это были именно воины, стоящие во главе своей дружины. Но ситуация меняется, Русь разделяется на княжества, в каждом княжестве появляется свой князь, и в начале XIII века князь является главой уже некой земли. Он выступает уже как политик. Чем Александр Невский запомнился как политик? Александр Невский отличается от своих современников решительными действиями политического характера. Но как политик и как государственный деятель он был действительно удачлив — будучи приглашенным в Новгород для отражения сначала шведской агрессии, потом и агрессии со стороны ордена, он и ту, и другую битву выиграл: и Невского сражение, и два года спустя в 1242 году Ледовое побоище. Он на долгие годы восстановил статус-кво, который был до его прихода, до начала смутных времен на северо-западе, когда Русь ослабла и когда на неё стали наступать и с Востока, и с Запада. Здесь Александр Невский проявил себя как решительный полководец на северном, на западном направлении. Но когда умер его отец великий князь Ярослав Всеволодович, Александру Невскому пришлось ехать к монгольскому хану, для того чтобы принимать на себя бразды правления Русью. Как говорит летопись, сначала он получил великое княжение киевское, потом великое княжение владимирское. Он выступает как русский князь, подвластный монгольскому хану. На него было возложено очень тяжелая обязанность — он должен был распространить на Руси так называемое число, то есть подверстать русские города и русские княжества, чтобы они платили ежегодный выход — дань Золотой Орде — чрезвычайно тяжелые в тех условиях выплаты. Это навязывание дани проходило в условиях яростного сопротивления. Александр Невской должен был преодолеть сопротивление. Критики фигуры Александра Невского как раз часто ставят ему в вину то, что он достиг какого-то соглашения на западе за счёт того, что на востоке он полностью принял все условия и чуть ли не положил Русь к ногам завоевателей. Критиковать проще всего тех деятелей, которые действительно что-то делают и которые принимают самостоятельные решения. Решение было однозначным, самостоятельным, и Александр Невский, наверняка, понимал, что он будет нести за него ответственность и перед современниками, и перед потомками. Разумеется, это было решение небезупречное. Но в защиту Александра Невского можно сказать, что у него не было другого выхода. Русь была слаба после татаро-монгольского нашествия, после того, как были выжжены города, уничтожены селения, уведены в полон сотни-тысячи русских людей. Обескровленная Русь не могла противостоять татаро-монгольским полчищам. Это была вынужденная мера. Но сила Александра Невского как политика в том, что в одном случае он решительно противопоставил военной силе военную силу и победил, а в другом случае избрал дипломатический путь — пошел навстречу тому, с чем Русь объективно не могла бороться. Был ли это его выбор мировоззренческий? Можно ли говорить, что он был сторонником восточной политики, а не западной, и противопоставлять его князьям наподобие Даниила Галицкого, который заключил союз с римским престолом и связывал будущее Галицко-Волынского княжества с союзом с западной Европой? Уже предположения — размышление о том, была ли это для Александра Невского программа и тактические действия, которые, как он полагал, были необходимы в данном случае. Возможно, это была его программа, возможно, это было его убеждение. А, может быть, он так поступал, полагая, что в данном случае поступить иначе нельзя. Источников, которые бы позволили ответить на этот вопрос, нет?
За землю русскую, за веру. Почему Александр Невский причислен к лику святых
Александр Невский — настолько значимый Святой для русского народа, что еще в Цараской России был учрежден орден в его честь. Благодаря Александру Невскому Руси удалось сохранить свою государственность и самостоятельность, а также православную веру, как духовную опору народа. Инициатором канонизации Невского был митрополит Макарий — одна из ключевых персон в создании государственной идеологии Российского государства эпохи позднего Средневековья. В 1547 году Невский был канонизирован святой Русской православной церковью в лике благоверного, он считается небесным покровителем и защитником Руси. В 1547 году Невский был канонизирован святой Русской православной церковью в лике благоверного, он считается небесным покровителем и защитником Руси.
«Александр Невский: от рождения до канонизации»
Но есть данные, подтверждающие, что Александр Невский пытался заключить династический союз с Норвегией, но он не состоялся. Фактов мало, но они есть. Важно, в какой именно контекст ставить эти факты. Тогда можно строить предположения. Факты были выявлены в XIX веке и остаются хрестоматийными до нашего времени. Александр Невский вел успешную политику, западную и восточную. Благодаря западной политике, он оградил Русь от военной агрессии со стороны Швеции, со стороны ордена.
Восточная политика имела последствием включение Руси в золотоордынскую протоимперию. В результате Русь стала одной из частей державы Золотой Орды. С одной стороны, это привело к отрыву Руси от Западной Европы на долгие годы. Присоединение осколков Золотой орды в XVI веке — Казанского, Астраханского, Сибирского ханств — довольно простое в военном отношении позволило России стать крупнейшей державой мира. Был ли, на ваш взгляд, у Александра Невского шанс сделать противоположный выбор — найти себе союзников на Западе, чтобы выступить против Орды и победить? Я считаю, что такого шанса не было.
Но обычно на заданный вами вопрос отвечают афоризмом: история не имеет сослагательного наклонения. Как Александр Невский был канонизирован и почему вообще возник вопрос канонизации светского человека, который известен прежде всего как политик и военачальник? Александр Невский был канонизирован не как политик, а как монах, как преподобный. Но из школьного курса мы знаем Александра Невского как князя и как светского человека. Когда он успел уйти в монастырь? В монастырь он не уходил.
Он принял монашеский постриг перед смертью. Когда в 1262 году он возвращался последний раз из Золотой Орды, в городце на Волге он почувствовал себя настолько плохо, что понял — смертный час близко, и принял постриг и схиму с именем Алексия. Именно как Александр Невский в иноках Алексий он и поминался, а потом и почитался православной церковью вплоть до перенесения его мощей в Петербург в 1723 году. Петру I понадобилось выпустить специальный указ, запрещающий изображать Александра Невского в монашеском изображении и предписывающий изображать его в великокняжеских одеждах. Постриг перед смертью была обычная практика для русских князей. Почему Александр Невский был увековечен как монах, а не как светский деятель?
Я с вами не соглашусь. Обычаем это стало позже, и то ему не всегда следовали. Можно сказать, что Александр Невский был одним из первых русских князей, кто принял перед смертью постриг. Даже в Киевской Руси были князья, которые уходили от мира, становились монахами. Их было мало, но они были. Но принять монашеский чин перед смертью — это было редкостью.
Почему Александр Невский принял такое решение и почему он был канонизирован? Почему он принял постриг сказать трудно. Мы сталкиваемся, вероятно, с проявлением его мировоззрения. Тем более он принял постриг довольно далеко от своей столицы — от города Владимира, куда он направлялся. Мы не знаем, насколько осознанным было его решение, насколько он был в сознании, когда его постригли в монахи. Есть предположение, что он был отравлен в Золотой орде и его смерть стала последствием отравления.
Но несомненно то, что, когда тело Александра Невского привезли во Владимир, его погребение стало политической манифестацией. Тогда во Владимире пребывал киевский митрополит Кирилл. Большой резонанс получили его слова, которые он сказал при погребении Александра Невского: «Се закатилось солнце Земли суздальской». Потом это перефразировали, и в более поздних сочинениях повторяли так: «Се закатилось солнце земли русской». Александр Невский был похоронен во Владимирском рождественском монастыре. Это было нарушением традиции погребения великих князей.
Обычно их хоронили в кафедральном соборе. Александр Невский был единственным великим князем владимирским, который был похоронен не в кафедральном соборе, а в рождественском монастыре. Об этом монастыре, к сожалению, известно очень мало, хотя он был основан в конце XII века и продолжает существовать до настоящего времени. Кроме того, архив монастыря несколько раз горел и практически не сохранился до нашего времени. Мы знаем только, что до XVI века этот монастырь считался самым первым и самым главным из всех русских монастырей. Хотя иногда называют и Троице-Сергиев монастырь.
Во всяком случае Владимирский рождественский монастырь был отодвинут на третье место. Митрополит Кирилл, который большую часть своего времени митрополичьего служения пребывал не в Киеве, разоренном и сожженном монгольскими войсками, а жил во Владимире. Судя по всему местом его пребывания был Рождественский монастырь. То, что князя Александра Невского похоронили там, может быть, было тогда важным для митрополита. Сразу же после этого, что тоже удивительно, было написано житие.
Бежал в Швецию.
В 1256 г. Явился родоначальником династии суздальских князей. Василий Ярославич 1241-1277 - великий князь владимирский 1272-1277. Младший сын Ярослава Всеволодовича. В 1246 Г. После смерти брата Ярослава Ярославича стал великим владимирским князем, Предпринял успешные походы на Переяславль-Залесский, Торжок 1272 и был приглашен на княжение в Новгород.
В 1275 г. Великий князь владимирский 1277-1281 и 1283-1293. Князь новгородский 1259-1264. Участник Дерптского похода 1262 и сражения с крестоносцами при Раковоре 1268. После смерти Василия Ярославича стал великим князем владимирским, но был изгнан с престола братом Андреем. При поддержке монголо-татар добился возвращения владимирского княжения, но не удержал власть и в 1293 г.
Даниил Александрович 1261-1303 - младший сын Александра Невского. Великий князь московский. Активный участник междоусобной борьбы за великое владимирское княжение с братьями Дмитрием и Андреем. При нем Московское княжество выделилось из Владимирского в качестве самостоятельного. Основал Данилов монастырь в Москве нынешняя резиденция патриарха Московского и всея Руси , где учредил первую в Московском княжестве архимандритам. Канонизирован Русской православной церковью.
Андреи Александрович 1261-1304 - сын Александра Невского.
XIX в. Как бы в залог своей помощи благоверный князь проявил следующее чудо. Вместе с царем молились и его бояре, а в том числе и будущий описатель чудес благоверного князя.
Когда он вместе с другими прикладывался к мощам святого, то вложил в скважину отверстие раки три перста своей больной руки. Ему показалось, что он омочил их в какую-то благовонную мастику, и когда он вынул руку, то от прежней болезни не осталось и следа. Все присутствовавшие при этом чудесном исцелении благоговейно прославили благоверного князя Александра, сподобившегося от Господа дара исцелений, и с надеждою на его помощь направились в дальнейший путь Русские святые воины. На самом деле сражение 1240 г.
Святейший Синод постановил: отныне Александра Невского «в монашеской персоне никому отнюдь не писать», а только «во одеждах великокняжеских». С тех пор в русском иконописании распространился и стал господствующим новый иконографический тип святого Александра Невского: в княжеской одежде или в горностаевой мантии, в броне, с лентой своего ордена через плечо, в царской короне или в шапке из горностаевого меха с крестом, с нимбом над головой, верхом на коне и с мечом в левой руке, нередко на фоне Невы, Петропавловской крепости, палат Петербурга и плана Свято-Троицкого Александро-Невского монастыря. Екатерина I учредила орден Святого Александра Невского; на ленте укреплен крест, а на нем в середине — изображение святого князя в красной мантии и в синем кафтане, на белом коне. Это была дань новой иконографической традиции, соединявшей старую светскую новгородско-московскую традицию с новой, рыцарской и европейской Бегунов Ю.
Учреждение нового ордена имени Александра Невского задумывалось еще Петром для награждения исключительно за военные заслуги. Впоследствии орден был возобновлен в 1942 г. В настоящее время орден Александра Невского является единственной наградой, существовавшей с определенными изменениями в наградных системах Российской империи, Советского Союза и Российской Федерации Балязин В. Самые знаменитые награды России.
Петр I повелел архиепископу Феодосию ехать «в Шлиссельбург ко гробу святого благоверного князя Александра Невского с мощами» и завершить их перенесение в Петербург до 30 августа. Утром в воскресение 30 августа 1724 г. Невский флот в полном составе был выведен даже ботик Петра I пошел вверх по Неве навстречу галере со святыми мощами. Петр I перешел на галеру, где сам встал у руля, а бывшие с ним сановники сели за весла.
При пушечном салюте и колокольном звоне честные мощи святого князя Александра Невского были встречены на берегу Невы, у речки Монастырки. С берега святые мощи были перенесены царем и сановниками в монастырь и поставлены в новом храме, который освятили в тот же день см. Сподвижник Петра I, знаменитый проповедник, писавший, по слову императора, «внятно и хорошим штилем», архимандрит Гавриил составил немало похвальных слов на победы русского оружия, в похвалу императора Петра и основанного им города на берегах Невы. В 1725 г.
В следующем году последовало еще несколько изданий, и общее количество экземпляров составило 11 900; они были переданы Синоду для рассылки по епархиям. Однако вскоре распространение новой службы прекратилось. В словах службы о внутрироссийских делах Петровых: «и внутрь многая злая обыдоша нас, смирения от всезлобных мятежников, многое кровопролитие простирающих. Подвижеся всему сопротивное сердце Авессаломле, не токмо дела отеческая тщащеся опровергати, но и здравия его ищущее» стихиры на литии, глас 5 , — архимандритом Псково-Печерского монастыря Маркеллом Радышевским усмотрено поношение высокой чести блаженной памяти царевича Алексея Петровича, замученного Петром I в Петропавловской крепости в 1717 г.
Указом императрицы Екатерины I от 18 сентября 1727 г. Служба перенесению мощей и житие, составленное архимандритом Гавриилом Бужинским и правленные самим Петром I, стали уделом рукописной традиции до тех пор, пока не были внесены в книгу Житий русских святых в 60-е годы XVIII в. По удалении бахромы и пластин обнаружилось, что крышка раки прикреплена к последней на двух шарнирах на левой от входа в собор стороне ее. Имеющийся с другой стороны замок с петлей затем был легко открыт одним поворотом ключа, хранящегося в ризнице лавры, и крышка с изображением и стеклом была приподнята и укреплена так, что образовала почти прямой двугранный угол с горизонтальной плоскостью.
Боязнь повредить живописное изображение заставила отказаться от мысли снять стекло, которое удерживалось металлическим венцом в головах изображения. По поднятии крышки раки оказалось, что в раке заключается открытый кипарисовый гроб очень большого размера и большой глубины.
Формируется некий «московский» образ великого князя — основателя династии московских правителей Даниловичей. В его жизнеописании появляются так называемые общерусские черты, да и само жизнеописание постепенно, начиная с 1440-1450-х годов, все более ориентируется на институт великокняжеской власти. Чем дальше, тем больше святой Александр Невский становится знаковой фигурой. В уникальной по охвату источников книге «Александр Невский в русской культурной памяти» немецкий историк Фритьоф Беньямин Шенк пишет, что «присвоение» Александра Невского московским или общерусским дискурсом говорит о трансформации местного святого в фигуру, почитаемую во всей стране. Исследователь убедительно доказывает, что собирание истории Руси с точки зрения московского взгляда на развитие событий привело к интеграции святого князя в такое повествование, которое представляло великое княжество Московское как конечную цель русской истории, а Даниловичей — как легитимную правящую династию. В XVI веке он уже воспринимается не как удельный князь, а как могущественный император, правитель всей Руси.
Общецерковное прославление великого князя состоялось на Соборе 1547 года, когда по благословению митрополита Московского Макария была составлена специальная служба и написано «Слово похвальное благоверному великому князю Александру, иже Невський именуется, новому чюдотворцу, в немже и о чюдесех его споведася». Для Иоанна Грозного, в правление которого и произошло официальное причисление великого князя к сонму русских святых, святой Александр Невский был уже не только великим праведником, но и гениальным государственным деятелем, понимавшим и отстаивавшим как оружием, так и словом национальные интересы страны. В очередной раз он становится важнейшим символом, в том числе и символом борьбы с католическим Западом, олицетворением «праведной борьбы». Он — «святой правитель», определивший стратегическое направление политики Руси-России. Вполне понятно, почему Иоанн Грозный, начиная войну с Ливонией 1558 г. Как утверждают современные исследователи, рассуждающие о «церковном» и о «династическом» дискурсах святого Александра Невского, именно династический фиксируется на нем как властителе3. Для Иоанна Грозного, решавшего задачу укрепления русского централизованного государства и претендовавшего на родство с «кесарем Августом», святой Александр Невский был важен и как политик, имевший не только обязанность, но и безусловное право бороться с Западом в лице его представителей — тевтонов и других исполнителей воли Римского Первосвященника. Символ Святой Троицы Однако окончательно внешнеполитический аспект почитания святого Александра Невского проявился в эпоху Петра Великого.
Именно царь-преобразователь избрал святого Александра Невского в качестве центрального исторического героя России, во время Северной войны обосновывая свои претензии на невские территории исторической границей, существовавшей между Новгородом и Швецией эпохи святого Александра Невского. Для Петра Великого святой Александр Невский — великий предшественник в деле борьбы со шведами.