Пророки в исламе и Коране: имена и список самых известных фотоснимки. Характерно, что в рассказах о некоторых библейских пророках, принятых в исламе, не упоминается их роль в истории евреев, что, по мнению исследователей, объясняется изменением отношения Мухаммада к аравийским иудеям после переселения в Медину.
Сколько пророков упоминается в исламе?
Пророки — это избранные Аллахом мужчины, которые обладали высокой нравственностью и были примером для людей. Каждый из Пророков верный, умный и прорицательный. Ни один из них не был лжецом, предателем или глупцом. Каждый из них был непогрешим, защищен от куфра, от больших и малых грехов до и после получения пророчества. Первым Пророком был Адам, мир Ему, последним — Мухаммад саллаллаху алейхи ва саллям.
Это тоже отмечено в Коране. Жены и дети основоположника ислама У данной исторической личности было несколько жён. Одни источники называют цифру 21, но большая масса останавливается на числе 11. Первой и до своей смерти единственной женой пророка была Хадиджа бинт Хувайлид. Всех остальных жён Мухаммед брал уже после её смерти. В 25 лет, а по некоторым данным в 21 год, Мухаммед женился на состоятельной вдове Хадидже, которой было около 40 лет. Она поставила своего мужа во главе торговых караванов, направлявшихся в Серию. Брак, в котором родилось шестеро детей, был счастливым. Пророк Мухаммед любил свою жену как при жизни, так и после её смерти. Интересные истории о пророках от Адама до Мухаммада Если вы никогда не интересовались религиозными догмами ислама, то для вас будет сюрпризом тот факт, что практически все пророки, упомянутые в Коране, имеют свои аналоги в христианстве. То есть весьма вероятно, что все эти люди были реальными личностями, которые несли миру свет веры. Вот только почему их откровения послужили поводом для создания двух религиозных течений, остается непонятным до сих пор. История пророков от Адама до Мухаммада содержит многочисленные упоминания об Адаме — первом пророке ислама. Интересно то, что в христианстве и исламе имя Адама переводится абсолютно одинаково. Столь же идентично интерпретируется история создания первого человека на Земле. Но вот различия в восприятии все же присутствуют. Если для христиан Адам — это личность мифическая, то мусульмане расскажут вам все подробности жизни пророка Адама на земле и укажут на его могилу в Иерусалиме, куда, по преданию, она была перенесена после потопа. Не каждый знает, что пророк Адам был великаном. Его рост составлял около пятнадцати метров, но после изгнания из райского сада немного уменьшился. И все же он оставался очень высоким человеком. Читайте также: Какого числа Хэллоуин в России в 2021 году — история и традиции Из всех пророков, упомянутых в Коране, особое место занимает Ильяс, или Илия. Согласно священной книге, за свою праведную жизнь он был взят на небо еще живым.
Достоинства фразы «Бисмилля» Однако в суре «Верующие», в 78 аяте сказано: «Мы до тебя о Мухаммад посылали Посланников. Мы поведали тебе о некоторых из них, о других же не рассказывали…» Некоторые исламские ученые сказали, что раз в Коране не указано точное число Пророков, то неуместно устанавливать определенное их число.
Среди неправедных оказывается один из сыновей Ноя, поэтому впоследствии мусульманская традиция утверждает, что у Ноя было не три, а четыре сына, и среди неверных и потопленных оказывается и жена Ноя, которая не поверила ему. История Ноя послужила моделью для последующих коранических историй о народах, не поверивших своим пророкам и за это жестоко наказанных Богом, наказанных уже в этой жизни каким-то стихийным бедствием: потопом или бурей, землетрясением. Вслед за народом Ноя обвиняли во лжи посланных к ним народы Авраама и Лота, и Моисей был объявлен лжецом. Это своего рода примеры-предупреждения: вот что бывает, когда народы не слушаются посланных к ним пророков. Три ветхозаветных посланника: Авраам Авраам — естественно, важнейшее лицо в Коране. Это одно из сложных коранических понятий. Дмитрий Богуславский переводит «правоверный», Гордий Саблуков переводит «в истинной вере», близко к этому английский перевод, например, Артура Арберри — one of pure faith, и французский перевод Дениз Массон — un vrai croyant, истинно верующий. Эльмир Кулиев переводит «ханиф» как «единобожник». А вот Ричард Белл английский перевод , Руди Парет немецкий перевод , Режи Блашер французский перевод , три авторитетнейших перевода, вот эти трое не переводят, а оставляют «ханиф». Так же, кстати, поступает и Игнатий Крачковский, а вслед за ними и Нури Османов в своих русских переводах. А согласно мусульманским комментаторам, ханифами в доисламской Аравии называли людей, которые исповедовали веру в единого Бога, не будучи при этом ни иудеями, ни христианами, то есть такие свободные монотеисты, конфессионально неопределенные. В Коране Авраам именуется также отцом верующих: «Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Авраама. Он назвал вас мусульманами» 22:31. Бог поставил Авраама «имамом для людей», то есть тем, кто направляет, руководит, тоже сказано несколько раз сказано в Коране. Бог ниспослал ему свитки сухуф — хронологически первое упоминание в Коране ниспосланного Писания. Ислам, исторически ставший последней мировой религией, самой молодой религией, сам себя, по крайней мере в лице своего основателя Мухаммада, себя таковой вовсе не осознавал. В Коране вполне определенно говорится, что Мухаммад призван не для того, чтобы дать людям новое вероучение, а для того, чтобы восстановить в изначальной чистоте веру в Единого Бога. Он восстановитель: «Скажи: в ряду посланников я не есть какой-либо нововво... Купить курс.
Сколько всего пророков было в исламе их имена
Существует ли достоверный хадис, который указывает на количество пророков и посланников? • Встреча Пророка во время паломничества в местечке Акаба с группой людей из Медины и принятие ими Ислама (Зульхиджа). Среди нескольких десятков пророков, упоминаемых в священном Коране, были и земледельцы, и купцы, и мореплаватели, и плотники, и даже садовники. Основные характеристики пророков ислама следующие: Пророки обладали известным как ИсмаДругими словами, они были защищены Богом от грехов, будучи не в состоянии их осуществить.
Пророки и посланники
| Пророки в исламе и коране: имена и список самых известных | История пророков в Исламе – это статьи с историями о мусульманских пророках на основе Корана и Сунны. |
| Кем были пророки, упомянутые в Коране | И хотя в Коране упоминается имена 28-ми пророков, относительно пророчества трех из них, среди ученых, есть разногласия. |
| Cписок 25 пророков о которых упомянуто в Коране | В Коране по именам упоминаются 25 пророков и посланников, насчет пророчества которых нет разногласия. |
| Вера в Пророков - ДУММО | Сколько пророков было в исламе и их точное число остается темой споров среди различных исламских школ и течений. |
Пророки в Исламе: их число и важность
Ибрахим Авраам — пророк, отец всех пророков, получил от Аллаха особое возвещение. Муса Моисей — пророк, который получил от Аллаха десять заповедей и спас израильтян от фараона. Иса Иисус — пророк, который получил от Аллаха исцеляющие способности и многое свершил во имя Бога. Мухаммад Мухаммад — последний и самый великий из пророков, которому было открыто учение ислама.
Кроме этих пророков, Коран также упоминает о множестве других, включая Исмаила, Якуба, Юсуфа, Давида, Соломона и многих других. Неподтвержденные пророки Роль и значение пророков в исламе Пророки играют важную роль в исламе, так как они считаются посланниками Аллаха, которые ведут людей по пути истины и открывают им учение Ислама. Их призвание заключается в призыве веровать в Единого Бога и следовать его заповедям.
Согласно исламскому вероучению, было много пророков, но главными из них считаются: 1. Адам — первый пророк, созданный Аллахом. Ной — предупреждал народ о наказании за полное отступничество от веры.
Ибрахим Авраам — отец трех великих религий: иудаизма, христианства и ислама. Исмаил — сын Авраама, рассматривается как прародитель арабов. Иса Иисус — один из важнейших пророков, рожденный мирным чудом от Марии, был послан для проповеди милосердия и любви.
Мухаммад — последний и главный пророк в исламе, которому Аллах открыл священный текст Корана и дал руководство по жизни мусульманам. Каждый из этих пророков играл свою уникальную роль в исламе, внося важный вклад в развитие и распространение этой религии.
Что такое священное писание Ислама и как оно связано с пророками? Священное писание Ислама, Коран, рассказывает о множестве пророков, которые были посланы Аллахом Богом к народам разных эпох и географических мест. Ислам учит, что пророки были посредниками между Аллахом и человечеством, которые принесли с собой Божественное откровение и наставляли людей на правильный путь. Список пророков, которых упоминает Коран, включает в себя таких известных персонажей, как Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммад мир ему. Некоторые из этих пророков также упоминаются в других религиях, таких как Иудаизм и Христианство. Коран состоит из 114 сюр, каждый из которых содержит аяты стихи , являющиеся частью Божественного откровения.
Родословная Авраама Библия схема. Генеалогическое Древо от Авраама до Иосифа. Генеалогическое дерево пророка Мухаммеда. Древо семьи пророка Мухаммеда с. Ислам религия пророк Мухаммед. Пророк Мухаммед биография.
Биография пророка Мухаммада с. Пророк Мухаммед родословная потомки пророка. Ветхому Завету, пророка Осии. Малые пророки в Библии. Пророк Осия житие. Амос пророк пророки ветхого Завета.
Возникновение Ислама. Возникновение Ислама арабская культура. Последователи Ислама мусульмане. Исторический портрет пророка Мухаммеда. Ислам Мухаммед. Основатель Ислама — Мухаммед Мухаммад.
Мухаммед и его учения возникновение Ислама. Пророк Мухаммед основатель Ислама пророк Мухаммед основатель Ислама. Сообщение о религии Ислам. Краткое сообщение про Ислам. Доклад о религии Ислам. Ислам религия кратко.
Культовые предписания Ислама. Елизавета 2 потомок пророка Мухаммеда. Королева Аннлии потом пророка Мухаммада. Рассказ про пророка Мухаммеда. Сообщение о пророке Мухаммеде. Биография Мухаммеда, пророка Ислама кратко.
Пророки ветхого Завета. Книги больших пророков ветхого Завета. Пророки в христианстве. Пророки упомянутые в Библии. Пророк Нух. Пророк Нух в Исламе.
Пророк Нух Ной. Древо жизни от Адама до пророка Мухаммеда. Сунниты и шииты. Ислам суннизм и шиизм. Направление в Исламе шиизм. Ислам суннитского направления.
Иисус vs Мухаммед. Иисус против Аллаха. Аллах vs Иисус. Иисус пророк Аллаха. Структура Корана. Пророк Нух Ковчег.
Смерть Мухаммеда. Причина смерти пророка Мухаммеда.
Пророческие типологии, разделяемые всеми пророками, включают пророческое происхождение, защиту монотеизма, передачу посланий Бога и предупреждение об эсхатологических последствиях отвержения Бога. Пророческое откровение часто приходит в форме знамений и божественных доказательств. Каждый пророк связан друг с другом и в конечном итоге поддерживает последнее пророческое послание Мухаммеда. Качества, которыми обладают пророки, предназначены для того, чтобы вести людей по прямому пути. Несмотря на то, что Джассер Ауда упомянул примеры Корана , исправляющие Мухаммеда по некоторым вопросам, в 8 : 67; 9 : 43; и 80 : 1-3.
Некоторые сомневаются, есть ли кораническая основа для Шифмы Джассер Ауда упомянул примеры Корана , исправляющего Мухаммеда по определенным вопросам, в 8 : 67; 9 : 43; и 80 : 1-3 , но поскольку в исламе и авраамических религиях в целом божественное откровение Коран и Сунна передается людьми - обычно подверженными ошибкам, слабости, немощи - доктрина Шифма предотвращает эту проблему и стала «господствующей суннитской доктриной» к девятому веку нашей эры. Ученые не согласны с тем, могут ли пророки ошибаться в суждениях, выходящих за рамки их божественной миссии. Коран говорит о пророках как о величайших людях всех времен. В стихе Корана 4:69 перечислены различные добродетельные группы людей, среди которых пророки в том числе посланники занимают самый высокий ранг. Стих 4:69 гласит: Все, кто повинуются Богу и посланнику, находятся в компании тех, на кого милость Божья - пророков которые учат , искренних любящих истину , свидетели дающие показания и Праведники делающие добро : Ах! Какое прекрасное общение! Демонстрируют, что это «практика Бога» суннат Аллах - заставить веру, наконец, восторжествовать над силами зла и невзгод.
Пророки вдохновлены Богом, но «не обладают божественными качествами» и не обладают «никаким знанием или силой», кроме данных им Богом. Пророки считаются избранными Богом для выполнения конкретной задачи. Возраст Некоторые были призваны пророчествовать в позднем возрасте, в случае с Мухаммедом в возрасте 40 лет. Другие, такие как Иоанн Креститель, были призваны пророчествовать еще в молодом возрасте. Иисус пророчествовал еще в колыбели. Женщины-пророки Вопрос о пророчестве Марии обсуждался среди мусульманских теологов. Школа Захиритов «буквалистов» утверждала, что Мария, а также Сара мать Исаака и Асия , мать Моисея, не считаются пророками.
Захириты основывали это определение на примерах из Корана, когда ангелы говорили с женщинами и божественно направляли их действия. Согласно захириту ибн Хазму из Кордовы ум. Ибн Хазм также основывал свою позицию на пророчестве Марии на главе 5, стих 75 Корана, в котором Мария упоминается как «женщина истины», так же как и Иосифа как «мужчине истины» в главе 12, стих 46. Другое лингвистические примеры, которые расширяют познания Марии в исламе, можно найти в терминах, используемых для ее описания. Например, в главе 4, стих 34 Мария описывается как одна из «канитин», или та, которая проявляет «кунут» «благочестивое послушание». Этот же термин используется для обозначения пророков-мужчин во множественном числе мужского рода в арабском языке. Множественное число женского рода, которое не используется, будет «qanitat».
Проблемы пророчества Марии часто основывались на главе 12, стих 109, который гласит: «Мы только посылали мужчин до вас». Некоторые ученые утверждали, что использование термина «риджал» или «мужчины» следует интерпретировать как противопоставление мужчин и ангелов, а не обязательно как противопоставление мужчин и женщин. Пророческое происхождение Авраам широко известен как отец монотеизма в авраамических религиях, однако в Коране он признан посланником и звеном в цепи мусульманских пророков. Мухаммад, последний посланник Аллаха и автор откровений Корана, является потомком Авраама. Эта фраза подтверждает ислам как авраамическую религию и способствует дальнейшему продвижению Авраама. Это подтверждение пророческих отношений между Авраамом и Мухаммедом имеет важное значение для истории Авраама в Коране - из-за того факта, что последний посланник, Мухаммед, завершает пророческое происхождение Авраама. Эту взаимосвязь можно увидеть в суре 6: «Это Наш аргумент, который Мы передали Аврааму против его народа.
Мы поднимаем на ступени, кого пожелаем.
Сколько всего пророков было в исламе их имена
Узнайте, сколько пророков упомянуто в Коране, и почему пророчество некоторых из них оспаривается алимами. Коран упоминает 25 пророков по имени, но также говорит, что Бог (Аллах) послал многие другие пророки и посланники всем различным народам, существовавшим на Земле. Сколько бы человек ни старался в богослужении и самосовершенствовании, он никогда не станет пророком. Наби́ — в исламе — люди, избранные Богом (Аллахом) для передачи откровения (вахй) и Писания. Термин наби употреблён в Коране наряду с расуль («посланник»).
Пророки были кто по национальности
Мы, мусульмане, верим во всех пророков и посланников Аллаха, которые пришли перед пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Мы упоминаем по имени только тех пророков и посланников, имена которых нам даны в Коране и достоверной Сунне. При этом некоторых из имён пророков в этих Писаниях упоминаются по-разному. В исламе существует деление пророков на просто «пророков» (наби), «посланников» (расуль) и «твердых духом» (улю ль-‘азм). Узнайте, сколько пророков упомянуто в Коране, и почему пророчество некоторых из них оспаривается алимами.
Пророки в исламе список по порядку
| Имена всех пророков в исламе по порядку список фото | При этом некоторых из имён пророков в этих Писаниях упоминаются по-разному. |
| О количестве пророков и посланников, и разнице между ними - Исламский форум | Пророки имена пророков. Имя пророка у мусульман. |
| Пророки ислама - Дом Солнца | А что касается количества пророков, то относительно этого передаются пять или шесть хадисов, но все они являются слабыми. |
| Отличаются ли имена пророков в Библии и в Коране? | | Пророки ислама: сколько их было и какие имена они имели. |
Сколько всего пророков было в исламе их имена
При этом некоторых из имён пророков в этих Писаниях упоминаются по-разному. 25 Имен пророков. Пророки в Исламе имена список. Коран предписывает веру в пророков и посланников. Ислам предписывает каждому обязательно верить в посланников и пророков Всевышнего Аллаха. Сколько пророков в исламе достоверно неизвестно, из сохранившихся источников следует, что их было свыше 124 000.
Пророки ислама и их имена в Коране
Исламские богословы подробно обсуждали вопрос непогрешимости пророков и полной непогрешимости пророка Мухаммада, не совершившего ни одного проступка даже в допророческий период жизни [6]. Шииты особо выделяют наличие у каждого пророка «исполнителя духовного завещания» васи , который поддерживает и продолжает его миссию. Некоторые «крайние» шииты ставили шиитских имамов выше всех пророков [6]. Среди главных признаков пророчества: благочестие, умение творить чудеса, проповедь смирения и воздержания, авторитет среди людей и хорошее происхождение.
Веруя в это, мусульмане без всякого сомнения считают лжецом любого, кто после пришествия пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, притязает на пророчество, объявляя себя пророком. И это так же один из прекраснейших плодов веры в то, что пророчество Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, было заключительным. Потому что этим исламская община защищена от лжецов, которые притендуют на пророчество. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заповедуя своим последователям веру в то, что он является последним пророком имел целью указание на это важнейшее обстоятельство. И поэтому он сообщил, что среди его уммы появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет притязать на пророчество, однако после него уже не будет пророков.
И этим он предостерег всех мусульман от признания этих лжецов и вообще кого-либо пророками и от следования за ними. От Саубана да будет доволен им Аллах сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, среди моих последователей появятся тридцать лжецов, которые провозгласят себя пророками. Однако я — последний из пророков, и после меня уже не будет пророков» ат-Тирмизи «Сунан» 2219. Он же назвал хадис хорошим и достоверным. Еще одним плодом веры в заключительное пророчество является то, что правители и ученые в мусульманской общине имеют особый статус и преимущество, потому что они уполномочены шариатом решать все религиозные и мирские вопросы мусульман.
Этим умма Мухаммада отличается от живших до них общин сынов Исраиля, которыми правили пророки. Абу Хурейра да будет доволен им Аллах рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сынами Исраила правили пророки, и как только один пророк умирал, ему на смену приходил другой. Но после меня не будет уже пророков, но у вас будет много халифов». Люди спросили: «Как же ты приказываешь нам поступать? Он сказал: «Будьте последовательно верны присяге, данной каждому из них, и выполняйте свои обязанности перед ними.
Воистину, Аллах спросит с них за тех, кто находился под их покровительством» аль-Бухари «Сахих» 3455 , Муслим «Сахих» 1842. Текст хадиса приведен по версии Муслима. Таким образом, правители в мусульманской общине по своему статусу руководителей мусульман находятся на таком же положении, которое занимали пророки сынов Исраила среди них, поскольку они правят народом и ведут его за собой. Последний назвал хадис достоверным, и с этим согласился имам аз-Захаби. И это подтверждается так же тем положением, которое сложилось в общине мусульман в течении более пятнадцати столетий.
Халифы, правители и ученые, которые правят людьми на основании шариата Всевышнего, оберегают религию и мирское благополучие мусульман. Всевышний Аллах же сохраняет свою религию для них посредством ученых — которые являются наследниками пророков и которые оберегают Книгу Аллаха от искажений чрезмерствующих, от необоснованных утверждений приверженцев заблуждений и лжи, и от неверных толкований невежд. Хотя время жизнедеятельности Пророка осталось уже в далеком прошлом, ученые и муджадиды из них сохраняют для мусульман религию Аллаха в том же чистом, непорочном виде, в каком она была завещана Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. В этом смысле ученые являются наследниками пророков, и это, несомненно, — милость Аллаха по отношению к мусульманам в целом и по отношению к тем, кому была оказана такая высокая честь, то есть самим ученым. Обобщая выше приведенное, можно сказать, что вера в заключительное пророчество и ее прекрасные плоды являются одной из ярких отличительных особенностей этой уммы, и благодаря им приверженцы Ислама имеют твердую веру в свою религию, искреннюю убежденность в ее истинности и непоколебимую решимость следовать этим путем, пока не наступит Судный день.
О Ночном переносе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его доказательствах Значение слова «исра» в арабском языке и шариате Слово «исра» в арабском языке произошло от слова «сура», которое означает «путешествие на протяжении ночи или большей его части». Существует также другое мнение ученых-языковедов о том, что оно означает «путешествие в течение всей ночи». В шариате же под словом «исра» подразумевается ночной перенос Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из мекканской Заповедной мечети в мечеть аль-Акса в Иерусалиме и его возвращение той же ночью. Доказательства ночного переноса Ночной перенос — это одно из великих чудес, дарованных Всевышним Аллахом Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в подтверждение истинности его пророчества. Это событие произошло до переселения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение одной ночи был перенесен из Заповедной мечети в Мекке в мечеть аль-Акса в Иерусалиме. Он перенесся туда верхом на Бураке, а сопровождал его в его перенесении ангел Джибриль мир ему. Достигнув священной земли, он оставил Бурака привязанным к кольцу на двери Иерусалимской мечети, а сам вошел в нее и возглавил там групповую молитву, которую он совершил вместе с другими пророками. Потом Джибриль предложил ему два сосуда с вином и молоком, и он выбрал молоко. Тогда Джибриль сказал ему: «Тебя повели путем, соответствующим естеству фитре человека».
Это событие имеет доказательства из Корана и Сунны. Всевышний сказал: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Сунна же свидетельствует об этом хадисом Анаса бин Малика да будет доволен им Аллах , который приводится Муслимом со слов Сабита аль-Банани, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне привели Бурака — длинное белое животное, ростом выше осла, но ниже мула. Он ставил свои копыта настолько далеко, насколько хватало глаз. Я сел на него верхом и добрался до священной земли.
Там я привязал его к кольцу, к которому привязывали и другие пророки. Затем я вошел в мечеть и совершил там намаз из двух ракатов. Когда же я вышел оттуда, ко мне подошел Джибриль. Он поднес ко мне два сосуда с вином и молоком, и я выбрал молоко. Тогда Джибрил сказал: «Ты выбрал то, что соответствует естеству человека» Муслим «Сахих» 162.
В этом хадисе далее говорится о восхождении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небо. О ночном переносе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют также и другие хадисы из обоих «ас-Сахихов» аль-Бухари и Муслима, сборников «ас-Сунан» и иных источников. Со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом событии сообщают около тридцати сподвижников, риваяты которых пересказывались огромным количеством передатчиков хадисов и ученых-мухаддисов. Мусульманские ученые всех поколений единодушны в том, что ночной перенос Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, имел место в реальности. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесен в Иерусалим не во сне, а наяву, и душой, и телом.
Это утверждение подтверждается достоверными хадисами, и его придерживались сподвижники, имамы ахлис-Сунна и исследователи, узучающие взгляды ранних ученых и приведенные ими доводы и доказательства. Так Ибн Абу аль-Изз аль-Ханафи говорил: «Из хадиса о ночном переносе видно, что он был перенесен и телом, и душой. Достоверно известно, что это произошло наяву, и он попал из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса…». Кадий Ийад тоже подтвердил, что это было мнением большинства сподвижников и ученых Ислама: «Большинство первых мусульман считало, что он был перенесен телом и наяву, и это действительно было так. Это же мнение разделяла Аиша.
Его же придерживались ат-Табари, Ибн Ханбаль и многие другие мусульмане. С ним согласилось и большинство поздних факихов, мухаддисов, ученых по вероубеждению, муфассиров Корана». Ночной перенос имел место всего один раз. Восхождение на небеса В текстах Корана и Сунны наряду с ночным переносом сообщается также и о восхождении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса. Слово «мирадж» в арабском языке происходит от слова «урудж» и означает «средство, при помощи которого поднимаются вверх».
Это — нечто вроде лестницы, однако то, как оно выглядит и что собой представляет неизвестно. Шариатское значение слова «мирадж» подразумевает восхождение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с Джибрилем мир ему из священной Иерусалимской земли на нижнее небо, а оттуда уже — на последующие небеса, вплоть до седьмого. На каждом небе он встречался с пророками, которые приветствовали его салямом и он также приветствовал их. Затем он поднялся к «Сидрат аль-Мунтаха» — Лотосу крайнего предела. Там он во второй раз увидел Джибриля в его истинном облике, в котором тот был сотворен.
В ту же ночь Аллах говорил с ним и приказал ему и его умме совершать пять обязательных намазов, после чего он вернулся на землю. В соответствии с самым достоверным мнением, восхождение на небеса произошло в ту же ночь, что и ночной перенос в Иерусалим. Восхождение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса подтверждается свидетельствами из Книги Аллаха и достоверной Сунны. В Коране говорится о некоторых из великих знамений, которые были представлены Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во время его восхождения. Всевышний сказал: «Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел?
Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Тогда Лотос покрыло то, что покрыло золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха. Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал, и он увидел величайшие из знамений своего Господа» Сура «ан-Наджм», 12-18 аят. В этом аяте Всевышний назвал сразу несколько великих знамений, дарованных Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь восхождения на небеса. Пророк воочию видел Джибриля возле Лотоса крайнего предела и видел сам Лотос, покрытый чем-то по воле Господа.
Также и в Сунне имеется множество хадисов с подробным описанием событий, имевших место во время восхождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса. Так, например, в хадисе Анаса, начало которого было уже процитировано выше, рассказывается также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Затем мы были вознесены на небо, и Джибриль попросил открыть врата. Его спросили: «Кто ты? Он ответил: «Джибриль». Его спросили: «А кто с тобой?
Он ответил: «Мухаммад». Его спросили: «За ним посылали? Он сказал: «Да, за ним посылали». Врата распахнулись, и я оказался перед Адамом. Он поприветствовал меня и помолился за мое благополучие».
Его листья были словно слоновые уши, а плоды были похожи на кувшины. Вдруг оно изменилось, покрывшись по воле Аллаха чем-то прекрасным, что не в силах описать ни одно из Его творений. Затем Аллах ниспослал мне откровение и приказал мне совершать пятьдесят намазов в течение дня и ночи. Когда я спустился до Мусы, он спросил: «Что же Аллах предписал твоей общине? Я ответил: «Пятьдесят намазов».
Тогда он сказал: «Вернись к твоему Господу и попроси у Него облегчения, потому что твои последователи не осилят это. Поистине, я уже испытал сынов Исраила». Тогда я вернулся к моему Господу и сказал: «Господи, облегчи обязанности моей общины! Аллах освободил меня от пяти намазов, я же вернулся к Мусе и сказал: «Он освободил меня от пяти намазов». Муса сказал: «Твои последователи не осилят это.
Вернись к твоему Господу и попроси у Него облегчения». Вот пять намазов в течение дня и ночи, каждый из которых равен десяти, и так получается пятьдесят намазов…» Муслим «Сахих» 162. Дозволено ли отмечать ночь переноса и восхождения какими-либо мероприятиями и определенными видами поклонения? Каждый мусульманин обязан верить в то, что исра и мирадж являются великими знамениями, которыми Всевышний почтил Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мы так же должны быть убеждены в их истинности и признавать, что посредством них Аллах выделил нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа всех остальных посланников.
Однако при всем этом мусульмане не имеют права праздновать ночь исра уаль-мирадж и совершать в эту ночь особый намаз, как это принято у некоторых невежественных мусульман. Все это относится к числу скверных нововведений и ереси. Нет этому основы в шариате Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому никто из первых поколений мусульман и их последователей не отмечал это событие какими-либо обрядами поклонения, и никто из имамов ахли-Сунна не говорил подобного. Более того, ученые из ахли-Сунна разъяснили, что тот намаз, который совершается некоторыми людьми в двадцать седьмую ночь месяца раджаба, и тому подобные деяния являются привнесенной в религию Аллаха ересью. Среди мусульманских ученых существует единогласие относительно того, что поступать так нельзя и что подобные деяния присущи только невежественным нововеденцам.
Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, строго предупредил свою умму, сказав: «Если кто-либо внесет в это наше дело Ислам то, что к нему не относится, то оно будет отвергнуто» Муслим «Сахих» 2697. А это означает, что любое дело, на которое нет указания в шариате не будет принято от него. Что говорят Коран и Сунна о жизни и смерти пророков Шариатские тексты говорят о том, что все пророки были смертными людьми и скончались. Исключением является пророк Иса мир ему , который не умер, а был вознесен к Всевышнему Аллаху, но и он после своего последнего пришествия и полного завершения своей миссии умрет. Разбор этого вопроса будет, с соизволения Аллаха, ниже.
В Священном Коране есть множество доказательств смерти пророков. Всевышний сказал: «Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу? Когда же он умер, вы сказали: «Аллах не отправит посланника после него» Сура «Гафир», 34 аят. Аллах сказал о пророке Сулеймане: «Когда же Мы предписали ему умереть, они узнали об этом лишь благодаря земляному червю, который источил его посох» Сура «Саба», 14 аят. Обращаясь же к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Господь сказал: «Воистину, ты смертен, и они смертны» Сура «аз-Зумар», 30 аят.
Некоторые ученые из числа толкователей Корана в комментарии этого аята говорили: «Это было оповещение о смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их самих». И Всевышний этим аятом оповестил сподвижников о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смертен. Эти коранические аяты ясно и недвусмысленно указывают на то, что пророки и посланники были смертными людьми и что все они умерли, как умирают все остальные люди. И лишь пророк Иса был вознесен Всевышним Аллахом к Себе. Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе.
Я очищу тебя от тех, кто не уверовал» Сура «Али Имран», 55 аят. И исходя из этого аята Иса не скончался, а был вознесен Аллахом на небо душой и телом. Слово же «упокоение», упомянутое в аяте подразумевает не смерть, а вознесение к Аллаху. Этого мнения придерживался имам науки тафсир Ибн Джарир ат-Табари. Большинство же муфассиров Корана слово «упокоение» толковало как «погружение в сон», ссылаясь также на слова Всевышнего: «Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна» Сура «аз-Зумар», 42 аят.
И в соответствии с этим убеждение приверженцев Сунны подразумевает, что Иса не умирал и в настоящее время живет на небесах. Однако он умрет перед наступлением Судного дня, как об этом поведал Господь: «Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него Ису или Мухаммада до его смерти до смерти Иисуса или до своей смерти , а в День воскресения он будет свидетелем против них» Сура «ан-Ниса», 159 аят. Но до своей смерти Всевышний спустит его с небес на землю, для завершения им своей миссии. Пророк Иса убьет Даджаля, сломает все кресты, уничтожит всех свиней и отменит «джизью» — подушную подать с людей Писания, то есть придет к ним с условием «только Ислам». И это подтверждается достоверными хадисами о предстоящем нисхождении Исы перед наступлением Конца света, которые переданы в обоих в «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима и в других сборниках хадисов.
Среди исламских ученых также есть мнение, что пророк Идрис тоже не умер, а был вознесен на небо, подобно пророку Исе. И это свое мнение они аргументировали аятом: «Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком. Мы вознесли его на высокое место» Сура «Марьям», 56-57 аяты. Сообщается от Муджахида, что он сказал: «Идрис не умер, а был вознесен, как был вознесен Иса».
Другие комментаторы считали, что он был только вознесен на четвертое небо. Несомненно, лучше всего об этом известно Аллаху. Нам же достаточно знать, что если даже он и не умер на земле, то он все равно умрет, потому что слова Всевышнего: «Каждая душа вкусит смерть» Сура «Али Имран», 185 аят имеют всеобщий характер. Об остальных посланниках, помимо Исы и Идриса, никто из авторитетных мусульманских ученых не утверждал, что они до сих пор живы. Так как, во-первых, об их смерти свидетельствуют ясные шариатские тексты, а во-вторых, их смерть подтверждается объективной действительностью.
Что же касается некоторых отклонившихся в этом вопросе мусульман, которые утверждают о том, что пророки не умерли, а находятся на небесах, неправильно истолковывая хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о восхождении на небеса, где он повстречался с несколькими посланниками и даже говорил с ними, и используют это в качестве аргумента, то нет в них доказательства их домыслам. Так в хадисе Анаса, который передается аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Затем мы были вознесены на небо, и Джибриль попросил открыть врата. Врата распахнулись перед нами, и я оказался перед Адамом. Он поприветствовал меня и сделал дуа за мое благополучие. Затем нас вознесли на второе небо, и Джибриль попросил открыть врата.
Врата распахнулись перед нами, и я оказался перед двумя двоюродными братьями Исой бин Марьям и Йахьей бин Закарией. Они поприветствовали меня и сделали дуа за мое благополучие…» аль-Бухари «Сахих» 3570 , Муслим «Сахих» 162. Продолжая свой рассказ, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, что видел Йусуфа, которому была дарована половина красоты всего мира. При этом все пророки приветствовали его и желали ему благополучия. Он был смуглый и высокий, словно принадлежал к людям племени Шунуа.
Я также видел Ису. Это был мужчина среднего роста, со светло-розовой кожей и гладкими волосами…» аль-Бухари «Сахих» 3239 , Муслим «Сахих» 165. Однако истина в том, что все пророки умерли. Жив лишь Иса мир ему , и история его описывается в Коране и Сунне. По поводу же смерти пророка Идриса мир ему между учеными существуют разногласия.
А в отношении всех остальных пророков Священные тексты ясно и однозначно свидетельствуют, что все пророки уже умерли. Это несомненная истина, неоспоримые доказательства которой были приведены выше. Что же касается встречи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с другими посланниками в ночь восхождения на небеса и других похожих текстов, то все они правдивы, и между ними нет никаких противоречий. Это потому, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, видел души пророков, которые которые принимали телесную форму.
Веруйте в Бога и посланников Его; если будете веровать и будете богобоязненны, вам будет великая награда» Коран 3:179. Вот так со всей категоричностью утверждается необходимость веры в пророков. Пророки и посланники — так они именуются в Коране — особые люди, которым говорит Бог, то есть это те, кто получает от Него откровение, особая категория людей, потому что им дано знать сокровенное, открывать его людям. Но в то же время Коран неоднократно подчеркивает, что по своей природе это люди, просто люди, смертные, как и все остальные: «Мы не сотворили их [посланников] бестелесными существами, не потребляющими пищу, и не были они бессмертными». Все пророки придерживались одной веры. В Коране и в мусульманском вероучении нет идеи, свойственной христианству, — поступательного развития откровения.
Согласно хадису, который приводят и ал-Бухари, и Муслим, «пророки подобны братьям от одного отца и разных матерей». Также в Коране неоднократно подчеркивается, что Бог дает пророкам ясные знамения, с помощью которых они должны убедить людей в том, что их посланничество истинно. И вот повествования о пророках — в основном, библейских, но также и трех аравийских, как их принято называть, пророках, — это очень важная часть коранической проповеди. Вообще примерно одна пятая Корана, обратите внимание, одна пятая коранического текста — это рассказы о библейских пророках. Три важнейших, ведущих темы Корана — единобожие, эсхатология, пророки, и вот единобожие и эсхатологию изъясняют людям пророки. Пророческий период истории В истории людей, в истории человечества был особый период, особая эпоха — это пророческая эпоха. Завершается эта эпоха Мухаммадом. В Коране не уточняется, кто ее открывает, но уже в хадисах это появляется, и окончательно это фиксирует в своей «Истории пророков» ат-Табари вторая половина IX — начало X веков , который со всей определенностью пишет, что первым пророком был Адам. Вот между Адамом и Мухаммадом, согласно тому же ат-Табари, было 124 тысячи пророков. В Коране названо всего 28, и из этих 28 особо выделяются девять так называемых стойких пророков, наделенных особой твердостью.
Обратите внимание: из 28 коранических пророков 24 библейских. В четырех айатах 6-й суры дан наиболее полный в Коране ряд библейских пророческих имен. Я не буду его зачитывать для экономии времени, но обратите внимание: 6-я сура, 18-24 айаты. Вот эти два слова — в некоторых коранических контекстах они употребляются как синонимы, но в некоторых контекстах они употребляются в разных смыслах.
Он упомянул хадис от Абу Зарра в форме слабого хадиса: Передается в хадисе от Абу Зарра, что количество их было 313, и не принял его в качестве доказательства, но привел в качестве доказательства аяты, которые гласят о большом количестве пророков. Предания, что упоминают количество пророков, недостоверны. И только Аллах знает о количестве пророков, мир всем им». Постоянному комитету по выдачам фетв задали вопрос: Каково число пророков и посланников, мир им? Некоторые из них известны и упомянуты в Коране или в преданиях Сунны». Фатауа аль-ляджна ад-даима.
Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «В хадисе от Абу Зарра, который приводит Абу Хатим Ибн Хиббан и другие, сказано, что он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о количестве пророков и посланников. Однако оба этих хадиса слабые, по мнению ученых. Существуют еще хадисы, которые указывают на тот же смысл, но они также слабые, как мы уже сказали. В некоторых сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что пророков было более тысячи, в других — три тысячи. Однако все хадисы на эту тему являются слабыми. А Ибн аль-Джаузи назвал хадис от Абу Зарра вымышленным. Итог сказанного: нет доказательств, на которые можно было бы опираться, говоря о точном количестве пророков и посланников. Число и количество их не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха, но их было много. Шейху Ибн Джибрину, да помилует его Аллах, задали вопрос: Каково количество пророков и посланников? Является ли отсутствие веры в некоторых из них, из-за незнания о некоторых из них, неверием?
И каково количество божественных писаний, которые были посланы? Есть ли различия в количестве писаний между одним пророком и другим, и почему?
СПИСОК ПРОРОКОВ АЛЛАХА МИР ИМ, В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОРЯДКЕ.
В исламе упоминаются имена 25 пророков, некоторые из которых упоминаются в Коране, а о некоторых известно благодаря другим источникам. Всего в исламе признаются 25 пророков, и их имена следующие. История пророков в Исламе – это статьи с историями о мусульманских пророках на основе Корана и Сунны. В исламе существует деление пророков на просто «пророков» (наби), «посланников» (расуль) и «твердых духом» (улю ль-‘азм).
muntaqa.info
| Всё о посланниках и пророках Всевышнего Аллаха | Ислам в Дагестане | Имена пророков, упомянутых в Коране. |
| Пророки и посланники в исламе | ИМЕНА НАШЕГО ПРОРОКА Примерно 400 имен пророка Мухаммеда (алейхиссалям) есть в книге «Мавахиб ляддуния». |
| Пророки Ислама история и биографии | В целом же, по Исламу самые лучшие имена для мальчика — это Абдулла и Абдуррахман. |
| Сколько всего пророков было в исламе и какие имена они носят | История пророков в пророков упомянутых в Коране, выдающихся личностей с полным описанием. |