Шелтопорог: "Я уже писал здесь, на форуме, что не смог прочесть.
Шаманка-2. Места силы Выборга и парка Монрепо. Записки хмельного шамана бесплатное чтение
Громова 1940 г. Яков Максимов занимался лечением местного населения при различных заболеваниях. Он принимал сложные роды, лечил от не прохождения пищи, был костоправом, а также лечил иные заболевания. В годы советской власти Яков Ойун отказался от шаманства и сдал властям свой шаманский костюм. По преданию Яков Ойун до отказа от шаманства провел в местности Усун-Кытыл обряд «Ытык дабатыы», который по верованиям якутов был посвящен поднятию к небесным божествам души шамана и жертвенной лошади, участвующей в обряде. При проведении обряда лошадь, участвующая в обряде сама подошла к Якову Ойуну и испила священный кумыс из ковша предназначенного для проведения обряда.
В этом контексте предлагаемые записи можно рассматривать и как попытку разворачивания модели по мере её описания, и как рефлексивную подготовку описания процесса моделирования. В психологии зоной ближайшего развития называется «уровень тех задач, которые ребёнок не может решить самостоятельно, но может решить с помощью взрослого». Работая над проблемой изложения необычных идей, я понял, что для совсем новых идей необходимо создавать словесный и образный контекст. Над проблемой создания контекста для более отдалённых от нашей практики понятий я пока думаю. Вне контекста это просто похоже на бред и может сильно дискредитировать для читателя уровень достоверности текста. Например, Тиуны атмосферные существа, у которых на одно чувство больше, чем у нас живут друг с другом, но иногда живут с группами камней аналогично нашему полигамному браку процесс называется у Шамана «двойна». Это можно было бы посчитать формой сексуального помешательства, но Шаман показал мне, как некоторые камни из группы «растут» и буквально в размерах от такого партнёрства и «рожают» новые камни. Вне такого «брака» камни не проявляют признаков жизни, но, наверное, готовы к ней. Тиунов очень много на Земле, но для нас «их нет, как нет нас на Земле Глубоководной Рыбы». Такое знание не очень изменяет пока практику моей жизни, но теперь я стараюсь не разбивать камни. Сегодня я точно знаю, что настоящее понимание мировоззрения Шамана возможно только через освоение его практик. В частности, после общения с Шаманом я стал замечать некоторые «неправильности» в образе жизни окружающих меня людей и, если просили, указывал на них и подсказывал, как исправить. Иногда это весьма эффективно помогало избавиться от заболеваний, вызванных неправильным образом жизни. Например, однажды я машинально сказал студентке, тренировавшей на мне и одногруппниках, как ей казалось, «томный взгляд», что от этого у неё будет болеть голова. После занятий она пожаловалась на боли в затылке и попросила помощи. Позже осознал, что на занятии невольно в какой-то момент скопировал косящий снизу взгляд студентки и почувствовал напряжение в шее и в затылке. В маленьком городе информация разносится быстро, и с тех пор я много раз по просьбам знакомых уже сознательно поправлял взгляды, позы, рабочие и жилые места, режимы дня и недели, питания, отношений и т. Некоторые из окружающих стали считать, что я научился у Шамана практике целительства, хотя ни о каком целительстве здесь нет и речи. Речь идёт о практике внимания, произвольности, наблюдения и понимания, которая имеет «побочный» эффект профилактической помощи. Кроме этой практики, для излечения необходима практика волевого действия, суть которой я начал излагать в книге «Хохот Шамана» в разделе «Аэродром подскока». Критическая совокупность новых практик позволяет по-другому структурировать реальность своей жизни, в результате чего и прежние практики, и прежние смыслы приобретают совершенно «иную окраску» или «реализуются по-другому» здесь уже для изложения мысли мне не хватает существующих языковых средств, и встаёт задача их разработки. Необходимо помнить, что Шаман общался именно со мной, и что записи изложены мною не дословно. Это, безусловно, накладывает на текст отпечаток субъективности. Но другого текста нет. После изданий в 2001 и 2003 гг. В связи с этим вынужден указать на то, что упорно не замечают «кастанедоведы»: тексты Кастанеды очень похожи на диалоги Сократа в изложении Платона. При этом в текстах Кастанеды нет никакого плагиата. Он просто описывал взаимодействие и беседы со значимым для него человеком, как это делал и Платон. Это определило сходство стилей. На стиль также повлияли мои многолетние практики использования в процессе консультирования и преподавания основ когнитивной и рациональной психотерапии техник «сократовского диалога». Различие между подходом Карлоса Кастанеды и подходом Шамана не является чисто теоретическим, а имеет весьма наглядное практическое значение: по Кастанеде человек, находясь в одном из возможных состояний сознания, не может вспомнить того опыта, который был приобретён в другом состоянии. Согласно подходу Шамана, вполне возможно опосредованное «восстановление» какой-то части такого опыта, так как «сотворенная действием реальность» остаётся и воспринимается в другом состоянии сознания. Последнее является принципиальным и для моей научной работы, так как «позволяет исследовать и описывать сознание не как совокупность изолированных состояний, а как систему состояний сознания, связанную в единое целое деятельностью активностью, практиками человека». Более того, само восприятие развивается именно в процессе реализации практики. Пока очевидно доказанным является изменение сотворение? Другими словами, в обыденном представлении считается, что на окружающий мир влияют наши действия, а наши слова и мысли не оказывают влияния. Если же преобразование является одной из основных функций сознания, то приходится признать, что наши слова и мысли влияют на окружающий сознание? Этот факт заставляет по-новому оценить значение молитв, мантр, наговоров и других пока «вненаучных» практик.
В конце концов народ должен знать своих героев в лицо - кого он увидит при встрече. В ближайшее время сайт будет несколько передизайнен. Добавятся наши инфы и фото. А чужие фотки... Без согласия автора как-то не хочу размещать. Если народу будет много - сделаем разбивку по городам. Как стать "своим"?
Они могут сходить в поселки, а вот из поселков до них никто добраться не может. Трудно и некогда. Примерно посередине между маршрутами эвелнов и угасающими из-за истощения золотых россыпей поселками на побережье живет иногда Шаман. Его национальность и возраст неизвестны. Летом сюда приходит на промысел бригада Кузьмы 9 человек. Люди очень деловые, решительные и жесткие. Они работают много и бережно, чтобы и в последующие годы пользоваться этим же стадом лосося. Я-то знаю, что такие же заработки они могли бы иметь и поближе к Магадану, и их ежегодный приход не объясняется рационально. Но это — табуированная для обсуждений в бригаде тема. Капитаны судов рассказывают о том, что раз в несколько лет какой-нибудь из молчаливых отмороженных пассажиров просит высадить его на побережье, например, в пятистах километров от Северо-Эвенска.
Форум охотников - tathunter.ru
Делитесь видео с близкими и друзьями по всему миру. По словам активистов, первые строительные работы в Шаманском лесу начались в 2014 году, когда у Сарайского залива забором обнесли участок соснового леса. Иркутские экологи и сознательные жители острова Ольхон еще летом забили тревогу – сосновый лес в Сарайской бухте, который считается святым, шаманским местом, начинают застраивать. Раньше, указывает подписчик, шаманский лес возле деревни Готол Аларского района был густым, роскошным, а сейчас его лесом назвать сложно. Сейчас мы уточняем местности, где горят леса, – сообщил ТАСС председатель правления межрегиональной организации шаманов «Тэнгэри» Баир Цырендоржиев.
Шаманский лес
На байкальском острове Ольхон внезапно объявились владельцы участков в сакральном Шаманском лесу, примыкающем к самому популярному месту отдыха туристов – Сарайскоум пляжу. Владимир Серкин о продолжении книг «Хохот Шамана», «Шаманский лес» и «Свобода Шамана». По его словам, написано еще сто страниц, при этом писатель испытывает сложности с издательствами, которые не принимают его условия. Сегодня в уфимском Конгресс-холле «Торатау» проходит третий форум «Яҡташлыҡ көсө – Сила землячества», где подводятся итоги проекта «Атайсал – малая родина».
Откройте свой Мир!
Он живет не в нашем ритме, живет в своей вечности, может по полтора-два часа молчать после вопроса, кипятить и пить свои отвары, заниматься сортировкой трав или «амулетов», потом неожиданно ответить. Если я рассчитывал вернуться в город к определенному сроку, то мог и не дождаться ответа. Но Шаман помнил вопросы и постепенно отвечал на них. Мои рассуждения и знания горожанина вряд ли оригинальны, поэтому в приводимых в книге фрагментах я оставил только вопросы, чуть сократив их. Главное — ответы Шамана.
Они, чаще всего, неожиданны, оригинальны и глубоки, но некоторые кажутся банальными. Сначала я хотел убрать «банальные» ответы, позже решил оставить и их, чтобы образ Шамана не был мною подретуширован. Хотя и без этого не обойтись: при подготовке публикации матерные выражения заменены синонимичными в ущерб экспрессивности, но с сохранением смысла, например: «Это вряд ли». До сих пор публиковал только научные работы.
Эту работу не считаю научной. Научные работы являются описаниями исследований и их результатов, теорий и моделей, объясняющих существующие факты и позволяющих находить новые факты. Наука — добывание новых, неизвестных ранее знаний. В настоящее время, до составления объяснительной модели, приходится сделать шаг назад — к простому описанию разговоров и взаимодействия с необычным человеком.
Сначала я обратил внимание на парадоксальную для обыденного сознания правильность его бытовых суждений. Например, мы моем руки, возвращаясь из леса, Шаман — наоборот — возвращаясь из стойбища или поселка. Он считает, что на побережье чисто, а инфекция появляется в местах скопления людей. Логически правильно, но необычно.
Потом уже я вспомнил, что и жители Магадана опасаются подцепить заразу в Москве, а москвичи — в провинции. Довольно скоро я убедился, что за такими «бытовыми» мелочами» скрывается целостный сложный и своеобразный образ мира. Наблюдая за «невозможными» для простого человека практиками Шамана, я решил, что столкнулся с системой знаний, более широкой и совершенной чем моя. Необычные термины и практики тогда не очень удивили меня, но идеи, которые, на мой взгляд, не являются человеческими… До сих пор я думаю о проблеме их изложения».
Это заставило буквально «вцепиться» в общение с ним. Достаточно сказать, что для продолжения общения пришлось освоить практику долгих одиночных зимних переходов. Кто знает, что такое — колымская зима, поймет и уровень мотивации. Система знаний Шамана является открытой, то есть он активно усваивает новые знания и опыт.
К 1999 году стало ясно, что уровень сложности его системы понятий и деятельности, превышает мои сегодняшние мировоззренческие возможности. Методологический тупик формулировался просто: «Как исследователь может изучать то, что сложнее его? Простая формулировка не упрощала задачу поиска метода, и я «заметался» между подходами понимающей психологии и деятельностной методологией преодоления ограничений натурфилософии. Лишь через несколько месяцев удалось «вспомнить», что выход находится «в другом туннеле», в рамках СМД-подхода.
Подсказал этот выход много лет назад необычайно одаренный психолог, методолог и авантюрист Вячеслав Евгеньевич Сиротский при подготовке совместной статьи: «... В этом контексте предлагаемые записи можно рассматривать и как попытку разворачивания модели по мере ее описания, и как рефлексивную подготовку описания процесса моделирования. В психологии зоной ближайшего развития называется «уровень тех задач, которые ребенок не может решить самостоятельно, но может решить с помощью взрослого». Работая над проблемой изложения необычных идей, я понял, что для совсем новых идей необходимо создавать словесный и образный контекст.
Над проблемой создания контекста для более отдаленных от нашей практики понятий я пока думаю. Вне контекста это просто похоже на бред и может сильно дискредитировать для читателя уровень достоверности текста. Например, Тиуны атмосферные существа, у которых на одно чувство больше, чем у нас живут друг с другом, но иногда живут с группами камней аналогично нашему полигамному браку процесс называется у Шамана «двойна». Это можно было бы посчитать формой сексуального помешательства, но Шаман показал мне, как некоторые камни из группы «растут» и буквально в размерах от такого партнерства и «рожают» новые камни.
Вне такого «брака» камни не проявляют признаков жизни, но, наверное, готовы к ней.
Весьма забавно и существенно то, что единственным счастливым обладателем книги в итоге оказался Андрей. Так вот, сдержав данное летом обещание, Серкин прислал нам шесть экземпляров "Шаманского леса" - оказалось, один из них достался мне!! Спешу сообщить тем, кто, как и я, тщетно пытался найти эту книгу и сокрушался, что не получается: "Шаманский лес" не менее чем наполовину, если не на две трети, состоит из слегка дополненных диалогов из "Хохота Шамана". Принципиально нового немного, хотя хватает и такого, что останавливает и заставляет задуматься.
До заката оставалось еще около 4 часов. Почему бы не исследовать что-то новое? И мой внутренний первопроходец опять взял верх. А дальше… Помните, как у Валерия Брюсова: Однажды ошибясь при выборе дороги, Они упрямо шли, глядя на свой компас. И был их труд велик… К счастью, часы от цели меня не уводили, как дальше в поэме, а все-таки к ней приближали, но какой ценой!.. В общей сложности мы намотали больше 20 километров по весенним, грязно-снежным полям. Стоило мне остановиться хоть на мгновенье, как собаки ложились, причем обязательно вокруг меня, будто бы брали в оцепление, чтобы я больше не сделала ни шагу! И это сильнейшие из рабочих псов! В какой-то момент я бы с удовольствием и сама уже прилегла и даже вызывала бы машину, чтобы доехать до дома, а не топать своими гудящими ножками, но кто заберет меня из полей про 4 собак и не говорю — это была меньшая из сложностей? Причем оттуда, где даже навигатор не всегда показывает точное местоположение. Периодами уже даже Кекс уступал мне «честь» прокладывать дорогу, просто семеня следом и тогда за мной брел мини-караванчик из собак. Мой внутренний первопроходец, беспечно оставив тело на автопилоте, спрятался куда подальше, чтобы другие мои внутренние Я не побили его за этот маршрут. Я чувствовала себя профессиональным выгульщиком собак, когда нам пришлось идти 300 метров по трассе обочины не было, но и иначе продолжить путь было нельзя Я чувствовала себя профессиональным выгульщиком собак, когда нам пришлось идти 300 метров по трассе обочины не было, но и иначе продолжить путь было нельзя Так что за пережитые мозгом и душой непростые последние несколько дней отдуваться, как всегда, пришлось телу. Я трижды промочила ноги, натерла мозоли… Потом у меня даже заболела спина.
Эти леса включают в себя сосново-еловые насаждения, относящиеся к черничным и кислично-черничным ельникам Индоманского района. Ранее такие массивы являлись весьма распространенными посадками в Вологодской области, однако в настоящее время они причислены к исчезающим биосистемам данной территории. Старый осинник с возобновлением ели Являясь генетическим резерватом для среднетаежных ельников, Шалго-Бодуновский лес обладает удивительной особенностью — на его территории можно встретить как хвойные, так и лиственные экземпляры растений, не характерных для северотаежных территорий. Часть из них являются редкими и занесены в Красную книгу России. Ельник чернично-разнотравный Шалго-Бодуновский лес — единственная лесная зона области с таким разнообразием растений семейства Орхидных. Из зарегистрированных 16 три вида включены в Красную книгу венерин башмачок настоящий , надбородник безлистный, пальчатокоренник Траунштейнера. Семейство Лютиковых занимает второе место по разнообразию редких видов флоры Шалдо-Бодуновского леса.
Байкал. Шаманский лес захвачен застройщиками и любителями развлечений
| Читать онлайн «Шаманский лес» | Новости. Форум. Галерея. |
| шаманский лес - YouTube | Статья автора «Святополе» в Дзене: Пока не проснулись клещи и с собаками еще можно гулять на свободе, мы отправились в Шаманский лес (еще одна точка на нашей с Никой индивидуальной карте. |
| Шаманский лес на Ольхоне продали под частную застройку | ТАСС/. Около 10 беспилотников, предположительно подавленных средствами радиоэлектронной борьбы, обнаружили в лесах Подмосковья после таяния снега, сообщается на сайте Главного управления региональной безопасности Московской области (ГУРБ МО). |
| Ветви Срединного мира | «Заповедное Прибайкалье» сделает туристическую тропу через Шаманский лес на Ольхоне. На это планируют потратить 3 миллиона рублей, протяжённость тропы по Сарайскому заливу увеличится на 1 километр. |
Шаманский Лес - Главная страница
Между Хужиром и Харанцами есть шаманский лес с родовыми бурятскими деревьями. Шаманская поляна – кругом лес, Поднялся мирно до небес Здесь путников проходит много, Здесь сходится чудес дорога Читать бесплатно онлайн на Ryfma. Форум клуба любителей квадроциклов. Продолжение "Хохота шамана" (он же "Шаманский лес") от магаданского профессора. ускорилась, будто за ней кто-то гнался, будто от этого зависела ее жизнь.
Ветви Срединного мира
| В. Серкин Шаманский Лес | Кудес - волошебный мир | Глава 1. Соловки – шаманские места силы. Издревле людей влечёт в особые места, называемых «места силы». Обычно они находятся над пересечениями подземных рек и тектонических разломов, через которые идут вертикальные потоки энергии земного ядра. |
| Жители Ярославской области отправились в лес за гигантскими строчками — СОРОКА | это их родной дом, поэтому медведей бояться - в лес не ходить. |
| Шаманы под сруб. На Ольхоне застройщики уничтожают священный лес | На форум "Духовное лидерство и креативная экономика" для обсуждения вопросов в ключевых областях экономики, в сфере образования, культуры, строительства, промышленности, туризма и ряда других направлений собрались гости из множества стран. |
| Шаманы под сруб. На Ольхоне застройщики уничтожают священный лес | На моём форуме "Шаманский лес" довольно долго был глюк с проверочным кодом для регистрации. |
| Байкал. Шаманский лес захвачен застройщиками и любителями развлечений | Книга «Свобода Шамана» – дополненное и переработанное издание первой книги о «человеке будущего». Общаясь с группами людей и другими существами, Шаман овладел многочисленными необычными практиками, позволяющими ему влиять на окружающий мир. |
Шаманский лес стал горячей точкой
Сегодня в уфимском Конгресс-холле «Торатау» проходит третий форум «Яҡташлыҡ көсө – Сила землячества», где подводятся итоги проекта «Атайсал – малая родина». «Заповедное Прибайкалье» сделает туристическую тропу через Шаманский лес на Ольхоне. На это планируют потратить 3 миллиона рублей, протяжённость тропы по Сарайскому заливу увеличится на 1 километр. Хохот Шамана, и Шаманский лес, это действительно, как сказал диб некастанедовская литература, это иной взгляд на Реальность, на Живое, которое рядом. Книга «Свобода Шамана» – дополненное и переработанное издание первой книги о «человеке будущего». Общаясь с группами людей и другими существами, Шаман овладел многочисленными необычными практиками, позволяющими ему влиять на окружающий мир. О шамане и о книгах «Хохот шамана» и «Шаманский лес».