Но стихотворение "Пророк", написанное в итоге в том же 1826 году, не является прямым буквальным отображением ни библейской, ни мусульманской истории.
Слушать аудио-стихотворение:
- Содержание
- Краткий анализ
- Александр Сергеевич Пушкин "Пророк": стихотворение, анализ, значение
- Пророк Пушкин: история создания, год написания и сюжет стихотворения
Стихотворения Пушкина «Пророк»: герои произведения и анализ текста
Однако по развитию сюжета можно выделить три основных части, последовательно объясняющих общий смысл Пророка Пушкина. Сюжетные части Первая из частей — самая короткая, однако не менее емкая, чем остальные. Она рассказывает о неприглядной жизни путника, томимого духовной жаждою. Пустыня в этих строках является не столько географическим местом разворачивания событий, сколько состоянием внутренних иссушения и пустоты. Вторая несет судьбоносную встречу с шестикрылым серафимом, который через неимоверные страдания, такие как: замена глаз и ушей, вырывание грешного языка и вкладывание в уста мудрого змеиного жала, рассечение груди мечом и помещение вместо сердца горящего угля, дарит путнику возможность видеть, слышать, говорить и чувствовать то, что было недосягаемым до сих пор. И третья, заключительная, объясняющая смысл названия стихотворения «Пророк» часть, в которой Бог обращается к измученному путнику. Он должен восстать, смотреть и видеть, слушать и слышать, говорить, быть посланником Бога на земле и на морях. Библейские мотивы в стихотворении — своеобразное новшество для Пушкина, употреблявшего ранее исключительно слова, принадлежащие греческой мифологии: лира, Аполлон и прочие как например, в стихотворении «Поэт».
Аллегорический смысл стихотворения «Пророк» Понятно, что смысл пушкинского «Пророка» совсем не в библейской истории. Путник, изнемогающий от духовной жажды, символизирует поэта, творческого человека. Его путь без дара — блуждание по житейской пустыне без цели и без смысла. Талант, отсыпанный ему ангелом, превращает его в другого человека. Однако, это преображение и становление сопровождается невыносимыми страданиями и муками.
Это элегия, написанная четырехстопным ямбом. Что же касается тематической составляющей творения — автор пытается понять, кто творческий человек в этом мире, как он должен жить и что ставить своим главным приоритетом. Делает он это с помощью религиозных образов. Можно сказать, герой — многогранная личность по натуре своей.
Встреча с ангелом становится для него судьбоносной. Последний, коснувшись его очей, дает ему дар пророка — мужчина начинает слышать голоса небес, птиц и прочих обитателей флоры и фауны. Стоит отдельно рассмотреть, почему ангел заменил ему язык на жало змеи. Вовсе не потому, что насмехался над ним из-за недостатков внешности. Если же смотреть глубже, имеет место своеобразный символ человеческой мудрости. А точнее, высшее ее проявление. Это и отличает поэта от иных людей, которые не имеют способностей. Конечно же, все оканчивается сердцем — поэту представляется вместо него пылающий уголь. Перевоплотясь, герой чувствует упадок сил.
Его спасает Господь. Он велит ему встать и идти, исполнять свою миссию, нести людям вечные ценности «Глаголом жги сердца людей». Основная мысль — поэт должен слышать и видеть все явления этого мира, чувствовать глубже. Но дар свой он должен использовать не для самолюбования, не для прославления собственного Эго или самого себя, а для того, чтобы помочь людям. Это своеобразный мессия. Давая поэтический дар, Господь рассчитывает на то, что он будет использован на благо общества. Присутствуют и эпитеты, такие как «шестикрылый серафим», «горный полет», «празднословный и лукавый». Нередко Пушкин прибегает к сравнениям: «персты легкие как сон» «отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы» «как труп в пустыне я лежал» Можно сказать, что система образов целиком и полностью зависит от тематики — именно поэтому слог обретает некую «церковность».
Он разочаровался в людях, а его в свою очередь отвергло общество. Здесь, в пустыне, он сможет продолжать свое дело и стать по-настоящему счастлив.
Мне кажется, Пушкин точно уловил национальную особенность сознания русского народа: наше мышление гибко, оно не работает по готовым схемам, оно полно внутренних сомнений и, как следствие, противоречий, оно долго плутает в поисках правды, но тем более высока вероятность, что русский человек не проскочит мимо нее в самолюбивом ослеплении гордыни, подкрепляемой шаблонностью мышления и восприятия. К сожалению, слишком часто историческая наука преподносит нам уроки того, что скорость в принятии решений и достижении поставленных целей обратно пропорциональна их полезности. С явлением серафима может быть связано несколько вопросов. В какой момент внутренней борьбы он явился путнику: до выбора одной из дорог на перепутье или после? Соответственно, в первом случае избранность пророка определяется свыше заранее, изначально, и он плутает в «пустыне» под присмотром Божественных сил, и в трудную минуту ангел помогает ему. Или же, в другом случае, нет никакой предопределенности, и человек обладает свободой воли и, соответственно, сам вершит свою судьбу, а явление ангела — следствие сделанного человеком выбора. Хотя, по моему разумению, эти вопросы что первично — явление серафима или свободный выбор пророка являются вопросами только в системе привычных координат времени и пространства и, соответственно, в земной логике причинно-следственных связей. На мой взгляд, человек свободен в своих духовных поисках, в выборе направления развития и приложения своих сил, но эта свобода встроена в непреложные закономерности бытия, определенные Богом при творении мира, поэтому говорить, что пророк избрал верный путь служения высокой миссии, и поэтому ему явился на помощь ангел, равнозначно тому, что ангел предугадал возможности духа человеческого и заранее ожидал его на перепутье. В ходе анализа, когда я уже близилась к завершению статьи, я снова обратила внимание на слово «пустыня». Мне показалось, что оно несколько не согласуется по смыслу со словом «перепутье», так как перепутье предполагает наличие, как минимум двух пересекающихся путей. А в пустыне, по определению, нет ни дорог, ни путей. Однако, поразмыслив, я пришла к заключению, что перепутье в пустыне означает такую ситуацию, в которой герой не может определить, а куда, собственно, он стремится, и какие варианты, пути достижения своей цели если она есть ему доступны; не может оценить свои возможности. А следовательно, для него «все жребии равны». Герой знает, от чего он ушел, но не знает, куда идет. Первое действие серафима безболезненно для пророка и, скорее, не осознаваемо им самим. Здесь я вижу подтверждение известного психологического постулата, упорно опровергавшегося марксистско-ленинской теорией, о том, что сознание первично, что все процессы в человеке изначально начинают свершаться в ментально-психической сфере и, лишь окончательно оформившись там, проявляются в материальной, вещественной субстанции, то есть в теле человека. При этом человек может воспринимать этот первый этап изменений, происходящих с ним, несколько отстраненно, как бы выделяя в себе отдельные субличности: ощущающую и наблюдающую. Они появятся на следующем этапе метаморфозы: «Моих ушей…». Он описывает этот момент, как бы находясь «извне». Рассуждаем дальше. Если его глаза «отверзлись», значит, раньше он был слеп; а это возможно лишь в случае духовной слепоты, т. Почему «…Как у испуганной орлицы»? Сравнение с орлицей вполне понятно: пророк стал так же зорок возможно, здесь еще есть указание на масштаб восприятия - он значительно расширился, а также на то, что герой изменил свою позицию воспринимающего; если раньше он находился в горизонтальных отношениях с земным миром, то теперь, подобно орлице, он находится «над схваткой», то есть в позиции внешнего наблюдателя «сверху» — мир, доступный его познанию, вышел за рамки земного ; а вот испугать его могло то, что его зоркость открыла его сознанию нечто новое, пока еще с трудом осознаваемое, а неизвестность всегда страшит; либо пророк увидел тот же самый реальный мир, но по-другому оценивая происходящее; либо разглядел то, что раньше не попадало в поле его внимания. Возможно еще объяснение: пророк был напуган самим процессом собственного преображения. Анализируем следующие строки «Моих ушей коснулся он…».
лс127 Пушкин Пророк История толкований Обзор проро
Все его органы чувств изменились. С точки зрения пророческой книги, они оказались очищены. И тогда этот лежащий труп голосом Бога воскрешается: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей». И все равно остаются загадки. Одна из самых значительных это, конечно, то, что открылось пророку в процессе этого преобразования? Пожалуй, единственное место, которое что-то объясняет, это вот этот фрагмент: И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье. Казалось бы, перед нами некая картина мира, но обратите внимание, по крайней мере, то, что можно извлечь из Пушкинского текста, уже само по себе удивительно. Обычные люди все-таки видят море, а вот пророку открывается еще и «гад морских подводный ход», он видит морское дно. Обычный человек видит небо, а Пушкинскому пророку открывается ангелов полет, нечто выходящее за рамки человеческого зрения.
Он видит некую картину мироздания сверху донизу. Причем как бы одномоментно, одновременно. Потому что когда мы смотрим на небеса, мы не видим, что происходит у нас под носом, под ногами, когда мы смотрим под ноги, мы не видим небес. И только пророку дана возможность видеть стереоскопическим образом одновременно все, что невозможно увидеть человеческому зрению. За всем за этим стоит еще одна более значительная библейская традиция. Видите ли, все мироздание — это творение Бога, в котором воплотилась его премудрость. Но опять же, в нашей обычной человеческой земной практике мы отнюдь не ощущаем нашу жизнь как исполненного божественного промысла, божественного смысла. Скорее наоборот, нам кругом видятся одни несоответствия, одни неприятности, зло, которое всякий раз мешает нам осуществить свою человеческую мечту.
Кроме того, есть списки творения с четверостишием «Восстань…» как финалом прокламации. Об авторстве финальных 4-х строк идет самый бурный спор до сих грешных пор: 1 Н. Лернер, Д. Благой, М. Строганов, М. Цявловский, С. Березкина и И. Сурат признают автором Пушкина; 2 Т. Цявловская, А.
Краткое описание каждой: Лирический герой блуждал по мрачной пустыне, но поэт подчеркивает, его измученность духовной жаждой.
Другими словами, автор познает творческие муки. Такой образ очень завораживает в начале стихотворения, читатель предвкушает невероятное развитие событий. И правда, на распутье появляется шестикрылый Серафим. Посланец Создателя наделяет персонажа дарами: всего несколькими прикосновениями Серафим делает герою зрение, как у орла и очень хороший слух. Однако для истинного пророка этого мало, поэтому происходят последующие метаморфозы: змеиное жало сменяет лукавый язык, пылающим углем становится трепетное сердце. Теперь лирический герой хорошо слышит и видит, очень мудро говорит. Композиция произведения завершается возгласом Создателя, который призывает персонажа «жечь людские сердца глаголом». С этого момента перед читателями предстает переродившийся пророк, готовый беспрекословно выполнять волю Бога. Жанр и литературное направление Произведение насыщено торжественностью, цель персонажа отождествляется с божьей миссией. С учетом этого можно смело утверждать, что «Пророк» Александра Сергеевича не просто лирическая работа.
Жанровая природа стихотворения гораздо глубже, поэтому этот шедевр поэта можно с уверенностью назвать одой. После прочтения стихотворения у читателя создается впечатление, что автор был нацелен на превосходство содержания над формой. Например, в отличие от других произведений, «Пророк» не делится на строфы, Пушкин использовал несколько типов рифмовки. Сюжетная линия произведения, безусловно, заслуживает отдельного представления, но способ написания также очень важен. В своей работе Пушкин использовал четырехстопный ямб. Следует отметить, что далеко не каждый автор мог писать так, как Александр Сергеевич. Именно поэтому нарастающая ритмика — неоспоримое преимущество возвышенного творения. Немаловажно также изучить направление, в котором создано стихотворение. Поэт проявлял себя в нескольких течениях, создавая одновременно романтических и реалистических героев.
Пушкина и М. Ю Лермонтова. Это и Л. Толстой, преданный церковью анафеме, и выдающиеся учёные и изобретатели К. Циолковский с А. Чижевским, о которых распространялись оскорбительные слухи и чьи работы отказывались признавать, пока их не начинали активно использовать в других странах, это удивительная семья Рерихов — путешественников, философов, деятелей искусства и учёных, это учёный и писатель Иван Антонович Ефремов, которого всю жизнь преследовали за его провидческие романы... Почему люди не поверили пророку и как за это наказаны? Вопрос можно разбить на две части. Первая: «Почему люди не поверили пророку?
История создания
- Урок 5: Тема поэта и поэзии в лирике А.С. Пушкина. («Пророк», «Поэт и толпа»)
- О чем стихотворение Пушкина - "Пророк"(1826) | Надежда Иванова | Дзен
- Жанр и направление
- Краткий анализ
- В чем смысл стихотворения пророк лермонтова?
- Анализ стихотворения «Пророк» Пушкина: план, вопросы, сравнительная таблица
История создания стихотворения Пушкина Пророк – год написания и сюжет
Понять смысл названия стихотворения «Пророк» Пушкина помогут события, происходящие в жизни поэта в период его создания. Стихотворение «Пророк» было написано в 1826 году и сразу завоевало читательскую любовь, а фраза «глаголом жги сердца людей» стала «крылатой». Вы открыли страницу вопроса Обратите внимание на то, как начинается и как завершается стихотворение «Пророк».
Урок 5: Тема поэта и поэзии в лирике А.С. Пушкина. («Пророк», «Поэт и толпа»)
- История написания
- Другие сочинения по этому произведению
- Мысль, заложенная автором
- О чем стихотворение Пушкина - "Пророк"(1826) | Надежда Иванова | Дзен
В чем смысл стихотворения Лермонтова "Пророк"? Почему пророку пришлось удалиться в пустыню?
Объяснение тайного смысла стихотворения Пушкина Пророк. История рождения нового мастера слова, способного нести людям добро, свет и справедливость. Основная мысль произведения в том, что только избавившись от пороков, человек получает право называться поэтом, так как поэт для Пушкина — это пророк; путь поэта — это тяжёлый путь самосовершенствования. Стихотворение «Пророк» — о горькой участи человека, искренне приходящего к людям ради бескорыстной помощи. Правда, попозже многие конкретные исторические обстоятельства, связанные с созданием этого стихотворения, были исключены Пушкиным из текста «Пророка», и сам он приобрел более широкий, универсальный, символический смысл, чем сама история. Александр Сергеевич Пушкин искусно использует разнообразные средства выразительности в стихотворении “Пророк”, чтобы подчеркнуть тему и придать произведению глубину и смысл. В стихотворении «Пророк» Пушкин обращается к пророку и призывает его помочь ему понять смысл жизни.
В чём смысл стихотворения М. Ю. Лермонтова «Пророк»? Почему пророку пришлось уда
Первые строчки стихотворения в сжатом виде описывают стандартный путь практически всех «пророков»-основателей крупных религиозных систем. Таким образом, смысл стихотворения "Пророк" Лермонтова заключается в призыве к внутреннему преображению, поиску истины и пониманию главного. Название стихотворения "Пророк" несет в себе несколько значений и может быть трактовано по-разному. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» показывает, что поэт не особо заботился рифмовкой, его волновал сам смысл произведения.
В чём смысл стихотворения М. Ю. Лермонтов пророк
Автограф не сохранился. Произведение датируется в соответствии с авторской публикацией в разделе стихотворений 1826 г. Пушкин А. Стихотворения Александра Пушкина. Санкт-Петербург, 1829. Цявловский сузил датировку до 24 июля — 3 сентября 1826 г. Полное собрание сочинений. Ленинград, 1949.
Томашевский датировал стихотворение «Пророк» 8 сентября 1826 г. Ленинград, 1955. Эту же дату указывал и современник поэта С. Соболевский : «"Пророк" приехал в Москву в бумажнике Пушкина» 8 сентября 1826 года Берёзкина. Полное описание истории текста, начиная с формирования замысла, ныне вряд ли возможно в силу нехватки твёрдо установленных фактов. Существуют данные о том, что первоначально «Пророк» входил в цикл из четырёх стихотворений [см. Погодина к П.
Вяземскому от 29 марта 1837 г. Соболевского Пушкин в воспоминаниях современников.
Poliia 26 апр. Почему один из критиков утверждал что драма гроза написал не островский ее написала волга? Екатерина14113 26 апр. Це дуже благородного. Юлия4711 26 апр. Эльпачино 26 апр. Lokoroko001 26 апр.
JKvager 26 апр. Сомнения в человеке может привести к слабости.
Пустыня в Священном Писании описывается как место встречи человека с Богом, место для покаяния, выбора и обретения свободы. Именно поэтому и для своего сюжета Пушкин в качестве места действия выбирает пустыню. А перепутье — это место расходящихся дорог, но в переносном значении — состояние сомнения, выбора дальнейшего пути.
Именно на перепутье к путнику спускается серафим, чтобы помочь ему определиться с дальнейшим путем. Центральные персонажи Центральный персонаж, опять же, серафим. Он активная фигура произведения, субъект происходящего действия. Воинственный ангел становится проводником для будущего пророка: открывает истину, которую отныне может слышать и вещать лирический герой. И хотя его действия пугающе жестоки, но ведь и правда познается сложно, ценой потерь, иногда даже жизни.
Чтобы стать пророком, вещающим от лица самого господа, необходимо пройти через сложные испытания, — вот о чем говорит Пушкин. Против власти Поэт потом сокрушался, что в это время он пребывал в ссылке, ведь он тоже принял бы участие в восстании декабристов. Пушкин очень болезненно переживал казнь своих друзей, что и обсуждают на уроках в классе. Произведение «Пророк» стало своеобразным отзывом на это происшествие. Первоначально Александр Сергеевич создал несколько стихотворений, в которых критиковал политических деятелей.
Все они были соединены в одноименный цикл. К сожалению, до настоящего времени сохранилось всего лишь одно произведение. Остальные еще при жизни поэта были сожжены. Этими стихотворениями поэт хотел донести, что он пишет только потому, что хочет этого, а не по велению государственных деятелей. Он также вполне справедливо полагал, что имеет право на собственное мнение.
Каяться же в своих прегрешениях он станет только перед Господом. Если кратко, то Пушкин считал, что никакие земные власти не имеют права его судить. Лирический герой Лирический герой тут — художественная проекция самого Пушкина. Вообще, образ пророка, скорее, собирательный, потому что большинство исследователей полагает: в нем автор воплотил черты погибших друзей-декабристов. Однако он всегда воспринимал поэзию как способ говорить с народом от лица господа.
И раз он сам творил, значит, пророческие качества были свойственны и ему. Повествование ведется от лица лирического героя, которому постепенно открывается истина. Жанр, направление, размер В стихотворении «Пророк» чувствуются возвышенность, торжественность и патетика, что свойственно такому литературному жанру, как ода. Оно написано четырехстопным ямбом, что тоже характерно для оды. Поэтому данное произведение можно отнести именно к ним, однако некоторые считают «Пророка» элегией, так как в нем затронута вечная, неразрешимая тема, и даже притчей, исходя из библейской тематики сюжета.
Поэтому в отношении «Пророка» многие употребляют термин «философская лирика». Обычно творчество Пушкина относят к романтическому и реалистическому направлениям, однако в данном случае речь идет, скорее, о классицизме. Философская лирика здесь раскрывается через интерпретацию библейского сюжета при помощи торжественного стиля и старославянизмов. Но в лирическом герое есть черты романтического персонажа — он в одиночестве блуждает по пустыне, ища ответы на свои вопросы и убегая от общества. Сюжет Действие разворачивается в «мрачной пустыне», у распутья, на котором оказывается путник — изможденный, усталый.
Здесь будущему пророку является «шестикрылый серафим», который сначала легко касается «зениц» лирического героя. Глаза раскрываются, зрению становится доступно то, чего никогда не увидит обычный человек. Не зря автор вводит образ орлицы. Ведь всем известно, насколько хорошо и четко видят эти хищные птицы. Затем серафим касается ушей пророка — и ему открываются новые, доселе неслышимые звуки.
Наконец, ангел вырывает человеческий язык и вставляет змеиное жало. Тоже очень значимый, яркий символ. Ведь змеи издавна воспринимались как мудрые, сакральные животные. Кроме того, правда очень часто жалит, кусает в самое сердце. В завершение божественный посланник вынимает сердце человека и вставляет ему в грудь пылающий уголь.
Проделав кровавый ритуал, серафим отпускает новоиспеченного пророка. Лирический герой лежит в пустыне, подобно мертвецу, и вдруг слышит наставление Господа: «Востань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей». Смысл Основная идея, которую пытается донести Пушкин, — это преодоление страха следовать своему сердцу, своему предназначению. Автор показывает это на примере поэта. В Российской империи существовало множество проблем, о которых дворяне боялись говорить, но пытались поднять в своем творчестве литераторы.
И хотя цензурные уставы, появившиеся во время правления Николая II, всячески препятствовали этому, писатели искали различные способы отражения проблем в своих текстах. Это и есть цель пророка — «глаголом жечь сердца людей». Пушкин говорит об поэтическом таланте как о даре свыше, потому что многими он воспринимался именно в таком ключе. Кроме того, в XIX веке православие было официальной религией России, и Бог — это тот, к кому человек может обратиться в минуты отчаяния. Автор, говоря об одиночестве избранника среди людей, подчеркивает, что всегда есть тот, кто его поддерживает.
Поэт, который должен «жечь глаголом сердца людей», будет встречать в народе непонимание и равнодушие, как было с Исайей, прославлявшим Господа среди иудеев, поклонявшимся идолам. Таковая главная мысль произведения. Критик В. В дальнейшем Пушкин продолжит эту тему в других своих произведениях. Кроме того, спустя годы другие поэты будут писать свои произведения, так или иначе ссылаясь на «Пророка» — полемизируя или соглашаясь с ним.
Произведения Пушкина живы уже почти два века, а читатели неустанно к ним обращаются. В этом смысле он стал тем пророком, о котором писал. Композиция Стихотворение имеет классическую линейную композицию. Экспозиция — путешествие будущего пророка по пустыне. Завязка — встреча с серафимом.
Развитие действия — поступки воинственного ангела. Кульминация — нахождение новоиспеченного пророка в пограничном состоянии в пустыни. И, наконец, развязка — обращение господа к своему новому «голосу», напутственные слова своему посланнику. Стихотворение «Пророк» Пушкин — анализ по плану Вариант 1 Дети знакомятся с творчеством Пушкина еще до школьной программы, а уже сидя за партой, по-настоящему оценивают его вклад в русскую культуру. Спустя не одно столетие мы зачитываемся «Онегиным», «Медным всадником», «Капитанской дочкой», а также учим стихотворения великого поэта.
Произведение «Пророк» — одно из ярчайших доказательств того, что Пушкин действительно заслуживает своей похвалы и остается для многих из нас примером. История создания Стихотворение «Пророк» было сочинено Пушкиным в 1826 году. Тогда поэт находился в селе Михайловское, где тяжело переживал провал восстания декабристов, с которыми он поддерживал хорошие отношения. Узнав о потере друзей, обеспокоенный автор увлекся Божьим Законом. Накануне брат отправил ему Библию.
Содержательной основой стихотворения «Пророк» стало одно из библейских сказаний, в котором пророку Исайе явился Божий посланник. По сюжету Библии впечатленный этой встречей человек стал проповедником, но не встретил понимания в народе. Проникнувшийся библейской легендой классик переосмыслил историю, создавая свое стихотворение. В произведении Пушкина пророком становится поэт, к которому так же является серафим. Жанр, размер и направление Стихотворение насыщено пафосом и торжественностью, а цель лирического героя приравнивается к божьей миссии.
Учитывая это, с уверенностью можно утверждать, что «Пророк» Пушкина — не просто лирическое стихотворение. Жанровая природа произведения гораздо глубже, поэтому данное творение Пушкина смело можно назвать одой. В случае с «Пророком» может создаться впечатление, что Пушкин был нацелен на преобладание содержания над формой. В отличие от некоторых его стихотворений, «Пророк» не поделен на строфы, так же поэтом использован не один вид рифмовки. Сюжет стихотворения, разумеется, заслуживает отдельных строк, но как написано произведение — тоже важно.
Духовная жажда человека настолько велика, что пред ним является серафим, и происходит духовное преображение. Пройдя через физические и духовные страдания, человек способен услышать «Бога глас», понять своё подлинное предназначение — об этом говорит торжественная и в то же время сокровенная концовка стихотворения.
Урок "Анализ стихотворения А.С.Пушкина "Пророк"
Цели: основываясь на анализе стихотворения «Пророк», показать новое понимание Пушкиным поэтического дара – служение, исполнение воли Бога. Особенности анализа стихотворения Александра Сергеевича Пушкина «Пророк», образы, символы, композиционное своеобразие. В конце стихотворения пророк просит Бога дать ему силу пережить все трудности и испытания жизни, чтобы он мог оставаться верным своей судьбе и миссии.