это прообраз всего падшего человечества и, одновременно, каждого отдельного грешника, который душою своею удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни. Мы читаем в притче о блудном сыне, как покинувший отца сын пытался пасти свиней какого-то человека.
Блудный сын
Старший сын сильно обиделся на отца и в откровенном разговоре всё ему высказал. Мужчина не стал ругать его, а нежно ответил, что рад тому, что один из его сыновей одумался и вернулся на истинный путь. Он также объяснил, как важно в таких ситуациях проявлять милосердие, прощать человека, если он искренне раскаивается о содеянном и давать ему второй шанс. В этой притче показаны не только взаимоотношения между родителями и детьми, но и взаимоотношения между Господом и согрешившими людьми. На этом примере к блудному сыну можно отнести любого человека, который по тем или иным причинам отходит от угодного Богу пути, согрешает и ведёт безнравственный образ жизни. Но, если такой человек осознаёт своё плохое поведение, раскаивается и стремится исправиться, то он может рассчитывать на милосердие и прощение со стороны близких ему людей и Бога. В современном обществе большинство людей разделяют такую точку зрения о блудном сыне. Существует также более лояльное определение этого выражения: блудный сын — человек, который покинул привычный ему род деятельности или ушёл от близких ему людей в поисках лучшей жизни, но после нескольких неудач вернулся в семью и прежнему образу жизни. Библейская притча о блудном сыне вдохновила многих творческих людей на создание многих произведений. На протяжении истории большое количество художников, поэтов и писателей стремились раскрыть эту тему в своих творениях.
Этот библейский рассказ учит милосердию, состраданию, любви и показывает насколько важно дорожить семейными отношениями и взаимоотношениями со Всевышним. Господь очень сильно любит каждого человека и готов простить грешнику все проступки, если он искренне раскаивается в них и стремиться больше не грешить. Символизация образа В наши дни, если и бегут из дома, то зачастую уже не возвращаются, а библейский миф, вернее его герой, стал именем нарицательным. Христианская мораль ставит раскаявшегося грешника выше, чем последовательного праведника. Парадокс, но тот, кто ходил в темноте, а затем вышел к свету, ценнее того, кто пребывал все время подле истины. Рациональных доказательств этому быть не может, мы же говорим о религиозных догматах. Наверное, грешник потому ценится Богом выше, потому что он был на той стороне, но сознательным волевым решением выбрал все-таки добро. Таков моральный смысл и значение фразеологизма «блудный сын». В любом случае блудным сыном называют того, кто сначала что-то отвергал, а потом вернулся к изначальным убеждениям.
Например, математик отказался заниматься наукой точной и обратился к науке субъективной — филологии. Последняя ему надоела спустя три года, и он снова вернулся в родные пенаты. Движение математика туда и обратно вполне укладывается в значение фразеологизма «блудный сын». Еврейская традиция[ ] Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции. Израильский учёный Галина Любан указывает[8], что «метафора встречи отца и раскаявшегося сына связана с литургией еврейского Нового года. Каждый год в праздник Рош Хашана в синагоге звучит шофар, поэтому другое название праздника — День трубных звуков. Тогда он в отчаянии закричал, и старик отец узнал его голос». Звук шофара, звучавший в праздник, символизирует голос этого юноши, кроме того, шофар — это голос всего народа Израиля, взывающего к Небесному отцу в надежде на прощение в Судный день. Книга «Кол-Бо», старинный сборник ритуалов и правил, раздел Тшува, говорящий о возвращении к вере, использует аллегорию встречи отца и сына, потерявшего веру в Бога[9].
И почему все-таки отец из притчи так поступил? В поступке родителя был не только нравственный, но и политический или, если хотите, практический смысл.
Юноша потратил всё наследство на праздные развлечения и вскоре оказался на самом дне. Он понял, что совершил ошибку, и решил вернуться к отцу.
Сын не ожидал милосердия и прощения, но, когда отец увидел отпрыска издали, он заключил его в объятия и принял обратно, закатив пышное празднество. Во время двунадесятых праздников богослужения проходят особенно торжественно Эта история является символом божественной любви, прощения и милосердия. Она показывает, что, даже если мы допускаем ошибки и сбиваемся с истинного пути, Бог всегда готов принять и прощать нас.
Свинья это символ греховной нечистоты. Свинья любит грязь, любит валяться во всякой нечистоте. Свинья не может видеть небо.
Ее глаза всегда обращены вниз, к земле, к своему корыту. Она всеядна и способна есть все, чтобы утучнять свое тело. Под свиньями в притче разумеются страсти и вожделения, которые приобрел человек, отпав от Бога. Вместо веры, любви, послушания, смирения, целомудрия, воздержания в нем растут гордость, тщеславие, зависть, всякое плотоугодие, похотливость, осуждение, злоба, злопамятность и все множество страстей душевных и плотских. Блудный сын пасет этих свиней, насыщает их, а сам не может насытиться. Он желал бы насытиться пищей свиней, но и ее не дает ему хозяин дьявол.
Таков закон духовной жизни. Страсти, которые пасет человек в своем сердце, никогда не могут его насытить. Невозможно напитаться грехом, этой пищей свиней. И голод становится все более мучительным. И здесь происходит чудо. Как сказано в притче: сын пришел в себя.
Это очень важный момент. Живя в грехе, в угаре страстей, человек выходит из себя. И пока не пройдет это помрачение, это опьянение грехом, человек живет так, как будто Бога нет, потому что сам умер, духовно умер, отпав от Бога. Отец отпустил своего сына, но он любит его, не переставал любить его и ждет его, взывая возвратиться в свой дом. Так Господь стучит в дверь сердца каждого грешного человека, призывая возвратиться к нему. И вот благодать коснулась сердца младшего сына.
Он прозрел, он вдруг вспомнил, что он сын отца, о своем достоинстве, вспомнил, что даже наемники в доме отца имеют в избытке хлеб, а он гибнет от голода. Здесь происходит решительный поворот его жизни. Это то, что называется покаянием. Покаяние это коренной перелом образа мыслей и жизни человека, это осознание своей вины и решимость совершенно изменить и исправить свою жизнь. И сын говорит: встав, пойду к отцу моему и скажу ему: отче, я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня как одного из наемников твоих. И он пошел к отцу.
И что самое важное здесь? Это глубокая искренность покаяния, сознание, что я уже сыном не имею права называться. Я был жесток и неблагодарен, я расточил свое имение, не свое, а твое богатство, живя скверно. Во всем виноват я сам. Но я прошу тебя, прими меня в число твоих тружеников, наемников и я буду честно работать тебе. Здесь происходит встреча отца и сына.
Отец ждал его возвращения, и когда сын был еще далеко, он сам вышел ему навстречу, увидел его, и «мил ему бысть», как сказано в притче, и пал ему на шею и целовал его.
И отец разделил сыновьям имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться.
И пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги.
И приведите откормленного телёнка, и заколите. Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! Притча о блудном сыне неисчерпаема. Она содержит такое множество тем, что их трудно перечислить.
Каждый человек, который с благоговением вчитывается в неё, находит для себя ответ на вопросы о собственном духовном состоянии. Первая тема — историческая — тема избранного народа Божия и язычников. Старший сын в притче мог бы быть образом Израиля, а младший — языческих народов. В свете этой притчи, по словам прот.
Михаила Помазанского , можно уяснить себе значение ветхозаветного периода, когда люди, совершив первородный грех , удалились от Бога. Но, не нарушая его сыновнего достоинства и сыновней свободы, Он ждёт, пока сын, познав всю горечь зла и, вспомнив о былой жизни в Отцовском доме, — сам затоскует об этом доме и откроет душу для Отцовской любви. Так было с человеческим родом». Вторая тема — о природе греха.
Вот почему притча о блудном сыне читается за Литургией в третье приготовительное воскресенье перед Великим Постом, когда верующие готовятся к очищению от грехов через подвиг покаяния. Покаяние — третья тема. Нигде лучше не раскрывает нам Евангелие в чем сущность покаяния, чем именно в притче о блудном сыне. Она выявляет нам постепенный внутренний процесс переворота грешника и полноту покаяния, которое состоит в сознании своего падения, искреннем раскаянии и смиренном обращении к Отцу Небесному.
Четвертая тема — Церковь и её литургическая жизнь. Об этом говорится в Синаксаре Недели о Блудном Сыне особое поучение, которое читается в это приготовительное к Великому Посту воскресенье.
Неделя о блудном сыне
Неделя о блудном сыне, блудный сын, притчи, великий пост. В это воскресенье верующие вступают во вторую подготовительную неделю к приближающемуся Великому посту и вспоминают евангельскую притчу о блудном сыне. Вот почему притча о блудном сыне читается за Литургией в третье приготовительное воскресенье перед Великим Постом, когда верующие готовятся к очищению от грехов через подвиг покаяния. Библейская притча о блудном сыне мне известна уже более 15 лет.
«Отче! Я грешен пред Господом и пред тобою». Подлинный смысл Притчи о блудном сыне
Выражение блудный сын употребляется в отношении непутевого человека,который ведет распутный образ так же блудным сыном называют человека,который раскаялся в своих плохих поступках. Установление недели о Блудном сыне относится к древним временам христианства. Но “блудный сын” — сказано не по-русски, это фраза из славянского языка, в котором слово “блудный” имеет скорее значение “заблудившийся, сбившийся с пути”. Вот почему притча о блудном сыне читается за Литургией в третье приготовительное воскресенье перед Великим Постом, когда верующие готовятся к очищению от грехов через подвиг покаяния. Притча о блудном сыне — притча Иисуса Христа в 15-й главе Евангелия от Луки, иллюстрирующая неизречённое Божье милосердие и прощение ко всем грешникам. Согласно сюжету этой притчи, блудный сын, уйдя из родительского дома, растратил отцовское наследство, претерпел лишения и смиренно вернулся к отцу с тем, чтобы стать одним из его наемных рабочих.
О блудном сыне
Какое-то время сын чувствует себя прекрасно — никакой отцовской опеки и этого зануды-брата, он волен тратить деньги как хочет, и пока отцовские деньги звенят в его кошельке, благосклонность блудниц и лесть собутыльников ему обеспечена. Жизнь хороша, и жить хорошо. Но вот деньги кончаются — и отец и брат проявляют свой ужасный, немилосердный, мстительный характер. Они что, не догадываются, что бедняга совсем издержался, может быть, даже, впал в долги? Они не понимают, как это ужасно — еще вчера у тебя были деньги, перед тобой услужливо распахивали двери, приятели почтительно смеялись твоим шуткам, женщины чуть не дрались за твое внимание, ты был окружен почетом и предупредительностью…. Конечно, послал бы брата — раз уж он такой весь из себя послушный — передать сыну еще денег, чтобы он мог продолжить свой праздник жизни. Вот почему не шлет? Разве можно назвать отца, который отказывает сыну в помощи в трудную минуту, любящим? Не вызывает ли такая жадность и бессердечие у нас естественного чувства гнева и протеста?
У многих вызывает; почему Бог не дает нам того, другого, третьего и четвертого, что мы хотим и требуем?
Умри и дай пожить мне! Такое потребительство оскорбительно и по отношению к отцу, и по отношению к людям в целом. Потребительство не просто страшно тем, что человек берет себе что-то, ему не принадлежащее. Потребительство греховно тем, что потребитель не видит в другом личности - и в человеке, и в Боге. Для потребителя они лишь средство решения своих проблем, они существуют лишь для того, чтобы отдать ему плоды своего труда, а то и саму жизнь. И получив все это, потребитель мгновенно поворачивается спиной к тем, кто были источником его благ, они перестают для него существовать в ту же секунду, как он получил желаемое!
Отношения между личностями всегда диалог со взаимной ответственностью, отношения с вещью - это "я и ничто". Очередь за очередной моделью "iPhone" в XXI веке стала уже приметой времени. Фото: Reuters Вот так же повернулся спиной к отцу и блудный сын, получив от любящего отца часть имения и тут же вычеркнув его из своей жизни, уйдя, как сказано в Евангелии, в "страну далече". Но убийством отца, пусть и метафизическим, дело не ограничилось. Блудный сын пытается убить саму любовь, считают богословы. Почему отец блудного сына, вопреки устоям, выделяет ему долю имения? Из любви, уважая в сыне свободу выбора.
Это закон любви - чтить в другом личность. Сам Бог никого не принуждает оставаться с Ним, ибо, сотворив человека, любимое Свое создание, свободным, Он и дальше не лишает его права выбора. Но блудный сын предает, убивает эту любовь - тем, что лишь пользуется ею. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться". Художники и поэты любят живописать эти контрастные состояния блудного сына. Разгульный кутеж с растратой того, что принадлежит тебе только по милости отца, и нищету с одиночеством, когда все пошло прахом. Евангелие лаконично констатирует неумолимость духовного закона: какой мерою мерите, такой и вам отмерят.
Обошелся с отцом как с постылой вещью, не жди к себе другого.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Привычно все ударение в толковании притчи делается на покаянии младшего сына, прогулявшего всю часть имения своего, да про него и сказано больше, почти вся история о нем. Во всех храмах сегодня утром мы с интересом выслушаем стандартное поучение о том, что хоть мы все и лютые грешники, но Бог нас ждет в Свои объятия, «надеется на наше подлинное покаяние», когда же вернемся наконец, осознав всю бездну нашего падения. Еще, конечно, добавится то, что питаемся мы — в «духовном плане» — свиными объедками, вместо того чтобы есть чистый хлеб из рук Господних.
Ну и так далее. И это, конечно, не лишено некоторой метафорической достоверности. Иероним Босх. Блудный сын Однако вся соль в любом сказании обычно содержится в самом конце, в финале, и именно ради такого финала данная притча и произносится. Там в повествовании появляется старший сын, который трудился постоянно и, видя, как легко отец принимает младшего обратно, ставит родителю это в упрек. Про старшего сына проповедники наши тоже не забывают, конечно, подчеркивая, что он «осуждает» отца.
А «осуждать», братья и сестры, грех. Не будем осуждать. Но чтобы правильно понять притчу, следует разобраться, ради какой аудитории Христос ее произносит. Прежде процитированного отрывка читаем: «Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее… Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».
Употребляется в ироническом смысле по отношению к начальству. Лепта - мелкая медная монета. По словам Христа, две лепты вдовы, положенные в храмовую жертвенницу, стоили гораздо больше богатых пожертвований, так как она отдала все, что имела Марк. Изменяется не только душой, но даже всем своим обликом.
Вот посмотрите на человека, который явно согрешает: вот, например, вор, рэкетир, даже посмотрев на лицо его, можно увидеть, что он как бы человек, но как бы уже и нет, отчасти. Это печать Каина, печать лукавого проявляется на его лице. Апостол Фома не сразу поверил в воскресение Христа: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» Иоан. Последующим апостольским служением и смертью ради веры Христовой апостол Фома искупил свое минутное сомнение.
Адам и Ева, познавшие стыд после грехопадения вкушения запретного плода с древа познания добра и зла , опоясались листьями смоковницы фигового дерева Быт. Скульпторы часто использовали фиговый листок при изображении нагого тела. Римский прокуратор Понтий Пилат совершил принятое среди иудеев ритуальное умывание рук в знак непричастия к совершаемому убийству Втор. По церковнославянски «тьма внешняя» - «тьма кромешная».
Из повествования об осаде иудеями города Иерихона, когда от звука священных труб и от крика осаждающих рухнули стены города Навин.
Понимаем ли мы и принимаем ли эту любовь?
Данная притча показывает, что прощение будет даровано всем, кто искренне кается. Сама притча звучит следующим образом: "… у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: "отче! И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожкамми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: "сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Встал и пошел к отцу своему.
Но именно в те недели, о которых мы сейчас говорим, должны петься 134-й и 135-й псалом, и с ними в ряд встает 136-й: На реках Вавилонских. Этот псалом здесь поставлен отнюдь не случайно и, конечно, не ради исторического события пленения Вавилонского — он изображает удаление от горнего Иерусалима, то состояние, в котором должна пребывать душа, если она попала в плен греховный: «Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя». И те слова, которые обращены к дщери, к дочери Вавилона, такие грозные, естественно, относятся к порождениям греха — тем «младенцам», которые должны быть разбиты о камни. Этот богослужебный текст каждому помогает почувствовать себя пленником, которому не до радостных песен и который сердцем желает избавления. Среди богослужебных текстов этой недели хотелось бы выделить седален, который поется после 3-й песни канона. Произнося богослужебные тексты, мы чувствуем, сколько теряют эти слова, если они не поются, а читаются.
И пока не пройдет это помрачение, это опьянение грехом, человек живет так, как будто Бога нет, потому что сам умер, духовно умер, отпав от Бога. Отец отпустил своего сына, но он любит его, не переставал любить его и ждет его, взывая возвратиться в свой дом. Так Господь стучит в дверь сердца каждого грешного человека, призывая возвратиться к нему. И вот благодать коснулась сердца младшего сына. Он прозрел, он вдруг вспомнил, что он сын отца, о своем достоинстве, вспомнил, что даже наемники в доме отца имеют в избытке хлеб, а он гибнет от голода. Здесь происходит решительный поворот его жизни. Это то, что называется покаянием. Покаяние это коренной перелом образа мыслей и жизни человека, это осознание своей вины и решимость совершенно изменить и исправить свою жизнь. И сын говорит: встав, пойду к отцу моему и скажу ему: отче, я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня как одного из наемников твоих. И он пошел к отцу. И что самое важное здесь? Это глубокая искренность покаяния, сознание, что я уже сыном не имею права называться. Я был жесток и неблагодарен, я расточил свое имение, не свое, а твое богатство, живя скверно. Во всем виноват я сам. Но я прошу тебя, прими меня в число твоих тружеников, наемников и я буду честно работать тебе. Здесь происходит встреча отца и сына. Отец ждал его возвращения, и когда сын был еще далеко, он сам вышел ему навстречу, увидел его, и «мил ему бысть», как сказано в притче, и пал ему на шею и целовал его. И здесь сын снова уже самому отцу говорит: я согрешил на небо и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Отец сказал рабам своим: принесите первую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги его. И приведите тельца упитанного и заколите его. Будем пировать и веселиться Лк. Так завершается таинство покаяния, так совершается возвращение блудного сына к небесному Отцу. Оно завершается пиром в доме Отца, пиром веры, таинством тела и крови Христовых в Новом Завете между Богом и блудным, отпавшим от Него родом человеческим. Милосердие Божие безмерно. Бог наш — Бог милости и щедрот. Небесный Отец ждал и ждет от нас плодов покаяния. Покаяние — это первое проявление веры и любви, это плач о том, как и кого мы оскорбили своими грехами. Блудный сын во всем обвинил себя самого и смирился перед отцом. Этого и ждет от нас Господь. И если совершается это в нашем сердце, то Он сам благодатью Своею встретит нас, когда мы еще на пути к Нему. Через покаяние Он снова облекает нас в одежду благодати, которую мы разорвали грехом и осквернили. Он подает нам перстень на руку — печать нашего достоинства сынов и детей Божиих, и завершается все радостным пиром в доме Отца. В притче сказано, что когда старший сын вернулся с поля, он услышал в доме пение и ликование. Спросив о том, что случилось, он узнал, что пир устроил отец, радуясь, что вернулся его младший сын.
Такие люди меняют свою жизнь к лучшему, иногда, очень радикально. Изгой в семье. Такое значение тоже можно связать с притчей про отца и сына, однако слишком буквально. Часто так называют детей, которые избрали плохой путь, не послушав наставления родителей. Но также стоит отметить, что иногда люди, о которых так говорят, выбрали просто иные интересы, и они не всегда столь уж негативно сказываются. Непутевый человек, который постоянно где-то пропадает или не приходит вовремя. Во всех этих значениях главным остается то, что человек, которого называют «блудным сыном», совершил какие-то проступки или вел разгульный образ жизни. Иногда же такое высказывание может быть слишком субъективным, так как ценности у всех сейчас разные. Фразеологизмы с похожим значением.
Крылатое выражение «Блудный сын» – значение и происхождение
Блудный сын был так далек от самооправдания, что готов был принять всю тяжесть вины на себя за то, что он совершил. В притче о блудном сыне рассказывается, что у одного богатого человека было два сына. Неделя о блудном сыне, блудный сын, притчи, великий пост. В притче о блудном сыне максимально ярко описывается и тема природы греха, а также покаяния. Блудный сын был так далек от самооправдания, что готов был принять всю тяжесть вины на себя за то, что он совершил. Но “блудный сын” — сказано не по-русски, это фраза из славянского языка, в котором слово “блудный” имеет скорее значение “заблудившийся, сбившийся с пути”.
СРОЧНО!! ! Нужно для олимпиады
Употребление в отечественной классике Писатель Лев Толстой в своём романе "Война и мир" приводит прямую речь с этим выражением: "Вы никогда не задумывались о том, что, может, стоит женить вашего блудного сына Анатоля? Так же потерянная монета больше дорога, чем те, которые не были потеряны. С блудными сыновьями всегда так". Также Михаил Салтыков-Щедрин в своём произведении "Господа Головлёвы" использует этот фразеологизм: "В его голосе не было ни ноты, которая бы упрекнула блудного сына в содеянном". В "Губернских очерках" писатель тоже его использует: "Очень рекомендую вам прочесть притчу о блудном сыне". Выражение использует Николай Гейнце в произведении "В тине адвокатуры": "Николай и сам надеялся извлечь из этого блудного сына максимальную для себя пользу. Александр Герцен в своём труде "Дилентантизм в науке" пишет: "Если из среды учёных какой-нибудь гигант выбьется в люди, то они сразу отрекаются от него как от блудного сына".
В "Записках о Пушкине" Ивана Пущина тоже есть это выражение: "Казалось, что даже к блудному сыну нельзя так строго относиться, но Матвей всё равно был мил и необычайно спокоен". Иван Лажечников в своём произведении "Внучка панцирного боярина" говорит: "Какое же это высокое чувство - возвращение блудного сына матери-России! Может, всё-таки накормишь своего блудного сына? В книге "Воображая город" Виктора Вахштайна тоже оно есть: "Такова судьба блудного сына: он одновременно принадлежит своим родственникам и новым знакомым". Валерия Вербинина в книге "Драма в кукольном доме" пишет: "На пороге бильярдной появился блудный сын, что произвело максимальный эффект на собравшихся".
Примеры использования А так как я все мое имущество до последней копеечки растранжирил да и раскаяние мною овладело сильное,— то и решился я…грехи свои отмаливать… И вот пришел я к вам проститься, дяденька, как блудный сын. Тургенев, Отрывки из воспоминаний своих и чужих. Отчаянный, 3. Вы никогда не думали о том, чтобы женить вашего блудного сына Анатоля?
Гордость и стыд вначале не позволили блуднику идти к родителю, остался один выход — кормить свиней у другого хозяина, есть с ними и там же спать, чтобы выжить. Ужасные условия жизни довели юношу до такого отчаяния, что он решил вернуться и попроситься к отцу в наемники, слугой. Родитель, увидевший возвращающего сына, выбежал навстречу тому, обнял и велел дать лучшие одежды и перстень - символ власти. Старший сын, увидя это, вознегодовал, ибо за все время службы ему не был оказан такой прием. Читая эту притчу, каждый христианин может увидеть в ней частицу себя и великую милость Божию. Как часто мы недовольны своей жизнью, считая свою жизнь праведной, а себя — достойными большего. В послании Тимофею апостол Павел пишет, что довольство, как и благочестие, можно приобрести, лишь познав прощение Отца.
Старший сын был недоволен возвращением своего младшего брата и его примирением с отцом. Вот как это излагается в притче: «Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Отец же его, вышед, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка». Под старшим сыном Иисус Христос в первую очередь подразумевал фарисеев и книжников — старейшин народных, своим законничеством мешавших людям прийти к Нему. Но в равной мере этот образ относится ко всем нам, к нашим взаимоотношениям. Старший сын не был виноват перед своим отцом, деятельно не согрешал перед ним, пока не вернулся его грешный брат. Возврат блудного брата вызвал в старшем сыне зависть — этот страшный грех, который привел к первому человеческому убийству и к убийству Самого Спасителя. В доме Отца образ Церкви идет радость, ликование — ликование ангелов о едином грешнике кающемся, но радость эта вне души старшего сына. Отец приглашает старшего сына войти в эту радость, но он избирает путь расчетов, путь правовых отношений, контракт. Такие холодные, юридические отношения всегда берут верх там, где иссякает любовь. Высказывания старшего сына указывают на то, что он по-настоящему не дорожил дарами своего отца, которыми он пользовался. Он их не ценил, потому что в его душе была более страшная пустота, нежели та, которую мы видели у его брата до раскаяния. Старший сын заглушил голос своей совести. Мы все в той или иной степени, в том или ином периоде своей жизни ведём себя как сыновья милосердного отца. Все мы грехами отчуждаемся от Его любви. Служба в неделю о блудном сыне раскрывает нам состояние отчуждения от Бога: «Иждих блудно отеческого имения богатство, и расточив, пуст бых, в страну вселився лукавых граждан…» Вот в таком состоянии блудный сын находился в течение долгого времени и наконец, говорит евангельская притча, «пришёл в себя». Что значит «пришёл в себя»? Один Святой Отец говорит, что начало нашего спасения есть познание самого себя. Но ведь познание самого себя есть дело всей жизни, это есть то, к чему человек стремится в течение всего своего существования. Святые Отцы раскрывают смысл этого изречения, говоря, что до тех пор, пока ты не познал, кто ты, пока ты сам в себе не ощутил образа Божия, пока ты, живя среди земных граждан, не почувствовал, что ты гражданин неба и поработился «чуждым гражданам», пока ты, живя среди грязи своей собственной души, не познал в себе образа Божия, до тех пор ты не вступил на путь спасения, не начинал еще своего спасения. Оно начинается с того момента, когда ты познал свою божественную природу. Так было и с блудным сыном. Он в один момент почувствовал, что живёт порабощенный «на стране чуждей» и не имеет подлинной настоящей жизни. Начав с познания самого себя, человек, идя дальше по этому пути, противопоставляет в себе самом то, что есть в нем от образа Божия, хотя и покрытого язвами согрешений, тому, как он живет. И с этого момента он начинает жаждать жизни в Боге и очищения себя от язв согрешений во имя образа Божия. К преп. Антонию пришел один инок и стал просить, чтобы он простил и помиловал его. Антоний же ответил ему: «Ни я, ни Бог тебя не помилует, если ты сам себя не помилуешь». С первого взгляда ответ кажется странным. Как же так? Для духовной жизни это величайшая истина. Пока я сам в себе не обрету образа Божия, сам не помилую внутреннего человека, находящегося в бездне греховной, но имеющего образ Божий, до тех пор, пока я сам не помилую в себе создание Божие, в своей совести не помилую себя, грешного, скверного и блудного, то есть не сжалюсь над своей бессмертной душой, до тех пор и Бог не помилует меня, до тех пор тщетна и моя мольба. Вот это состояние блудного сына, который увидел, как скверно он живёт и как хорошо живут даже не сыны, а наёмники у его отца, — вот это есть состояние помилования. Он помиловал себя и тогда пошёл к Богу и у Него стал просить о помиловании. Нужно взять от святоотеческого опыта то, что он нам даёт, иначе тщетны будут наши просьбы о помиловании. Мы должны ощутить в себе образ Божий, остатки божественной красоты, которые есть в нас, хотя и искаженные, и прежде всего помиловать себя, понять, кто мы в жизни и кто мы в творении.
Оптина пустынь
Неделя о блудном сыне. В Неделю о блудном сыне впервые начинает исполняться умилительный псалом "На реках Вавилонских". Мой сын Пантелеимон — блудный сын и еретик, лишен наследства.