Согласно мусульманскому преданию, в одну из ночей к пророку Мухаммеду явился архангел Джабраил (Гавриил). Ночь Мирадж 2024 — вознесение пророка Мухаммеда, одно из главных событий в году для правоверных мусульман.
Мусульмане отмечают ночь вознесения пророка Мухаммеда на небеса
| Исра и Мирадж. Ночь Вознесения. - МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «Община мусульман «Рисалят» | Сегодня ночью мусульмане во всем мире вспоминают Лейлят аль-Исра валь-Мирадж – Ночь вознесения Пророка Мухаммада (саляллаху алейхи ва саллам) и его путешествие из Мекки в Иерусалим. |
| Сегодня наступает Исра валь-Мирадж (Ночь вознесения Пророка Мухаммада (саляллаху алейхи ва саллам) | Ночь Мирадж в 2024 году — история Мусульмане верят, что в ночь Мирадж с пророком Мухаммедом произошло два чудесных события — путешествие из Мекки в Иерусалим и вознесение на небеса. |
Ночь Вознесения Пророка мир ему
Исламская и культурная ассоциация «Просвещение» в Ливане проводит по случаю 27 раджаба, праздника в Ночь вознесения пророка Мухаммеда проводит в разных районах южного Ливана серию коранических кружков. В ночь вознесения пророку открылись правила мусульманской молитвы, которые с того времени считаются средоточием веры и незыблемой основой жизни мусульман. Путешествие исра, которое в Коране соответствует ночному переносу Пророка в Байт аль-Макдис, имело своим продолжением вознесение на небо — мирадж.
Сегодня наступает Исра валь-Мирадж (Ночь вознесения Пророка Мухаммада (саляллаху алейхи ва саллам)
| Ночь Мирадж: значение праздника, история и традиции | Исра – это ночное перенесение нашего господина Мухаммада ﷺ из Мекки в Иерусалим (Бейт аль-Мукаддас), а Мирадж – это вознесение Пророка ﷺ в небесные миры. |
| Исраъ ва-ль-Миг‘раж – вознесение Пророка Мухаммада ﷺ | Ислам в Дагестане | В эту ночь Мухаммед и Абу Бакр, выйдя из родной пророку Мекки, достигли Медины, где к тому времени сложилась мусульманская община. |
| Исра и Мирадж. Ночь Вознесения. | Путешествие исра, которое в Коране соответствует ночному переносу Пророка в Байт аль-Макдис, имело своим продолжением вознесение на небо — мирадж. |
Исра валь-Мирадж – ночное переселение и вознесение Пророка Мухаммада (с.г.в.)
Апрель Ночь Кадр Ночь Предопределения, или Ляйлятуль-кадр — с 17 на 18 апреля Аллах в эту ночь принимает решения о судьбах каждого человека с учетом их поступков, действий и молитв. В этот день мусульмане восполняют намазы, читают Коран, просят у друг друга прощения, анализируют все свои грехи и ошибки. Конец месяца Рамадана — с 20 на 21 апреля Завершение постного месяца Рамадан, подготовка к разговению. В день праздника мусульмане совершают праздничную ритуальную молитву ид-намаз , надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы. Май Страдания имама Джафара — 15 мая День памяти имама Джафара — исламского богослова и потомка пророка Мухаммеда. Июнь Зуль-хиджа — 19 июня Начало запретного месяца, в который запрещено совершать любые военные действия и физическое насилие. Мусульмане совершают намазы, первые 10 дней держат пост, отказываются от пищи и питья от рассвета до заката и следуют другим ограничениям. Вознаграждение или кара за грехи в этот день увеличиваются многократно. Дни такбира ат-Ташрик — 27 июня — 1 июля 11, 12 и 13 дни месяца Хуль-хиджра, в ходе которых совершаются утренние намазы и намазы в течение всех трех дней, коллективные намазы, читается такбир Ташрик.
Аль кудс, Байт-уль-Мукаддас — Иерусалим Бурак — животное, на котором путешествовал пророк во время Исра и Мираджа, и которое молниеносно перемещалось с одного места на другое. Бейт Лахм — Вифлеем Сидератуль-Мунтаха — Лотос крайнего предела, это гигантское дерево на седьмом небе, где находится Рай прибежища, его листья подобны слоновым ушам, а плоды - большим кувшинам. Исра — это ночное перенесение Пророка Мухаммада мир ему и благословение из Мекки в Иерусалим. Однако это вовсе не означает, что Аллах приблизил к себе Пророка мир ему и благословение в расстоянии, ибо Аллах чист от всех недостатков и таких качеств, которые присущи Его творениям. В ту ночь, когда над Меккой сгустилась тьма и ее жители спали, Посланник Аллаха мир ему и благословение сидел в мечети аль-Харам опечаленный, прислонившись к стене Каабы, поскольку мекканцы отвергали Ислам и ненавидели его. Пророк мир ему и благословение был в состоянии между сном и бодрствованием, как вдруг он увидел Джибриля, несущего приглашение посетить его Господа. Придя к нему, Джибриль рассек ему грудь, омыл его сердце и, наполнив его мудростью и знаниями, вернул на место. Муслим приводит хадис от Анаса ибн Малика, в котором говорится, что к Пророку мир ему и благословение привели Бурака — животное выше осла и ниже мула, которое ступает туда, куда достигает его взор. И Пророк мир ему и благословение верхом на этом животном тронулся в путь, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса в Иерусалиме. Тогда к Пророку мир ему и благословение подошел Джибриль с сосудами райского вина и молока. Пророк мир ему и благословение выбрал молоко. Джибриль поздравил Пророка мир ему и благословение и сказал ему, что он выбрал религию, которая подходит природе человека. Также добавил, что он и его умма будут на правильном пути. Потом они поднялись на первое небо , и Джибриль попросил открыть им врата. Ему было сказано: «Кто ты? Когда им открыли небесные врата, Пророк мир ему и благословение увидел Адама, который поприветствовал его и попросил для него у Аллаха благо, потом они вознеслись ко второму небу, врата которого Джибриль попросил открыть. Ему задали те же вопросы, и он ответил так же, и так происходило на каждом небе. Потом они дошли до великого дерева, созданного из света нура , и выше этой степени не может подняться никто, даже Джибриль. Остановившись перед ним, Джибриль сказал: «Тут заканчивается моя степень. О любимец Аллаха! Если я сделаю еще один шаг, то сгорю». Пророк мир ему и благословение стал идти, и его покрыли божественные лучи, перед ним открылись завесы, он увидел много таинств и великих знамений Аллаха. Он узрел величие и красоту Аллаха, и Господь приблизил его к Себе и обратился к нему без посредника, проявил к нему почтение и очистил, и Аллах был вне времени и места. Потом я спустился к Мусе, и он спросил меня: «Что предписал Господь твоей умме? Он сказал: «Вернись к Господу и попроси облегчения, воистину, твоя умма не вынесет этого, ведь я испытал сыновей Израиля, и я узнал их». Я вернулся к моему Господу и обратился: «О Господь, облегчи моей умме » И Он снял пять молитв, и я вернулся к Мусе и сообщил ему об этом. Муса сказал: «Поистине, твоя умма не вынесет этого, вернись к твоему Господу и попроси облегчения». И так я ходил от Мусы к Господу и обратно и каждый раз Всевышний облегчал для уммы Пророка мир ему и благословение , сбрасывая по пять молитв, пока не остались пять , пока Господь не сказал мне: «Поистине, эти пять молитв в сутки, за каждую молитву воздаяние десятикратно — и это 50 молитв. А кто вознамерится совершить благое и не сделает, Я запишу ему за это одно благодеяние, а если он совершит его, то Я запишу десять. Кто вознамерится совершить плохой поступок и не совершит его, то Я не запишу его, а если он вознамерится и затем совершит его, то Я запишу его как одно плохое деяние ». Я спустился к Мусе и рассказал ему все. Он сказал: «Вернись к твоему Господу и попроси облегчения». Я ответил, что мне стыдно еще раз возвращаться к Нему». Самый великий урок и назидание в этом вознесении — предписание намаза. В намазе их души и сердца возносятся к их Господу, отстраняясь от их страстей и похоти и свидетельствуя о могуществе и величии Аллаха и Его Единственности. Это приводит к распространению Ислама на земле не путем притеснения и насилия, а путем добра, возвышенности, путем чистоты, путем намаза. Посланник Аллаха мир ему и благословение , поднявшись выше Сидратуль Мунтаха в ночь вознесения, скрылся в облаках нура. Там ангел Джабраил остановился. Когда Пророк мир ему и благословение собрался идти дальше, Джибриль сказал ему: «Приветствуй то есть восхваляй Аллаха». Пророк мир ему и благословение сказал: «Аттахийятуль мубаракату ссалявату ттаййибату лиллях » Все приветствия, благословения, молитвы и хорошие деяния - Всевышнему Аллаху. Тогда все обитатели небес ангелы прочитали шахаду: «Ашхаду алля илагьа илляллах ва ашахаду анна Мухаммадан расулюллах ». Всевышний дал ему особую силу, чтобы он смог вынести то, чего не смогли выдержать пророк Муса мир ему на горе Тур и ангел Джабраил. Чудо перенесения и вознесения Пророка мир ему и благословение является в его жизни одним из самых великих чудес. Это произошло после того, как Пророк мир ему и благословение в течение десяти лет увещевал и проповедовал мекканцам, призывая их к Исламу, но в ответ получал только насмешки, унижения и обиды. Жители города Таиф отвернулись от него и натравили на него глупцов и детей, которые стали кричать на него и бросать камни. Тело его было побито, а ноги были в крови, и он сел, в глубокой печали и горечи, взывая к Аллаху и прося у Него помощи. Это событие произошло спустя некоторое время после смерти Хадиджи и дяди Пророка мир ему и благословение Абу Талиба. Все эти события следовали друг за другом, и год этот получил название «год печали». Прежде чем вознести Пророка мир ему и благословение на небеса, Аллах повелел Джибрилю омыть и очистить сердце Пророка мир ему и благословение. И ангел Джибриль рассек ему грудь и омыл его сердце водой Зам-зама. В третий раз он омыл его сердце в золотой чаше, наполнил его знаниями и мудростью и вернул на место. Джибриль привел из Рая животное Бурак и Пророк мир ему и благословение верхом на Бураке отправился в Иерусалим. В ночь Вознесения ангел Джабраил предложил Пророку мир ему и благословение две чаши с напитками на выбор, в одной из которых было молоко, а в другой — райское вино. Пророк Мухаммад мир ему и благословение выбрал чашу с молоком. На это ангел Джабраил сказал ему, что он выбрал религию, которая подходит природе человека, потому что молоко это самый лучший и чистый и близкий человеку продукт. И добавил, что он и его умма будут на правильном пути, а если бы он выбрал чашу с райским вином, то его умма пошла бы по неверному пути. Как известно Абу Бакра прозвали Сиддиком Правдивейшим. А причиной того, что Абу Бакра прозвали «Сиддиком» послужило следующее. Когда Пророк мир ему и благословение рассказал курайшитам о том, что он ночью перенёсся из Мекки в Иерусалим, они не поверили ему и отправились к Абу Бакру, чтобы рассказать ему об этом, думая, что Абу Бакр тоже не поверит. Но Абу Бакр ответил, что он верит в сказанное Пророком мир ему и благословение , и добавил, что если бы Пророк мир ему и благословение сказал нечто более невероятное, то и тогда бы он уверовал в него. Абу Бакр был одним из первых уверовавших в Пророка мир ему и благословение. Пророк мир ему и благословение говорил, что Абу Бакр нисколько не колебался в вере. Пророк Ибрахим мир ему в ночь Вознесения сказал Пророку Мухаммаду мир ему и благословение : «О Посланник Аллаха, в эту ночь ты встретишься со Всевышним, по возможности старайся добиться облегчения своей умме. А когда Пророк мир ему и благословение был уже на небесах, Ибрахим мир ему наставил Пророка мир ему и благословение , чтобы он повелевал своей умме увеличивать в Раю деревья, и сказал, что там земля очень плодородна. На вопрос, что это означает, он ответил: «Это повторение слов: «Ля хавля валя куввата илля биллях ». В другом предании говорится, что Ибрахим сказал: «Передай своей умме от меня приветствие салам и скажи, чтобы они увеличивали райские деревья, и это есть слова: «Субханаллахи валь-хамду лиляхи валя иляха илляллаху валлаху акбар ». Самым значимым днем месяца Раджаб является 27-й его день — ночное путешествие пророка Мухаммада мир ему и его вознесение на небеса. Это очень важное и особенное событие, которое открыло мусульманам множество сокровенных знаний и даровало особые положения, которыми обладаем мы и сегодня. Одним из чудес, которым наделил Всевышний своего последнего посланника мир ему стало именно это событие — Исра и Мирадж. В чем оно заключалось, что именно тогда произошло, где и в каких местах это было - мы тоже совершим свое маленькое путешествие в эту невероятную, но достойную пророка историю. Исра — путешествие Пророка мир ему 1. Глубокой ночью, когда пророк мир ему спал у Каабы, к нему, по одной из версий явился Джабраиль, по другой версии, три ангела - Джабраил, Микаил и Исрафил — и забрали пророка к источнику зам-зам. Здесь Джабраиль без боли рассек грудь пророку мир ему , вытащил его благословенное сердце, очистил и поставил на нем печать пророчества и поставил сердце обратно. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нём, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рааката. Также мы остановились в местности Мадян возле дерева пророка Мусы, где я совершил молитву в два ракаата, потом продолжили путь, пока не достигли горы Тур Асайна, где пророк Муса разговаривал со Всевышним, я также совершил два ракаата там, после чего мы достигли места, где родился пророк Иса сын Марьям, здесь тоже совершил я два ракаата» Муслим. Прибытие в Иерусалим Когда пророк мир ему вместе с Бураком и Джабраилем достиг Аль-Аксы, здесь он совершил намаз вместе со всеми пророками, и был в намазе имамом. Мирадж — последовавшее за этим вознесение Пророка мир ему на небо 1. Вознесение на 3-е, 4-е, 5-е, 6-е, 7-е небо. Достижение места «Сидратуль Мунтаха» - «Лотосу крайнего предела» Когда пророк мир ему дошел до этого места, Джабраиль оставил его. В этом сокровенном и сокрытом даже от ангелов месте Он увидел множество таинств и знамений Всевышнего Аллаха. Ему были показаны Рай, Ад, Арш, Курс и многое другое. Тогда состоялась встреча его души с Аллахом. Возвращение в Мекку После Мираджа, пророк мир ему мгновенно был перемещен в Иерусалим, оттуда в Мекку. Вся история ислама ознаменована множеством чудес, произошедших с лучшим из творений Всевышнего - Милостью миров Мухаммадом с. Весть о прощении грехов - в ночь Мираджа Всевышний сообщил Пророку с. В одном из хадисов сказано: «Во время вознесения были дарованы три милости: пятикратная молитва, последние аяты суры «Корова» и известие о прощении грехов тем, кто не станет многобожником» Муслим. Однако это вовсе не означает, что абсолютно каждого верующего будет сразу ждать Рай. Каждый человек за свои грехи понесёт ответ в Судный день. Когда он сможет искупить их, тогда, если будет воля Творца, он войдёт в Рай. При этом следует помнить, что все грехи можно искупить, за исключением ширка многобожия. Чудеса и знамения - как описано выше, во время переселения и вознесения Печать всех пророков с. Встреча Мухаммада с. Как провести ночь Мирадж Относительно необходимости совершения каких бы то ни было особых, дополнительных видов поклонения мусульманами в эту ночь существуют разногласия. Одни богословы считают, что следует выполнять определённые , а на следующий день соблюдать пост. Другие же выступают против этого. Рассмотрим основные доводы обеих сторон. Доводы «за» Основным доводом сторонников служит хадис, который приводит в своём своде аль-Байхаки: «В месяце Раджаб есть одна особенная ночь на 27-е число. Кто посвятит её совершению молитв и произношению дуа и станет поститься на следующий день - тот будет подобен тому, кто постился и поклонялся на протяжении ста лет». Исходя из этого хадиса следует, что благословенную ночь можно посвятить любым формам поклонения: выполнению молитв нафль например, тахаджуд. В хадисе, приводимом тем же аль-Байхаки, уточняется, что желательно совершить 6 намазов по 2 ракаата; чтению Священного Корана; произношению мольб дуа и адресованных Пророку с. Доводы «против» Противники особого выделения ночи Исра валь-Мирадж в мусульманском календаре приводят собственные доводы. Во-первых, они утверждают, что хадисы, на которые опираются сторонники, имеют слабый иснад достоверность , и поэтому их нельзя использовать как аргумент. Во-вторых, ни в Коране, ни в Пречистой сунне не сказано о необходимости совершения специальных намазов именно в эту ночь. Следовательно, выполняя их, человек рискует впасть в бидгат нововведение. Если бы в эту ночь действительно нужно было бы совершать дополнительную религиозную практику, то об этом говорилось бы в достоверных источниках, как это имеет место с Ляйлятуль-Кадр. Тем не менее, это вовсе не означает, что в ночь Миградж категорически запрещены нафль-намазы или чтение аятов Священного Корана. Здесь речь идёт лишь о выделении этой ночи и придании ей особого статуса с точки зрения поклонения. Это — Он, кто содействовал рабу Своему Мугьаммаду с. Поистине, Аллаh с. Единый — Всеслышащий и Всевидящий! Он ходил уставшим, голодным и печальным. Неверующие мешали ему призывать людей к Исламу, преследовали, грозились убить. Кругом подстерегали враги, и идти, в общем, было некуда. И Пророк с. Добро пожаловать! Вот только угостить вас нечем. Пророк Аллаhа с. Единственное о чем я тебя попрошу, приготовь место для поклонения Всевышнему Аллаhу с. Хочу обратиться к Аллаhу с. Сестра быстро приготовила ему кувшин с водой, таз, постелила коврик. В то время Умми Хани еще не была Мусульманкой. Уважительное отношение к гостю, защита его от врагов считались у арабов священной обязанностью.
Ангел Джибриль ответил: «Джибриль». Джибриль ответил: «Мухаммад». Затем они поприветствовали меня и обратились к Аллаhу с мольбой о благе для меня. Затем мы поднялись на третье небо. Джибриль ответил: «Мухаммад, пусть Аллаh дарует ему больше величия и возвысит его степень». Тогда нам открылись ворота, и я встретил Пророка Юсуфа, пусть Аллаh дарует ему больше величия и возвысит его степень, которому Аллаh даровал половину всей красоты. Затем он поприветствовал меня и обратился к Аллаhу с мольбой о благе для меня. Затем мы поднялись на четвертое небо, Джибриль попросил открыть ворота. Затем был задан вопрос: «Кто это? Тогда нам открылись ворота, и я встретил Пророка Идриса, который поприветствовал меня и обратился к Аллаhу с мольбой о благе для меня. Затем мы поднялись на пятое небо, Джибриль попросил открыть ворота. Тогда нам открылись ворота, и я встретил Пророка hаруна, пусть Аллаh дарует ему больше величия и возвысит его степень, который поприветствовал меня и обратился к Аллаhу с мольбой о благе для меня. Затем мы поднялись на шестое небо, Джибриль попросил открыть ворота. Тогда нам открылись ворота, и я встретил перед собой Пророка Муса, пусть Аллаh дарует ему больше величия и возвысит его степень, который поприветствовал меня и обратился к Аллаhу с мольбой о благе для меня. Затем мы поднялись на седьмое небо. В это здание каждый день входят семьдесят тысяч Ангелов, затем выходят и никогда не возвращаются в него обратно.
С этим путешествием связаны многие представления мусульман о Рае и Аде. Об этом вознесении говорится в суре «Ан-Наджм». Традиции Ночи Мирадж Именно благодаря Ночи Мирадж зародились многие исламские традиции и отношение мусульман к тем или иным поступкам. Согласно богословам, когда Мухаммед вознесся на первое небо, то встретил там Адама — первого человека на земле. На втором небе встретил он Ису, известного в христианстве как Иисус, который был там вместе со своей матерью Марьям дева Мария. Затем пророку позволили встретиться с Аллахом и увидеть Рай и Ад. Когда Мухаммед вернулся обратно на землю, он поведал обо всем этом людям, благодаря чему и появились правила, которым следуют все мусульмане. Как уже было сказано выше, он выбрал молоко, а не воду, что говорит о традиции на запрет алкогольных напитков в исламе. Аллах передал Мухаммеду наказ читать по 50 намазов в день, но когда пророк возвращался обратно, то пророк Муса попросил его вернуться к Богу и попросить смягчить требования. Мусульмане верят, что Всевышний тогда смилостивился и разрешил читать по 5 намазов, благодать за каждый из которых умножается в 10 раз. Именно отсюда берет начало традиция читать намаз 5 раз в день. Читайте также Ночь Рагаиб: когда родители пророка Мухаммеда стали мужем и женой Когда Мухаммеду показывали Рай и Ад, он увидел, как люди разбивали свои головы о камни, затем оживали и снова разбивали. Это было наказанием за пропущенные намазы. Видел людей, которые питаются гнилым мясом, хотя рядом лежит хорошее мясо, — это были прелюбодейцы, которые изменили своим женам.
Ночное путешествие и вознесение Пророка
Тем не менее, Посланник Аллаха сказал: «Я был послан не для этого. Мое предназначение — нести вам то, что ниспослано мне от Аллаха. Я уведомил вас о том, что было ниспослано Им. Если вы примете, это будет полезно для вас в этом мире и в мире грядущем. Если отвергнете, я буду терпеливым ради милости Аллаха». Они привязывались к этим словам Пророка: «Раз ты не делаешь этого, тогда попроси Аллаха, чтобы Он направил ангела для подтверждения или же пусть Он даст тебе сокровища из золота и серебра, дворцы и особняки, сделает тебя богатым. А то ты бродишь по рынкам, стараясь найти себе пропитание! И не для этого я послан к вам.
Аллах послал меня вестником добра и устрашения». В ответ на это многобожники пошли еще дальше: «Тогда, как ты утверждаешь, сбрось на нас что-нибудь с неба, если Господь твой пожелает, Он сделает это». Тут вперед вышел Абдуллах б. Умайа альМахзуми и сказал последнее слово: «Пока ты, прислонив лестницу к небесам, в моем присутствии, не поднимешься на небо, не принесешь с собой оттуда книгу, или же группа ангелов не засвидетельствует, что ты говоришь правду, мы не поверим тебе». Посланник Аллаха, утратив надежду на взаимопонимание, в печали вернулся к своей семье. Абдуллах б. Умайа аль-Махзуми затребовал то, что, по его мнению, никогда не должно свершиться, поскольку находится вне возможностей постижения человека.
В ответ на это Пророк, поставленный в затруднительное положение своим племенем, был направлен Господом в чудесное путешествие, дабы показать ему часть знамений и таким образом еще более упрочить его. Желая привлечь к этому внимание, Всевышний Аллах приводит в Коране следующие выражения: «Хвала Тому, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий». Чтобы подготовить к путешествию находящегося в Мекке пророка Мухаммада, к нему явился Джабраил. Было доставлено верховое животное белого цвета, по имени Бурак, размером крупнее осла, но меньше мула. Поступь Бурака достигала крайней точки, видимой его глазу. Пророк Мухаммад в священном путешествии с Бураком, начавшимся из Заповедной мечети аль-Харам , по прибытии в Байт аль-Макдис совершил там два ракаата намаза.
Затем ему были предложены два сосуда, в одном из них было вино, а в другом — молоко. Посланник Аллаха взглянул на них и выбрал молоко. На что Джабраил сказал: «Слава Аллаху, который направил тебя на то, что соответствует природе человека. Если бы ты взял вино, твоя умма стала бы непокорной». Во время этого необыкновенного путешествия особое внимание обращается на целый ряд специфически изложенных элементов, отражавших и основные свойства проповедуемой религии, и личную позицию Пророка Мухаммада. Одним из них является выбор молока из предложенных ему напитков, и благая весть от Джабраила за выбор, свойственный природе человека, демонстрация того, что умма могла сбиться с пути истинного, если бы Пророк выбрал вино. Путешествие исра, которое в Коране соответствует ночному переносу Пророка в Байт аль-Макдис, имело своим продолжением вознесение на небо — мирадж.
Посланник Аллаха встретил на каждом из семи небес одного из пророков. Эти встречи имели большее значение с точки зрения личностной и тактики призыва, нежели то, что выражено в словесной форме. Этот опыт выявлял единение пророков, получивших откровение от Аллаха, с точки зрения их задач. В конце этого путешествия Пророк предстал перед Всевышним Аллахом в духовном мире; получил от Него некоторые предписания и удалился с дарами. Посланник Аллаха эмоциональным языком описал свою встречу с Господом, вне времени и вне какого-либо места. Эти события нельзя воспринимать через призму обычных человеческих действий. Такие фигуры речи — лишь средство объяснения для людей, в целях облегчения понимания человеком, у которого ограничены возможности понять трансцендентность Всевышнего Аллаха.
В священных аятах использовано выражение «семь небес».
Ночь вознесения Пророка Мухаммада мир ему и благословение, значимая ночь для мусульман. Во всех уголках мира читают восхваления Пророку, рассказывают про важное событие — вознесение на семь небес. Несколько тысяч человек собрались в Джума мечети Махачкалы, чтобы тем самым выразить свою любовь к На такие мероприятия в Джума МечетиМахачкалы приезжают со всех уголков Дагестана, но и в своих районах и городах так же проводят маджлисы в честь ночи Исра валь Миърадж.
Имам Муслим передаёт от Анаса ибн Малика слова Пророка, который рассказывал об этом удивительном случае: «Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нём, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рааката.
В Иерусалиме Пророк Мухаммад мир ему и благословение Всевышнего , последний пророк и печать пророчества возглавил намаз, в котором участвовали все предшествующие ему пророки. После намаза к Пророку подошел Джибраиль и поднёс два сосуда. В одном из них было вино, в другом — молоко. Джибраиль пригласил Пророка сделать выбор между двумя напитками.
И Посланник Аллаха выбрал молоко. Тогда Джибраиль сказал ему: «Ты выбрал чистоту, о Мухаммад». Затем Джабраиль и Пророк Мухаммад отправились на небеса. На первом небе они встретили Адама мир ему , на втором — Ису и Якью мир им , на третьем — Юсуфа мир ему , на четвертом — Идриса мир ему , на пятом — Харуна мир ему , на шестом — Мусу мир ему и на седьмом — Ибрахима мир ему.
Затем Джибраиль и Мухаммад мир ему и благословение Всевышнего добрались до «Сидрат аль Мунтаха» — предел всего существующего. Там и покинул Пророка Джибраиль.
Как говорится в Коране 49:13 : «O люди! Мы создали вас из мужчин и женщин и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, предвзятость перед Аллахом — это та, кто находится у него в исламе. Воистину, Аллах — это всеобъемлющий, все знающий». Мы должны стремиться угодить Аллаху, а не зависеть от мнений других людей. Как можно справиться с негативным влиянием окружения на мою веру?
Если мы сталкиваемся с негативным влиянием окружения на нашу веру, важно принять решительные меры, чтобы защитить нашу веру. Как пророк Мухаммад мир ему сказал: «Что касается религии, то я свободен от всякой ответственности. Никто не должен заступаться за другого в религии, потому что религиозные вопросы — это личное дело каждого человека». Это означает, что мы должны брать на себя ответственность за нашу веру и не позволять негативному окружению склонять нас от пути Ислама. Какое влияние имеет окружающая среда на мусульманскую веру? В окружении, в котором мы находимся, есть огромное влияние на нашу веру и поведение. Пророк Мухаммад мир ему говорил о влиянии окружающей среды, говоря: «Человек подражает своим ближним, поэтому остерегайтесь, в кого полагаетесь» Abu Dawood. В Коране также говорится: «Клянусь моей жизнью!
Они жили в вашем обществе, но вы были незавершенными людьми, поэтому, боясь вашей жизни, вы перешли к образу и нравам Его других людей» Quran 14:21. Чтобы сохранять и укреплять нашу веру, важно выбирать и поддерживать правильную компанию и общаться с людьми, которые поддерживают и признают наши религиозные ценности. Какое влияние имеют социальные медиа на мусульманскую веру? Социальные медиа могут иметь как положительное, так и отрицательное влияние на мусульманскую веру. С одной стороны, они предоставляют возможность распространять и делиться знаниями о исламе и общаться с другими мусульманами по всему миру. Пророк Мухаммад мир ему сказал: «Какой хороший друг и спутник, и какой плохой друг и спутник!
Было ли вознесение Мухаммада на небеса
Сегодня ночью мусульмане во всем мире вспоминают Лейлят аль-Исра валь-Мирадж – ночь вознесения Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Всевышнего, к престолу Аллаха и его путешествие из Мекки в Иерусалим. Оно знаменует ночное путешествие пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим, его вознесение в Рай и проход через Царство Божие и семь небес. Ночь Мирадж (Ночь вознесения пророка Мухаммада) — с 17 на 18 февраля. Мечеть Айя-София, Стамбул Мечеть Хунат, Кайсери Болу Мечеть Мурат-паши, Эрзурум Мечеть Хаджи Байрам Вели, Анкара Мечеть Акчакоджа, Дюздже Мечеть. Лейлят-аль-Мирадж или Вознесение.
Откройте свой Мир!
| Молились за добро на Земле | Ночь вознесения Пророка ﷺ и День расплаты — это пограничные моменты, когда вечное царство соприкасается с временным царством. |
| Мавлид ан-Наби 2022: как празднуют день рождения пророка Мухаммеда? | ответил Пророк (ﷺ) и начал рассказывать о своем ночном путешествии, Абу Джахль и другие люди, собравшиеся послушать Посланника Аллаха (ﷺ), удивились: "Как за одну ночь возможно добраться до Иерусалима и вернуться обратно в Мекку?". |
| Исра и Мирадж. Ночь Вознесения. - МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «Община мусульман «Рисалят» | Ночь вознесения Пророка ﷺ и День расплаты — это пограничные моменты, когда вечное царство соприкасается с временным царством. |
| Празднование дня Ночного перенесения и вознесения /аль-исра уа-ль-ми‘радж/ | Путешествие исра, которое в Коране соответствует ночному переносу Пророка в Байт аль-Макдис, имело своим продолжением вознесение на небо — мирадж. |
| Что известно о мусульманском празднике Маулид ан-Наби | Ночь Мирадж (Ночь вознесения пророка Мухаммада) — с 17 на 18 февраля. |
Часть 38. Исра и Мирадж – ночное путешествие и вознесение на небо
В эту ночь случилось чудо прижизненного вознесения пророка Мухаммеда на небеса. В эту ночь Мухаммед и Абу Бакр, выйдя из родной пророку Мекки, достигли Медины, где к тому времени сложилась мусульманская община. Ныне ночное путешествие пророка Мухаммеда и его вознесение к небесному престолу Аллаха мусульмане считают большим чудом и в честь этого события ежегодно отмечают Исрав-аль-Мирадж. В ночь 27 раджаба читают Коран, молятся, пересказывают предание о чудесном вознесении Пророка (да благословит Его Аллах и привествует). Это праздник в ознаменование. ночь вознесения пророка Мухаммеда. Читать онлайн в ленте новостей праздники: все о праздниках в украине. Исра – это ночное перенесение нашего господина Мухаммада ﷺ из Мекки в Иерусалим (Бейт аль-Мукаддас), а Мирадж – это вознесение Пророка ﷺ в небесные миры.
11 фактов о чудесном вознесении Пророка ﷺ
Когда Мухаммад рассказал о своём ночном путешествии людям, то те стали говорить, что это невозможно, так как караван из Мекки в Сирию идет месяц и месяц идёт обратно. Многие стали отказываться от ислама. Люди решили пойти к Абу Бакру. Абу Бакр сначала не поверил им, но когда они сказали, что Мухаммад рассказывает об этом прямо сейчас в мечети, Абу Бакр ответил, что всё, что говорит Мухаммад, является правдой и он верит ему. После того, как Мухаммад описал ему город, Абу Бакр сказал, что всё было описано верно.
Как бы то ни было, форма молитвы была известна всем пророкам до Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, о чем сообщается в Коране. Сура ан-Наджм была ниспослана в пятом году от начала пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то есть до его перенесения в Бейт аль-Макдис. Однако ибн Аббас считал, что 32 аят был ниспослан в мединский период. После смерти люди получают свою долю наслаждения или наказания в барзахе. Барзах - это обширное место, для одних это место на небесах возле Трона Всевышнего Аллаха, а для других это самое низкое место. В этом месте души одних наслаждаются, а души других подвергаются мучениям могилы.
Вот некоторые тексты на эту тему. Аллах сказал: «Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены». Сура: Верующие 100. Аллах сказал: «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение — Аллах вершит то, что пожелает». Сура: Ибрагим 27. Передают со слов Аль-Бара ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда к верующему придут ангелы и усадят его в могиле, он засвидетельствует то, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха. Это и есть обещание Всевышнего: «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. Аль-Бухари и Муслим Аллах сказал: «Аллах защитил его от зла того, что они замыслили, а род Фараона окружили или поразили скверные мучения — Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!
Сура: Прощающий 45,46. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не опасался, что вы оставите захоронение ваших покойных, то попросил бы Аллаха, чтобы Он показал вам мучение могилы, которое я слышу». Ибн Хиббан добавил в ругой версии от Абу Хурайры: «И увеличится его блаженство и радость и будет его душа находится в птице, питаясь от райских деревьев». Сахих привели имам Малик, Ахмад и др. Форма исполнения намаза в предыдущих общинах и в начале Ислама известна в общих чертах. Это то, что их намаз также состоял из поясных и земных поклонов. А также он был обусловлен омовением. Сура: Корова 125. Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и кланяйся вместе с теми, кто кланяется».
Что разрешено делать мусульманам в ночь с 7 на 8 февраля соблюдать пост не обязательно, но приветствуется ; многократно произносить саллаллаху аляйхи ва саллам — восхваление Аллаху. Слова говорят искренне, выражая преданность Богу; просить прощения за свои грехи, предварительно проведя работу по анализу своих поступков и мыслей, забыть старые обиды; совершить намаз 12 ракаатов ; читать молитвы и суры Фатиха , Коран; навестить могилы усопших;.
Жизнь у Хадиджи, торговые путешествия, доставившие Мухаммеду случай ознакомиться с различными религиями, брак с Хадиджею — все эти обстоятельства можно признать уже такими, в которых положено было начало другому направлению в характере Мухаммеда. Далее, ознакомившись чрез иудеев с понятием единства Божия и с нравственно-религиозным состоянием своего отечества, Мухаммед начинает религиозно- государственную реформу. В Мухаммеде, как реформаторе, мы не долго видим прежний характер честности. Со смертью Хадиджи нравственная жизнь Мухаммеда совершенно изменилась. Наконец, когда различные беглецы из Мекки и жители пустынь сделали его способным выступить против Абу-Суфьяна, начальника врагов его корейшитов, тогда изменился характер и самой его веры. В чём же и как выразилось новое направление в жизни Мухаммеда? Нечаянное участие многочисленной толпы в судьбе Мухаммеда прежде всего возбудило в нем человеческие страсти. Мирские интересы вместе с страстями скоро приобрели полное господство над той религиозною ревностью, которая первоначально воодушевляла Мухаммеда. Место честности в жизни и прямодушия в поступках заступают следующие непохвальные черты, унизительные не только для пророка, но даже простого смертного: обман, вероломство, жестокость, несправедливость и особенно распутство. Не разбирая всех этих качеств, которые имеют основание в тех или других фактах из жизни Мухаммеда, обратим внимание на последнее, чтобы видеть нравственную чистоту Мухаммеда и по ней судить о достоинстве общения его с Богом. Мусульмане уверяют, что Мухаммед их вполне достоин пророческого титула, так как он представляет своею жизнью совершеннейший образец для мусульман. Он не был, говорят они, слишком жестоким к другим: он дозволил каждому брать по 4 жены, и если кто захочет, то может брать для себя столько же наложниц. Еще менее он был жестоким к самому себе: он имел до пятнадцати жен законных и множество наложниц. Говоря таким образом, не противоречат ли мусульмане самим себе? Они превозносили прежде Мухаммеда за его невинность, которую сохранял Мухаммед до смерти Хадиджи, или до 50-летнего своего возраста. Теперь превозносят его и за распутство, которому Мухаммед предался сам и которое дозволяет другим и собственным примером и своими откровениями. Напрасно стали бы мусульмане после этого извинять своего Мухаммеда в распутстве тем, что он имел слишком неестественную способность к совокуплению; 44 вся прежняя жизнь Мухаммеда составляет явное противоречие извинению такого рода. Лучше сказать надобно то, что Мухаммед потому теперь предался страсти распутства, что не видел около себя никакой подпоры, никакой задержки, внутри себя не находил никаких твердых убеждений относительно нравственности и отвергнул всякое обязательство закона положительного. Напрасно бы также стали указывать мусульмане на многоженство, как на обычай, существовавший во время Мухаммеда; сам Мухаммед не следовал этому обычаю прежде. Он стоял выше обычая, а может быть и очень хорошо знал, что и Сам Бог даровал первому человеку Адаму только одну жену, а не десяток, и тем указал всем на закон самой природы. Не уместны будут такие извинения, делаемые Мухаммеду со стороны историков, которые оправдывают его страсть климатическими условиями. Жаркий климат, говорят они, легко возбуждает пыл страстей, разгорячая кровь араба. Следовательно, Мухаммед выдержал победоносно и с человеческим достоинством вредное для нравственности влияние климата и, замечательно, выдержал со славою в самые лучшие годы своей кипучей молодости, в пору увлечения и в период зрелого мужества. Можно ли после этого допустить, что климатическое влияние имело на него такое непреодолимое действие под конец его жизни, в виду могилы?! Самое сильное извинение в своей безнравственной жизни Мухаммед оставил своим последователям в своей привилегированной личности, которой самим небом, будто бы, дозволено было всякое нарушение тех законов, исполнение которых было обязательно для его нации. Распутство и при полигамии считалось безнравственным. Поэтому Мухаммед был, вынужден успокоить общественное о себе мнение особенным откровением. Уважительно ли такое извинение? Может ли, в самом деле Бог даровать такую привилегию, которая бы заключалась в нарушении закона Божия или, что тоже, в нарушении воли Божией? Не заблуждались ли те, которые такое извинение Мухаммеда считали уважительным? Это будет понятно, когда мы, глубже вникнем в эту привилегию. Мы не можем никак согласить с премудрым правосудием Божиим и святостью Бога такую привилегию, какую присвоил, себе. В лице пророка всякий желал бы видеть образец жизни духовно-нравственной; и всякий, желал бы, и на самом деле должен подражать пророку. А если этот пророк есть вместе и законодатель, то в нем мы должны видеть передовую личность, которая со всею строгостью исполняет закон и ни мало, не нарушает границ, положенных для других. Такой пример строгого исполнения закона пророком имел бы не оспоримое влияние на других. Это требование самое естественное. Сын должен непременно исполнять благую волю отца; ученик должен слушаться своего учителя. Отец и учитель должен не только указать своему питомцу что сделать, но показать именно и то, как сделать или изучить что-либо. Равным образом и пророк должен пролагать дорогу тому народу, к которому он послан. Все истинные пророки были строгими исполнителями законов, которые они предписывали другим. История не представляет нам ни одной привилегированной личности, подобно Мухаммеду. Привилегия всех других Пророков состояла в особенной любви Божией к ним, а не в нарушении законов, на которое бы Сам Бог давал свое соизволение. Тягость привилегии Мухаммеда для других не раз сознавалась, как увидим мы после. Особенно Мухаммед пользовался своим преимуществом там, где дело касалось его любимой страсти — прекрасного пола. Здесь оно имело самое обширное приложение. Это мы подтвердим примерами. Кровосмесительные связи по законам гражданским и по предписаниям корана почитались достойными проклятия. Прелюбодеяние осуждалось, как одно из главных оскорблений, и виновные в этом преступлении наказывались сотнею ударов. Мухаммед предавался страстям чисто по-человечески, чтобы не сказать по-скотски; права пророка еще более только способствовали ему в достижении той или другой преступной цели. Мы уже знаем, что законодатель арабов не ограничился тем числом жен, которое его закон, или вернее — его произвол, предписал другим. Но сам лжепророк, Мухаммед, не удовлетворился этою безграничностью, он посягнул даже на кровосмешение.... Он берет для себя жену усыновленного Зейда, еще живого. Какой муж способен был бы вынести это? Но Зейд не может ничего сделать сильному лжепророку и ропот народа, возникший по этому случаю, ничего не значил пред законодателем. Мухаммед низводит с неба стихи корана и этими стихами не только извиняет себя, но даже совершенно оправдывает. Мы знаем, что Мы установили для них относительно их жен и того, чем овладели десницы их, для того. Аллах — прощающь, милосерд! Ты можешь отсрочить той из них, кому ты желаешь, и дать приют той, кому желаешь и кого захочешь из тех, что ты отстранил. Нет на тебе греха; это — это наиболее подходяще, чтобы глаза их прохлаждались; пусть они не печалятся и будут довольны тем, что ты им дашь — все они. Аллах знает то, что в ваших сердцах. Аллах — знающий, кроткий! После этого тебе не дозволяется больше женщины и заменять их другими женами, хотя бы тебя поражала их красота, если не теми, которыми овладела десница твоя. Аллах надзирает за всякой вещью! Если никакая страсть не извиняет человека пред Богом, то нельзя извинять и Мухаммеда в страсти к распутству. Но пусть распутство еще в человеческой природе и особенно возможно в человеке, пред которым нет закона; но, чтобы это распутство, это кровосмешение оправдывать соизволением свыше, как это делает Мухаммед, низведши выше приведенные слова корана, то это решительно не понятно для человека, хотя сколько-нибудь размышляющего о себе и о своем Творце, как причине только одних благ и сподвижнику в одном же только добре. Это можно только объяснить страстью, которая ослепила рассудок Мухаммеда, и честолюбием, которое не дозволяло малейшей насмешки над собою, тем менее могло дозволить хотя бы и заслуженное наказание за кровосмешение. О вы, которые уверовали! Совершайте молитвы над ними и приветствуйте приветствием». Именно, приходят на мысль обстоятельства Огодской битвы. Здесь Мухаммед все — добро и зло производит от Аллаха. Сам Мухаммед никогда ни в чем не виноват. Вообще, коран богат такими стихами, которыми небо прикрывало все неудачи Мухаммеда и все его нравственные безобразия. Такие стихи всегда содержат в себе мысль о милосердии иди милости Бога и ангелов к лжепророку — Мухаммеду. Мухаммед забывал в подобных случаях о других свойствах единого Бога. Вообще Мухаммед редко говорит о правосудии и нелицеприятии Божием. Приведем стих из корана, в коем выражена мысль о милости или снисходительности Бога к безнравственным действиям лжепророка. А Аллах — прощающий, милостивый! Аллах установил для вас разрешение ваших клятв. Аллах — ваш покровитель; Он — знающий, мудрый». Но согласно ли будет с достоинством и величием Божиим допустить, что Бог в самом деле может покровительствовать нашим слабостям вообще и в частности слабостям величайшего, по мнению мусульман, из пророков, с нарушением верности в клятвах, данных нами? Допустить это значило бы подтверждать несправедливость несправедливостью, значило бы вмешивать Бога в дурные проделки, ставить Его участником в них. Разбирая эти и подобные им события в жизни Мухаммеда, мы приходим к заключению, что он не только не имел никакой высоты в нравственной жизни, но даже и закон свой наполнил такими же почти безнравственными требованиями, какие только возникали в душе его. В коране очень много стихов, низведенных по семейным интригам самого Мухаммеда. Итак, вот одна сторона нравственной жизни Мухаммеда! Между другими свойствами, особенно характеризующими его нравственность, нельзя пройти молчанием жестокости и удивительной подозрительности, которая неоднократно была причиною кровопролития. В первые годы своей жизни Мухаммед не был жестоким, как показывает нам история, потому ли, что не был таковым от природы, а приобрел наклонность и даже страсть эту тогда, когда произвол его не находил для себя никакой преграды, или же потому, что не имел еще возможности проявлять своей жестокости, вопрос довольно затруднительный. Но как бы то ни было, нельзя однако ж извинять Мухаммеда в этой жестокости тем, что, будто бы, было выше сил человеческих терпеть врагов Божиих. Лучше всего, кажется, его можно оправдать тем, что он сознавал слабость своих убеждений, видел, что без меча он, ничего не сделает и особенно, если сознавал внутренне, что он вовсе не имеет пророческого дара и силы Св. Духа, при озарении Коего истинные посланники находили в себе способность убеждать людей неверных, или врагов Божиих, чувствовали в груди своей сильную любовь к несчастным, блуждающим во тьме неведения единого истинного Бога и по этой-то любви не проливали их крови, не резали их мечами, подобно Мухаммеду, но с нежностью матери обращали их на путь правды — к познанию Триипостасного Бога. Если же Мухаммед послан Богом для обращения людей неверных, то разве он обратил всех тех, в крови которых обагрил варварский меч свой? Если он послан от Бога проповедовать истину, то разве меч мог быть органом живого слова? Меч его пролагал только кровавую дорогу его честолюбию, но заблуждение остается и до ныне в его последователях. К тому же, если Мухаммед послан пронести меч свой с проповедью из конца в конец, то почему он не объявлял такой цели посольства в самом начале, а открыл уже тогда, когда видел, что у него уже довольно фанатических приверженцев, при грубой и необузданной силе которых он может и на земле поставить выше всех трон свой? И надобно ли говорить, помимо различных и многочисленных кровавых побоищ, о убийствах частных лиц, в которых Мухаммед подозревал личных своих врагов? Так он отсёк головы двоим пленным после поражения при Бадре, велел убить мединского поэта Каабу за то, что не хвалил Мухаммеда в стихах и многих других лиц. Но, распоряжаясь так беспощадно жизнью других, Мухаммед не поступал ли в подобных случаях гораздо ниже и безнравственнее самих идолопоклонников — арабов, когда платил смертью за одни личные оскорбления? У арабов кровь проливалась только за кровь: смерть — за смерть. Он убивает мужа одной жены только лишь для того, чтобы овладеть женою убитого.... Можно видеть, что жестокость Мухаммеда была следствием сладострастия, которое ослепило его рассудок так, что Мухаммед не видел никакого зла в своих действиях, —заглушило в его сердце все человеческие чувства и управляло его необузданною волею. В своих поступках Мухаммеда очень ясно обнаружил характер фанатика. Всякому навязывает свое мнение, и если б от него зависело, он бы истребил все, что не покоряется его мнению. Где фанатику вручена власть, там кровь и пепел свидетельствуют о его царствовании». Здесь же, кажется, всего уместнее заметить, что и сам Мухаммед отказывается от чудес во многих местах корана. Так в он говорит, что чудеса зависят от Аллаха, а он послан только проповедовать истину — «Они сказали: «Если бы ниспосланы были ему знамения от твоего Господа! На требование своих современников, относительно чудес и свидетельства чудесности, Мухаммед довольствовался только указанием на Аллаха, которого поставлял свидетелем между собой и народом. Так точно он поступил и после приведенного нами К29:49, далее он говорит: «Скажи: Довольно Аллаха свидетелем между мной и вами». Коран Мухаммеда вовсе не имеет признаков высоты, светлости и Божественности истин, что характеризует произведение ума Божественного. Читая коран, человек не может исполниться того святого помазания, которое освежает, возвышает, радует и живит, человека. В коране читатель может только теряться от его несвязности, сбивчивости и исторической неверности. Напрасно стал бы читатель искать в коране учения о любви человека к Богу, как общему отцу; Мухаммед ни разу и не назвал Бога — отцом. Не входя подробно в недостаточность коранического учения, надобно вообще сказать, что коран Мухаммеда, будучи лишен тех признаков, которые клали бы него несомненную печать божественности, с изобилием отражает в себе весь характер своего писателя — Мухаммеда. Таким образом и учением своим Мухаммед скорее отвлекал от себя возможность близости божественной и удалял от себя возможность чуда, которое совершил бы Бог всемогущий ради заслуг его. Итак, Мухаммед не был достоин чуда ни по нравственной чистоте, ни по высоте своего учения. Следовательно, ночное путешествие его нельзя считать чудом, совершенным для него. Что же сказать об этом ночном путешествии мусульманину? Остается повторить то, что было высказано нами в начале этого сочинения, именно, что рассказ Мухаммеда о ночном путешествии вовсе нельзя считать рассказом о путешествии, действительно совершенном им; что это было только сновидение, непосредственно вытекающее из обстоятельств жизни Мухаммеда, сновидение, в котором Мухаммед находился еще под влиянием духа обольстителя, который представлял его воображению различные предметы своего царства. Подобными сонными бреднями Мухаммед старался воспользоваться для того, чтобы увеличить свой собственный авторитет! Что же касается до обширности, разнообразия и других качеств этого рассказа, при которых такое сновидение представляется невозможным, то на это надобно сказать мусульманину, что рассказ этот вовсе и не существовал первоначально в такой форме, 59 в какой существует он ныне.
Наступила ночь вознесения Пророка Мухаммадаﷺ - Аль-Исра валь-Мирадж
Ночь Миградж знаменует путешествие пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и его вознесение на небеса. Ночное путешествие (аль-исра’) и вознесение (аль-ми‘радж) 2 важных события в жизнеописании (сире) пророка Мухаммада. Кульминацией ночного вознесения стала встреча Пророка (мир ему) с Аллахом.
События аль-Исра
- Молились за добро на Земле
- Что такое Исра и Мирадж?
- Ночь Мирадж 2024: история и традиции праздника, какого числа отмечают
- Telegram: Contact @samturinfo